1，鄚州是古代的哪个国家
鄚[mào]州镇位于河北省任丘市西北部，在汉代属于冀州。
周初，分封诸侯，鄚为鄚国，为燕国附庸，属幽州域。
战国时期，诸侯割据，群雄逐鹿，兼并战争连绵不已，地域归属变化甚大。特别是国与国毗邻之地，变换频繁，曾有“土无定主”的说法。据《史记·赵世家》载：“惠文王五年(公元前294年)与燕鄚易”，鄚原为赵地又割与燕。所以，鄚曾为燕、赵之附庸，地属幽州域。
望采纳。
2，扁鹊个人介绍
扁鹊
中文名称: 扁鹊
又名: 秦越人
性别: 男
所属年代: 春秋战国时代
生卒年: 公元前407—310
姓名：扁鹊
国家或者地区：中国
学科：医学家
发明创造：《内经》和《外经》
生平简介
扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。扁鹊，传说是黄帝时代的名医。
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
扁鹊（活动期公元前4世纪初）中国战国时期的医学家。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病，总结前人经验，创立望、闻、问、切的四诊法。他遍游各地行医，擅长各科，在赵国为“带下医”（妇科），至周国为“耳目痹医”（五官科），入秦国则为“小儿医”（儿科），医名甚著。后因医治秦武王病，被秦国太医令李醯妨忌杀害。在《史记.扁鹊仓公列传》、《战国策.卷四秦二》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。
济南郊区鹊山西麓有扁鹊墓，墓前石碑署“春秋卢医扁鹊墓”，并有清乾隆十八年（1753）重整字样。
扁鹊云游各国，为君侯看病，也为百姓除疾，名扬天下。他的技术十分全面，无所不通。在邯郸听说当地尊重妇女，便做了带下医（妇科医生）。在洛阳，因为那里很尊重老人，他就做了专治老年病的医生。秦国人最爱儿童，他又在那里做了儿科大夫，不论在哪里，都是声名大振。
一天，晋国的大夫赵简子病了。五日五夜不省人事，大家十分骇怕，扁鹊看了以后说，他血脉正常，没什么可怕的，不超过三天一定会醒。后来过了两天半，他果然苏醒了。
有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。
还有一次，扁鹊来到了齐国，齐桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到齐桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”齐桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”齐桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到齐桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，齐桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。5天又过去了，这次，扁鹊一见到齐桓公，就赶快避开了，齐桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，齐桓侯身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，齐桓公就这样死了。
可见，扁鹊的望诊技术出神入化，真是“望而知之谓之神”的神医了。在中医的诊断方法里，望诊在四诊当中居于首位，十分重要，也十分深奥，要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常。这三个例子都是非常有名的医学故事，“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此。相传扁鹊名声过大，因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了。
中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作，但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品，成书于汉代。其内容深奥，是中医学不可多得的理论著作之一。因此，古人将该书托名秦越人所著，也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位，借其名以示书的重要性，也表达了人们对他的尊敬与怀念。
扁鹊姓秦名越人。勃海郡■(今河北任丘，一说今山东省内)人。约生活于公
元前5世纪。中医学。
扁鹊少年时期在故里做过舍长，即旅店的主人。当时在他的旅舍里有一位长
住的旅客长桑君，他俩过往甚密，感情融洽。长期交往以后，长桑君终于对扁鹊
说：“我掌握着一些秘方验方，现在我已年老，想把这些医术及秘方传授予你，
你要保守秘密，不可外传。”扁鹊当即拜长桑君为师，并继承其医术，终于成为
一代名医，先秦时期医家的杰出代表。扁鹊成名后，周游各国，为人治病。由于
其医术高明，又常为君主看病，受到当时秦国太医令李醯的嫉妒，后被李派的刺
客刺杀身亡。
扁鹊具有高明的医术。他的行医事迹及医学成就，可以反映出先秦时期的医
药水平和医药特点。先秦不少著作载有扁鹊的事迹，本文主要取材于《史记·扁
鹊列传》。
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四
诊：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。这
些诊断技术，充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中。他精于望色，通
过望色判断病证及其病程演变和预后。如他晋见齐桓侯时，通过望诊判断出桓侯
有病，但是病情尚浅，病位还只是在体表腠理的部位。他劝齐桓侯接受治疗，如
不治则病情将会加深。桓侯因自我感觉良好，拒绝治疗。不久，扁鹊再度晋见桓
侯时，指出其病情已加重，病位已进展到血脉，再次劝说其接受治疗，以免病情
更加发展。桓侯仍然拒绝治疗，心中不悦，认为扁鹊在炫耀自己，并以此牟利。
当扁鹊第三次晋见他时，认为病情已恶化，病位进入到内部肠胃，如不及时治疗，
终将难治。桓侯仍不予理睬。最后一次，扁鹊通过望诊，判断桓侯病情危重，已
进入到骨髓深处，病入膏肓，无法救治。果然不出所料，齐桓侯不久即发病，终
于不治而死。此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊，而且诊断水平相当高。
扁鹊的切脉诊断法也很突出，具有较高水平。《史记史记》称赞扁鹊是最早应用
脉诊于临床的医生。先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按
切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一
病例的诊断中体现出来。当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。
他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身
脉象出现紊乱，故患者表现如死状。其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还
观察到患者鼻翼微动。结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此
判断。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉
诊理论。
在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。其中，从治疗虢太子一例，
他所用的方法有■砥石，即针刺法，还有热熨法和服汤药法等。综合疗法为扁鹊
行医时的主要治疗措施。
先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、
疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。兽医、食医、疡医分别管理牲畜
疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾
医的范畴。扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，齐桓侯、虢太子等案例，都说
明他是内科方面的能手。扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。
当他游历到秦国时(今陕西咸阳一带)，就专治小儿疾病；当他云游到邯郸(当时
为赵国都城)时，又主要诊视妇科病证；而当他到雒阳(当时是周国的首都，今为
河南洛阳)时，便主要从事老年人病证的治疗，多医治耳、眼等五官病证。据记
载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。
扁鹊在自己的医疗生涯中，不仅表现出高超的诊断和治疗水平，还表现出高
尚的医德。他谦虚谨慎，从不居功自傲。如他治好虢太子的尸蹶证后，虢君十分
感激，大家也都称赞他有起死回生之术，扁鹊却实事求是地说，这是患者并没有
死，我只不过能使他重病消除、回复他原来的状态而已，并没有“起死回生”的
本领。
扁鹊十分重视疾病的预防。从齐桓侯这个案例来看，他之所以多次劝说及早
治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病只要预先采取措施，把疾病消灭
在初起阶段，是完全可以治好的。他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很
多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。因此，他很注重疾病的预防。
先秦时期，巫术有一定市场，并且已经成为医学科学发展的绊脚石。扁鹊对
巫术深恶痛绝，认为医术和巫术势不两立。他的这些医疗道德思想，在《史记》
中概括归纳为六条戒律，称为“六不治”。这六不治包括：信巫不信医，骄恣不
论于理，轻身重财，衣食不能适，病情严重到“形羸不能服药、藏气不定”等。
这是他治病的信条，由此也反映出他高尚的医疗品德。
扁鹊无私地把自己的医术传授给门徒，他的徒弟子阳、子豹、子越等人都是
有所成就的人。后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁
鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著。近
代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。
文献
原始文献
[1](汉)司马迁：史记·扁鹊列传，中华书局，1975。
研究文献
[2]蔡景峰：中国古代科学家·扁鹊，科学出版社，1965。
[3]北京中医学院：中医各家学说讲义，上海科学技术出版社，1964。
[4]李伯聪：扁鹊和扁鹊学派研究，陕西科学技术出版社，1990。
（科学出版社《中国古代科学家传记》）
3，学习政治、历史、地理、生物的方法
一 关于政治
1、大胆质疑，培养学生的质疑能力：
“学起于思，思源于疑”。质疑是思维的导火线，是学生的内驱力，是探索与创新的源头。加强学生质疑能力的培养，即培养学生自己发现问题，提出问题的能力。
2、整体把握，理清课本内容层次：
把繁杂、冗长的知识一层一层地进行梳理，犹如剥洋葱一样，将所学的知识梳理出层次，然后从整体上把握这些知识层次。将其组成一个有意义的整体，这就是所谓的“先放后收”。
3、简要概括，把课本由厚变薄：
这要求学生建立在整体把握课本的基础上，领会其精神实质。可先对一节或一段内容进行归纳，用一两句话，一两个字概括。随着学习归纳能力的提高，逐步发展为对一课，一章的概括。
4、抓住线索，清晰知识的发展脉络：
如果知识是珍珠，那么线索就是将珍珠串起来的那根线。学生要去发现所学知识的线索，抓住了线索就抓住了所学知识的脉络。在自学中要注意“三大问题”，即先讲是什么，后讲为什么或重要性，最后讲怎么样。
5、划出关键词，突出知识核心结点：
线索是学习内容的“网”，关键词则是这张网中的“结点”。在知识学习中，要求学生在加深理解的基础上抓住关键词，将知识高度压缩在认知结构中，再应用时依据线索，快速检索出关键词，由此引出自己所学的知识。
6、写读书笔记，进一步内化所学知识：
学生自学完一节或一课后，写出自己的读后感，体会，或者对课本进行评述，如果能长此以往，坚持下去那就真正达到了用马克思主义理论来解决实际问题的目的，学生的理论水平及运用理论分析问题，解决问题的能力也会得到较大提高。
二 关于地理
作为一门学科，学法上有着与其他学科许多共同点。如：科学的学习态度；勤动脑、勤动手、勤动口；耳到、眼到、口到、手到、心到等；同时还有它独特的学法。其实我们一直强调的就是科学的学习方法的思维方法。
（一）地理学习的灵魂——地图的利用
1、学会分类地图包括日照图、统计图表、地形剖面图、地质图、地理景观图、地理原理示意图、地理漫画图、地理数据图、地理结构图、地理等值线图等。
2、学会读图①先读图的主题②看清图例③注意细节④联系实际
3、学会变图①图图转换（剖面图转换为平面图）②图文转换
4、学会用图①用图归纳总结地理规律或特点②用图记忆
中国地理：可看这几方面的地图，即：中国政区图、中国地形图、中国气候图（气温、降水量）、中国水系图、中国资源图（森林、矿产、水能、旅游资源等）、中国农作物分布图、中国工业分布图、中国人口、民族、城市、商业中心图、中国交通图、中国自然保护区图等。逐一看图、记图，甚至画图，中国地理的基本知识就掌握了。
学习世界地理：
1、要在十条线上下功夫（五条经线、五条纬线）。
2、找出十条线穿过地区的自然景观与人文景观。
3、在经纬度跨度不超过十度范围内描一幅轮廓图，说出其中的位置、自然地理特征和人文地理特征
（二）、地理学习的支柱——教材的理解
1、依纲据本，掌握地理原理、规律
①先将书读厚：在书上作读书笔记，加上自己的理解或找出自己的疑点
②再将书读薄：将知识整理归纳形成主干，构建自己的“思维导图”。
2、利用课本，学会举一反三
做到举一反三，寻找同类地理事物的一般特点和规律。
3、利用课本总结和归纳，掌握地理学习的规律。如：
区域地理（大洲或国家）：位置、范围、人口、地形、气候、河湖、资源、工农业、交通、城市。
三 关于生物
对生物课的学习不能按照数理化的学习方法来学习，学习方法上应该和地理有点类似。数理化一节课上讲解的知识点不多，对一个重点知识会反复的在课堂上做题训练。而生物一节课上的知识点很多，可以不夸张的说，老师说得每一句话都有可能是一个考点。而且课时紧张，不能在课堂上巩固练习。所以课后的练习一定要认真做，有不懂的要马上问。
生物的题目从一开始就比较具有综合性，一个题目会涉及到许多知识点。这种知识点的联系就是老师在课堂上强调的或者是补充的，很多学生不听课，自己看书，结果书看了，题不会做。也有学生上课只听课本上有的内容，课本上没的以为是不重要的，就没听。这些都应该避免。
学习生物课的要求和方法：
1.学习生物学知识要重在理解，勤于思考。
2.要重视理解科学研究的过程和方法，认真进行观察和实验 。
3.要重视理论联系实际 。
四 关于历史
并不是靠死记硬背就能解决问题的。历史更需要的还是理解。复习时关键是要反复地看书，在反复中提高。书才是最根本的。离开书本谈能力是不现实的。
在读每一节的内容时，要想想在一个历史事件之前之后都发生了些什么事，它们之间有没有什么内在的联系，能够说明什么历史道理，也可进行历史事件间的横向纵向的比较。
例如，某两场政变或两种政策之间有什么异同点，为什么会有这样的异同，说明了什么。分析异同点也很简单，无非就是从背景、性质、影响等几个固定的版块去想。经常这样思考，对不同的历史现象，就可以较准确地分析出它们的实质，无论碰到什么题都能迎刃而解。这是读书时要注意的问题。书本绝不仅仅是读过即可的，光记住一些时间、地点、事件是没有用的，最重要的是要学会用历史思维去思考、去研究、去探索事件背后的东西。相信你不久就会发现，历史是越读越有味的。
4，学习历史和地理的好方法！
地理学习地图最重要，记地图不要死记，要灵活。 1.首先要培养自己的空间感，可以借助google earth，先在太空上看地球，随便翻转，各个方向都要试一下，了解地球公转自传， 2.再记时区，这个相对较简单，记住本初子午线和国际日期变更线，再记北京，纽约。东加西减。鄙人推荐：计算时区，永远不要穿过国际日期变更线，避免麻烦~~ 3.再记区域地图，分为北美，拉丁美洲、西欧、东欧。西亚和北非、黑非洲、中亚、南亚、东亚，北亚、东南亚。澳大利亚大陆及群岛、这些地方有自己的特点，想象自己在这些地方生活，从各个方面理解，很好记住的~~再把以上拼凑起来，初步形成人文地理图层。。 4.海峡运河要记住，这个要训练，主要记轮廓，辅以经纬度。 5.光照图及飞机问题。一般只给出小部分图，自己一定要再画出一个全图来，既有利于理解，又便于检查。飞机问题要考虑到地球在转飞机也在转！，所以在空间中飞机上才会出现太阳从西边出来，及太阳不会落的现象~~ 6.记气候可编顺口溜，地形也可以。俄罗斯地形，以乌拉尔河，叶妮赛河，勒拿河为界，平平高山（萍萍高三）平原、平原、高原、山地~~又有无凌、凌、凌、凌来记凌汛。用一个“凹”字来记奥伊米亚康的寒极。、、、 7.昼夜长短记住赤道不变，南北极点互反，半年夜，半年日。再往赤道推过来就可以了。太阳每天大约移动0.26°。日出日落方向借助黄道平面和赤道平面很好理解的~~ 地理很有趣，只要自己想学好。 地理与实际结合的很密切，到处都可以锻炼自己的地理技能。除了上面的地图学习法，你还可以看一些闯关类的地理节目，答一些题目。多看看国家地理也可以的。 多看多写也是很重要的，看地图是最关键的，要开始培养自己的兴趣啦 地理： 记气候可编顺口溜，地形也可以。俄罗斯地形，以乌拉尔河，叶妮赛河，勒拿河为界，平平高山（萍萍高三）平原、平原、高原、山地~~又有无凌、凌、凌、凌来记凌汛。用一个“凹”字来记奥伊米亚康的寒极。、、、 在说一些经典的：如：龙李青，刘大甘，青宁三小河。（解释：龙羊峡，李家峡在青海；刘家峡 大峡在甘肃；青铜峡在宁夏，三门峡小浪底在河南）《感谢我高中的同学赖xx的，这是他的杰作》 其他的自己想，只要有可能，大家都可以参加进来，增进趣味，提高成绩！！ 政治： 顺口溜法 如 水质推化增就业（水平和质量，推进现代化等 增加就业减少失业） 增长型手环（增加就业。促进经济增长，建设节约型社会 ，注意两只手，市场和宏观调控，注意保护环境）《感谢某位已经在复旦的师兄，此法是他的原创） 还有一些其他的，忘了~~~ 历史： 也是记顺口溜。我觉得还更好记，只要自己去想，记住答题角度就可以了，不要死记。 具体的就不介绍了，我很多都忘了，不好意思~~
5，任丘到霸州有多远
任丘到霸州的全程距离67.0公里起点：任丘市1.任丘市内驾车方案1) 从起点向正东方向出发，行驶130米，左转进入会战北道2) 沿会战北道行驶1.3公里，左转进入中华西路3) 沿中华西路行驶1.7公里，右转进入G1064) 沿G106行驶12.9公里，直行进入G1062.沿G106行驶1.3公里，直行进入大广高速公路3.沿大广高速公路行驶32.5公里，朝天津/保定/霸州方向，稍向右转上匝道4.沿匝道行驶810米，直行进入荣乌高速公路5.霸州市内驾车方案1) 沿荣乌高速公路行驶9.2公里，在霸州/任丘/G106出口，稍向右转上匝道2) 沿匝道行驶1.3公里，右前方转弯进入G1063) 沿G106行驶1.5公里，稍向左转进入益津南路4) 沿益津南路行驶2.1公里，直行进入益津中路5) 沿益津中路行驶1.5公里，右前方转弯进入迎宾东道6) 沿迎宾东道行驶130米，左转7) 行驶20米，右转8) 行驶180米，左转9) 行驶110米，到达终点(在道路右侧)终点：霸州市
6，请问任丘鄚州高速口到霸州高速口有多远
驾车路线：全程约50.1公里起点：鄚州出口(大广高速...1.从起点向东北方向出发，沿大广高速行驶33.0公里，朝天津/保定/霸州方向，稍向右转上匝道2.廊坊市内驾车方案1) 沿匝道行驶810米，直行进入荣乌高速2) 沿荣乌高速行驶9.2公里，在霸州/任丘/G106出口，稍向右转上匝道3) 沿匝道行驶1.3公里，右前方转弯进入京广线4) 沿京广线行驶5.1公里，直行进入迎宾东道5) 沿迎宾东道行驶100米，左转6) 行驶30米，右转7) 行驶190米，左转8) 行驶110米，到达终点(在道路右侧)终点：霸州市
7，易县到鄚州多少公里
驾车路线：全程约146.2公里起点：易县1.保定市内驾车方案1) 从起点向正南方向出发，行驶80米，右转进入朝阳西路2) 沿朝阳西路行驶650米，过右侧的易都购物广场约320米后，左前方转弯进入靖远南大街3) 沿靖远南大街行驶40米，过右侧的诚信电器·厨卫约260米后，直行进入S2324) 沿S232行驶2.5公里，左转上匝道5) 沿匝道行驶1.1公里，直行进入张石高速公路6) 沿张石高速公路行驶11.5公里，朝涿州/廊坊方向，稍向右转进入张石高速公路支线7) 沿张石高速公路支线行驶680米，过涞水枢纽，直行进入张石高速公路支线8) 沿张石高速公路支线行驶7.4公里，直行进入廊涿高速公路2.沿廊涿高速公路行驶19.0公里，直行进入廊涿高速公路3.沿廊涿高速公路行驶31.6公里，朝衡水/开封/G45方向，稍向右转上匝道4.沿匝道行驶880米，直行进入大广高速公路5.沿大广高速公路行驶65.4公里，在鄚州/任丘/G106出口，稍向右转上匝道6.沧州市内驾车方案1) 沿匝道行驶970米，朝鄚州/白洋淀/G106方向，右转进入G1062) 沿G106行驶3.0公里，左转3) 行驶160米，到达终点(在道路右侧)终点：鄚州镇
8，鄚州离曲阳路多远
驾车路线：全程约157.8公里起点：鄚州收费站1.从起点向正西方向出发，沿匝道行驶1.2公里，直行进入大广高速2.沿大广高速行驶35.9公里，朝沧州/保定方向，稍向右转上匝道3.沿匝道行驶1.1公里，直行进入沧榆高速4.沿沧榆高速行驶79.3公里，朝北京/石家庄/保定绕城高速(西环)/G5方向，稍向右转上匝道5.沿匝道行驶1.6公里，直行进入京昆高速6.沿京昆高速行驶35.0公里，在S382/曲定/阳州出口，稍向右转上匝道7.沿匝道行驶870米，直行8.保定市内驾车方案1) 行驶2.1公里，直行进入恒山东路2) 沿恒山东路行驶680米，到达终点(在道路右侧)终点：曲阳县
9，美国的行政区划是几级的？州以下有哪些行政区划？美国的县相当于我国的哪一级行政单位？
严格来说州不是行政区划，而是政治实体。与州同级的还有印第安保留地，非合并建制领地（Unincorporated organized territories，包括关岛，维京群岛，北马里亚纳群岛，波多黎各，后面两个是规模比较大的自治邦，commonwealth），和非合并非建制领地（除美属萨摩亚以外多为无人岛）。自治邦和非合并非建制领地不太能算美国的一部分，更像是美国的殖民地或附庸国、属地这个概念。县一级一般是美国所说的地方政府。弗吉尼亚州的市行政是独立于县之外的。整体上来说，美国的政府相对较小，而且行政是条块分割的，所以行政区划的影响没有中国这么大。也比较灵活
10，鄚州大庙是最大的庙吗？？？
始建于元朝的鄚州庙
历史上的鄚州大庙位于鄚州城北约 2.5 公里处。原建筑座北朝南 , 由正殿三皇殿 、 东配殿扁鹊祠 、 西配殿文昌庙组成 , 四周筑有红色围墙 , 高约 2.5 米 , 整个大庙南北长 250 米 , 东西宽 450 米 , 总面积 157000 平方米 , 占地 230 亩 , 连同香火地在内共有 400 余亩。围墙南面建有三座高大的山门，每座山门各有三个门洞，全部为砖石结构，门洞内顶部无梁，呈覆釜型，俗称“锅底碹”，各山门前额嵌有长条石匾，上刻各庙的名称，并都冠以“敕建”二字，山门建筑坚固，高大宏伟，构思奇巧，远处望去，甚是壮观。正殿三皇庙门前竖有华表，表身雕有蟠龙，做工极为精细，龙身飞舞，大有跃然腾空之势。山门前有铁狮一对，穿过山门，即入庙内，迎面有五彩琉璃影壁一座，正殿前有亭试焚香炉，两侧有数次重修之纪念碑，正殿供奉皇帝、神农、伏羲的塑像 ; 西配殿文昌庙供奉文昌帝君 ; 东配殿扁鹊祠又称药王庙，供奉神医扁鹊。
鄚州大庙整个建筑重檐飞翘，红墙绿瓦，画栋雕梁，彩椽回廊，交相辉映，庄严肃穆，宏伟壮观。
鄚州大庙史建于元朝，据《任丘县志》记载：“扁鹊祠，元人达鲁花赤野仙乞实迷儿进义建。初建时仅有一间很小的扁鹊祠。 1965 年白洋淀开卡时，在大庙遗址附近挖出一间小庙，并有一块刻有“扁鹊祠”字样的石碑。
明世宗嘉靖年间任丘知县周佑、王齐重修，天启年间奉敕重建。另据《御州重修鄚州药王庙碑》和《敕建三皇殿碑》两碑文所载：药王庙建自先朝，重修药王庙是在大明万历十二年三月经始迄五月毕工，添造三皇殿，则是在大明万历十九年八月初十日动工，越二年至万历二十一年岁次癸巳十月初十竣工。在竣工之后，神宗又敕令兴办鄚州庙会，召天下人前来赶会。起庙第一年，大太监魏忠贤曾陪伴皇太后和皇姑前来降香，庙会因此逐渐兴盛，闻名全国，甚至千百里以外的“善男信女”也来庙烧香，爬香还愿者接踵摩肩。每逢庙会，香火冲天，赶庙客商更遍及全国，如川广云贵的珍贵药材、湖广的刺绣、江浙的绸缎、浏阳的夏布、四川的油漆、湖笔、微墨及江南的土特产品竹器、凉货、皮毛毡毯、东北的人参、鹿茸、内蒙的哈拉呢绒都来鄚州大庙会集散。每年农历的二月底三月初，各路客商即云集鄚州，大街上货品招牌林立，横幅凌空，各种商品堆积如山，连京津巨贾也多到庙会进货。所以当时从鄚州到大庙数里之遥，商业布蓬搭成街道，遮天蔽日，车马辐辏，人声鼎沸，客商们从来到走共三个月的时间。像这样繁荣景象一直持续了数百年，其中最盛时期是清康熙年间，当时社会稳定，经济繁荣，庙会也就盛况空前，当时鄚州城内设有三街六市，即兴隆街、中和街、广益街、药材市、珠宝玉器市、骡马市、南货市、棉线市、百艺市，城西一里许有赛马场、西北角有大型骡马市、城北则是群艺聚集之所，直至大庙，人山人海，如康熙南游时随从着高士其著《南行扈从录》中就有：“从鄚州至大庙，芦鹏不见天日”的记载。《任丘县志》中也有“诸货鳞集、起福扳赞者接踵摩肩”的记述。据传，在庙会期间，曾几次把井水喝干，牲口都要到七里外的白洋淀边去饮水，村里人挑一担水来上庙，则能卖十几文钱。附近各村的水井，都有人看守，不然就会影响本村人做饭用水，其繁盛景象，可见一斑。因此，“北京人全，鄚州货全”“天下大庙数鄚州”之说，至今脍炙人口，流传不衰。
鄚州庙几度重修，也数次毁于火，据《任丘县志》记载的由三次：第一次是康熙戊午年（公元 1678 年），第二次是康熙 56 年（公元 1717 年），第三次是乾隆 53 年（公元 1790 年），此次火势最大。
后据《京畿志》记载：乡医许希为乾隆医好顽症，乾隆欲赏赐许希，许希叩头谢恩后，又向南叩首，乾隆问其故 , 希曰：“乡民之医术，皆从扁鹊 《难经》八十一篇中所学，岂敢忘本，现扁鹊祠焚损，望圣上复修之。”乾隆准奏，即发帑银重建。
直至 1928 年，任丘县长邵鸿基倡导“拉神像，废私塾，兴学堂。”才将十大名医全部拉倒，在百姓请求下，把扁鹊的塑像保留下来。 1936 年，山东军阀韩复榘因母病还愿，又重新塑像彩画一次。
鄚州庙几遭厄运， 1947 年尚存三大山门，后因保存失当，已荡然无存，只剩一片废墟，现仅存石碑一座，且已断裂，但遗址尚可辨认。
为弘扬民族文化，发展旅游事业，振兴任丘经济，同时也为纪念春秋战国时期的我国名医祖——扁鹊，让历史古迹为现代经济服务，经过充分的考察论证，任丘市决定重修鄚州大庙 。并于 1992 年年底完成了一期工程 —— 扁鹊祠 , 新建的扁鹊祠位于鄚州城北约 2 公里的古州村西 , 毗邻风景秀丽的白洋淀， 106 国道、任雄公路和京九铁路从其侧畔经过，附近有皇城、胜家寨、胜英墓等名胜古迹。新建的扁鹊祠东西宽 80 米，南北长 250 米，占地 30 亩，总投资 600 万元 , 由正殿、东西配殿、宫门和山门组成，正殿采用中檐歇山式明代建筑格式，殿里供奉神医扁鹊，两旁有侍童相陪，两侧是八组扁鹊行医的塑像，活灵活现，栩栩如生。东西配殿是王叔和、张仲景、雷太已、淳于意、皇甫谧 、 华佗、孙思邈、韩普济、葛稚川、刘守珍历代十大名医塑像。
精华总结
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。
