1，刘建中五个不动摇是什么?
清除一个目标，把握两个发展阶段，实施三个重要战略坚持四个不动摇，实施五大行的工作，提出了六项重大变化。
目标是：紧紧围绕转变经济发展方式和完善社会主义市场经济体制的基础，继续实施“三步走”战略和五大战略举措，按照第九届部署党的十六大上的城市，更好地发挥了重要作用，在改革开放和滨海新区的自主创新，全面推进经济建设，政治建设，文化建设，社会建设，努力实现科学发展，和谐发展率先发展，天津的经济繁荣，社会文明发达的科学和教育设施，环境优美，人民富裕的国际港口城市，北方经济中心和生态城市。
两个阶段：第一阶段到2010年，全面完成“三步走”战略和“十一五”规划的目标和任务，提前一年市第九次党代会确定的每人均生产总值超过8000美元的目标;第二阶段，到2020年，发展方式实现了重大转变，优化结构，提高效益，降低消耗和环境保护的基础上，人均国内生产总值在2000年增加了两倍多
三个重要策略是：大力实施富民强市战略，丰富广大人民群众中走在全国前列，大力实施科教兴市战略的科学和教育，建设创新型城市，大力实施城乡一体化的发展战略，建设社会主义新农村，富民强市，是发展的根本出发点和落脚点。城市，无论是天津的优势，通过科学和教育是提高经济和社会发展水平的主要依靠。整合城市和农村发展，农业，农村和农民问题，实现共同繁荣的城市和农村地区，城乡经济一体化的新格局形成和社会发展的必然要求。
四个坚定不移的：在坚定不移地解放思想，不断创新，坚定不移地深化改革，扩大开放，外面的世界，转变发展方式，坚定不移地推动科学发展，坚定不移地改善人民米人的生活和促进社会和谐。解放思想是一个神奇的武器，改革和开放是一个功能强大的驱动力，科学发展，社会和谐的基本要求，提高了生活的人到帐户的根本目的。我们都应该自觉坚持以更好地反映经济和社会发展的各个方面。
5的工作方针是：坚持社会主义市场经济体制，改革和发展的方向，解决前进中的问题，完善体制机制，促进科学发展，培育新的优势，用创新的精神，坚持统筹兼顾，推动滨海新区，努力提高中心城市，县加快发展三个层面联动协调发展，并鼓励，支持和引导非公有制经济发展，充分调动积极性;坚持有中国特色的新型工业化道路，提升优化第一产业，加强和扩大第二产业，大力发展第三产业，努力打造一个高端，高品质，高科技的工业结构，改善分配资源，服务周边，带动区域发展的功能，坚持工业化和现代化的发展战略，建设资源节约型和环境友好型社会的良好品格第一突出的位置，做好节约能源，保护生态环境，集约利用土地，高水平做好城乡规划建设和管理的工作，努力实现速度质量与效率的协调，消费投资出口 - 相协调，协调人口，资源与环境，协调改革，发展和稳定;坚持到了以人为本，支付更关注的社会建设的努力，以保障和改善民生，扩大公共服务，完善社会管理，确保发展是为人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。
6显著的变化：通过不懈的努力，天津的综合实力显着作为经济中心的北部完全显现;增强了其地位显着提高创新能力和技术引领作用更加突出;的生活质量明显提高，人们的生活和工作的和谐程度显着提高，文明祥和的社会;显著更改在城市和农村地区，充满现代气息的大都市，生态环境显着优化，高层次的生态城市建。2020年，全面实现中央的定位要求，天津，全面建成小康社会提出了更高的水平，为率先基本实现现代化奠定了坚实的基础。
2，有谁知道清朝咸丰年间武状元田在田的详细资料？谢谢！
田在田（1830～1912年），字象乾，清末武状元，官至都统，巨野城北田庄人。
1852年（清咸丰2年）武状元，及第后，皇帝钦定为头等侍卫、乾清门行走。两年后回家探亲时，领乡团练*太平军取胜，受到钦差胜保的赏识，保举为副将。在军营又攻破义军守敌高唐。1856年（清咸丰6年），朝廷接见，补授智力大名府镇开州协副将。1858年（清咸丰8年）在通州僧格林沁亲王军营，统领督标五营官兵。不久，补为太原镇总兵。其间，朝廷在宫内接见五次。10月，被派赴江南，继续*起义军。1860年（清咸丰10年）冬，督办徐州、宿县*起义军。次年，分授清淮加提督衔。1862年（清同治元年），因军纪不好，屡打败仗，被弹劾落职。1867年（清同治6年），疏通湖广总督李某，方调至军营，以总兵尽先补用，赏戴花翎。1870年（清同治9年），调赴金陵办营务。1894年（清光绪20年）4月，奉皇帝手谕，补授甘肃肃州镇总兵。8月7日入京，后回山东招兵组成“乾”字六营，驻在通州。不久回肃州本任。1897年（清光绪23年）8月交卸回籍修墓。1908年（清光绪34年），赏加太子少保。1909年（清宣统元年），恩赏都统。都统是八旗的领袖，向来由亲王贝勒担任，汉人赏都统职衔，前所未有。1912年8月卒于济宁田家公馆。
3，清朝历届武状元是?
清代武科乡、会试的一般情况，已见于本书第一章第一节“清代科举制度概说”。武科会试之后，没有“进土题名碑”及“馆选录”之类传世，官私史籍对这方面的记载也极少。不过一代抡才大典，文武并重，也不应完全忽略。朱彭寿〈旧典备征》对清代武鼎甲姓氏作了汇考，现据他的记载，将清代武科状元的科分、姓氏、籍贯胪列于下：
顺治朝 (7人)
顺治三年丙戌科(1646年) 郭士衡 山东章邱。
顺治六年己丑科(1649年) 金抱一
顺治九年壬辰科(1652年) 王玉玺 浙江仁和。
顺治十二年乙未科(1655年) 于国柱
顺治十五年戊戌科(1658年) 刘 炎 浙江山阴。
顺治十七年庚子补行已亥科（1660年)林本直 江苏上元
顺治十八年辛丑科(1661年) 霍维鼐 山东济宁。
康熙朝 (21人)
康熙三年甲辰科(1664年) 吴三畏
康熙六年丁未科(1667年) 秦藩信 顺天宛平．
康熙九年庚戌科(1670年) 张英奇 直隶深州。
康熙十二年癸丑科(1673年) 郎天诈 浙江山阴。
康熙十五年丙辰科(1676年) 荀国梁
康熙十八年己未科(1679年) 罗 琪 浙江会稽。
康熙二十一年壬戌科(1682年) 王继先
康熙二十四年乙丑科(1685年) 徐宪武 直隶。
康熙二十七年戊辰科(1688年) 王应统
康熙三十年辛未科(1691年) 张文焕 甘肃宁夏。
康熙三十三年甲戌科(1694年) 曹日纬 京卫。
康熙三十六：年丁丑科(1679年) 缴煜章 京卫。
康熙三十九年庚辰科(1700年) 马会伯 甘肃宁夏。
康熙四十二年癸未科(1703年) 曹维城
康熙四十五年丙戊科(1706年) 杨 谦 江苏仪征。
康熙四十八年己丑科(1709年) 田 唆 直隶献县。
康熙五十一年壬辰科(1712年) 李显光
康熙五十三年癸巳科(1713年) 李如柏 甘肃宁夏。
康熙五十四年乙未科(1715年) 赛 都 汉军正红。
康熙五十七年戊戌科(1718) 封荣九
康熙六十年辛丑科(1721年) 林德镛
雍正朝(5人)
雍正元年癸卯科(1723年) 李 埃
雍正二年甲辰科(1724年) 曹国琼 汉军镶白。
雍正五年丁未科(1727年) 王元浩 山东胶州。
雍正八年庚戌科(1730年) 齐大勇 直隶昌黎。
雍正十一年癸丑科(1733年) 孙宗夏 陕西镇安。
乾隆朝 (27人)
乾隆元年丙辰科(1736年) 马负书 汉军镶黄。
乾隆二年丁已科(1737年) 哈攀龙 直隶任邱。
乾隆四年己未科(1739年) 朱秋魁 浙江金华。
乾隆七年主戊科(1742年) 贾廷诏
乾隆十年乙丑科(1745年) 董 孟 汉军正黄。
乾隆十三年戊辰科(1748年) 张兆潘 江苏泰兴。
乾隆十六年辛未科(1751年) 张大经 山西风台。
乾隆十七年壬申科(1752年) 哈廷梁 直隶献县。
乾隆十九年甲戊科(1754年) 顾 麟
乾隆二十二年]‘丑科(1757年) 李国梁 直隶丰润。
乾隆二十五年庚辰科(1760年) 马 全 山西阳曲（壬中科时已取中探花，名马琼，此科更名再中）
乾隆二十六年辛巳科(1761年) 段飞龙 直隶永年。
乾隆二十八年癸未科(1763年) 德 灏 满洲正黄
乾隆三十—年丙戌科(1766年) 白成龙
乾隆三十四年己丑科(1769年) 钱治平 顺天霸州。
乾隆三十六年辛卯科(1771年) 林大彪 浙江江山。
乾隆三十七年壬辰科(1772年) 李威光 广东长乐。
乾隆四十0年乙未科(1775年) 玉懋赏 山东福山。
乾隆四十三年戊戌科(1778年) 邢敦行 直隶定州。
乾隆四十五年庚子科(1780年) 黄 瑞 浙江江山。
乾隆四十六年辛丑科(1781年) 刘 双 顺天大兴。
乾险四十九年甲辰科(1784年) 刘荣庆 江苏泰州。
乾险五十二年丁未科(1787年) 马兆瑞 山东临清。
乾险五十四年己酉科(1789年) 刘国庆 江苏泰州。
乾隆五十五年庚戊科(1790年) 玉 福 汉军镶黄。
乾隆五十八年癸丑科(1793年) 徐殿飙 山东掖县，
乾隆六十年乙卯科(1795年) 邸飞虎
嘉庆朝 (12人)
嘉庆元年丙辰科(1796年)黄仁勇 广东海阳．
嘉庆四年己未科(1799年)李云龙 直隶阜城。
嘉庆六年辛酉科(1801年)姚大宁 广东南海。
嘉庆七年壬成科(1802年)李白玉 直隶蔓城。
嘉庆十年乙丑科(1805年)张联元 直隶献县。
嘉庆十三年戊辰科（1808年) 徐华清 山承临润。
嘉庆十四年己已科(1809年) 汪道诚 江西乐平．
嘉庆十六年辛未科(18U年) 马殿甲 河南邓州。
嘉庆十九年甲戌科(1814年) 丁殿宁 山东益都。
嘉庆二十二年丁丑科(1817年) 武凤来
嘉庆二十四年己卯科(1819年) 徐开业 以传胪未到除名，以榜眼秦钟英推升状元，陕西神木。
嘉庆二十五年庚辰科(1820年) 昌伊苏 满洲正黄。
道光朝 (15人)
道光二年壬午科(1822年) 张云亭 直隶清丰。
道光三年癸末科(1823年) 张从龙 山西临县。
道光六年丙戊科(1826年) 李相清 山西阳曲。
道光九年己丑科(1829年) 吴 钺 山东蓬莱。
道光十二年壬辰科(1832年) 李广金 山西灵邱。
道光十三年癸已科(1833年) 牛凤山 河南沿县。
道光十五年乙末科(1835年) 波启善 满洲正红。
道光十六年丙申科(1836年) 王 瑞 宜隶安肃。
道光十八年戊戌科(1838年) 郝光甲 宜隶任邱。
道光二十年庚子科(1840年) 赵云鹏 河南汝阳。
道光二十一年辛丑科(1841年)德庆 汉军镶白。
道光二十四年甲辰科(1844年)张殿华 直隶枣强。
道光二十五年乙巳科(1845年)吴德新 直隶东明。
道光二十七年丁末科(1847年)李信直 直隶晋州。
道光三十年庚戊科(1850年)彭阳春 四川华阳。
咸丰朝 (5人)
咸丰三年王子科(1852年) 田在田 山东锯野。
咸丰三年癸丑科(1853年) 温常勇 直隶天津。
咸丰六年丙辰科(1856年) 王世清 直隶南和．
咸丰九年己未科(1859年) 韩金甲 山东历城。
咸丰十年庚申科(1860年) 马鸿图 直隶抚宁。
同治朝 (6人)
同治元年壬戌科(1862年) 史天样 直隶邯郸。
同治二年癸亥科(1863年) 黄大元 直隶怀安。
同治四年乙丑科(1865年) 张蜀锦 宜隶广平。
同治七年戊辰科(1868年) 陈桂芬 浙江天台。
同治十年辛末科(1871年) 丁锦堂 福建上杭。
同治十三年甲戌科(1874年) 张风鸣 河南西平。
光绪朝 (11人)
光绪二年丙子科(1876年) 宋鸿图 福建侯官。
光绪三年丁丑科(1877年) 佟在棠 直隶天津。
光绪六年庚辰科(1880年) 黄培松 福建龙泉。
光绪九年癸未科(1883年) 杨廷弼 河南祥符。
光绪十二年丙戌科(1886年) 宋占魁 山东昌邑。
光绪十五年己丑科(1889年) 李梦说 山东阳谷。
光绪十六年庚寅科(1890年) 张宪周 山东珲城。
光绪十八年壬辰科(1892年) 卞 赓 江苏海州。
光绪二十年甲午科(1894年) 张鸿翥 江西鄱阳。
光结二十一年乙未科(1895年) 武国栋 直隶天津。
光绪二十四年戊戌科(1899年) 张三甲 直隶开州。
以上从顺治三年至光绪二十四年共取中武状元109人。 关于八旗成员及宗室子弟参加乡、会试的问题，清政府作过一些特殊的规定。
4，秋收起义主要领导人
秋收起义主要领导人是毛泽东领导，卢德铭任总指挥，余洒度任师长。毛泽东：字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任，生于清朝湖南省长沙府湘潭县韶山冲，逝世于中华人民共和国北京。中国革命家、政治家、战略家、理论家和中国共产党和中华人民共和国领导人。从1949年中华人民共和国成立到他逝世的1976年间，毛泽东是中华人民共和国的最高领导人。他对马列主义的发展、军事理论的贡献以及他对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。毛泽东被视为是现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志将他评为20世纪最具影响100人之一。卢德铭：卢德铭（1905-1927），四川自贡人。1923年考入成都公学，开始接受共产主义思想，后投笔从戎报考黄埔军校，1924年经孙中山面试后进入黄埔第二期步兵队学习，不久加入中国共产党。曾任国民革命军第四军独立团二营四连连长，打了不少大胜仗。在攻占攸县战斗中受到叶挺将军的称许，后在攻克醴陵、平江战斗中以奇袭获胜。特别是在攻打汀泗桥、贺胜桥中英勇善战，屡立战功，而升任二营营长。攻克武昌后，又任四军二十五师七十二团长参谋。1927年9月，卢德铭指挥部队掩护毛泽东率部突围，终因寡不敌众，最后壮烈牺牲，年仅22岁。余洒度：余洒度（1898—1934），湖南省平江县人，1924年考入黄埔军校第二期，曾加入中国共产党；参加秋收起义并任中国工农红军第一军第一师师长；坚持“取浏阳直攻长沙”，意见被否决后，跟随毛泽东到达井冈山；10月中旬，在湖南酃县（今炎陵县）水口脱逃部队。1929年10月辗转来到上海，对革命逐渐产生了悲观失望情绪，最后脱离党组织；1931年11月，在上海被国民党特务逮捕，余洒度最终投敌；1933年，被委任为国民革命军第六十一军政训处少将处长，为了满足奢侈的生活，余洒度利用职权贩卖毒品；1934年事情败露后，蒋介石亲自下令将其枪决。扩展资料秋收起义是毛泽东在湖南东部和江西西部领导的工农革命军（即红军）举行的一次武装起义，1927年9月9日，秋收起义部队在文家市会师，毛泽东主持前委会议，及时作出从进攻大城市转向农村进军的决定，初步形成了农村包围城市的战略思想。是继南昌起义之后，中国共产党领导的又一次著名的武装起义，是中共党史军史上的三大起义之一（另一个是1927年中共党人发动反抗国民党右派的起义——广州起义）。中国人民革命史开始了具有决定意义的新起点。1977年江西省在修水县和铜鼓县建立了秋收起义纪念馆。1998年在萍乡市建立了秋收起义广场。1993年导演周康渝以秋收起义为题材拍摄了同名电影。参考资料百度百科-秋收起义
5，秋收起义的领导人是谁
秋收起义的领导人是毛泽东。
大秋收起义是1927年9月9日，由毛泽东在湖南东部和江西西部领导的工农革命军（即红军）举行的一次武装起义，是继南昌起义之后，中国共产党领导的又一次著名的武装起义，是中共党史军史上的三大起义之一（另一个是1927年中共党人发动反抗国民党右派的起义——广州起义）。1977年江西省在修水县和铜鼓县建立了秋收起义纪念馆。1998年在萍乡市建立了秋收起义广场。1993年导演周康渝以秋收起义为题材拍摄了同名电影。
秋收起义的爆发具有重大的历史意义，创建了我党第一支工农军队，设计制作并率先起了我党的第一面旗帜，正如毛泽东同志在诗词中所说的：军叫工农革命，旗号镰刀斧头。最后，毛泽东同志带领秋收起义部队转兵井冈山，开辟了第一个农村革命根据地，找到了中国革命的正确道路，中国共产党从此由小变大，由弱变强，最终取得了中国革命的最后胜利。
6，人死后怎样复活
我给你总结了几条(绝对原创):
1.大脑是电视机，意识是电视机里的图象，但图象的来源即“电视塔”在哪里？人死了电视机坏了，但电视塔仍不断发出信号，信号不会消失，意识永不断，但不会以原来的人为载体
2.用相对论说,生和死是相对的,我们活着,会去想死后的感觉,而死后又会去想如果生的感觉.那么死后想生的感觉是现在我们这样的话,那个这样想的死人会是在什么样的情况下?这就是死后的感觉!就像一道数学解方程题,需要的是足够的条件,而条件就是你的生活!!
3.有没有人有过 从清醒的状态到昏迷的状态 这样的经历，我有过，有过的人应该明白，生与死之间的感觉，就是昏迷的那个极短过程中，人从清醒能思考到脑子一片空白，什么也不知道．相同的是，死的本质是一样的，没有了可提供的能量，所不同的事，有的人是痛死的，痛是需要能量的，痛到没有能量，人就从清醒一下子变到昏迷了，只是不再醒来的昏迷而已，有的人是老死，一觉睡去，就睡着了，不在醒来，大家应该有睡觉没有做梦的时候吧，老死的人就是这样．还有就是流血过多死的，流血伴随着疼痛的，比如中枪中刀，有流血不伴疼痛的，流血有疼痛的肯定比不痛的死的快，因为痛本来就要消耗能量，所以从能量消耗的角度来看死亡，其实没有什么很可怕的事情，也不存在死后人的精神去了哪里，因为想想你自己带着很复杂的思维去睡觉，不知不觉睡着了，又没有做梦，一觉睡到天亮，死就是天不再亮了，就那么简单．但人是会做梦的，做梦是脑子在活动，在工作，有的人在死前，看到这样那样的现象，是因为脑子在活动，出现幻觉而已．
4.其实很简单的，不是吗？你知道石头的想法吗？不知道，因为石头没有思维，死去的人和石头一样，没有思维了，因此人的思维和人的大脑一一对应．就像不同的数据放在不同的磁盘里，通常我们接触的数据是有10010101等的编码组成的，我们人的思维是由蛋白质组成的，当脑的结构被破坏了，数据损坏了，思维就不存在了．
5.说不定死后真的能够往生，也就是投胎！
要不就进入一种永恒的状态，再没有所谓的生死，永久的进入一种睡着但不做梦的状态！再没有时间的概念。一秒就是永久，永久也是转瞬！时间的无限！
6.听我说朋友们
其实所有的智慧生物的思维其实是一个统一体
当你死亡的时候你的思维体系会继续存在与另一个生命体内
简单的说你可能是任何人
7.我想,人,活着是复杂的,不论是思维还是心思,千头万绪,交织在一起,就结成了网,就算人死了,交织在一起的网,也不会那么容易散,我想那就是灵魂,
灵魂会清楚的交待出,你的所做所为,也决定一个人的因果报应,
待这一切都结束后,灵魂就会变得非常的清彻,投入新的生命.
所以,不要做太坏的人,不要不珍惜生命,如果这样,死了都逃脱不了,呵
8.死亡并不神秘，只是经过人们胡思乱想后，自己给自己设的似乎很难解释的“迷”。在生物学上，生物的死亡只不过是细胞老化死亡的过程，众所周知，正常细胞是不能无限分裂的，当细胞分裂到一定程度就会慢慢老化死亡，宏观上表现为变老死亡。人死后。神经细胞已死亡，无神经就不会有感觉，所以说“死后人的感觉”本质是个错误的说法。
9.死后有知，“阿赖耶识”，被称为第八感，识，就是分别、判断、认识的作用。佛教中的“识”即眼识（视觉）、耳识（听觉）、鼻识（嗅觉）、舌识（味觉）、身识（触觉）、意识（直觉），瑜伽行派又在上述六识之外，加上末那识（第七感）与阿赖耶识成为八识，后又加上阿摩罗识（无垢识）成为九识。
第七感就是人们所俗称的“小宇宙”。
第九感是神的境界……
前七识所见、闻、觉、知的东西留着于阿赖耶识上面，好象用香熏衣服，衣服便留着香气一样。在某种程度上，可将阿赖耶识理解为灵魂。但阿赖耶识不是一个常住不灭的东西，而是永远在迁流变化着，这与一般灵魂的意义不同。好像远望中的瀑布，看上去以为是一片白布下垂，而其中急速而细微的迁流就是阿赖耶识。
10.如果说能思考能运动能感知等表示活着或着说有生命！
那很多东西都有，计算机就快是了！石头也是（可能我们没检测到）
如果反之，人不过是个非常复杂的机器呢，
那其实我们只不过是在按设计好的状态运行而已！
其他万物不过如此！
你还认为你是活着的吗，还是死了的吗？
11.也许以后可以把人的思维想电脑一样存起来，那样灵魂不就有了，只不过我们变成了电子信号
很经典的想法，也许可能！
我个人感觉，人死后就想你晚上睡觉做梦一样，有时候在梦中被杀死，就被惊醒了。
死后是来到另外一个世界，你不知道的世界，从头开始，上辈子的所有记忆不复存在，连语言都不存在。。。。。
也可以从另外一个角度研究死亡，你说说 婴儿出生的时候有灵魂嘛？ 它的灵魂哪里来？！
12.蚂蚁不能理解飞鸟和人类的行为和思想，因为前者生活在二维空间，后者生活在三维空间 ！
时间、空间、物质，都是“意识”通过人的五种感觉出来的！
0维是一个点，0点
1维是一条线，是无数的点
2维是一个面，是无数的线
3维是一个体，是无数个面
4维是无数的体，是无穷多的平行世界（无穷多的自己的身体），时间只是你“意识”选择宇宙的过程和事情发展的方向,,,我们感觉宇宙只有一个，其实你的意识每毫秒已经经历了无穷多个平行宇宙，没有 过去 、现在、将来，她们都同时存在N维空间。
5、6、7、8、9、维太难理解，无法表达。
我们的世界 其实 类似《黒客帝国》所描述的情景，但复杂的多。我们真正拥有的东西只有“意识”
根据英国科学家对超自然现象开展的大规模科学调查，世界上并没有鬼和超自然现象，但它们也并不都是人们凭空幻想出来的，而是环境造成的。
根据对英国两处闹鬼最厉害的地方进行的研究，那些让人毛骨悚然的“鬼屋”往往名符其实；但与其说是里面有鬼魂活动，还不如说是气流和照明设备的原因。心理学家发现，那些报称见到鬼魂或感觉有鬼的人说的都是亲身感受，但这些都可以用自然现象加以解释。寒冷的气流、昏暗或变化不定的照明、恐怖幽闭和磁场都能造成一种不安的感觉，有些人会把这种感觉解释为有鬼。由于这类环境因素不断地影响同一处地区，这些地区很快就会得到“闹鬼”的名声。
由赫特福德郡大学的理查德·怀斯曼领导的一个研究小组对伦敦西南部的汉普顿宫和爱丁堡南桥穹顶等两处地方的超常现象进行了调查。据说，原来属于亨利八世的汉普顿宫里阴魂不散，这些鬼魂当中就包括1542年被砍头的凯瑟琳·霍华德。建于18世纪晚期的南桥穹顶有一个拽别人衣服的男孩，还有一位会推人并在人耳边悄悄说一些污言秽语的“布茨先生”。
怀斯曼小组的研究结果发表在《英国心理学杂志》上。怀斯曼博士说，以前在任何一家权威科学杂志上都没有刊登过调查闹鬼的文章。他说：“这是第一次有人提出并用证据证明，这类事情都是环境造成的。”在汉普顿宫，一位看门人指出不断有超自然现象发生的地区。怀斯曼博士的小组请462名参观者四处走走，然后报告是否看到或经历反常现象。让科学家们大为惊讶的是，看门人指出的“闹鬼”地点和人们报称发现怪异现象的地区之间有很强的相关性。
这些“闹鬼”之处往往位于气流通过的当口或当地磁场发生明显化的地方。“看来，汉普顿宫‘有鬼’是名符其实，”怀斯曼博士说，“走进去的人的确有一种遇到鬼的感觉。但是，造成这种现象的真正原因都是有自然规律可循的。人们并没有遇见鬼，只是把感觉到的东西解释成鬼。”
在爱丁堡，一位导游挑选了10处穹顶，并根据过去对超自然活动的传闻按闹鬼的严重程度把这10处穹顶排列起来。200多名志愿者在随机选出的穹顶停留10分钟，然后汇报自己看到的异常情况。这一次，人们报称有鬼影、鬼声和怪异感觉的地点与“闹鬼顺序”再一次吻合。对此，环境暗示也有一定作用。磁场与闹鬼顺序没有关系，但是，照明情况、空气流动和穹顶的高度却与闹鬼顺序密切相关。闹鬼最厉害的穹顶最狭窄，光线也最昏暗，外面则与一条明亮的走廊相连。
怀斯曼博士说，这项研究成果表明，对于鬼魂一类的东西，最好的解释为：它们是大脑对真实现象的解读。他说：“让人毛骨悚然的楼梯，狭窄昏暗的房间……这些环境常常让我们想到鬼。”此外，进化也许让人类对那些怪异的地方感到害怕。另一种与闹鬼相关的自然现象是称作次声的低频声波。其振动听起来是一种嗡嗡声，使人觉得不安，并且会使火苗摇曳不定。考文垂大学的科学家已经发现，在那些闹鬼的地方常常有大量次声。
所谓的"鬼"是我们看到的由复杂的化学或者物理变化形成的幻影，还有就是由于我们心理上有问题或者大脑患了某种疾病产生的幻觉。但这两种情况都非常少见。
最后我要说的是,如果世上有鬼我们应该感到高兴才对，因为如果真的是有人死了变成了鬼，我们死了可能也会变成鬼，在天空上飘来飘去多爽呀！可以去一些我们没去过的地方,欣赏一下我们祖国美丽的山河.
精华总结
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。
