1，井冈翠竹主要内容
主要内容：井冈山被誉为“中国革命的摇篮”和“中华人民共和国的奠基石”。作为中国爱国主义教育示范基地之一，也已成为进行革命传统教育和爱国主义教育的理想课堂。2009年6月，诗人来到井冈山，深切缅怀老一辈革命家的丰功伟业，追寻当年红军留下的足迹，创作了这首七言绝句。这首诗的最大特色是运用了象征手法。在诗中，作者没有直接写人，而是选择了“翠竹”这个最能代表井冈山精神的诗歌意象，通过对井冈翠竹的描写，来赞美老一辈无产阶级革命家发动群众，不怕牺牲，冲破黑暗和封锁，带领中国革命走向胜利的不朽功绩。“井冈翠竹”就是坚强勇敢的井冈山军民的象征，就是功勋卓著的老一辈革命家的象征。诗的风格雄壮刚健，气势磅礴，展示了革命者以及诗人广阔的胸襟和豪迈的气魄。扩展资料井冈翠竹象征了坚强不屈、勇敢乐观的军民，井冈翠竹点燃了中国革命的星星之火。井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳时的奇兵，有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。植物典故井冈山位于江西省西南部，地处湘赣两省交界的罗霄山脉中段，是最早的革命根据地，中国革命的摇篮。井冈翠竹在中国革命的史册上写下过壮丽的诗篇。在井冈山斗争的峥嵘岁月里，满山遍野的翠竹好像是挥舞着的杀敌长剑，军民用它作矛、作刀柄，锯成竹梆传信号，扎成竹筏送军情，编织斗笠送红军。竹笋作过红军露营野炊的菜、竹板作过毛泽东、朱德和军民挑粮食、运弹药的扁担，竹片点燃作过红军的火把，竹梢挂过红军的战旗，深深的竹林更是红军战士出其不意打击敌人的天然掩体。在著名的黄洋界保卫战中，五里横排埋竹钉，黄洋界上筑长城，军民正是利用毛竹削成尖尖的竹钉，埋在山间路旁，使敌人陷入竹钉陷阱。参考资料来源：百度百科-井冈翠竹（旧体诗《井冈翠竹》）参考资料来源：百度百科-井冈翠竹（植物）
2，井冈翠竹 的主要内容
井冈翠竹 袁鹰
1905 冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。
从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳时的奇兵，有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。
“井冈山的竹子，是革命的竹子！”井冈山人爱这么自豪地说。
有道是：天下竹子数不清，井冈山竹子头一名。
是的，当年用自己的血和汗保卫过第一个红色政权的战士们，谁不记得井冈山上的翠竹呢？用它搭过帐篷，用它做过帐篷。用它做过梭镖，用它当罐盛过水，当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒，在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嗥，如今，早就不再用竹钉当武器了，然而谁又把把它们忘怀呢？
你看，那边山路上走来了两位老表，一人提着一只竹筒。这是什么？这不是红军的硝盐罐吗？要不，是给山头的红军送饭来了吧？这两只小小的竹筒，能引起老表们冲过白匪封锁线冒着生命危险送上山来的粮食，想起了山上缺粮的年月，红军每天每顿只能用南瓜充饥，但是同志们仍然意气风发地唱：“天天吃南瓜，革命打天下！”
你看那毛竹做的扁担，多么坚韧，多么结实，再重的担子也能挑得起，当年毛委员和朱军长带领队伍下山去挑粮食，不就是用这样的扁担么？井冈山革命博物馆里，还阵陈列着一根写着“朱德的”三个字的扁担，他们肩上挑的，哪里只是粮食？挑的是中国的无产阶级革命！我们的老一辈无产价级革命家们，正是用井冈山毛竹做的扁担，把这个一副关系全中国人民命运的重担，从井冈山出发，走过漫漫长途，一直挑到北京城。
毛委员和朱军长下山去了，红军下山去了，井冈山的毛竹，同井冈山人民一样，坚贞不屈。血雨腥风，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰，竹叶烧了，还有竹枝，竹枝断了，还有竹鞭，还有深埋地下的竹根。“野火烧不尽，春风吹又生。”一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限的生机，依然是那一望无际的翠竹。
毛竹年年长，为的是向敌人示威：井冈山是压不倒、烧不光的，毛竹年年绿，为的是等待亲人，等待当年用竹筒盛水蒸饭、用竹钉竹枪打白匪的红军，等待自己的英雄子弟。朝也等，暮也等，等了漫长的二十年，二十年过去了，毛竹依旧是那么青翠，那么稠密，井冈山终于换了人间！
为了叫井冈山变得更快，党派来了两千好儿女，同井冈山人民一起来开发这座万宝山，他们上得山来，头一件事就是来竹林里，依靠这青青毛竹盖房落脚，他们踩着当年老红军的脚印，攀山过岭，用竹筒盛水蒸饭。可是，看着那一眼望不到边的毛竹，成年累月地藏在深坳里，不能赶快送到那些需要它们的地方去，怎不叫人心焦！一阵风过，毛竹呼啦啦地响，好像也在焦急地叫喊：“快些送我们下山吧，莫要让我们等老了，祖国社会主义建设多么需要我们啊！井冈山上的毛竹据说有一千多万根，轮流砍伐，是永远也吹不完的。可是，怎样叫这一千多万根毛竹顺顺当当砍下山去，是井冈山建设者曾经绞尽脑汁的大事。
如今，你若是在井冈山许多山坳走过，便能看到一条条修长的竹滑道。它们几乎是笔直地从山顶上穿过竹林挂下山来。这便是英雄的井冈山人的业绩。他们在竹林里送走了几百个白天和黑夜，用竹滑道，用水滑道，送出了一百多万根毛竹。这一百多万根毛竹，流去了井冈山人多少汗水，是无法计算的。为了搭起滑道，他们翻越了多少陡峭的悬岩绝壁；为了找寻水路，他们踏遍了多少曲折的幽谷荒滩。冒着大风雪，二百多青年男女来到离茨坪六十多里的深山，要在那周围二十多里没有人烟的林海深处，完成砍伐三十多万根毛竹的任务。漫天风雪，封住山、阻住路，却摇撼不了人们的意志，扑灭不了人们的心头的熊熊烈火。风雪一天比一天大，人们的干劲一天比一天猛，砍下的毛竹一天比一天堆得高，为竹滑道修的架在两座高山之间的竹桥，也在一天比一天往上长。杜鹃花开满山头的时候，英雄们终于唱着凯歌，欢送着亲手砍下的那三十万根毛竹，记它们沿着满山绕的滑道，一路欢唱着飞下山去了。
你看，你看，这不是又一批新砍的毛竹滑下山来了吗？这些青翠的竹子，沿着细长的滑道、穿云钻雾，呼啸而来，它们滑下溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。井冈山的翠竹啊！去吧，去吧，快快地去吧！多少工地，多少工厂矿山，多少高楼大厦，多少城市和农村，都在殷切的等待着你们！快快地去吧，带去井冈山人民的心愿，带去井冈山人民的干劲，也带去井冈山人民的风格吧！
井冈山的翠竹啊，你是革命的竹子，你不仅曾经为革命建立功勋，而且你现在和将来仍然为社会主义、共产主义大厦继续献出一切。你永远那么青翠，永远那么挺拔，风吹雨打，从不改色；刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人，也是亿万中国人民的革命气节和革命精神！
一九六O年十月
你问的是这篇？这么短自己看，不过我觉得你问的不是这个。@_@
3，井冈翠竹原文
1、井冈翠竹原文茨坪红土两丛竹，群根破岩万竿出。断头余身犹举火，一炬燎原九州舒。2、这首诗运用了象征手法。在诗中，作者没有直接写人，而是选择了“翠竹”这个最能代表井冈山精神的诗歌意象，通过对井冈翠竹的描写，来赞美老一辈无产阶级革命家发动群众，不怕牺牲，冲破黑暗和封锁，带领中国革命走向胜利的不朽功绩。扩展资料冉长春，四川省平昌县人，为文学丛书《百家竹》作序《心润竹升》，在《诗词世界》、《四川文艺报》、《达州日报》、《达州晚报》、《大巴山诗刊》、《川东竹海》等报纸及刊物上发表《井冈翠竹》、《送竹君之广元》、《中国梦》等旧体诗数十首。井冈山被誉为“中国革命的摇篮”和“中华人民共和国的奠基石”。 作为中国爱国主义教育示范基地之一，也已成为进行革命传统教育和爱国主义教育的理想课堂。2009年6月，诗人来到井冈山，深切缅怀老一辈革命家的丰功伟业，追寻当年红军留下的足迹，星星之火可以燎原写下了这首诗。这首诗运用了象征手法。在诗中，作者没有直接写人，而是选择了“翠竹”这个最能代表井冈山精神的诗歌意象，通过对井冈翠竹的描写，来赞美老一辈无产阶级革命家发动群众，不怕牺牲，冲破黑暗和封锁，带领中国革命走向胜利的不朽功绩。“井冈翠竹”就是坚强勇敢的井冈山军民的象征，就是功勋卓著的老一辈革命家的象征。诗的风格雄壮刚健，气势磅礴，展示了革命者以及诗人广阔的胸襟和豪迈的气魄。参考资料百度百科-井冈翠竹
4，《井冈翠竹》的写作背景
设计理念：
本篇课文是一篇象征性的文章，里面包含着一定的革命情怀，作者在描写翠竹的外形后，重点叙述了翠竹在革命战争年代，社会主义建设时期不同阶段建立功勋，献出一切的精神。文章借井冈翠竹来表现井冈人民对中国不懈的无私的贡献。教学本篇课文时，将了解革命根据地人民在过去和现在所表现出来的崇高品质，歌颂革命精神拟为重点，为了突破重点，教学时须引导学生紧扣重点词句，综合所查资料，共同探讨，从中领悟。
教学目标：
1、学会本课10个生字。
2、能正确、流畅、有感情朗读课文，背诵8、9自然段。
3、联系上下文，理解重点句子含义。
4、通过学习课文，了解革命根据地人民在过去和现在所表现出来的崇高品质，歌颂革命精神。
教学重、难点：
通过学习课文，了解革命根据地人民在过去和现在所表现出来的崇高品质，歌颂革命精神。
教学时间：两课时
教学过程：
第一课时（略）
（检查生字、新词、所收集的资料，感知课文的主要内容，学习作者描写竹子的外形部分）
第二课时
一、复习旧知
师：课文主要写了什么？学生回答。
（师：上节课我们了解了本课主要写井冈翠竹的外形特征，以及它在战争年代和社会主义建设时期的作用，本课中用了一句话概括，请同学们找出这句话），生浏览课文，回答句子，师板书。
二、品读课文，突破重点。
（师：请同学们找出反映竹子为革命建立功勋，现在和将来为社会献出一切的相关句子读一读。）
1、学生代表读井冈竹子的革命功绩所表现的地方，其他同学画一画。
用“——”勾画描写竹子用途的句子。
用“ ”勾画出作者描写竹子对革命建立功勋时所使用的修辞手法，并标出其种类。（排比、反问、设问、引用）师板出：生活皿器、战斗武器。
（师：同学们，战争时期红军用井冈竹子解决生活困难，打跑敌人，可你们却不知毛竹所做的扁担是多么结实，再重的担子它也挑得起，当年毛委员和朱军长就挑起了最重的担子，知道挑的是什么吗？请读第七自然段），生朗读回答。
2、朗读体验，体会井冈山人的精神。
A、革命战争年代
（师：关系着全中国人民命运的重担仅靠毛委员和朱军长能挑得起来吗？还需靠哪些人的协助呢？）
生：浏览课文后部分内容回答。
生1：井冈山人，因井冈山人同井冈毛竹一样坚贞不屈，有着无私奉献的精神。
生2：井冈山人，井冈山人有着如同井冈毛竹不向残暴低头，不向敌人低头的精神。
（师：是啊，井冈山人如同井冈毛竹，井冈毛竹就是他们最好的象征，今天的井冈毛竹依然在社会主义展现了它们的风采，井冈山人仍然延续着为了国家贡献一切的愿望，为国家提供能源，在今天的中国他们又有何作用呢？）生朗读课文反映社会主义建设中毛竹的作用部分找答案，讨论后交流。
b、社会主义建设时期
生1：井冈山毛竹仍然可以提供给高楼大厦、城市、农村、工厂、矿山作建筑物。
生2：井冈山人仍然希望毛竹不远万里送去他们的爱心，传达他们的革命气节和革命精神。
3、师小结。
三、回归整体，全班交流
1、从文中受到什么启发？
2、说说井冈翠竹为什么使人难忘？作者歌颂的只是翠竹吗？
3、师小结：井冈翠竹是革命的竹子，过去为革命建立功勋，现在和将来为社会主义、共产主义继续奉献，井冈精神是中国人民的革命气节和精神，我们应继承和发扬这一切。
四、作业
搜集颂竹的诗句背诵
附板书：
生活皿器
井冈翠竹 革命战争年代 战斗武器实 建立功勋
革命的竹子
（无私赞美 社会主义建设时期：建筑物 献出一切
和敬佩） 写于1960年10月
文章运用了排比、比喻，拟人、顶真等修辞手法
5，《井冈翠竹》原文是什么?
《井冈翠竹》冉长春茨坪红土两丛竹，群根破岩万竿出。断头余身犹举火，一炬燎原九州舒。译文：茨坪红土两丛竹，群根破岩万竿出。断头多身还点火，一把大火燎原九州舒。井冈翠竹象征了坚强不屈、勇敢乐观的军民，井冈翠竹点燃了中国革命的星星之火。一文一诗，无不道出，在井冈山，无论是曾经的革命家、烈士、群众乃至一根竹子、一丛树枝都写满了荣耀与历史、都见证了发展和变迁、都承载了传统与继承。扩展资料：《井冈翠竹》的象征：在井冈山斗争的峥嵘岁月里，满山遍野的翠竹好像是挥舞着的杀敌长剑，军民用它作矛、作刀柄，锯成竹梆传信号，扎成竹筏送军情，编织斗笠送红军。竹笋作过红军露营野炊的菜、竹板作过毛泽东、朱德和军民挑粮食、运弹药的扁担，竹片点燃作过红军的火把，竹梢挂过红军的战旗，深深的竹林更是红军战士出其不意打击敌人的天然掩体。在著名的黄洋界保卫战中，五里横排埋竹钉，黄洋界上筑长城，军民正是利用毛竹削成尖尖的竹钉，埋在山间路旁，使敌人陷入竹钉陷阱。参考资料来源：百度百科-井冈翠竹
6，求袁鹰的《井冈翠竹》的全文详细资料
井冈翠竹 井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。
从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳时的奇兵，有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。
“井冈山的竹子，是革命的竹子！”井冈山人爱这么自豪地说。
有道是：天下竹子数不清，井冈山竹子头一名。
是的，当年用自己的血和汗保卫过第一个红色政权的战士们，谁不记得井冈山上的翠竹呢？用它搭过帐篷，用它做过帐篷。用它做过梭镖，用它当罐盛过水，当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒，在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少白匪魂飞魄散，鬼哭狼嗥，如今，早就不再用竹钉当武器了，然而谁又把把它们忘怀呢？
你看，那边山路上走来了两位老表，一人提着一只竹筒。这是什么？这不是红军的硝盐罐吗？要不，是给山头的红军送饭来了吧？这两只小小的竹筒，能引起老表们冲过白匪封锁线冒着生命危险送上山来的粮食，想起了山上缺粮的年月，红军每天每顿只能用南瓜充饥，但是同志们仍然意气风发地唱：“天天吃南瓜，革命打天下！”
你看那毛竹做的扁担，多么坚韧，多么结实，再重的担子也能挑得起，当年毛委员和朱军长带领队伍下山去挑粮食，不就是用这样的扁担么？井冈山革命博物馆里，还阵陈列着一根写着“朱德的”三个字的扁担，他们肩上挑的，哪里只是粮食？挑的是中国的无产阶级革命！我们的老一辈无产价级革命家们，正是用井冈山毛竹做的扁担，把这个一副关系全中国人民命运的重担，从井冈山出发，走过漫漫长途，一直挑到北京城。
毛委员和朱军长下山去了，红军下山去了，井冈山的毛竹，同井冈山人民一样，坚贞不屈。血雨腥风，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰，竹叶烧了，还有竹枝，竹枝断了，还有竹鞭，还有深埋地下的竹根。“野火烧不尽，春风吹又生。”一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限的生机，依然是那一望无际的翠竹。
毛竹年年长，为的是向敌人示威：井冈山是压不倒、烧不光的，毛竹年年绿，为的是等待亲人，等待当年用竹筒盛水蒸饭、用竹钉竹枪打白匪的红军，等待自己的英雄子弟。朝也等，暮也等，等了漫长的二十年，二十年过去了，毛竹依旧是那么青翠，那么稠密，井冈山终于换了人间！
为了叫井冈山变得更快，党派来了两千好儿女，同井冈山人民一起来开发这座万宝山，他们上得山来，头一件事就是来竹林里，依靠这青青毛竹盖房落脚，他们踩着当年老红军的脚印，攀山过岭，用竹筒盛水蒸饭。可是，看着那一眼望不到边的毛竹，成年累月地藏在深坳里，不能赶快送到那些需要它们的地方去，怎不叫人心焦！一阵风过，毛竹呼啦啦地响，好像也在焦急地叫喊：“快些送我们下山吧，莫要让我们等老了，祖国社会主义建设多么需要我们啊！井冈山上的毛竹据说有一千多万根，轮流砍伐，是永远也吹不完的。可是，怎样叫这一千多万根毛竹顺顺当当砍下山去，是井冈山建设者曾经绞尽脑汁的大事。
如今，你若是在井冈山许多山坳走过，便能看到一条条修长的竹滑道。它们几乎是笔直地从山顶上穿过竹林挂下山来。这便是英雄的井冈山人的业绩。他们在竹林里送走了几百个白天和黑夜，用竹滑道，用水滑道，送出了一百多万根毛竹。这一百多万根毛竹，流去了井冈山人多少汗水，是无法计算的。为了搭起滑道，他们翻越了多少陡峭的悬岩绝壁；为了找寻水路，他们踏遍了多少曲折的幽谷荒滩。冒着大风雪，二百多青年男女来到离茨坪六十多里的深山，要在那周围二十多里没有人烟的林海深处，完成砍伐三十多万根毛竹的任务。漫天风雪，封住山、阻住路，却摇撼不了人们的意志，扑灭不了人们的心头的熊熊烈火。风雪一天比一天大，人们的干劲一天比一天猛，砍下的毛竹一天比一天堆得高，为竹滑道修的架在两座高山之间的竹桥，也在一天比一天往上长。杜鹃花开满山头的时候，英雄们终于唱着凯歌，欢送着亲手砍下的那三十万根毛竹，记它们沿着满山绕的滑道，一路欢唱着飞下山去了。
你看，你看，这不是又一批新砍的毛竹滑下山来了吗？这些青翠的竹子，沿着细长的滑道、穿云钻雾，呼啸而来，它们滑下溪水，转入大河，流进赣江，挤上火车，走上迢迢的征途。井冈山的翠竹啊！去吧，去吧，快快地去吧！多少工地，多少工厂矿山，多少高楼大厦，多少城市和农村，都在殷切的等待着你们！快快地去吧，带去井冈山人民的心愿，带去井冈山人民的干劲，也带去井冈山人民的风格吧！
井冈山的翠竹啊，你是革命的竹子，你不仅曾经为革命建立功勋，而且你现在和将来仍然为社会主义、共产主义大厦继续献出一切。你永远那么青翠，永远那么挺拔，风吹雨打，从不改色；刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人，也是亿万中国人民的革命气节和革命精神！
7，《井冈翠竹》作者的写作背景
《井冈翠竹》作者的写作背景如下：井冈山被誉为“中国革命的摇篮”和“中华人民共和国的基石”。作为中国爱国主义教育的示范基地之一，它也成为革命传统教育和爱国主义教育的理想课堂。2009年6月，诗人来到井冈山，缅怀老一辈革命家的伟大成就，追忆红军留下的足迹，写下了这首诗。诗的风格雄壮刚健，气势磅礴，展示了革命者以及诗人广阔的胸襟和豪迈的气魄。扩展资料：《井冈翠竹》赏析：这首诗运用了象征主义手法。在这首诗中,作者没有直接写人,但选择“翠竹”,最具代表性的井冈山精神诗意的形象,通过描述井冈山翠竹。赞扬老一辈无产阶级革命动员群众,不怕牺牲,突破黑暗和封锁,领导中国革命取得胜利的不朽价值。井冈青竹是井冈山军民坚强勇敢的象征，是老一辈革命家取得杰出成就的象征。《井冈翠竹》作者简介：冉长春，四川省平昌县人，为文学丛书《百家竹》作序《心润竹升》，在《诗词世界》、《四川文艺报》、《达州日报》、《达州晚报》、《大巴山诗刊》、《川东竹海》等报纸及刊物上发表《井冈翠竹》、《送竹君之广元》、《中国梦》等旧体诗数十首。参考资料来源：百度百科-井冈翠竹 （旧体诗《井冈翠竹》）
8，描写竹子的优美散文，急用！
描写竹子的优美散文有袁鹰的《井冈翠竹》。原文节选：你看那毛竹做的扁担，多么坚韧，多么结实，再重的担子也能挑得起，当年毛委员和朱军长带领队伍下山去挑粮食，不就是用这样的扁担么？井冈山革命博物馆里，还阵陈列着一根写着“朱德的”三个字的扁担，他们肩上挑的，哪里只是粮食？挑的是中国的无产阶级革命！我们的老一辈无产价级革命家们，正是用井冈山毛竹做的扁担，把这个一副关系全中国人民命运的重担，从井冈山出发，走过漫漫长途，一直挑到北京城。毛委员和朱军长下山去了，红军下山去了，井冈山的毛竹，同井冈山人民一样，坚贞不屈。血雨腥风，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰，竹叶烧了，还有竹枝，竹枝断了，还有竹鞭，还有深埋地下的竹根。“野火烧不尽，春风吹又生。”一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限的生机，依然是那一望无际的翠竹。赏析：《井冈翠竹》是一篇抒情散文。文章表面上看是写毛竹,实际上是写人，写井冈山人。以竹喻人显得自然、贴切。毛竹生长在井冈山额，随处可见，“青了又黄,黄了又青，”“野火烧不尽,春风吹又生。”她向大地显露着无限生机，无比倔强。井冈山人，从苏维埃政权诞生的那一天起，就为保卫中国的红色政权而英勇斗争，参军、支前、生产；在敌人围剿的血雨腥风里，井冈山人民是钢铸的汉子，面对敌人的屠刀，铮铮伫立，宛如挺直、郁郁苍苍的毛竹，井冈山人对革命无限忠诚，顽敌围攻，喃一点盐巴也要与敌人血战到底。毛竹有坚强的生命力，叶子被烧了，竹枝还在，竹枝被砍断了，竹鞭犹存；竹鞭被砍折了，竹很还深埋在地下。扩展资料：井冈翠竹在中国革命的史册上写下过壮丽的诗篇。在井冈山斗争的峥嵘岁月里，满山遍野的翠竹好像是挥舞着的杀敌长剑，军民用它作矛、作刀柄，锯成竹梆传信号，扎成竹筏送军情，编织斗笠送红军。竹笋作过红军露营野炊的菜、竹板作过毛泽东、朱德和军民挑粮食、运弹药的扁担，竹片点燃作过红军的火把，竹梢挂过红军的战旗，深深的竹林更是红军战士出其不意打击敌人的天然掩体。在著名的黄洋界保卫战中，五里横排埋竹钉，黄洋界上筑长城，军民正是利用毛竹削成尖尖的竹钉，埋在山间路旁，使敌人陷入竹钉陷阱。
9，什么是散文，怎样写散文
什么是散文呢？有广义和狭义两种概念。广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。不过，古代没有“散文”这一个名称；“散文”这个名称是“五四”时期才有的。在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在《海阔天空的散文领域》中说，“不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围”。这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。狭义的散文则专指抒情散文。这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称——杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文。
怎样写散文
■作者：不祥 ■2005-10-3 13:08:10 ■来源：引录
A、感受生活 觉察幸福
——散文写作应有丰富感受
这是一则真实的故事。有个十岁的小胖墩对着满桌的美味佳肴，突然大叫：“我想去死，所有的菜都吃过了，活着还有什么意思呢？”妈妈听了感到震惊，就去向心理医生咨询，大夫开了一贴药“粗茶淡饭”，并说：“这是一种心理障碍——觉察不到幸福。现在得这种病的还不少”。读了这只故事，我们不禁感慨，母亲的心是伟大的，但她的伟大已被一些过度的关心与爱护湮没了。为人子、为人女都已习惯了这种关心与爱护，这是一种多么可怕的麻木。小胖墩生在福中不知福，丝毫不知道母亲的爱，更无幸福可言。同学门是否有小胖墩现象呢？要写好散文，首先要有一颗敏感的心。当今中学生的生活似乎比较枯燥，三点一线，家庭（宿舍）——教师——食堂。再加上应试教育的重压，很容易陷入机械、麻木状态。同学们也许会说，有什么可感受的？但你如能仔细观察，悉心感悟，在广阔的学习、生活海洋中不乏美丽的感觉浪花，重要的是，如何敏感地去捕捉它。“师生之间”就是学校生活中的永恒的话题。课内外师生间林林总总的事何其多，日久天长师生间结成的友谊何其深厚，但为什么就不能“动于衷而形于言”呢？因为已习以为常、熟视无睹了，从未细细品味过。同学们一定记得魏巍写的《我的老师》中的几个细节吧，作者的感受是多么细腻。他就真切地写出了孩子的心理，感受到蔡老师爱他们，所以蔡老师鞭子高高举起带最后却轻轻落在石板上。其实，老师的一举手、一投足在特定的场景，都会给学生以个体独特的感受，只是平时你不去注意罢了。
“父母之情”也是一个经久不衰的写作母题。朱自清的《背影》之所以成为写亲情的经典之作，就是因为作者把蕴积在心中已久的对父爱的感受，通过父子间平凡的交往表现得真实细致，令人感动不已。列夫·托尔斯泰说过：“作者所体验过的感情感染了观众和听众，这就是艺术。”同学们，当你外出旅行和求学离家之际，依依惜别的父母千叮咛、万嘱咐，忙这忙那，惟恐不周，也许你会感到不耐烦或多此一举。我们千万不要象小胖墩一样麻木，父母所做的一切都因为深深地爱着你。也许要等到在外生活不便时，才体会到父母的良苦用心，想想那些没有父母的孩子，你是多么幸福。生活中的一个眼神、一声问候、一份礼物、一道摆设，无不包含自己独特的含义，用心去感受，“心动”才有“行动”。
如何才能使自己的感受丰富起来呢？
（1）要激发对周围事物的兴趣，注意观察，用心去感受。观察能丰富自己的感受。生活是平淡的，甚至是枯燥的，但你如能仔细观察，悉心感受就会发觉，五彩缤纷的世界就是在这平淡中诞生的。坚持写日记能捕捉每天生活中的浪花，使心灵敏感，情感细腻。
（2）唤醒同情心。因为同情心是心灵震颤的重锤，同情是一种天性，是人们所有感情的出发点。它不仅是针对弱者，实质上，它是对美好事物的关心和怜悯。雪莱曾帮助一位盲人。一位盲人乞讨时说：“自幼失明，生活悲惨”结果所获无几。雪莱给他改了一下。“春天来了，可我看不见。”施舍者如云。因为雪莱进行了换位思考，设想自己如两眼看不见的话该有多痛苦，这就是一种感受，雪莱就是用自己的感受激发人们的同情心。同学们，当你为希望工程捐款时，是否感受到帮助别人是一种幸福？仔细品味人生，你心湖的涟漪就会荡漾起来。生命的长河可以没有风啸浪吼，但不能没有细小的涟漪，让它们永远跳荡在你的生命之河中吧，感受生活，觉察幸福，这是构思散文的前提。
B、谁持彩练当空舞
——散文写作的内在线索
夏天雨后，乌云飞散，太阳重新露脸，天空常常会出现美丽的彩虹。虹是由于阳光射到空中的水滴里，发生反射和折射造成的。在下雨时或者雨后，空中充满着无数个小小的能偏折日光的水滴，当阳光经过水滴时，不仅改变了前进的方向，同时被分解成赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等色光，如果角度适宜，就成了“长桥卧波”的虹。空气里的水滴大小，决定了虹的色彩鲜艳程度。空气中的水滴越大，虹越鲜艳；水滴越小，倘若像雾滴那样大时，红色越淡就形成了白虹。
散文写作与虹的形成何其相似。当情感的阳光或高昂激越、或挚语缠绵、或热烈明快、或沉郁婉转，在生活的水滴中发生反射和折射时，如果切入角度适宜，那么就一定能写成一篇像彩虹一般美丽的散文。当然，生活中的水滴是指那些能折射思想情感的人、事、物、景，否则，就只能是苍白无力像白虹一样的文章。一篇优秀的散文都是以情动人的，这情感的阳光——抒情，可以说是散文的内在线索。如果没有了这情感的阳光，那么，生活中的水滴再多、再大，也只能是水滴。
情感的阳光指的是真挚自然而丰富的感情。散文作家林非说：“散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发情感的文学样式······”真情是散文的灵魂。赵丽宏说：“每个人的心里都有一根情感之弦，它会不时被生活中的动人景象拨动。你能用自己的语言真实生动地记录下心头之弦的颤动，就会是成功的散文。巴金的《随想录》，就是作者心底汩汩流淌出来的真情实感所焕发出的充满无限生机的散文精品。再看学生选文中的佳作，无论是写景的《金色的草原》，还是写人、记事的《祝福》、《一张珍贵的照片》，更不用说《寄情红枫》、《往事的鲜花》等，都被深深的情感浸透着。毋须多举例就足以说明，凡是散文，必有一根内在的情感线索。当然，必须做到内在线索和外在线索的统一。外在线索是行文线索（时间的推移或空间的转移，情节发展等），它受内在线索的制约，总是紧紧地 扣住内在线索。如习作《父亲和母亲》，小作者是以自己的成长经历为外在线索，扣住自己对父母的敬佩爱戴之情这一内在线索构思文章，是一篇感情真挚的记叙散文。
同学们，用你的真情渗透花草树木、虫鱼鸟兽、人事物景，选择适宜的角度，运用恰当的语言将真情外显，那么，你就能“手持彩练当空舞了”。
C、条条道路通罗马
——散作写作应形式灵活
同学们一定不会忘记那些驰骋绿茵场上的足球猛将吧，它们一个个身怀绝技、身手不凡，其目标是为了把小小足球踢入球网。他们中间有高高跃起用头冲顶足球入网的1·90米的阿根廷队巴蒂斯图塔；有远距离射门飞起一脚把球踢进网内的意大利队维埃利；有近距离以迅雷不及掩耳之势射门的巴西队金左脚卡洛斯；有四米开外大力抽射使球应声入网的罗马尼亚队哈吉；还有轻轻一拨让球滚入网底的英格兰队欧文。球星们或头顶、或脚踢、或远射、或近攻、或力取、或巧夺，灵活自如、异曲同工，均能命中，真可谓条条道路通罗马。
散文创作也如踢足球，形式自由灵活。正如 著名作家柯灵所说：“散文是一切文学样式中最自由活泼、最没有拘束的。它可以是匕首和投枪，可以是轻妙的世态风俗画，也可以是给人愉快和休息的小夜曲。它可以欢呼、歌颂、呐喊、抨击，可以漫谈、絮语、浅唱、低吟，也可以嬉笑怒骂、妙语解颐。它可以是激越的风景，也可以像大江在月光下静穆地流动。在散文的园地内，最宜于出现百花齐放的现象。”
但不管采用何种结构方式，何种表达形式，其目的是明确的，即文章要有“思想的光亮”，“多一些感情色彩”，应该像一面窗户，“透过它，人们可以望得更远、更高，看见更多的东西，引起深思和遐想” 散文的表达方式有叙述、描写、抒情、议论和说明，一篇文章可以以其中任何一两种为主，也可以把这几种方法融于一炉综合使用，用得好也能出彩。如宗璞的《紫藤萝瀑布》就是综合使用的典范。
散文的结构、体裁、题材也是灵活多样的。如鲁迅的《藤野先生》、巴金《我们会见彭德怀司令员》、冰心的《小橘灯》，都是采用随着时间的推移和地点的转换，展开叙写的连贯式结构；再如魏巍的《谁是最可爱的人》、秦牧的《社稷坛抒情》、刘白雨的《灯火》运用的是将一根红线串起生活珍珠的组合式结构，但都能很好地表现主旨。新时期人称是“散文艺术的春天”，散文突破了“物——情——理”的创作模式。近几年来，散文受“意识流”小说影响而出现的一种意识流动式结构。即由客观的事物或情景引起主观意识的“自由联想”和“抒情独白体”。如郭枫的《在雨中，我看到蒲公英······、》、何为的《东京夜话》、赵丽宏的《诗魂》等等。曹明华开创的“青春独白体”尤受青年学生的喜爱。就题材而言，它是自我人生体验的真实流露，如选文《红棕色的美丽》、《青春来临》等。小作者探索自我的多极化，其中有生命的乐趣、性情的流露，更有人生的顿悟、哲理的演绎。这种随笔式的体例正如特级教师黄玉峰所言：“随笔的特点和写法就在一个‘随’字上。乘兴放笔，兴尽而止。不去管有没有主题，不去管结构是否完整，不去管语言是否精当，任自己内心的感受自由自在地挥洒······”，我们是否可以说“创作有法，写无定法。”朋友，把满怀的激情聚于生活的细节，把人生的心酸和苦难以真诚的语气叙述出来。吸取前人创作的精华，创出自己独特的写作思路，像球星们一样展露自己的才华和精神，那么就一定能写出感动自己且打动读者的文章，坚信，条条道路通罗马。
10，中秋节的习俗
中秋节的传统习俗有：1、观潮：在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。2、燃灯：中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高竖于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。3、猜谜：中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。扩展资料中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多。之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。参考资料来源：中国政府网-各地中秋节的习俗
11，作者为什么说天下竹子子数不清，井冈山竹子头一名
因为井冈山环境很适合竹子生长，而且竹子的繁殖性很强。
井冈翠竹那可是全国闻名的。井冈山是革命者们战斗过的地方，那里的翠竹同革命者们一同战斗过，它们有着和革命者一样坚贞不屈的精神和信念，它——就是井冈山英雄的象征。
或者因为井冈山的竹子是革命的竹子，象征着中国人民的革命精神，所以说“天下竹子数不清，井冈山竹子头一名”。
