北京宣武门,宣武门的历史来源

时间:2023-08-12 12:13:17编辑:coo君

1,宣武门的历史来源

辽代在南京城东北郊。金代在中都城东北角,光太门之南,属嘉会坊。元代在大都城南垣顺承门之南。明永乐年间修建北京城,将大都南城南移另筑新墙,在正对大都城南垣顺承门之处设一门,仍名顺承门。明正统四年(1439),增建门楼、箭楼与瓮城,改称宣武门。门楼高30余米,为三滴水檐歇山式重楼建筑,两边靠城垣内壁一侧分别有马道与城内通达。箭楼在门楼之外,略低于门楼,设有箭孔80个。瓮城呈长方形,长83米,宽75米,将门楼与箭楼连接为一体。门楼以西设有一水关,城内雨水与污水可沿明濠顺此排入南护城河。城外护城河上还有一石桥。清代的城楼规制基本沿袭明制,仅加以修葺,至民国年间箭楼已不存在。1966年修建地铁时将门楼与城墙拆除,护城河被填平,辟为宣武门东、西大街。宣武门后演化为地片名,泛指宣武门东、西大街,宣武门内、外大街附近。北为西城区辖界,南为宣武区所属。宣武门东大街长800米,宣武门西大街长1470米,同为西城、宣武两区界路。宣武门内大街全长798米,元代为顺承门外官道,明、清时称宣武门大街,1965年定为现名。宣武门一带有北京市三十一中、中国木偶艺术剧团、北京市第二医院、昆明市人民政府驻京办事处、新华通讯社、中国证券报社、北京市天主教爱国会、北京外事服务职业高中、顺城街第一小学、宣武门小学等单位,有又一顺饭庄、北京雕漆厂、北京益利快餐厅、北京金工建材经营部、北京市童装三厂、北京现代包装制品商场、北京市电影器材公司、北京市通讯设备公司等企业单位。地域内与近代文化、宗教相关的文物保护单位众多,其中宣武门内大街南端的南堂为全国重点文物保护单位,民国国会议场、天主教圣母会法文学校、原国立北平大学女子师范学院为北京市文物保护单位,清学部旧址、中华圣公会教堂为西城区文物保护单位。

2,北京宣武门历史地位

宣武门位于西城区南部。明、清时京师内城九门之一,后演化为地片名,泛指宣武门东、西大街,宣武门内、外大街附近。建于明代,初称顺承门,正统四年改称宣武。为内城南门之一。现泛指宣武门东、西大街;宣武门内、外大街交在正阳门西侧,与东侧的崇文门相对,为内城三个南大门中西面那个。在崇文门与宣武门的命名上遵循了古代“左文右武”的礼制,两门一文一武对应,取“文治武安,江山永固”之意。因为取武为意,城门守军训练用的护卫校场就设在宣武门外。“崇文宣武各西东,拱卫神京气象雄。结束明清头一字,虽云附会亦天公。”民国《都门杂咏》这首民国年间脍炙人口的竹枝词,说的是明朝的崇祯,清朝的宣统,这二位爷都是亡国之君,年号的第一个字正巧是崇文门、宣武门的第一个字。所以在民国时代的老百姓眼中,宣武门成了使清朝灭亡的门,换言之,这里也是结束中国封建帝制的最后一座大门。宣武门最早在元代被称为“顺承门”,取自《周易》“至哉坤元,万物滋生,乃顺承天”之句,位置在今西单路口南约20米处。明永乐十七年(1419年)拓南垣,至今前三门一线,城门随移,名称依旧;到了正统四年(1439年)加筑重修城楼,增建瓮城、箭楼、闸楼,改名宣武门。宣武门与崇文门并列东西,为的是取“左文右武”、“文治武安,江山永固”的涵义。宣武门取宣扬武功之意。宣武门城门面阔五间,通宽32.6米,进深三间,深23米。城楼为两层,连同城台通高33米。重檐歇山顶,灰筒瓦绿琉璃剪边饰绿琉璃脊兽很是气派。如此煊赫重要的宣武门,自然少不了故事。“宣武水平”宣武门瓮城内有砖砌的五火神台。此地低洼,雨季时城内之水多从此经过,流出城外,日久看城门的兵士即以此砖台为记,适时开门宣泄城中雨水,如果水淹没了砖台,则水拥阻城门,无法开启,城内易遭水患。人们将此砖台美称“宣武水平”。“宣武午炮”1924年以后,北京的钟鼓报时声不再响起,取而代之的是在宣武门城楼上鸣炮报时。据说首次鸣炮就震塌了附近的两间民房,还真是一鸣惊人。那时每日中午,放炮一声,声震南城,人称“宣武午炮”。由于鸣炮的开销太大,在延续了30年后,终告停止。“宣武死门”清代刑场设于菜市口,死刑犯押赴刑场行刑要出宣武门。而当时北京的墓地也多在宣武门外的陶然亭等地,所以送葬的人也多出宣武门。因此宣武门又被百姓称之为“死门”。刑部还在箭楼的西侧立了一座写有“后悔迟”的石碑。也留传下来了一句“刑部的碑——后悔迟了”的歇后语。不过再恢弘重要的城门也都难逃一“拆”。民国九年(1920年)到民国十年(1921年)修建环城铁路,宣武门箭楼被拆除。民国二十年(1931年),工务局又拆除宣武门瓮城。解放后1965年拆除宣武门城楼,1966年修建北京地铁时又将宣武门城墙拆除,护城河填平,从此宣武门不复存在,变成了日趋繁华的十字街头。在老北京,宣武的地位非同寻常,可以说是任何一个地区都无法比拟的。在老北京,无论出自文献文本,还是出自老百姓之口,常常会有城南和宣南的称谓,比如林海音先生的作品《城南旧事》。这里的城南有历史特有的能指,具体指的范围大都在宣武,而宣南的“南”,就是城南的“南”,二南同一,绝对不会让老北京人混淆。在北京任何一个城区都可以有地理意义的南北之分,却都不具有宣南这样的历史文化意义之所在。宣武之所以拥有如此厚重的意义,在于历史的馈赠。自明朝从南京迁都到北京,大运河的终点漕运码头,由积水潭南移到前门以南,以后又相继扩建了外城,一直到清朝禁止内城开设戏院,将戏院绝大多数开设在前门外,以及前门火车站交通枢纽中心的建立……这一系列的历史因素,造就了城南特殊的历史地位与含义。以前门为轴心,辐射东西的城南特别是西侧宣武一带,曾经是北京城商业文化娱乐的中心,其历史的文化涵义,对于建设新北京保护老北京意义深重。不仅对于我,对许多北京人,城南和宣武乃至宣南,是一个情感深重的称谓,从口中吐出这个词儿,会有一种霜晨月夕的沧桑感觉。称宣武文宣武和武宣武,是有道理的,这个道理也源于历史绵延的结果,是宣武这棵大树上结出的两种最有特色的果子。先说文宣武,这里还要说历史。先不说别的,这里只说说会馆,说说会馆和宣武的关系。可以说,文宣武的文化,首先得益于会馆的建立。会馆文化,从某种程度而言,代表着宣武的文化,或者说促成了宣武文化别具特色和意义的发展。明清时会馆大多建在前门外。那时的吏、户、礼、兵、刑、工六大部,都设在前门内的东西两侧,只隔一道外城墙。外地人进京,无论是赶考的秀才,还是办事的官员,住在前门一带,自然方便一些。于是,各地举子或商人、官员,以同乡为单位,纷纷开始集资在这附近盖起大小院落,很像是如今的各地办事处,为的是藉有稽、游有业、困有归,是再自然不过的事情了。据说,前门一带会馆有140多家,毫不夸张地说,大部分在宣武。如果现在来选宣武最著名的会馆,还真的有些为难了,因为著名的会馆太多,而且列举出的这些著名的会馆,大都不仅著名于宣武,同样在北京也是著名的。南横街的粤东会馆不著名吗?清末由广东同乡出资,买下康熙年间大学士王崇简父子的怡院一角,占地六亩,足够大的了。戊戌时期,保学会就是在这里成立,变法的风云人物康、梁等人都出入这里。民国元年,孙中山来京时的欢迎会,也是在这里召开的。想那时,出入这里的都是主宰中国命运的风云人物,个个心怀百忧,志在千里,且吟王粲,不赋渊明。珠朝街上的中山会馆就不著名吗?当年被清诗人钱大昕赞美为 “荆高酒伴如相访,白纸坊南第一家”。清末被留美归来的唐绍仪(后在袁世凯当临时大总统时当过国务总理)买下,改建为带点儿洋味的会馆。民国元年,孙中山当了大总统,来北京就下榻在这里,一样地沾满了仙气和灵气。米市胡同的南海会馆呢?当年康有为就是在这里起草万言书的,那该是何等的襟怀。想当年吴稚晖从天津大老远特地到这里,翁同龢从朝廷深院下轿到这里,更不用说戊戌六君子常常在夜深时分来到这里聚议。多少现在听起来如雷贯耳的大人物,都曾经和这里结缘,往来会馆间,搅动着中国近代史的风云变幻,又该是多么的让人神往,让人充满想象。还有北半截胡同住过谭嗣同的浏阳会馆呢?粉房琉璃街住过梁启超的新会会馆呢?南半截胡同住过鲁迅的绍兴会馆呢?……这样的会馆真的太多。正是由于这样多的会馆汇集于宣武,才使得宣武的文化气息得天独厚,那么多的文化领袖都出入在这里的会馆之间。无论革 命舆论,还是新文化运动,还是报刊业的发展,宣武都走在北京乃至全国的前列。宣武虽沾一个“武”字,但说宣武是文宣武,当不是自夸,而是实事求是,是历史使然。再说武宣武。宣武本身就有一个“武”字,前面再加一个武字,在我看来,和传统意义上的文治武功并不是一个意思。而应该特指它含有武术和功夫以及舞蹈戏曲在内的舞台艺术。从本质而言,这里的“武”字,是“舞”的同音变体,和文宣武的“文”字是一个意义上的并蒂花开对仗的两枝,是文化的另一种形式。也就是说,宣武从根儿上说,是崇尚文化和艺术的,或者说文化和艺术,是宣武的立身之本的两条最重要的根系。宣武的这个“武”字所代表的艺术,主要来源于天桥和八大胡同两支。天桥所代表的是北京最正宗的草根艺术,撂地摊的艺人,个个有一手惊人的绝活儿,他们所创造的市井俗文化,至今拥有着旺盛的生命力,是北京的文化遗产。而八大胡同的历史真正面貌一直在被扭曲或遮蔽,是的,八大胡同确实一度娼 妓泛滥,但是,如果说八大胡同就是娼 妓的代名词或符号,起码是不全面的。从某种意义而言,它也曾经是中国京剧的重要发源地。乾隆下江南之后,带回来四大徽班,是京剧繁荣的一个重要历史时刻。这四大徽班的主要演员,一开始都落户在八大胡同。首先进京来的三庆班,住进了韩家潭,以后,四喜班住进了陕西巷,和春班住进了李铁拐斜街;春台班住进了百顺胡同。号称清同光十三绝的主要名角,大多也都住在八大胡同一带,如四喜班的老板兼须生时小福,住在百顺胡同,春台班的老板兼须生俞菊笙,王瑶卿、姜妙香的老师陈德霖也都住在百顺胡同,俞振亭和他办的斌庆社住大百顺胡同,就连后来梅兰芳从李铁拐斜街的老宅搬出,也在百顺胡同里住过;在我国首拍电影《定军山》的谭鑫培也在大外廊营盖上的西式小楼安居,那里就在韩家潭的身后。我猜想,大概是韩家潭百顺一带已经住不下,才另毗邻为居的,逐渐发晨到它们的外围。所以,后来有民谚说:“人不辞路,虎不辞仙,唱戏的不离百顺韩家潭。”这是对那些情景最为形象的概括。和清末民初康有为、梁启超、鲁迅、李大钊那么多的文人志士聚集在宣武的会馆里,才有了宣武的文脉一样,如此众多且重要的京剧名角住在八大胡同,有历史的偶然和必然,更有着不同寻常的意义,这个意义,使得宣武有了自己独特的艺术之脉,或者我们概括为宣武的武(舞)脉。和天桥的草根艺术对应着,这一脉艺术则是中国最古老最高雅的艺术,当时是属于官廷和士大夫的艺术,可以说,是经历了八大胡同时代的历练,进而在大栅栏和珠市口等众多戏园子的演出,才使得这门艺术步入民间,并且焕发出崭新的生命力。谈中国京剧史,就绕不过宣武,这是宣武值得骄傲的资本。和它可以列数那些文坛叱咤风云的人物是宣武的骄傲一样,也可以尽说这样一批艺术大家名角,也曾经在宣武的地盘上,为宣武扬名扬威。文宣武,武宣武,宣武如此丰腴厚重,应该格外珍惜才是。这种珍惜,不是简单的文化搭台,经济唱戏,不是直接地让历史成为今天的侍从和门童,而是要认真研究、仔细把握住宣武这得天独厚的文化与艺术的两根脉。它们是宣武支撑和发展的根,不要急于将它们挖出去当值钱的老人参来卖。

3,北京东直门有怎样的历史功能?

元朝时东直门称祟仁门,明朝时改为东直门,是京华九门中最贫之门,以郊外盆窑小贩,日用杂品占据瓮城为主,做工精细的药王雕像,被市人称为"东直雕像"。东直门走砖瓦、木材车。过去的砖窑都设在东直门外,从南方运来的木材也要经东直门方可进城。实际上,东直门不仅仅走砖瓦、木材车,各种各样的车也都经过此处。最早的东直门大街其实是现在的东直门外小街,大街长约1500米,地上铺的是石板路,一共有150多家买卖铺子,过了冰窖口,只要是老百姓所需的生活用品,都可以在这条街买到。

4,在北京生活好不好?

曾经在北京生活工作半年体会。
1,北京是个大学生富足的地方,人口素质普遍较高。
2,另外不知楼主是哪方人士?我是南方人,可能也有些南北差异,吃不惯北方一锅捞的食物,食物不够精致。
3,房租贵,在北五环外租个不到十平的房子也要600还是厨卫共用的民房,多数同事都是住那种隔断,也要一千多。总之我是不太喜欢,房租太高。如果楼主是要买房的话,不是暴发户也很难买啊。
4,人口多,如果自己没有车的话,到哪都是挤,地铁公交,在北京居住的那段时间,我也体会到一辆公交车的极限了,那哪岂止人挤人啊,人都要挤成肉饼了,而且很堵。上班时间普遍为一小时以上,以前上班每天要花三四个小时在车上,就算不要加班,上班8小时坐车3小时,就去了13小时了,何况偶尔还会堵得厉害些。
5,工作机会多。在北京真的不怕找不到工作,包容性很强。我是从北京来到深圳的,但是其实我更喜欢北京,因为北京人口素质比这边的高不少。北京的IT行业应该是全国发展最好的,我本人是做IT的,还是觉得IT行业适合在北京发展。其他行业工作机会也非常的多。不怕找不到工作。而且也比较正式,多数都有双休和国定假日。其他地方(比如深圳),就是单休比较多了。不过具体还是要看楼主是做什么的了。
6,其实还是要看个人了吧,北京游乐的地方也很多,去了半年,每周周末都会出去玩,都没把北京玩遍。
7,从北京到深圳,我个人还是比较喜欢的北京的,虽然我更满足于现在在深圳的生活,300多块可以租个一室一厅几十平的房子。在北京是想都别想。虽然也比较偏,但是周围设施齐全。还是比较方便的。但是北京的文化底蕴和人文,真的是其他地方没法比的。

还是希望楼主从个人的追求角度出发吧。,

5,请问在北京生活好吗?

在北京生活还是挺好的,比起老家,北京的文化中心地位凸显的更明显。人出生的地方,无法选择,但北京或给你一个精神的标识,至少你会在不同的生活状态之中寻找到理想的可能。北京生活分两种,一种世俗意义的物质生活,一种脱俗到特立独行的精神生活。这两种生活,北京不一定都能给你,但却在你心里总是扩张着文学的梦想。不仅仅是寻找到同样生活方式和同样精神理念的人,更主要的是北京的文化资源和文化平台比较集中,而且大学比较多,发表出版机会比老家多一点(虽然不一定能够抓住机会,甚或你很难进入某个核心主流的文化圈,但只要努力或会有意外的惊喜)。总之,在北京不仅仅是一种北京生活,而是一种精神放飞的北京逐梦,一种雨中的奔跑。

上一篇:1188

下一篇:need just word