1，什么叫居士
居士，指旧时出家人对在家信道的人的泛称；同时，这名词还是文人雅士的自称，如道家李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士，孙越自称明月居士等等。最早出现于儒家《礼记·玉藻》：“居士锦带。” 郑玄 注：“居士，道艺处士也。”道教人也有“居士”的称谓，印度佛教传入后，又被用翻译入佛经。在我国古代，居士一词原出于礼记玉藻篇，在韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为“居士”。扩展资料：在印度，Grha-pati也不是由于佛教所创。梵语称Grha-pati为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。在中国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，中国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士。唐宋时期，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人物便以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”等等。参考资料：百度百科-居士
2，佛教里弟子跟信女称呼有什么区别
称呼在不同时期有三个区别。1、作为在家信众，男女的称呼不同。男的叫善男子或优婆塞，女的叫善女人或优婆夷。2、作为出家学习还未正式受戒的学徒，男女的称呼不同。男的叫沙弥，女的叫沙弥尼。3、作为正式出家的僧人，男女的称呼不同。男的可以尊称为和尚、比丘，女的可以尊称为师太或叫比丘尼。扩展资料：称谓特点一般来说，人们都希望取一个好听的名字，对于称谓也是十分关注的。许多称谓不仅表明一个人的身份、地位，还可反映出人们在一定社会文化环境下的行为价值取向。因此，研究佛教徒称谓的涵义及其演变、运用情况，对于了解佛教社会的结构和人际关系，加深对佛教与佛教徒的认识，都有一定的意义。经初步研究，汉传佛教称谓具有如下几大特点：1、汉传佛教称谓众多，或译音，或译义，或同名异义，或同义异称，内涵十分丰富，其中既有缘自古印度的，又有缘自中国西域及蒙藏地区的。它们伴随着佛经的翻译、弘扬和各国各民族佛教徒的交往而大量传入汉地，与华夏文明相结合而蔚为大观，并传入朝鲜、日本和越南等国。因此汉传佛教称谓实为多种文化作用下的产物。2、佛教称谓中国化、民俗化倾向十分突出。一是文化性的梵汉并行的称谓不少，如乞士、檀越、檀徒、释子、禅师等；二是从事佛教管理与弘扬佛法的职务性称谓多，如中国僧官称谓、丛林执事称谓大量涌现；三是颇具伦理色彩的民俗化称谓众多，如师父、师爷、师兄、师太、尼姑、佛子、戒子、弟子等称谓不胜枚举。3、中国佛教基本属于僧伽佛教，因此绝大多数佛教称谓都是关于僧人的，用于在家信众的极少，从以上介绍即不难看出。这种情况在近代稍有改变，如大德、大师等就不限于僧人了。4、佛教礼节性称谓特多。如宗师、国师、导师、大师、师父、上师、法师、大德、弟子、贫道、拙缁、衲子等等。与南传、藏传佛教不同，汉传佛教没有严格的僧阶、教阶及学位制度及其标准，因而礼节性称谓往往过多过滥，在一定程度上滋长了虚伪浮滥之风，造成对佛教的亵渎、轻视。参考资料来源：百度百科-佛教称谓
3，有哪些居士？
居士有青莲居士、香山居士、耐辱居士、六一居士、易安居士。1.青莲居士李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。2.香山居士白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原[1-2] ，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。[3] 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。3.耐辱居士司空图（837～908），河中虞乡（今山西永济）人。晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史。居士，指旧时出家人对在家信道的人的泛称；同时，这名词还是文人雅士的自称，如道家李白自称青莲居士，苏轼自称东坡居士，唐寅自称六如居士，孙越自称明月居士等等。扩展资料：居士要求依据中国道教协会《关于道教宫观管理办法》第六条第八款之规定：“宫观可接受信仰道教的公民为居士。道教居士要遵守宫观管理制度，不干预宫观事务”。由本人申请，自愿选择师父，经茅仙洞清天观批准。年满18周岁，爱国爱教，遵纪守法，尊师重道的道门信众拜师皈依入道，居士证是道教宫观核发的身份证明，它是居士的教职身份凭证。参考资料：百度百科-居士
4，佛门中的称呼:女居士比男居士年龄小…应该叫她师兄还是师妹？
没有年龄差距，佛门俗家弟子，无论男女，一律互称“师兄”，“师”者，表示每个人身上都有我们学习的地方，“兄”者，尊敬他人，谦卑自己，而不是性别的区分。 另外给你普及一下佛门称呼吧： 首先要解决的是称谓问题。我听到有人说：“哇，来了好多和尚！”这一句话是受了小说和电影的误导，是非常不合适的，“和尚”一词不是泛称和通称，而是专称，只有寺院的住持和方丈才有资格被别人称为“和尚”，这类似于“总经理”的意思，是德行＋修为在寺院居于首位、并且被推举称为寺院的领头羊、代言人，才有资格称为“和尚”的。因此，一座寺院，往往只有一位僧人，也就是我们的住持或方丈，可以称为“某某和尚”或“某某大和尚（出家30年以上可贯之‘大’”。学会准确的称呼，是我们的第一课。 要想快速的掌握，有个最简单的辨认方法： 1、凡是穿僧衣（特征是没有扣子）、剃光头（有些师父比较忙，忘了剃头，有可能是圆头和寸头）的人（两个特征同时具备），无论男女和年龄大小，统一称呼为“师父”，绝对不会错！ ——其次，称为“法师”也没错，但是这里面有两类僧人，一类称“沙弥”（男僧人）或“沙弥尼”（女僧人），类似于“试用期员工”，还没转正，只能称“师父”，你若称他为“某某法师”，他一定会很谦虚的说，“还是叫我‘某某师父’吧！”一类称“比丘”（男僧人）或“比丘尼”（女僧人），也就是接受了“具足戒”（可以理解为“很完整、系统的佛门规章制度”）的僧人，相当于我们理解的“教授”，他才有资格称为“某某法师”。 2、凡是穿居士服（或唐装）等有扣子的人，无论男女和年龄大小，统一称呼为“师兄”，绝对不会错！——有些居士也爱剃光头的，譬如本人就爱剃准光头（3mm的头发）。所以不能凭借头发来判断。我们常见的师叔师姑师太师伯之类的称呼，是道教和武林门派的称呼，佛教的俗家弟子中，只有“师兄”一个称呼，无论男女。
5，常空法师开示：女人能成佛吗
《法华经》上有八岁龙女，女身成佛。因此，女身可以成佛！但是，女人不能成佛！佛经上讲的女人，不是从性别上讲的。《涅槃经》云：一切女人皆是众恶之所住处。佛经上讲的女人是指不修善法，众恶集聚之人。《涅槃经》：一切男女若具四法则名丈夫。何等为四。一善知识。二能听法。三思惟义。四如说修行。善男子。若男若女具是四法则名丈夫。善男子。若有男子无此四法则不得名为丈夫也。何以故。身虽丈夫行同畜生。不管你是男儿身，还是女儿身，只要能清净善知识、专心听法、思维经义、如说修行，就是佛经上讲的丈夫！否则，即使你是男儿身，身虽丈夫，行同畜生啊！佛说这样的人，也是女人！因此，你是女儿身，只要舍弃女人之法，就可以成佛！女人之法怎么舍？一，亲近善知识。二，专心听法。三，系念思维。四，如说修行。
6，佛教里可以互称为师兄师妹吗
在佛教中，全心为佛教奉献而未婚的在家女众，称为“师姑”；未行剃染而服种种净业作务的在家男众，称为“净人”，或称“道人”、“教士”。在家信徒彼此之间可互称“居士”、“师兄”、“师姐”；出家众亦可互称“师兄”，或称“道兄”、“戒兄”、“学兄”、“法兄”等。对别人称呼自己的师父为“家师”，尊称他人之师为“令师”，自己则谦称“学僧”、“学人”、“末学”，或“弟子”等。
需要特别提醒的是，现在很多在家弟子都自称“末学”，这是不妥当的。“末学”乃是出家人才可以用的自称。
7，佛教是宗教吗
佛教也是世界三大宗教之一。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。扩展资料：佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。参考资料：百度百科-佛教
8，如何成为居士
一、定义：居士是指佛教中在家学佛人的统称。
二、成为居士的两个条件：
1、在家人，没有出家；
2、学佛人。现在一般在形式上的表现为受了三皈依，领取了《皈依证》。
三、刚刚毕业的学生能当居士，只要具备了上面两个条件即成为居士。办理皈依证一般要去寺庙办理，会收取一个工本费，各个寺庙标准不同，大约10元到20元之间，最贵不会超过50元。如果一分钱也没有，可以找出家师父说明，看能不能特殊处理。
9，女居士与男众法师相处 怎样做最如法
女居士与男众法师相处 怎样做最如法？
文：妙音
很多女居士学佛皈依的是男众师父，哪怕不皈依，平时去寺院，也多是男众道场，接触到的也常是男众师父。一些年轻女居士、女善信，刚接触佛教，不清楚规矩，和中青年男法师接触的过程中，应当怎样才能维护好师父和自己呢？
一个人下定决心出家，就是放下了世俗的名利，尤其是情，去追求自己的清净解脱，同时也发大愿度众生。从剃度那一刻开始，他们的心约束在佛门，身常住于寺院，日常生活以僧团为主，他们的一生是自我学习和提升的一生，就不要用世间的一切俗情去打扰他们，不然他们出家时的毅然放下以及出家后吃的苦就不值得了。
请女居士，在抬脚跨进佛门时，真正从心底升起对出家人的敬重，在心底种下端庄稳重的种子，这样举止言行才会端正，才可能跨进佛门遇到善缘，为自己积累福报，因为一切福报从恭敬中来。
女居士需知道，出家人的魅力，其实就是他的法衣。你因为学佛才遇到他，他是代表三宝而出现在红尘。所以切不可误解了仓央嘉措的诗歌，不要一开始就把佛门当做小资心灵鸡汤的场所，不经意间似乎遇到前世的什么缘。请记住，在佛门，你和出家人，仅有佛缘，没有人情，更没有杂情。
确实，很多出家人是优秀的，他们如果不出家，在世间生活、工作都是好手。但出家是他们已经选择定的人生。如果真的爱佛教，就应该“爱”出家人。“爱”出家人，不是要爱到抢回家去，或者要在他心中占据什么位置。
一个如法的女居士，应该自觉主动地规避错误。出家不容易，修行不容易，和尚还了俗，又能做什么呢？脱去法衣，他可能比不上一个普通人，因为他既不懂赚钱，也没有相应的谋生技能，不懂如何应对复杂的人际关系，也没有刻意攀缘的社会关系，生存能力有限。就算他出家前万贯家产，出家那天起，他就放下一切了。千万不要以为他进佛门，就是为了遇到倾国倾城的你，而后把他的江山交给你。法师存在的价值就是弘法利生，你把他这个价值给破坏掉了，就是害了佛教、害了他。
当然，作为比丘，自己守住防线是第一要务。只要自己守得好，谁也不能把你怎么样。但作为女弟子，尤其是年轻的女弟子，若有机会和出家人接触，怎样如法如规，是极其重要的事。
记住：“宁搅千江水，莫动道人心”。引诱比丘破戒，是一种极重罪，现世没有资格受居士戒乃至出家戒，来生必堕恶趣。这不是佛不慈悲，《地藏经》云：“莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之” 。
女居士去寺院、去见出家人时，不要穿刻意表现身材体态的紧身衣裤和裙子，不要化妆，不要用香水，参加法会时请穿海清。不要嬉笑，也不要捂嘴笑；不要斜视，无需凝眸。记住：“宁搅千江水，莫动道人心”，若扰乱了僧人的心，罪过非轻。
真心学佛的人，可以从其端庄的言行中感觉出来，她们不会用所谓的供养来拉近和出家人的距离。如法的女居士，关心的一定是师父和自己的修行与解脱。基本的“女居士须知”如下：
1、假如对方不如法，请你说“不”，同时要坚决远离
现在诸多如朝拜、禅修之类的活动，让大众有很多机会接触出家人，然而出家人说的话要用自己的智慧去辨别，不要以为全部都是必须遵守的。
如果男性出家人约你单独到房间“谈谈”，哪怕理由再好，回答他的应该是“不！”。如果他伸手拉你的手，除非你正掉在河里，否则，“不”。如果他对你表演情圣那一套，说什么前世如何，或者开下流玩笑，请你远离为妙。这些貌似都是不用教的女性常识，但偏偏就有人栽在这些问题上。
在相处中，师父可能会对某个或某些弟子更器重些，这很正常，因为出家人也是人，人情使然。现实中有女弟子们以为出家人对自己有别样感情，心底暗暗窃喜，认为自己的魅力征服了出家人，有些甚至在大众前表明自己很清白，没有任何非分之想，很矜持要回避对方，私底下却并没有远离，反而遐想连篇。这些人做的事情与修行无关，唯一目的就是满足自己的虚荣心。
她们这样做败坏了出家人的清净心，还引起大众对出家人的诽谤。在男女众相处中，一旦大家有看法，伤害的绝对不是居士，因为人们对居士没有什么价值期待，但是大家对出家人有很多寄托和期待，一旦发现出家人有什么地方不如法，大家会议论甚至轻慢，而且有些不能正确看待问题的人，会因此疏远佛教，甚至诽谤佛法僧三宝。
2、不可以单独去见男众出家人
一般来说，比丘师父在接待女众的时候会讲明：不要单独来见我。如果人家没有讲，你也应该自觉，最好是带伴同去，不要单独去。
假如是外出行脚，大家住旅店，记住，你也没有必要单独去见师父。师父的住房就是你的禁区。如果有事情需要找师父，可以约去大堂。或者一定去师父住房，请约上其他人。
3、不能在隐秘的环境与男众出家人单独相处
如果实在没有同伴，而又必须去见师父，那么，记得进去之后把门打开，不要关门。来往的众人都看得见你们，不会有什么流言蜚语。如果情况特殊，不合适开门，怎么办？开窗。把窗打开，不拉下窗帘。或者开门开窗条件都不具备，请记住，不要坐出家人的床，并且坐在光亮的位置，比如窗边。出家人比大众敬畏因果，知道分寸，你端正，他们更端正。总之，不能创造那种隐秘的单独相处的环境。
在只有自己一个人的时候，打电话是最合适的，能不见就不见。
4、打电话也有很多学问
不可以随便打电话，他们作息时间和大众不一样。这还是其一。
其二是，电话是妄念催生器，一用电话聊天，不知不觉会闲话不断，尤其有的女性，背着家人同事，和师父煲电话粥，家长里短，绵绵不绝，师父成了精神寄托。这是严重的颠倒念。
出家人一裘袈裟遮万丈红尘，一双芒鞋踏冥阳两界。哪怕你供养了一座庙，也没有资格拥有一个陪你煲电话粥的出家人。
现在有些女居士，和出家人认识后，常用电话去交流，她们的发心不是为了学佛，而是找个人倾诉。而电话的内容，请问佛法的很少，基本是讲述自己的生活。师父们真的很无奈，你不理她，说你不慈悲；你理睬她，要花费大量的时间。
5、和师父保持距离
哪怕是再拥挤的环境，也不要跟男众出家人坐得太近。
6、不要倾诉你的情感问题
因为出家人既不能劝和，又不能劝离，这其中的尴尬，只有出家人自己知道。感情不如意，找和尚，实在是不合理的。夫妻不和，说明你生活中没有做好妻子的角色，自己好好反省。就算你家庭和睦，也无需向出家人展现你的幸福。
7、言行庄重
和尚就是和尚，长得再帅，再平易近人，出家前的成就再大，出家的故事再离奇，名声再大，学问再多，也是和尚。管好你自己说话的方式，眼神不要轻浮，举止不要随便，不要跟和尚撒娇，千万不要学佛不成反而成了《楞严经》里的摩登伽魔女。
不少学佛的女众，是在现实生活遇到困难病痛失败，感受到苦痛后，才来学习佛法的。因为爱惜你的发心，出家人一般会说：很好很好这是你的逆增上缘；没有一位出家人会告诉你，遇到人生打击才进佛门，就说明你福慧欠缺。
女身九孔常漏，身为女身说明今生福报智慧不足，所以女人要有更加惭愧和忏悔的心才对。学习佛法，以戒为师。很多女众，学法初期，由于不懂佛理和戒律，在亲近法师或其它男众的过程中，往往发生思想和行为的颠倒和错位：
1、把出家人当精神病医生，不是为求解佛法，而是找个可以耐心听自己倾诉的对象，从而产生感情上的依赖。
2、在与男众的接触中，无论是出家人还是师兄，不重自己威仪，身体和语言过于随便，对出家人以及男居士热情多于恭敬。请记住，净土才是全部紫色金身，目前还是要注意女人的稳重、端庄和仪表。
3、有些年纪大的女居士喜欢将出家人认做“干儿子”，混乱了出家人和在家修行人的关系。
4、现在网络时代，微信发达，有居士常嘘寒问暖，微信不断，严重扰乱了出家人的生活和清净心。从他们出家那天起，生活中的风雨就需他自己去面对，不要再拿世间的俗情干扰他们。真的顶礼出家人，请学习放下你的手机，不要在网络里骚扰他们。
在学佛的过程中，如果有上述行为，请打住，请反省，请忏悔！请常观己心，善护念之，有则改之，逐渐令身口意三业清静，千万不要一失足成千古恨。
一位持戒、正直的出家人，是不可能放任弟子在大庭广众之下，言行随意散漫，破坏佛教的形象。如果提醒了也不改正，那么疏远她、摒弃她是真修行人唯一的做法。
精华总结
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。
