1，佛教的随重 随习 随念是什么意义
这些都是指因不同业行产生果报的相关变化，导致对如何投入轮回各道有不同影响因素。这里说下自己的理解，不抄书本，仅供参考，如果有错误也是自己所学不精。
随重，是指随其今世业的轻重去寻找投生方向的意思。一些行为，所针对的对象不同，所做行为的程度，造成影响后果的不同。比如曾经杀过人，与曾经杀过蚊蝇，相对而言，杀生业的轻重是有不同，所以轮回受报会以业行影响力最重的那方面去发展，就前一例子而说，那受报的一生必会与前生的杀人的业为主导方向，而不是以杀过蚂蚁苍蝇等这个杀业为主导方向。
随习，是说随业行的习惯去投生下一世的方向。在今生结束投生下一世的时候，自身的习惯念想会起很重要的作用，引导意识的流动向在下一世储备善念的种子。比如，一生都经常修行善法，虽然偶有疏忽，做过一些错误，但并非有意而为的，因此在心意中就有善意善行这样的习惯，那在投生之时，相关的种子心意自会去寻找好的生活境地，也就是善道，而相对的恶念重重的人，则会一直随着恶念恶习去寻找适合的生长境地，也就是投生恶道。
随念，是说随自己命终时那段心念意向去发现投生的方向。很多大师经常说人去世前的心意非常重要，需要把握正念，坚定心愿，而不要被其他的念想所诱惑或改变。一旦怀疑自身的意愿，很可能被其他种种贪念、嗔念、愚痴、疑、慢等诱惑而失去再生善道的机会，沦落恶趣，即使为人也是不好的生活环境背景。
其实，把这些词语用在当下的生活中也是非常有价值的，学佛法要善于发挥和运用，不能机械和座等生死。比如，时时注意自己有良好的行为，自然就可以有好的工作、学习、生活的机会，时时注意好的生活习惯，就会使自己今后的生活和工作能够有正常、健康、向上提高的发展机会，时时把握自己的思维就能够控制自己的行为，保证自己在生活、工作、学习中不走弯路、错路，时时警醒，时时改进。孔子说，日三省吾身。其实这与随重、随习、随念是一个道理。
2，佛教中的分别念是什么
随念分别是佛教术语，三种分别之一。追念过去之境也。唯存意识之作用耳。三分别之一。三分别乃意识的作用，故谓自性分别属现在，随念分别属过去，计度分别则共通于过去与未来。 六识之中，意识具足自性、计度、随念三分。故谓有分别；前五识仅有自性分别，而无其他二分别，故谓无分别。《阿毗达磨杂集论》卷二，认为三分别乃意识的作用，故谓自性分别属现在，随念分别属过去，计度分别则共通于过去与未来。扩展资料【三分别】 [出阿毗达磨杂集论] 论云。唯一意识有三种分别也。一自性分别谓意识对于现在六尘之境自性而起分别。故名自性分别。(六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)二随念分别谓意识昔曾对于六尘之境追念不忘而起分别。故名随念分别。三计度分别谓意识于不现见事。计较量度而起分别。故名计度分别。参考资料来源：百度百科-随念分别参考资料来源：百度百科-三分别
3，何为＂修行六念＂？
“六念”是菩萨在修次第行中所修之法，亦称六随念、六念处，具体如下：
1、念佛：心想佛的功德与相，而念与佛同等；
2、念法：念证得佛所说之法，欲施众生：
3、念僧：念僧的功德：
4、念戒：念持佛的禁戒：
5、念施：为离悭贪心，而念布施功德：
6、念天：为离恶念、修施戒等的善业，而念生于诸天。
4，亲友书要点归纳
《亲友书》思考题
第1节课
1、《亲友书》的作者是谁?他有什么样的功德?了知作者功德后,对你学习本论有哪些帮助?
2、按照古大德的要求,听法者、传法者分别应具备什么条件?你欠缺什么?今后会怎么做?
3、有些法师讲法时诙谐幽默,而有些法师则词句拙劣,假如你是听法者,你会选择哪一位?为什么?
第2节课
4、佛陀的教诲具备初、中、后哪三善?你对此有什么体会?
5、名词解释:四魔 六随念 十善业道
6、怎么样修持六种随念?如此做有什么功德?
7、种什么样的因才能得生天界?衡量一下自己,你有把握吗?你平时是怎么做的?
8、我们辛苦积累的财富,为什么要布施出去?请从今生、来世两个角度进行分析。
9、你现在守的是什么戒?如何让它具备四种功德?为什么要守持清净的戒律?
第3节课
10、什么叫做六度?请分别解释各自法相及其果报。什么时候才能真正圆满六度?
11、宣讲布施度时,为何布施的对境只提到了父母?孝顺父母有什么必要?会获得哪些功德?你是一个孝子吗?平时如何对待父母?
12、八关斋戒有哪些戒律分支?它具备什么特点?是在家人还是出家人的戒律?
13、守持净戒的违品,有哪十三种烦恼?请一一说明。你相续中有什么烦恼?打算如何断除?
第4节课
14、持戒的同品是什么?为何一定要具足它?你平时是如何行持的?
15、有些人没有遇到佛法之前,造过许多堕恶趣的重罪,如此是否没有解脱的希望了?为什么?请举一则公案进行说明。
16、请从因的角度、果的角度分别阐述:修安忍的必要性。
17、众生的心千差万别,请以比喻说明大致有哪三种?善法方面、烦恼方面应当如何对应?你自己属于哪一种?
第5节课
18、众生的语言,归纳起来有几种?请具体阐述,并以比喻一一对应。你应该选择哪一种?为什么?
19、众生的今生来世,各自有什么明暗差别?分为哪几种形式?请举例说明。
20、请以芒果为喻进行分析,众生内心与外表的不同类型。你属于哪一种?明白此理对你有什么帮助?
21、为了避免对异性产生不正当贪念,作为一个在家居士,应当如何守护根门?请从各个角度加以剖析。
22、面对形形色色的外境诱惑,我们要如何守护这颗动摇不定的心?你平时是怎么做的?
第6节课
23、请以比喻说明未护根门的过患。佛陀如何赞叹护根门者?你周围的道友中,谁防护根门做得最好?他平时是怎么做的?
24、欲界众生最贪执的是什么?你对此有哪些体会?应当怎么样断除?若不断除有什么祸患?
25、要想对治世间欲妙,最有力的窍诀是什么?修持它有什么功德?请具体阐述。
第7节课
26、作为一个修行人,就算你没有其他功德,至少也应具备什么功德?为什么?
27、在本论中,作者教诫如何断除世间八法?有人认为:“不被八风所动,是出家人很高的境界,在家人根本做不到。”这种说法正确吗?请说明理由。
28、有些人为了孝顺父母、供养上师而造恶业,你怎么看待这种行为?如果你周围有这种人,你打算如何劝阻他?
29、现在有些贪官无恶不作,但他们家庭事业样样顺利,而有些人修行非常好,却一贫如洗、重病缠身,这是否说明业因果不存在?为什么?请谈谈你自己的体会。
30、什么叫圣者七财?你具备哪些?你是修行上的富翁,还是生活上的富翁?你认为哪个更重要?
第8节课
31、能毁坏自己名声的有哪六法?请详细解释。并对照自己观察,看你具备哪几种?今后有什么打算?
32、“财富”的含义是什么?什么才叫真正的财富?明白这个道理,对你有何启示?
33、为什么说财富越多越痛苦?请以比喻说明此理。在什么样的情况下,拥有财富不会成为痛苦之因?
34、作为一个男居士,应取和应舍的女人分别是哪几种?假如在一起生活的女人并不贤惠,那你应该怎么办?
第9节课
35、作为一个修行人,在饮食方面有什么要求?你平时是怎么做的?
36、我们每天应当如何安排自己的时间?乐于睡眠会有哪些过失?
37、什么是四无量心?它分为哪几种?为什么说修持它的功德非常大?
38、色界四禅有哪些天?怎么样通过修持寂止,分别转生到四禅中去?作者教诫我们修四禅,是为了让我们转生到天界去吗?
39、无论善法还是恶业,其轻重界限是什么?请详细说明。如果你不小心杀了生,其果报将会怎样?为什么?
第10节课
40、修禅定的过程中有哪五种障碍?请一一说明。为什么说它是特别可怕的一种道障?
41、要想获得出世间智慧,必先圆满哪一道的功德?如何才能圆满?你具备其中哪些功德?
42、什么叫世间正见?如果不具足,则会有什么后果?你对这一点有何感触?
43、什么叫出世间正见?请详细阐述它的内容。修持它有什么殊胜功德?
第11节课
44、怎么样通过抉择无我,摧毁二十种萨迦耶见?明白这个道理,你有哪些收获?
45、五蕴的来源是什么?外道有何不同说法?请一一剖析。按照佛教的观点,对此又如何解释?
46、我们为什么不能照见无我实相?请详细分析其障碍,并以比喻进行说明。
47、有些人依止一位大德后,认为依靠上师加持,自己肯定能往生净土,从此就高枕无忧了。你对这种现象如何看待?请说明理由。
48、要想获得真实的解脱,佛陀所指明的必经之路是什么?该怎么样修持?你对此有哪些体会?
第12节课
49、作者教诫我们如何思维寿命无常?请依据科判从四个方面进行分析。你对此有何体会?平时是怎么修的?
50、古人言:“一年之计在于春,一日之计在于晨,一家之计在于和,一生之计在于勤。”你对这句话有哪些感触?
51、现在人口不断膨胀,城市里的人密密麻麻,为什么佛经中还说转生为人非常困难?困难到什么程度?我们有了这样的人身后,应当如何利用它才合理?
第13节课
52、什么叫四轮人身?请详细说明你具不具足这四轮。
53、善知识在修梵净行的过程中起什么作用?什么样的善知识才应依止?请引用教证说明。
54、在什么情况下,我们没有修行佛法的机会?你是这样吗?
55、为什么说亲怨是不定的?明白这个道理,对你有哪些帮助?
第14节课
56、为什么说我们漂泊轮回的时间已经够久了?懂得这个道理,对你产生出离心有什么帮助?
57、现在很多人喜欢争权夺利,那权利是否可靠呢?为什么?
58、世间人最执著的就是感情,那感情是否可靠呢?为什么?
59、什么样的生活才真正快乐?有些人认为天界最快乐,于是希求天人的福报,这种想法正确吗?请具体剖析。
第15节课
60、明白轮回罪大恶极之后,我们应当做些什么?为什么?
61、地狱分为哪几种?为什么要了解地狱的痛苦?
62、众合地狱、黑绳地狱、无滩河、剑叶林中分别有什么样的痛苦?我们平时应当如何忆念?你造过堕入地狱的业吗?今后有何打算?
第16节课
63、你听到经论中对地狱的描述后,有什么感觉?你相信地狱如此痛苦吗?为什么?
64、所有的痛苦中,最大的痛苦是什么?所有的安乐中,最大的安乐是什么?请说明理由。
65、关于地狱的痛苦程度,有些人想象不出来,你能否用比喻说明一下?世间上的任何一种痛苦,是否能与地狱的痛苦相比?为什么?
66、为什么说地狱的受苦时间很漫长?地狱众生何时才能从中解脱?
67、地狱众生的痛苦是如何产生的?应当怎么样遣除?你平时是否行持过?
第17节课
68、旁生分为哪几类?它有什么样的痛苦?转生为旁生的因有哪些?我们作为佛教徒,应当怎样以悲心来维护所有的动物?
69、请归纳说明饿鬼有什么痛苦?这是什么因所感召的?受报的时间有多长?
70、饿鬼就是世间人所说的“鬼”吗?如果受到鬼的侵扰,你会如何对待?
第18节课
71、很多人行持善法,目的就是为了升天,到天界享受无与伦比的快乐。这种做法正确吗?为什么?
72、天人在临死之前,会有哪些明显的死相?请一一说明。
73、为什么叫做“非天”?他们有什么样的痛苦?非天属于六趣中的哪一道?经论中有何不同的观点?
74、为了避免一再地流转轮回,我们应当如何精进?请以比喻形象地说明。
75、内道与外道所许的涅槃有什么不同?我们如何修行,才能得到究竟涅槃?
第19节课
76、我们什么时候才能获得七觉支?什么叫做七觉支?与七轮宝如何一一对应?我们凡夫人有必要修持这七种觉支吗?为什么?
77、智慧和禅定之间是什么关系?外道与内道在这方面有何差别?你是怎么样修持的?
78、什么是十四种无记法?佛陀对这些问题置而不答,是因为它没有意义,还是因为对方并非法器?请说明理由。从中你学到了什么?
79、有些人不相信自己有来世,如何才能断除他的邪见怀疑?请具体说明。明白这个道理后,怎么样斩断轮回、脱离生死?
80、通达十二缘起有哪些功德?你自己对此有何体会?
81、什么是八正道?请一一解释。你的相续中有这些功德吗?为什么?
第20节课
82、八正道为什么立为“道”呢?通过修持八正道,可以获得什么智慧?为什么说这种智慧涵摄了佛陀的所有教言?
83、大小乘的经论中都说,在家人远远不如出家人,那依靠在家身份是否可以解脱?请说明理由。你对此有何想法?
84、在藏传佛教中,有些大成就者有妻子儿女,对此现象你如何看待?为什么?
85、佛教中各种修法浩如烟海,短暂的人生中不可能一一修持,我们希求解脱者应该怎么办呢?请引用教证进行说明。
86、我们学完《亲友书》之后,应当如何回向?假如实在不会回向,那最好怎么做?为什么?
87、通过学习《亲友书》,你最大的收获是什么?接下来你有哪些打算?怎样具体落实到实际行动中?
5，相由心生，境随心转。命由心造，福自我召。这句话是什么意思？出自哪里？
意思是：面相是什么样由内心的想法、态决定；所处的环境随着人的心情、情态而改变。每个人的命运是自己主宰和把握的，福气是自己创造、产生的。主要是讲凡是由人的自身态度、主观决定的。出自：佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。佛曰：“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”相是一副皮囊，也是给人的外在形象；心是一种境界，也是操控情绪的源泉。要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。扩展资料“命由己造，相由心生，境随心转, 福当自求”。上面四句就是“福由心造”的秘密，六祖惠能大师说：“一切福田,不离方寸,从心而觅,感无不通。”一个人福报的多少，取决于自己的心念。人的先天命格也并不是一成不变的，大多是由自己的心态决定的。一念的善心，可以消除无量罪业;一念的慈悲，也可增加无量福德。天地本来最为公平，吉凶惟人所召，所以改造命运的根本之法就是从改变心念开始：净化内心,断恶修善，何愁福报不至？
6，高中时的恋爱，怎样才能平衡学习和感情的关系？
好吧，我的朋友高一开始，没有吵架…一直到现在，两人感情越来越好。她的性格很可爱，不容易吃醋，不会无理取闹，只要和他出去都很开心，不要一定要他陪着。所有感情都有冷淡期，有段他们几乎没有联系，但两个人谁都没有说不喜欢，只是见面少了，聊天少了，后来又慢慢好。就稳定了。就因为他们不无理取闹的性格，让他们在谈恋爱的同时，有很多时间空余出来念书，而不是吵架。两个人在一起，不要什么都斤斤计较，或者用眼泪博取对方同情，每天开开心心的，吵架先不要发火，这样感情才会稳定也不累。也可以互相勉励一起进步。平平淡淡才是真。希望你们幸福。
7，佛家所说的“即心即佛”是什么意思？
“即心即佛”是说不须向面外求佛，自心即是佛。当人领悟到自心是佛而回归自己的本性，就脱胎换骨似地进入超越和解脱的境界。每个众生都是未来的佛，不必向外求，只要时刻关照好自己的内心，努力去修行就好了。扩展资料:佛教创始人释迦摩尼佛还是悉达多太子的时候也是经历了多年的修行，才在菩提树下证悟成佛的。所以，众生佛性本就是平等的，学会关照好自己的内心，自信自立，自己就是佛。如果心不作佛，那么心就不是佛。心作六道。心就好像一张白纸一样，心中是什么样子，就会显现出什么样子，就好像苏东坡与佛印禅师的故事一样。即心即佛，心性一如，佛性平等，自信自立，这是修行者的思想基础。参考资料来源百度百科-即心即佛
8，谁能提供赵孟頫的《望江南净土词十二首》译文
原文：
西方好。随念即超群。一点灵光随落日。万端尘事付浮云。人世自纷纷。
凝望处。决定去栖神。金地经行光里步。玉楼宴坐定中身。方好任天真。
西方好。琼树耸高空。弥覆七重珠宝网。庄严百亿妙华宫。宫里众天童。
金地上。栏循绕重重。华雨飘飘香散漫。乐音寥亮鼓清风。闻者乐无穷。
西方好。七宝甃成池。四色好花敷菡萏。八功德水泛清漪。除渴又除饥。
池岸上。楼殿势飞翚。碧玉雕栏填玛瑙。黄金危栋闲玻璃。随处发光辉。
西方好。群鸟发音声。华下和鸣歌六度。光中哀雅赞三乘。闻者悟无生。
三恶道。犹自不知名。皆是佛慈亲变化。欲宣法语警迷情。心地顿圆明。
西方好。清旦供尤佳。缥缈仙云随宝仗。轻盈衣祴贮天花。十万去非赊。
诸佛土。随念遍河沙。莲掌抚摩亲授记。潮音清妙响频伽。时至即还家。
西方好。我佛大慈悲。但具三心圆十念。即登九品越三只。神力不思议。
临报尽。接引定无疑。普愿众生同系念。金台天乐共迎时。弹指到莲池。
娑婆苦。长劫受轮回。不断苦因离火宅。只随业报入胞胎。辜负这灵台。
朝又暮。寒暑急相催。一个幻身能几日。百般机巧衮尘埃。何得出头来。
娑婆苦。身世一浮萍。蚊蚋睫中争小利。锅牛角上窃虚名。一点气难平。
人我盛。日夜长无明。地狱争头成队入。西方无个肯修行。空死复空生。
娑婆苦。情念骤如风。六贼村中无暂息。四蛇箧内更相攻。谁是主人翁。
无慧力。爱网转关笼。一向四楞但担地。不思两脚无梢空。前路更忽忽。
娑婆苦。生老病无常。九窍腥臊流秽污。一包脓血贮皮囊。争弱又争强。
随妄想。耽欲更荒唐。念佛看经云著相。破斋毁戒却无妨。只恐有阎王。
娑婆苦。终日走尘寰。不觉年光随逝水。那堪白发换朱颜。六趣任循环。
今与古。谁肯死前闲。危脆利名才入手。虚华财色便追攀。荣辱片时间。
娑婆苦。光景急如流。宠辱悲欢何日了。是非人我几时休。生死路悠悠。
三界里。水面一浮沤。纵使英雄功盖世。只留白骨掩荒邱。何似早回头
译文：
西方喜欢。随念就是超群。一点灵光随着落日。万般尘埃事交付浮云。人社会自然纷纷。
凝望处。决定去把神。金地经行光里漫步。玉楼宴坐定中身。正在好任天真。
西方喜欢。琼树耸立高空。弥盖七重珠宝网。庄严百亿妙华宫。宫里众天儿童。
金土地上。栏沿绕过重重。花雨飘飘香消散。音乐声音嘹亮鼓清风。听说的人快乐无穷。
西方喜欢。七宝砌成池。四种颜色喜好花开放荷花。八功德水泛清漪。除了口渴又被饥饿。
池岸上。楼殿势飞晕。碧玉雕刻栏填玛瑙。黄金很栋闲玻璃。随处发光辉。
西方喜欢。鸟发出声音。华下和谐的声音唱六度。光中哀很赞三辆。听说的人悟无生。
三恶道。还是不知道名字。都是佛教慈亲变化。想宣法对警报迷情。心地顿圆明。
西方喜欢。清晨供更好。缥缈仙说随着宝仗。轻盈穿着祴储存天花。十万去不远。
诸佛土。随念遍河沙。莲花掌抚摸亲授记。潮声清妙响频伽。时机一到就回家。
西方喜欢。我佛慈悲。但是具有三心圆十念。就登上九品越三只。神力不可思议。
在报尽。接引定毫无疑问。但愿众生同想念。金台天乐共同迎接时。手指弹到莲花池。
娑婆苦。长劫受轮回。不断痛苦就离火宅。只是随着业报入胞胎。辜负这灵台。
朝廷又晚。寒暑急速相催。一个幻身能几天。百般机巧衮尘埃。怎么能探出头来。
娑婆苦。一生一浮萍。蚊子一下中争夺小利。锅牛角上盗取虚名。一点气难平。
我们很多人。一天夜里长无明。地狱争头成队进入。西方没有一个肯修行。空中死亡又空生。
娑婆苦。情念迅猛如风。六贼村里没有休息。第四条蛇箱中互相攻击。谁是主人。
无慧力。爱网转动机关笼。一到四楞只挑地。不想两脚不梢空。前面的路再匆匆。
娑婆苦。生老病不正常。九窍腥臭污秽流。一包脓血贮存皮口袋。争弱又争强。
随着妄想。特别想再荒唐。念佛看经云著相。破斋毁戒却没有妨碍。只恐有阎王。
娑婆苦。整天跑尘世。不觉年光随去水。那堪白头发换脸红。六向任循环。
现在与古代。谁愿意死前闲。危脆名利才入手。虚华财色就攀登。荣辱片时间。
娑婆苦。时光如水流急。宠辱悲欢哪一天了。这不是人我几时休。生死路上悠悠。
三界里。水面一浮沤。即使英雄功业盖世无双。只留下白骨遮盖荒邱。如何及早回头
9，抄写好句好段好词
●净土诗(焚琦大师)
(—)
一寸光阴一寸金，劝君念佛早回心。
直饶凤阁龙楼贵，难免鸡皮鹤发侵。
(二)
鼎内香烟初未散，空中法驾已遥临。
尘尘刹刹虽清净，独有弥陀愿力深。
●净土词(白云禅师)
(—)
娑婆苦，身世一浮萍，蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虚
名，—点气难平。 人我盛，日夜长无明，地狱争头成队
入，西方无个肯修行，空死复空生。
(二)
西方好，随念即超群，一点灵光随落日，万端尘事付浮
云，人世自纷纷。 凝望处，决定去栖神，金地经行光里
步，玉楼宴坐定中身，方好任天真。
●自励对联(印光大师)
(—)
一制夫心成铁汉，三缄其口学金人。
(二)
慧风扫荡障云尽，心月孤圆朗中天。
(三)
道业未成，致使此心散乱。
死期将至，力辞一切应酬。
(四)
闭户拒来人，痛念死期将至。
专心修净业，深渐道业未成。
(五)
汝将死，快念佛，心不专一快堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福报。
汝将死，快念佛，志若真诚便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定可证等妙圆成。
●禅 诗
五 言
(一) 唐·寒山大士
高高峰顶上，四顾极无边，
独坐无人知，孤月照寒泉；
泉中且无月，月自在青天；
吟此一曲歌，歌中不是禅。
(二)
闲自访高僧，烟山万万曾；
师亲指归路，月挂一轮灯。
(三) 明·憨大师(下同）
浮世吾身外，劳生逆途中；
谁能一双眼，豁尽十方空。
(四)
独坐长松下，悠然太古心；
高山流水意，谁复是知音。
(五)
青山常不改，流水去还来；
独有松间月，清光照绿苔。
(六)
一枕黄粱梦，千秋汗血功；
只知常不朽，谁信转头空。
(七)
云老苍松古，僧闲水石清；
坐来忘百虑，眼见一身轻。
六 言
(—)
一片寒心雪夜，数声破梦霜钟；
炉内香销宿火，窗前月上孤峰。
(二)
云散长空雨过，雪消寒谷春生；
但觉身如水洗，不知心似冰清。
(三)
静夜钟声不住，石床梦想俱空；
开眼不知何处，但听满耳松风。
(四)
可惜青山常在，堪嗟白发时新；
尽是尘中逆旅，谁为物外闲人。
七 言
(—)
空水连天一叶舟，即看身世等浮沤；
雁声叫破缘生梦，明月芦花古渡头。
(二)
寒雨潇潇风满林，莲花漏水夜沉沉；
谁知举世难醒梦，尽是光明般若心。
(三)
夜深独坐事枯禅，拨尽寒灰火不然；
忽听楼头钟磐发，一声清韵满霜天。
(四)
万峰深处独跏趺，历历虚明一念孤；
身似寒空挂明月，唯余清影落江湖。
(五)
平湖秋水浸寒空，古木霜飞落叶红；
石径小桥人迹断，一庵深锁白云中。
【摘自圆明编《索性做了和尚——附录》】
达摩祖师皮囊歌
这皮囊，多窒碍，与我灵台为患害。随行逐步作机谋，左右教吾不自在。
筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。
要饭喂，要衣盖，更要荣华贪世态。使我心上不得闲，为伊始下来生债。
细思量，真难耐，招引群魔难禁戒。滋生五鬼及三尸，长养八邪并六害。
屎尿渠，脓血聚。算来有甚风流处。九孔常流不净坑。六门尽是狼籍铺。
堕三途，沉六趣，盖为皮囊教我做。如今识汝是冤家，所以教予生厌恶。
问明师，求便路，得法方能自回互。只为生从爱欲来，欲心数尽无来去。
断欲心，要坚固，休恋皮囊自失误。淡饭粗茶且给时，其馀更复生贪妒。
主人公，休慕顾，识取其中玄妙处。内隐一颗大神珠，昼夜光明常显露。
不拘言，难词诉，耳不能闻眼不觑。不空不有不中间，晃晃明明无定度。
养皮囊，要纯素，纯素之中生解悟。忽尔心中解悟明，皮囊变作明珠库。
放光明，遍法界，内外相通无挂碍。照见堂堂出世人，端严具足神通在。
也无罪，也无福，也无天堂并地狱。一朝摆脱这皮囊，自在纵横无管束。
也不来，也不去，来去中间无定住。荡荡嵬嵬烁天虚，谁能更觅成佛处。
红粉佳人体态妍，相逢勿认是良缘，
试观多少贪花辈，不削功名也削年。
春心一动弃千般，只晓偷来片刻欢，
损德招灾都不管，爱河浪起自伤残。
淫风遍布实堪伤，罪恶滔天胜虎狼，
寄语阳间贪色辈，改头换面莫猖狂。
看灯看戏看迎神，每有存心看妇人，
片念邪淫常辗转，一生祸福此中因。
青春男女易传情，一失根基累此生，
邪说卿卿又我我，造因带果孰分明。
贪淫荡妇丧名节，一念之差千古恨，
阳间滴滴总难瞒，堕落深坑度奈何。
欲火如焚胆包天，猛省回头脱火坑，
邪缘容易迷心窍，不迷之人不等闲。
行云总是须臾乐，贪花恋柳几时休，
劝君及早勤修善，增寿加官祸自消。
淫人妻女毁人节，万恶罪名集其身，
天理循环有报应，我淫人妇妇淫人。
世上无如人欲险，几人到此误平生，
销魂阵内成亡客，色鬼哀哀步暗程。
好色贪淫地狱人，人伦丧失损精神，
神明怒目惩奸恶，恶霸欺心毁自身。
梦寐神思何颠倒，贪淫好色误终身，
古话女人为祸水，看来半点不虚情。
新色正欢残色戏，前程削尽後程殇，
可怜一个斯文客，贪色原来为色亡。
情欲是毒令人苦，美色犹如伤人虎，
邪淫是祸不是福，悬崖勒马大丈夫。
阳台一梦欢何有，阴律三章惨不禁，
试问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫。
春宵梦短气消磨，色里逃生幸福多，
扑火蚕蛾身自灭，暗室亏心堕森罗。
淫欲机关全在目，淫情颠倒总由心；
秋波不转心如水，情欲何由得向侵。
明明死路自家寻，浪说情深孽更深；
好借妖魔看美色，休欺神鬼起邪心。（王岱东）
天眼如车瞬息间，风流莫恋害晚年；
淫人妻女人淫报，报应昭彰在目前。
劝君莫借风流债，借得来时还得快；
室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
淫人妻女笑呵呵，妻女人淫意若何？
不欲人淫妻女报，急将淫念立消磨。
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫；
虽然不见人头落，暗里催君骨髓枯。
己身守志避邪缘，尚慰孀姬节要坚；
切戒一时云雨娱，名留万载感苍天。
命相虽灵或难信，一贫一富同时生；
善恶随心一刻变，贫穷富贵差万千。
莲花开放碧池中，好兆翻为恶兆逢；
一念之差名已削，淫如刀枪利更凶。
风流片刻害人坑，十载寒窗一日倾；
何不效行高国泰，寿年八十乘金莲。
妖媚爱色弃前功，重重作孽折重重；
无限前程今削尽，前修祖德两成空。
世上无如人欲险，几人以此误平生；
销魂阵内成亡客，色鬼哀哀步暗程。
官居极品任与为，占夺人妻报应随；
在世只贪云雨乐，死归地狱罪难移。
淫书春册不宜留，败坏人心造孽由；
误落妻房儿女手，千般贻害实堪忧。
淫书一出罪非轻，金榜除名地狱沉，
待至书除方罪灭，书传永世不翻身。
焚书除患绝淫邪，阴功浩大上帝嘉，
天子庶民修必要，簪缨世代享荣华。
贪淫好色太猖狂，悔改前非不改觞；
速作善功弥补过，重修祖德子孙昌。
一错二差速改修，三差四错切莫为，
忏悔至诚功无量，力行阴骘获天庥。
劝君重德莫贪容，多少冶容败家风；
不信但看阮氏女，德能助夫贵显荣。
粉貌花容过眼空，笑他狂蝶逐西东；
贞心贮在冰壶里，透出祥光日映红。
磊落豪雄号丈夫，纲常正义赖撑扶；
莫因方寸情关锁，辱国亡身丧远图。
敬德仁心志向高，效贤攀圣记心曹；
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是英豪。
美色原是空，爱情飘如风；
真心方实在，肉体云雾中。
万古此身难再，百年转眼光阴；
纵不同流天地，也休涴了乾坤。
劝君好德立城池，不淫不纵守关隘，
一朝修得慧剑成，诛尽酒魔与粉黛。
女人树仔号摇钱，求淫得利两双全；
血污池中多唤苦，魂归地狱惨熬煎。（劝女诗）
寻花问柳败身家，缘因耳目喜贫邪；
阳世纵然有漏网，阴司难脱罪刑枷。（劝男诗）
色刀欲剑斩凡夫，暗里摧人骨肉枯；
一旦身如冰自释，何不回头意马收。（劝娱美妻者）
即凡即圣色如空，可称弥勒佛金童；
即圣即凡空是色，一世修身枉费功。（劝修真者）
凡夫淫欲念，世世常迁徙。
宿生为女时，见男便欢喜。
今世得为男，又爱女人体。
随在觉其污，爱从何处起。
人想死亡日，欲火顿清凉。
愚人若闻此，愁眉叹不祥。
究竟百年后，同入烬毁场。
菩萨九想观，苦海大津梁。
欲火如焚胆包天，猛省回头脱火坑，
若非降下冰泉露，何能脱却爱情关，
若见美男如猛虎，丽女狐狸毒一般，
邪缘容易迷心窍，不迷之人不等闲。
妄念一生神即迁，神迁六贼乱心田，
心田一乱神无主，六道轮回在眼前；
六道轮回了不完，畜生饿鬼苦千般，
劝汝勿起贪欲妄，一失人身万劫难。
空即色来色即空，色字头上利刀锋，
邱某命折黄泉去，陆某削去状元翁；
节莫坠落迷魂阵，还须祖上立阴功，
积德又兼行正道，何须富贵不相逢。
色胆迷天顷刻中，残灯暗室两心同，
雨云入梦终成幻，神鬼当空不放松；
世德百年从此斩，灵光一点自今蒙，
前程有志须回首，莫向情关问路通。（赵石楼）
贪淫好色误终身，目窬穿墙耳听音，
梦寐神思何颠倒，削去前程失眼睛；
古话女人为祸水，看来半点不虚情，
切戒艳妆红粉黛，冶容巧扮害人精。
劝尔休贪酒与花，馋贪花酒便亡家，
多因酒醉花心动，自是花迷酒性斜，
酒後看花情不厌，花前酌酒兴无涯，
酒阑花谢黄金尽，花不留人酒不赊。
千里来观上国光，卷宗旋被火油伤，
半生只为淫三妇，七试谁怜贴五场；
固信红颜为鬼蜮，悔从黑夜结鸳鸯，
而今谨劝青云士，休问残花艳且香。
十恶一善事如何？原来忏悔最功高，
忏悔不能重忏悔，再犯忏悔又如何？
一犯不可重再犯，修功不怕再功多，
决心痛改为君子，世代儿孙福滔滔。
庚岭梅花次第开，纷纷点玉湿妆台，
傲霜残菊颜犹古，经雪孤松节不亏，
惟有人生如梦幻，那知天道早安排，
英雄气短难甚问，积德修功可称怀。
钟离仙祖戒淫歌
谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。
多少贤豪善检束，到此关头便失足。
可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎。
岂知天将淫恶录，载在簿中罚欲酷。
折尔祖宗遗下福，削尔前生修下禄。
损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。
罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。
看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。
今恳世人听忠告，好色来前避欲速。
他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。
他女勾尔入他屋，尔莫从他暗相逐。
他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。
尔若魂销无把握，但想一误入地狱。
尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。
想到此间身鷇觫，自觉心灰如槁木。
心如槁木纯无欲，神鬼闻之皆敬服。
(《阴骘文图解》)
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注：髑，dú，死人头骨；觳[hú]觫[sù]，因恐惧而发抖；槁，gǎo，草木枯干)
戒淫歌
万恶淫为首，死路不可走。
天配男女缘，淫孽可造否？
他女貌虽华，良心岂可负？
譬如己女妻，肯为他人有？
奸淫扬丑名，一口传众口。
公婆丈夫子，心头如刀剖。
阳律已难逃，阴谴还须受。
名节一生宝，何忍同破缶？
每见犯此者，祸殃偏独厚。
苦口说与君，断根绝情诱。
淫言是病狂，淫书是毒酒。
尤劝善信人，广为世人牖。
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注：缶(fǒu)，盛酒浆瓦器。牖，yǒu，窗户，通明之意。
护生诗文
持斋一日，天下杀生无我份
债有谁知？披毛戴角古今还
奉劝世人早吃斋，人性物性一处来。
忍心杀食同胞肉，将心比心实可衰。
肉字本是两个人，迷人不知大口吞。
吃它半斤还八两，算来还是人吃人。
劝君勤放生，终久得长寿。
若发菩提心，大难天须救。
声与无声莫浪听，无声隐痛转惺惺。
请君下（上竹下者）睁眼看，血肉团中有性灵。
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
耕烟犁雨几经年，领破皮穿未敢眠。
老命自知无足惜，前功还望主人怜。
万峰回绕一峰深，到此常修苦行心。
自扫雪中归鹿迹，天明恐有猎人寻。
百啭千声随意移，山花红紫自高低。
始知锁向金笼听，不及园林自在啼。
畜生亦有母子情，犬知护儿牛（左足又氏）犊。
鸡为守雏身不离，蟮因爱子常揣缩。
人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属。
畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。
万物伤亡总痛情，虫蚁虽小亦贪生。
一般生命天生就，吩咐诸人莫看轻。
千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。
同生今世亦前缘，同尽沧桑一梦间。
往事不堪回首问，放生池畔忆前愆。
何事春郊杀气腾，疏狂游子猎飞禽。
劝君莫射南来雁，恐有家书寄亲人。
吃肉何如嚼菜根，且图身口戒香薰。
莫言死后无因果，八两须还他半斤。
精华总结
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。
