1，郦波教授为什么写《五百年来王阳明》？
今年是阳明先生诞辰545周年，上海人民出版社推出“百家讲坛”主讲人、“中国诗词大会”文化嘉宾郦波教授秉承“传统精髓，现代表达”的理念，以最短的篇幅、最精到的阐释，展现心学强大力量，揭示心学精华著作了《五百年来王阳明》。王阳明的一生，是追求真理、不断自我完善的一生，他的发现是自悟，他的功德是救人。正因为如此，自阳明心学诞生以来，历史上许许多多多的杰出人物都将其奉为圭臬，阳明心学是中国传统文化的精华，是增强中国人文化自信的切入点之一。郦波教授说：“王阳明真正打动我的，不是他经受残酷折磨而几近死亡的关头，也不是他为躲避追杀而诈死的逃亡经历，而是他忍辱负重、在遭到各种迫害的间隙追寻自我的努力，是他历尽劫波、功成名就后排除干扰听从良知的召唤决定魂归故里的悲壮之旅……临终前一句‘此心光明，亦复何言’的告白，尤其让闻者动容。”
2，《百家讲坛》阎崇年凭什么批判明朝？
阎崇年，山东蓬莱人，汉族，现任北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长，北京孔庙与国子监博物馆学术委员会名誉主任，蓬莱市戚继光研究会名誉会长。著名历史学家，央视《百家讲坛》主讲人。明朝在最后几十年让蒙古人称臣（“俺答封贡”），让满人称臣，连努尔哈赤都要向明朝朝拜。绝对是奠定了中华民族的凝聚力！到清朝以后，不仅大量的蒙古土地被沙俄攻占，还压迫蒙古族，导致蒙古人仇视中原，频频发动针对中华的战争和叛乱！众所周知，明朝在后期开始学习西方，引进西方科技和武器，最著名的比如鸟枪、红夷炮，明朝人重视火器，研发生产了大量的各式各样的枪炮，广泛应用与战争中。明朝在最后几十年打败了葡萄牙、日本、荷兰等国（当时荷兰是海上强国，英国都不是他的对手），这不就证明了明朝军事科技的先进？对比清朝如何？今天我们面临东海、南海众多海洋争端，我们能不能像明朝那样强硬？最后我们说明朝灭亡，很直接的原因，天灾引起的农民起义！公平的说，明朝在经历了276年以后（算上南明有300多年）才灭亡，也算是一个长命的朝代了吧？再说，如果诸位认为满清入关不是侵略，是内战，那这种内战有什么值得弘扬的呢？明朝在内战中灭亡，比前面的朝代差在哪里？前面的秦、汉、隋、唐不都是在内战中灭亡的吗？阎崇年断章取义，为清朝这样一个充满民族压迫、落后挨打的朝代，涂脂抹粉，我看真正应该批判的不是明朝，而是阎崇年的历史观！
3，关于《百家讲坛》中阎崇年的《明亡清兴六十年》
我还是希望你别看阎崇年的东西。
他在谈论明清问题时候，总是偏向满清，诋毁明朝。
他为了诋毁明朝吹捧满清，不惜窜改历史事实。
如果想了解明清之间的事情。还是看顾诚的《南明史》吧。这是学术界公认的比较好的明清之际的历史书。而且是用白话文写的，很浅显。我买了一本，看了好几遍了。
中国青年出版社出版，各大新华书店有售。
4，文学与宗教的区别
文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》）
佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。
中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。
5，宗教对文学的影响？
文学是文化的表现形式，文化是人类发展的历史轨迹，这和宗教发展是密不可分的，因为人有了对外界事物的求知欲所以人类社会才得以发展，而宗教中因为有了“神”，所以人类在不断得朝着“神”的脚步跟进，所以人类发展离不开宗教的表现形式，在人类追求真理，道德极限的过程中“神”就是一个永远触摸不到的标杆，因为有了这个“标杆”所以人类才得以发展，在发展的同时再以文字形式写下，这就是文学的诞生。
6，都有哪些人上过百家讲坛啊？？
鲍鹏山：上海电视大学中文系副教授、中国作家协会会员
王晓秋：北京大学历史系教授、北京大学历史系中外关系史研究所所长
高日晖：文学博士、大连大学副教授
胡金兆：中国民主同盟成员、北京市文联退休编审
喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授、硕士研究生指导教师
王树增：国家一级作家、大校军衔
段怀清：浙江大学副教授
王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家
周汝昌：著名红学家、古典文学研究家
莫砺锋：南京大学中文系教授、博士生导师
邱紫华：华中师范大学文学院教授
蒙 曼：中央民族大学历史系副教授
康 尔：南京大学文化艺术教育中心主任。
周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授
乔 良：现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长
张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家
陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长
李 蕾：河南省林州市市委、市政府接待办公室副主任
钱文忠：复旦大学历史系教授
赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任
孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授
孙立群：南开大学历史学院教授
于 丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授
隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授
王立群：现任河南大学文学院教授
徐放鸣：现任徐州师范大学美学教授
梁小民：清华大学、南开大学等多所院校兼职教授
易中天：厦门大学人文学院教授
孙丹林：锦州市楹联学会会长 ，渤海大学特聘教授
高有鹏：现任河南大学文学院副教授
李昌集：现为徐州师范大学文学院特聘教授
康 震：北京师范大学文学院副院长
赵 林：哲学博士，现任武汉大学哲学系教授
韩秀云：清华大学经济管理学院副教授
葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长
刘扬体：中国社会科学院文学研究所
曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长
叶广芩：现为中国作家协会会员
方尔加：中国政法大学教授
纪连海：北师大二附中高级教师
李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授
赵世民：中央音乐学院教师
淳 子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家
金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家
毛佩琦：中国人民大学历史系教授
姚淦铭：古代文献研究所所长
刘心武：当代作家
张颐武：北京大学中文系教授
周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员
马 骏：法学博士
戴锦华：北京大学教授
张少泉：中国地震局地球物理研究所研究员
周思源：现任北京语言大学汉语学院教授
马瑞芳：山东大学教授，学者，作家
阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长
孔庆东：北京大学中文系教授
马未都：收藏专家、观复博物馆馆长
曾仕强：胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授
姜安:深圳大学社会科学院教授
傅佩荣：台湾大学哲学系教授
张 擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员
孙 华:北京大学考古文博学院教授
梅铮铮:成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员
王启涛：西南民族大学教授
李炜光:天津财经大学财政学科首席教授
袁腾飞:海淀区教师进修学校历史教研员、北京市高级教师
赵晓岚：文学博士后，湖南师范大学文学院教授，博士生导师，古代文学学科带头人；中国宋代文学学会理事、中国词学研究会常务理事
江英：教授，军事科学院研究员，博士生导师，正师职， 大校军衔
郦波：南京师范大学博士后、副教授阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》
易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子百家争鸣》（共六部：实话孔子、儒墨之争、儒道之争、儒法之争、前因后果、继往开来）
于 丹： 《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》
王立群：《汉代风云人物之项羽》、《汉代风云人物之吕后》、《王立群读〈史记〉之汉武帝》、《王立群读〈史记〉之秦 始皇》、《千古中医人物之华佗》、《文景之治》（录制中）
纪连海：《正说和珅》、《正说纪晓岚》、《正说多尔衮》、《正说鳌拜》、《正说吴三桂》、《李连英》、《千古中医故事之孙思邈》
钱文忠：《玄奘西游记》、《解读〈三字经〉》、《千古中医故事之李时珍》、《班墨传奇》、《弟子规》（录制中）
金正昆：《身边的礼仪》、《金正昆谈现代礼仪》
张望朝：《杨子荣》、《抗日名将杨靖宇》
蒙 曼： 《武则天》、《太平公主》、《唐玄宗》（录制中）
乔 良： 《新解三十六计》
康 震： 《诗圣杜甫》、《苏轼》、《诗仙李白》、《李清照》、《唐宋八大家》（录制中）
孟宪实：《玄武门之变》、《贞观之治》（出书时与上一讲座合编为《从玄武门之变到贞观之治》）、《唐高宗真相》
隋丽娟：《慈禧》、《奕�6�0》（即将播出）、《孝庄》（即将播出）
孙立群：《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》、《千古中医人物之扁鹊》
毛佩琦：《明十七帝疑案》、《郑和下西洋六百年祭》、《大明第一谋臣刘伯温》
马 骏： 《二战人物》
刘心武：《刘心武揭秘〈红楼梦〉》（秦可卿，贾元春，妙玉，宝玉，黛玉，宝钗，湘云，众人物结局，情榜多个单元）
孔庆东：《孔庆东看武侠小说》、《鲁迅》
孙丹林：《楹联的故事》、《唐伯虎》、《陆游》
姚淦铭：《老子》
马瑞芳：《马瑞芳说聊斋》
方尔加：《孔子》、《汉代国策风云》
李 蕾： 《红旗渠的故事》
周思源：《周思源评说红楼梦》、《正品三国人物》
吴建民：《吴建民论国际风云》、《吴建民看中国外交》、《吴建民盘点2004国际形势》、《吴建民盘点2004中国外交》
马未都：《马未都说家具收藏》、《马未都说陶瓷收藏》、《马未都说玉器收藏》、《马未都说杂项收藏》
喻大华：《道光与鸦片战争》、《嘉庆皇帝》、《咸丰皇帝》（即将播出）
段怀清：《中国四大爱情故事》（梁祝传奇、孟姜女传奇、牛郎织女传奇、白娘子传奇）
周岭： 《周岭解密曹雪芹》
曾仕强：《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》
鲍鹏山：《鲍鹏山新说水浒》（林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江）、《孔子》（录制中）
袁腾飞：《两宋风云》、《塞北三朝》（录制中）
赵晓岚：《金戈铁马辛弃疾》、《李煜》
江英：《回首开国大典》
郦波：《风雨张居正》、《海瑞》（录制中）
7，上过百家讲坛的都有谁
从2002年的到2006年都很齐全。
如果按时间顺序，要从最下面看起，最下面是2002年的。
挺多的，要全看是不可能的，建议红楼梦，论语，三国等几个比较有含金量的先看一下吧~~~
百家讲坛_揭秘《红楼梦》
01刘心武谈红学(上)
02刘心武谈红学(下)
03贾府婚配之谜
04秦可卿抱养之谜
05秦可卿生存之谜
06秦可卿出身之谜
07帐殿夜警之谜
08曹家浮沉之谜
09日月双悬之谜
10蒋玉菡之谜
11北静王之谜
12秦可卿原型大揭秘(上)
13秦可卿原型大揭秘(下)
14秦可卿被告发之谜(上)
15秦可卿被告发之谜(下)
16贾元春原型之谜－刘心武
17_贾元春判词之谜－刘心武
18_贾元春死亡之谜－刘心武
19_妙玉排序之谜(上)－刘心武
20_妙玉排序之谜(下)－刘心武
21_妙玉身世之谜－刘心武
22_妙玉情爱之谜－刘心武
23_妙玉结局大揭秘－刘心武
）
百家讲坛_《解读张爱玲_老舍的文学地图_钱钟书_王国维_引雅入俗张恨水》
（
《解读张爱玲》系列（共四集）
01周汝昌评《红楼梦魇》－周汝昌
02解读张爱玲（上）－淳子
03解读张爱玲（下）－淳子
04张爱玲的残酷之美－止庵
《老舍的文学地图》系列（共七集）
01旗人作家老舍－关纪新
02老舍的幽默－孔庆东
03悦耳的老舍－范亦豪
04《茶馆》的文化符号－关纪新
05老舍笔下的新旧市民－吴福辉
06沉重的《月牙儿》－范亦豪
07老舍之死－傅光明
《钱钟书》系列（共三集）
01从方鸿渐看钱钟书－孙郁
02从《诗可以怨》看钱钟书－刘扬忠
03从《说笑》看钱钟书的幽默－孔庆东
《王国维》系列（共四集）
01叶嘉莹评点王国维的悲观人生－叶嘉莹
02叶嘉莹评点《红楼梦评论》－叶嘉莹
03叶嘉莹评赏南唐二主词－叶嘉莹
04王国维的学术三境界－姚淦铭
《引雅入俗张恨水》系列（共五集）
01与三结缘的张恨水－袁进
02《啼笑姻缘》的爱情三模式 －孔庆东
03《金粉世家》与家族小说－徐德明
04张恨水小说的社会风俗画－张中明
05“引雅入俗”张恨水－汤哲声
）
百家讲坛_《传奇太后_杜甫的文化意义_古埃及文明失落之谜_千年少林_钤记中华_文明的驻足地》
（
《传奇太后》系列（共四集）
01传奇太后_吕后－卜宪群
02传奇太后_文明太后－周思源
03传奇太后_武则天－黄正建
04传奇太后_慈禧－杨天石
《杜甫的文化意义》系列（共二集）
01杜甫的文化意义（上）－莫砺锋
02杜甫的文化意义（下）－莫砺锋
《古埃及文明失落之谜》系列（共六集）
01一个死文明的复活－李晓东
02神秘的金字塔－李晓东
03埃及艳后－李晓东
04法老的诅咒－李晓东
05金字塔太阳船－李晓东
06揭开狮身人面像的面纱－李晓东
《千年少林》系列（共二集）
01千年少林-历史篇－马明达
02千年少林-文化篇－马明达
《钤记中华》系列（共五集）
01钤记中华（一）书法－李刚田
02钤记中华（二）京剧－徐城北
03钤记中华（三）民俗－倪宝臣
04钤记中华（四）武术－马明达
05钤记中华（五）长城－李建平
《文明的驻足地》系列（共四集）
01世界遗产在中国－郭旃
02文化遗产的文化诠释－吕舟
03自然遗产的自然造化－谢凝高
04双重遗产的双重属性－谢凝高
）
《百家讲坛》_《孔庆东看武侠小说》
（
01孔庆东看金庸小说的情爱世界－孔庆东
02孔庆东看金庸小说的奇情怪恋－孔庆东
03孔庆东看武侠小说中的侠义－孔庆东
04孔庆东看金庸小说中的侠义－孔庆东
05金庸小说中的悲剧爱情－孔庆东
06传统武侠小说中的武功－孔庆东
07金庸小说中的武功（上）－孔庆东
08金庸小说中的武功（下）－孔庆东
）
百家讲坛_《您好！宇宙》
（
01人类怎样认识宇宙－赵君亮
02望远镜里的宇宙－李元
03宇宙将走向哪里－李竞
04银河系－杜升云
05太阳风暴－何香涛
06移民火星－卞毓麟
07太阳系中的怪异成员-彗星－崔振华
08寻找另外一个地球－何香涛
09寻找地外生命－南仁东
10寻找“丢失”的行星－赵君亮
11小行星会撞地球吗－李竞
12星座传说－杜升云
）
百家讲坛_《清十二帝疑案》
（
清十二帝疑案01_努尔哈赤_阎崇年
清十二帝疑案02_皇太极_阎崇年
清十二帝疑案03_顺治（上）_阎崇年
清十二帝疑案04_顺治（下）_阎崇年
清十二帝疑案05_康熙（上）_阎崇年
清十二帝疑案06_康熙（下）_阎崇年
清十二帝疑案07_雍正（上）_阎崇年
清十二帝疑案08_雍正（下）_阎崇年
清十二帝疑案09_乾隆（上）_阎崇年
清十二帝疑案10_乾隆（下）_阎崇年
清十二帝疑案11_嘉庆（上）_阎崇年
清十二帝疑案12_嘉庆（下）_阎崇年
清十二帝疑案13_道光（上）_阎崇年
清十二帝疑案14_道光（下）_阎崇年
清十二帝疑案15_咸丰（上）_阎崇年
清十二帝疑案16_咸丰（下）_阎崇年
清十二帝疑案17_同治（上）_阎崇年
清十二帝疑案18_同治（中）_阎崇年
清十二帝疑案19_同治（下）_阎崇年
清十二帝疑案20_光绪（上）_阎崇年
清十二帝疑案21_光绪（中）_阎崇年
清十二帝疑案22_光绪（下）_阎崇年
清十二帝疑案23_宣统_阎崇年
清十二帝疑案24_总说（一）_清朝十大贡献_阎崇年
清十二帝疑案25_总说（二）_八旗风云_阎崇年
清十二帝疑案26_总说（三）_科举风云_阎崇年
清十二帝疑案27_总说（四）_官场风云_阎崇年
清十二帝疑案28_努尔哈赤（续上）_阎崇年
清十二帝疑案29_努尔哈赤（续下）_阎崇年
清十二帝疑案30_皇太极（续上）_阎崇年
清十二帝疑案31_皇太极（续下）_阎崇年
清十二帝疑案32_清初宫廷斗争_阎崇年
清十二帝疑案33_正说洪承畴降清_阎崇年
清十二帝疑案34_清朝皇帝的称谓_阎崇年
清十二帝疑案35_清朝皇帝的后宫_阎崇年
清十二帝疑案36_皇帝之死与太监命运_阎崇年
清十二帝疑案37_清朝兴盛的历史宝鉴_阎崇年
）
2004年-2005年央视《百家讲坛》系列
最新更新：
新解《红楼梦》系列(16集）
品读《水浒传》系列（12集）
2004年未成系列的（共10集）
《您好!宇宙》系列（共12集）
《清十二帝疑案》系列（共37集）
《千年少林》系列（共2集）
《老舍的文学地图》系列（共7集）
金正昆《身边的礼仪》系列（共3集）
《文明的驻足地》系列（共4集）
《海洋生灵》系列（共3集）
《心灵鸡汤》系列（共4集）
《杜甫的文化意义》系列（共2集）
《钤记中华》系列（共5集）
《张恨水》系列（共5集）
《昆虫》系列（共3集）
《钱钟书系列》（共3集）
《张爱玲系列》（共4集）
《王国维系列》（共4集）
《传奇太后系列》（共4集）
《传奇太后系列》（共4集）
《中国电影百年》系列（共10集，缺一集！）
《教育》系列（共3集）
《红楼六家谈》系列（共12集）
《古埃及文明失落之谜系列》（共6集）
《吴建民盘点2004》系列（共2集）
《说聊斋》系列（14集）
《红楼梦里的配角》系列（6集）
2005年未成系列的（6集）
马骏《二战人物》系列（18集）
《周国平谈女人、爱情、婚姻、孩子》系列（共4集）
《老子与百姓生活》系列 （8集）
刘心武《揭秘〈红楼梦〉》系列（23集）
毛佩琦《明十七帝疑案》系列 （12集）
易中天《汉代风云人物》系列（12集）
《金正昆谈现代礼仪》系列（18集）
《汉代国策风云》系列（4集）
《探秘中国汉字》系列（共2集）
《郑和下西洋》系列（共2集）
《正说清朝二十四臣》系列（13集）
《智商与情商》系列（共4集）
《方尔加讲孔子》系列（4集）
《正说三国人物》系列（9集）
《经典中的爱情》（共3集）
《地域文化的形成》（共4集）
《传承的神韵》系列(8集正在播出）
《百家讲坛》2002-03年目录：(按时间顺序)
2003年6月27日 关注早期教育 徐朝霞 冯淑兰 袁 春
2003年6月26日 认识毒品 徐国柱
2003年6月25日 是是非非王熙凤 周思源 吕启祥 丁维忠
2003年6月24日 情 理 法的冲突 范 愉
2003年6月23日 神秘的生命起源 袁训来
2003年6月20日 文化融合与文明冲突 （下） 赵林
2003年6月19日 文化融合与文明冲突（上） 赵林
2003年6月18日 漫话宝 黛 钗 李希凡 张庆善 孙玉明
2003年6月17日 书法艺术的理解与观赏 金开诚
2003年6月16日 人类基因组计划 陈竺
2003年6月13日 话说质量经营 马 林、马欣迎、张晓东
2003年6月12日 理解质量革命 韦恩·科斯特
2003年6月11日 《红楼梦》是怎样写成的（下） 蔡义江
2003年6月10日 文化与经济 胡兆量
2003年6月9日 转基因食品离我们有多远 朱 桢
2003年6月6日 创新思维与创造力的发挥 曾国平
2003年6月5日 文化与戏剧 叶坦
2003年6月4日 《红楼梦》是怎样写成的（上） 蔡义江
2003年6月3日 未来的太阳能车 陈全世
2003年6月2日 基因与你我他 王渝生
2003年5月29日 海外学人回国创业论坛 茅道林、王辉耀、李安渝、高在朗
2003年5月28日 曹雪芹的生平与家世 顾平旦、张书才、沉治钧
2003年5月27日 中国社会保障制度改革 董克用
2003年5月23日 诚信是金 黄卫平
2003年5月26日 飞向月球 欧阳自远
2003年5月22日 新读《孙子兵法》 黄朴民
2003年5月21日 曹雪芹其人其书（下） 周汝昌
2003年5月20日 释放互联网能量 王楠
2003年5月19日 现代医学回顾与展望 韩启德
2003年5月16日 科学精神与人文精神 袁正光
2003年5月15日 纵论《国际法》 朱文奇
2003年5月14日 曹雪芹其人其书（上） 周汝昌
2003年5月13日 高科技与现代农业 石元春
2003年5月12日 科学文化漫谈 王直华
2003年4月30日 戊戌变法与近代中国（下） 杨天石
2003年4月29日 现代战斗机的发展 陈 光
2003年4月28日 数字时代用户界面 李开复
2003年4月25日 备战高考—语文中的语言应用 姚家祥
2003年4月24日 备战高考—地理 许 鑫
2003年4月23日 戊戌变法与近代中国（上） 杨天石
2003年4月21日 《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（上） 何香涛
2003年4月22日 《宇宙是从大爆炸中诞生的吗》（下） 何香涛
2003年4月18日 备战高考—生物 郑春和
2003年4月16日 艺术审美的心理机制 金开诚
2003年4月15日 21世纪我们怎么“管人”？ 曾湘泉
2003年4月14日 人工智能与现代社会 钟义信
2003年4月11日 备战高考·英语篇 （下） 张铁城
2003年4月10日 备战高考·英语篇（上） 张铁城
2003年4月9日 世界上最古老的希腊戏剧 罗锦鳞
2003年4月8日 英语成功学（下） 杜子华
2003年4月7日 英语成功学( 上） 杜子华
2003年4月4日 《备战高考·代数》（下） 尹浚淼
2003年4月3日 《备战高考·代数》（上） 尹浚淼
2003年4月2日 世界上最古老的希腊戏剧 罗锦鳞（上）
2003年4月1日 创新与人文社会科学发展 纪宝成
2003年3月31日 量子物理学的实验与哲学基础 安东·泽林格
2003年3月28日 备战高考（二）语文篇之议论文 姚家祥
2003年3月27日 备战高考（一）语文篇之记叙文 姚家祥
2003年3月26日 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术 孙玉石
2003年3月25日 数字化校园与教育创新 吴文虎等
2003年3月24日 西方的技术 沃尔夫冈·科尼希
2003年3月21日 数字时代的编程 比尔·盖茨
2003年3月20日 光纤通信进展 李淳飞
2003年3月19日 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术 孙玉石
2003年3月18日 物理学百年的回顾 周光召
2003年3月17日 自动控制发展的历程 王广雄
2003年3月14日 妇女与传媒 卜卫
2003年3月13日 妇女与健康 张开宁
2003年3月12日 足尖上的艺术——芭蕾欣赏入门 欧建平
2003年3月11日 妇女与教育 郑新蓉
2003年3月10日 妇女与法律 信春鹰
2003年3月7日 妇女与参政 荣维毅
2003年3月6日 妇女与就业 刘伯红
2003年3月5日 妇女与婚姻家庭 张李玺
2003年3月4日 丝绸之路与丝路考古学 孟凡人
2003年3月3日 中国古代的青铜器
2003年2月28日 中国古代体育 崔乐泉
2003年2月27日 中国古代的生产工具与古代文明 白云翔
2003年2月26日 中国古代的天文与人文 冯时
2003年2月25日 汉唐金银器与社会生活 齐东方
2003年2月24日 中国古代的简牍与石刻
2003年2月21日 华夏盛宴——从考古看中国古代的饮食文化 王仁湘
2003年2月20日 醉乡酒海——中国古代酒具与酒文化 杜金鹏
2003年2月19日 中国古代兵器 杨泓
2003年2月18日 解读中国古代都城（下） 刘庆柱
2003年1月31日 机器人技术发展状况 孙立宁
2003年1月30日 中国油气资源的二次创业 刘光鼎
2003年1月28日 二十一世纪科技 约翰·吉本斯博士
2003年1月27日 科学与社会 曾志
2003年1月24日 美妙神奇的外国民歌（下） 陈自明
2003年1月23日 美妙神奇的外国民歌 陈自明
2003年1月22日 从现代观点看几首旧诗（上） 叶嘉莹
2003年1月21日 现代焊接技术 吴林
2003年1月20日 生态伦理——一场哲学观念的革命 叶平
2003年1月17日 建筑设计中的地域、文化和时代特性 何镜堂
2003年1月16日 地区建筑文化分析 齐康
2003年1月15日 漫谈艺术 钱绍武
2003年1月13日 中国建筑文化的研究与创造 吴良镛
2003年1月10日 金融资产管理与发展 刘鸿儒等
2003年1月9日 饮用水水质与水处理技术 马军
2003年1月7日 我的书法观 欧阳中石
2003年1月6日 小城镇 大战略 孔祥智
2002年12月31日 数字能保证诚实吗? 玛丽·普维（Mary Poovey）
2002年12月30日 中国近代术语的形成 冯天瑜
2002年12月27日 AMC金融资产管理与发展 刘鸿儒等
2002年12月26日 湖泊富营养化及技术动向 孔海南
2002年12月25日 传统对于我们意味着什么 郑家栋
2002年12月23日 中西文化的精神差异 赵林
2002年12月18日 创作与翻译（下） 余光中
2002年12月17日 新建高校校长论坛·新建高校国际化战略的思考 王英杰等
2002年12月16日 新建高校校长论坛·新建高校创新模式的探索 张妙弟等
2002年12月13日 新建高校校长论坛·新建高校定位及办学特色的探讨 蔡克勇等
2002年12月12日 太阳活动与人类生存环境 汪景琇
2002年12月11日 创作与翻译 余光中
2002年12月10日 蔬菜的安全生产体系 张德纯
2002年12月5日 载人航天发展现状及展望 袁家军
2002年12月4日 文学创作中的未知结构 余秋雨
2002年12月3日 世界贸易组织与标准化 李忠海
2002年12月3日 从牛羊的克隆看一流大学的内涵 杨福家
2002年12月2日 关注人力资源开发管理 王通讯
2002年11月29日 中国古代的咏怀诗 孙明君
2002年11月28日 绿色食品与青少年健康成长 季成叶
2002年11月26日 信息化社会中的地理信息 龚健雅
2002年11月25日 互联网上的软件工程 何克清
2002年11月22日 中关村——浦东发展对话论坛（下） 段永基等
2002年11月21日 未来电脑 张亚勤
2002年11月19日 重力与现代科技 李建成
2002年11月14日 21世纪的中子科学 赵志祥
2002年11月13日 下一代计算机互联网络 吴建平
2002年11月11日 汽车的2mm工程 林忠钦
2002年11月8日 中关村-浦东发展对话论坛（上）孙宝启等
2002年11月6日 如何欣赏古典芭蕾 赵汝蘅
2002年11月5日 从神秘的脉冲星谈起 何香涛
2002年11月4日 摄影的情感表达 梅生
2002年11月1日 地球空间探测 吴季
2002年10月29日 空间环境及其保护 (都亨)
2002年10月28日 中国空间科学 （潘厚任）
2002年10月25日 现代人健康生活透视 （吉良晨、黄美涓、于小冬、蔡同一）
2002年10月24日 中国书法美学与养生之道 (杨辛)
2002年10月23日 正确看待康雍乾之世（上） （周荚矗?
2002年10月21日 关注老年人心智健康 （许贤豪）
2002年10月18日 机构养老与社区服务 （伊密）
2002年10月16日 经验 想象力 真实（下）（格非）
2002年10月11日 高科技与公路发展（张元方、赵喜安、何光、施伟斌）
2002年10月10日 温度与生命 （刘静）
2002年10月8日 历史·经典·记录——透视北京十大建筑（下）
2002年9月30日 旅游城市国际化 （安兴本、胡志安、柳振万）
2002年9月27日 关于生活的对话 （张维迎、冯仑）
2002年9月26日 关于艺术的对话 （刘心武、张颐武）
2002年9月25日 从希腊雅典看城市的保护与发展 （虞河岳）
2002年9月24日 关于语言的对话 （刘宏、止庵）
2002年9月23日 关于教育的对话 （王梓坤、柯惠新）
2002年9月20日 欧美小说情节演化模式（下） （张世君）
2002年9月19日 欧美小说情节演化模式（上） （张世君）
2002年9月18日 女作家 女人 作家 （赵凝）
2002年9月16日 21世纪中国城市的山水情结 （鲍世行）
2002年9月13日 西部大开发中的公路建设 （加措、郝吉明、霍明）
2002年9月11日 唐诗宋词鉴赏（下） （周汝昌）
2002年9月9日 神舟三号上的科学实验 （孙辉先）
2002年9月6日 走近纳米材料 （张泽、秦禄昌）
2002年9月4日 唐诗宋词鉴赏（上） （周汝昌）
2002年9月2日 关于神经再生——最新发现及应用前景 （科里·古曼）
2002年8月30日 经济增长与制度创新 （陈立）
2002年8月29日 新世纪的中国公路建设 （凤懋润）
2002年8月27日 膜的新奇世界
2002年8月23日 力学与现代生活 （丁光宏）
2002年8月22日 漫谈元代藏族的历史与文化 （陈庆英）
2002年8月20日 如何延缓衰老 （黄美涓）
2002年8月19日 航空航天的高科技发展 （傅恒志）
2002年8月16日 公路现状与未来 （张剑飞、郭学焕、戴东昌、施伟斌）
2002年8月15日 高科技提升公路养护水平 （施伟斌）
2002年8月14日 梁思成的生平·事业·情操 （楼庆西）
2002年8月13日 太空中的衣食住行 （潘厚任）
2002年8月12日 加入世贸组织对政府管理的挑战与对策 （汪玉凯）
2002年8月9日 海派文学的两个传统 （陈思和）
2002年8月8日 中国藏族英雄史诗 （降边嘉措）
2002年8月6日 唐宋词体演进(下) （王洪）
2002年8月5日 唐宋词体演进(上) （王洪）
2002年8月2日 健康住宅 离我们多远 （奚瑞林、罗德启、韩增禄）
2002年8月1日 营销的创新 创新的营销 （王方华）
2002年7月31日 我的影视创作经验 （邹静之）
2002年7月30日 中国传统科学文化的现代价值 （王渝生）
2002年7月29日 李约瑟与中国科学 （胡维佳）
2002年7月25日 阴阳学说与中国传统医学 （廖育群）
2002年7月24日 漫谈诗歌创作（下） （邹静之）
2002年7月23日 麦子在中国的本土化历程 （曾雄生）
2002年7月22日 科学史的历史 （袁江洋）
2002年7月19日 《走近健康住宅》 （高拯）
2002年7月18日 中国古代青铜技术与艺术 （苏荣誉）
2002年7月17日 漫谈诗歌创作（上） （邹静之）
2002年7月16日 心理学知识与科学施教 （吴瑞华）
2002年7月15日 中国古代历法概说 （陈美东）
2002年7月8日 现代生活关键词 （赵汀阳、罗红光、黄平）
2002年7月5日 近代科学的社会根源 （方在庆）
2002年7月4日 回望发明之路 （张开逊）
2002年7月3日 从街垒到议会 （金重远）
2002年7月2日 谜语之谜：艺术逻辑基本原理 （董小英）
2002年7月1日 《红楼梦》的空间叙事艺术 （张世君）
2002年6月28日 移民与中国 葛剑雄
2002年6月26日 信息与信用（下） (张维迎)
2002年6月25日 信息与信用（上） (张维迎)
2002年6月21日 古希腊与中国古代的疾病历史 （杰弗瑞·劳埃德）
2002年6月20日 科学 艺术 生活（下） （王炜钰）
2002年6月19日 科学 艺术 生活（上） （王炜钰）
2002年6月14日 寻找宇宙中最基本的粒子（下） （丁肇中）
2002年6月13日 寻找宇宙中最基本的粒子（上） （丁肇中）
2002年6月11日 一门应用广泛的学科——应用统计（上） （谢衷洁）
2002年6月07日 化学与人类健康 （刘旦初）
2002年6月06日 疾病诊断的金标准 （朱世能）
2002年6月05日 科学的语言 （杰弗瑞·劳埃德）
2002年6月04日 古希腊和中国古代的物种的分类 （杰弗瑞·劳埃德）
2002年6月03日 给地球照相 （郭华东）
2002年5月31日 三个代表与中国基础教育 （刘吉）
2002年5月30日 加入世界贸易组织对我国教育的影响 （顾明远）
2002年5月28日 新世纪的中国基础教育 （李连宁）
2002年5月27日 漫谈百年科技 （王渝生）
2002年5月23日 坚持人民文艺先进方向 （张炯）
2002年5月22日 戏曲漫说话“讲话” （徐城北）
2002年5月21日 民间艺术源，提炼成神迹 （李燕）
央视提供的《百家讲坛》历年节目播出一览表，一天都不落的，一个人都不少的。 （里面包括重播，自己整理一下最好。）呵呵
2001年：http://www.cctv.com/program/bjjt/20060814/101903.shtml
2002年：http://www.cctv.com/program/bjjt/20060814/101912.shtml
2003年：http://www.cctv.com/program/bjjt/20060814/101953.shtml
2004年：http://www.cctv.com/program/bjjt/20060814/101979.shtml
2005年：http://www.cctv.com/program/bjjt/20060814/101993.shtml
2006年：http://www.cctv.com/program/bjjt/20061222/105718.shtml
2007年：http://www.cctv.com/program/bjjt/05/index.shtml
8，明朝王阳明是哪里？哪个里的人？
王阳明即王守仁。
王守仁（1472-1529），字伯安，别号阳明，生于明宪宗成化八年（1472年），汉族，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞（今贵阳市修文县）学习，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，是二程、朱、陆后的另一位大儒，“心学”流派的重要代表人物。其世界观与人生观均载于《大学问》一文中。
