仑这个字，仓颉写成入一册，册字，仓颉老爷子画了个圈，?中并列写了三个十字。在中国的传统文化中，三历来表示众多，整体来看，仓字包涵了由一到十的多个数理，独立并列在一起，入当然是进入，深入，入内的意思，深入到众多由一到十的数理过程，独立认知其中的规则，并融和在一起，仓頡定义为仑，侖。
盘古开天地那一划，中国古人定义为一，一为创世的元始意识，也称元气，代表物理世界的一致性，源头，也谓之太极。展现在一面前的混沌物质世界，称之为二，二是量子叠加态，波粒二象性，混沌而不确定是其属性，二也称为两仪。元始意识以最小作用量对混沌物质世界进行作用，使之趋向确定性，称之为三，三的法则是最小作用量原理。在元始意识作用下，物质由混沌态开始与意识互动，有了对应关系，称之为四，四是元始的对称关系，谓之四象。随着物质与意识对称关系的建立，要求意识提高其能级，巩固与加深对物质的影响力，这个过程称之为五，是对称守恒律形成的过程，也是意识对物质影响能力提高的过程，谓之交午。这个能力提升至元始意识能力的极限，处于不稳定的高能级对称守恒态，称之为六，六是元始意识物理认知的边界，谓之六合。六合因不稳定发生对称自发破缺，由不稳定的高能态自发破缺成两个对称的低能级稳定态，称之为七，七是对称自发破缺，由此奠定对称守恒律控制下的生态多样性基础，谓之七正。物质在自发对称破缺稳态下重复一至六的过程，进行自相似循环递归，自然分形，构成多姿多彩的物质形态，称之为八，谓之八分，也叫八卦。随着分形的展开，差异性增加，对称性逐渐受到破坏，在对称守恒律作用下，大质量的物态通过引力吸收融和小质量物态，进行动态再平衡，并产生新的物质，这个融和过程称之为九，谓之九雑。经过六七八九多轮的循环，元始意识找到物化的固定模式，并依此摄物，称之为十，谓之十全。
由一到十，元始意识完成了由自发到自立的跨越，拥有了稳定的摄物能力和途径，由此可见，中国古人观念中的数与物理，是紧密相关的，是渐进式的科学探索过程。
由于元始意识的摄物之道，非止一种，而是有多种，即从一到十，是分层次的一对多的关系，而非一对一的关系，将这种分层次的一对多关系综合起来，形成元始意识摄物总集合，仓颉写成?十十十，即是册字，册是由一到十，元始意识摄物之道的总集。
共册为典，典是借物质之力，靠智慧加持，共同实现并保持册的方法。《书》曰:惟殷先人，有册有典，殷革夏命。表明至迟到殷商时期，中国古人就已经掌握了摄物之道，并能保持这种能力，殷人之所以能代夏，还是因为科技的能力与水平高的缘故。
深入了解元始意识的摄物之道，并实践其过程，便是仑。《说文》云:仑，思也。从亼从册。看来许慎也知道，仑其实就是科学探索的思维过程，由此去发现事物内在形成的次第，条理以及物理规律。
