1，造梦西游3怎么得山河社稷图山河社稷图有什么用
山河社稷图是造梦西游3中一个神秘的饰品，由最后一关的BOSS杨戬掉落，能干掉杨戬的朋友比较容易的能够打到山河社稷图，但是神秘的是这款饰品没有任何属性。
山河社稷图
品质：史诗
类型：饰品 全职业
无属性
英雄泪，只为江山。万里山河，千里孤城，破国恨，永难忘。
先说下山河社稷图的掉落，最后一关杨戬处掉落，爆率比较高，20-30%左右，记得有一个网友打到了18个山河社稷图，可以见入手比较容易。
易爆点方面是在杨戬关卡的大殿正下方偏左一点点，其实不需要这个易爆点很多朋友都能打到这款饰品，关键的问题在于你是否能搞定三眼杨戬。
山河社稷图作为杨戬掉落的饰品竟然没有任何属性，这使得很多玩家都心生疑虑，到底造梦西游3山河社稷图有什么用呢？
经过官方的公布最新的程序修正后，山河社稷图带有复活能力，复活状态与强化等级有关，山河社稷图消耗后才能继续拾取。
目前存在的几种说法是
1、有可能在死亡的时候复活，但是据很多玩家试验，根本不灵。
2、饰品经过强化后出现隐藏属性
3、根本就是用来分解得宝石的，根据测试发现有一部分可能得到宝石，也有可能得到木、铁等材料。
无论这件饰品的真正作用是什么，还是推荐大家保留一个，在某次改版后官网可能会公布真正的作用。
2，造梦西游3山河社稷图有什么用
凌霄殿boss杨戬掉落，装备可半血半魔复活。有几率分解出通天碎片3，品质史诗，无生命魔法攻击防御加成。《造梦西游3之大闹天庭》是由4399游戏运营的造梦西游系列的移动端游戏，于2013年03月14日发行，又称《造梦西游OL》。本作延续造梦西游精品路线，针对移动设备定制，符合移动设备的特点。讲述悟空一行人大闹天庭，为解救玉帝，挑战一个又一个的邪恶BOSS，历经九九八十一难不断成长的故事。物品合成：依然延续了造梦西游2里的合成物品功能。点击大地图的炼丹炉，根据图中方格提示放入材料，之后点击合成即可。装备强化：依然延续了造梦西游2里的强化装备功能。点击大地图的炼丹炉，进入后选择强化界面，根据图中方格提示放入装备和强化石。如果有幸运符和神恩符的也可以一起放入，之后点击强化按钮，就可以进行强化了，强化是有一定成功率的。装备打造：新增装备打造系统，打怪掉落的装备制作书可以用来打造装备。点击大地图左下角的炼丹炉，进入后选择打造界面，打造装备需要用到装备制作书，放入之后可以看到需要的材料及数量，以及现有的数量。拥有装备制作书和足够的材料，就可以点击打造按钮，进行装备打造。
3，造梦西游ol山河社稷图有什么用
山河社稷图具有复活功能，复活状态与强化等级有关，背包一次只能携带一件，消耗后才能再拾取。由4399游戏运营的造梦西游系列的移动端2D横版过关游戏，拥有数千万注册用户。延续造梦西游的IP路线，较好的保留了原有网页游戏优点，并且针对移动设备的特点。为手机量身定制了超易上手的全新摇杆玩法。游戏讲述悟空一行人大闹天庭，为解救玉帝，挑战一个又一个的邪恶BOSS，历经九九八十一难从而不断成长的故事。渡劫系统功能介绍：7阶以上魂器品质装备（武器或防具）可以在渡劫界面进行渡劫进化成传说装备。具体操作：在背包中点击7阶以上魂器装备（武器或防具），在弹出的装备框中选择下方的渡劫按钮，点击后即可进入渡劫界面。在渡劫界面中，需要往添加材料框中添加材料后并消耗仙气才可进行渡劫。可以添加的材料有：5阶以上魂器或者渡劫石。渡劫石：渡劫石由低到高共有三个品质：普通，优秀，精良。品质越高提供的渡劫成功率也越高。（附：魂器也同渡劫石，阶数越高提供的渡劫成功率越高。）获取方式：渡劫石由鬼城商铺中仙魂币购买。仙魂币在酆都鬼城－鬼城副本中击杀BOSS获得。
4，历史与文学的区别与联系
历史与文学的区别与联系如下：一、区别1、定义不同文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。2、表现形式不同文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
5，历史与文学区别是什么呢？
20世纪80年代，“新历史主义”在美国的大学校园中崛起。“新历史主义”宣称一切关于历史的文本都相当于文学虚构（海登·怀特）。论者称“历史学家首先是一个讲故事者”，历史学家的敏感性在于从一连串的“事实”中制造出一个可信的故事的能力。而所谓的“制造故事的能力”，指的是，“通过压制和贬低一些因素，以及抬高和重视别的因素，通过个性塑造、主题的重复、声音和观点的变化、可供选择的描写策略，等等——总而言之，通过所有我们一般在小说或戏剧中的情节编织的技巧——才变成了故事。”
西方在“新历史主义”出现之前，历史和文学要严格分家，历史讲理性和真实性，文学讲感性。在中国，对《史记》的研读，有人侧重于历史，有人侧重于文学。唐代韩愈把《史记》与《庄子》、屈原的楚辞、司马相如的赋并称为写作样板，此后人们常把《史记》当作文学来读。如此说，并不是为了炫耀中国人对于历史著作的认识超前于西方这么多年，而只是想在西方现代理论的比照之下，我们更能清楚地认识《史记》作为历史文本的文学价值。《史记》的文学价值，从技巧上说，无非是笔力雅健、气势沉雄，尤其在长篇传记中表现突出，如前文详细介绍过的《项羽本纪》；至于文章瑰伟壮丽或细腻生动，这在庄子等人的文章中也能见到。《史记》的文学价值，更重要的在于作者主体精神的高扬，就是他以受刑之身，满怀愤懑，灌注于自己的创作之中，以使读者感同身受：
读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕，读庄周、鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵、平原君传即欲养士。（茅坤《与蔡白石太守论文书》）
司马迁对才高命蹇之人，如屈原、项羽，甚至游侠刺客都更具同情和理解。但司马迁又不是气量狭小的井底之蛙，他少年时的壮游、他的历史学家的家学与抱负，都使他常以天下苍生为念。《史记》关注的面极为宽广，《平准书》、《封禅书》、“货殖列传》涉及的是经济政治问题。《平准书》历来被认作是对汉武帝经济政策的批评，在他治下，原先殷实的国库开始亏空。汉武帝个人既追求物质生活的享受，穷奢极欲，修宫室，巡郡国；又好大喜功，追求帝王的功勋，黩武开边，兴修水利与救荒赈灾也所费颇多。再加上社会上不良商人豪富囤积居奇，以个人营利为最高目的，置国家利益于不顾。这些，都导致了汉武帝统治时期国家经济的衰退。但司马迁也看到汉武帝实行“平准”——调控物价——的政策的正面意义，打击了豪族与奸商对财物的垄断，使皇家财物增益的同时，也使汉家天下财富增益。作为历史学家的司马迁，是从整个国家利益及百姓利益的角度来观照他的写作对象的。
亚里士多德在《诗学》中曾说“诗比历史更富于哲学意味、更高”，“因为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事”。我们看到司马迁所著历史在叙述个别的事的时候总是把它们放在一个巨大的历史时空中，比如写汉武帝的经济政策，联系的是整个汉朝成立以来的经济状况和走向；写帝王将相、写游侠刺客、写儒者文人，都放在他们各自的精神脉络中运行。所以《史记》是有着“诗”的品格的，20世纪中国伟大的作家鲁迅曾以这两句话向司马迁致敬：“史家之绝唱，无韵之离骚。”（《汉文学史纲要·司马相如与司马迁》）
精华总结
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。
