1，阿尔伯特·史怀哲是谁？
史怀哲，1875年出生在德国阿尔萨斯的一个小镇西泽堡的一个牧师家庭。史怀哲自幼就是一个在道德上十分敏感的人。读小学时，村里的年轻人嘲弄犹太人，他也跟在后面。但是当犹太人毛瑟对此保持沉默，有时也朝着他们尴尬而友好地微笑时，“这种微笑征服了我，我第一次从毛瑟那里学到，什么是在受到迫害时保持沉默。”此外，作为牧师的孩子，家境相对宽裕。一次史怀哲和村子里一名高大强壮的顽童打架，最终竟然将对方制伏在地。顽童不服，愤怒地对史怀哲说：“我输给你是没有办法，如果我也像你每周可以吃到两次有肉的汤，我才不会输给你！”回家的路上，他忽然意识到原以为村子里的少年都是自己的好朋友，其实在骨子里却对他另眼相待。从此，他不喝肉汤、去教堂不穿漂亮的大衣、不买时髦的水兵帽，等等。总之，史怀哲不愿意自己与村子里的其他男孩显得两样，为此让父母很难理解，他也吃了不少苦头。成长到青少年时代，史怀哲的爱心首先表现在“为在世界上所看到的痛苦而难过”上。各种动物遭受到折磨使他难受；人们不为动物祈祷，使他迷惑不解；为了阻止同学用弹弓伤害小鸟，宁可被同学嘲笑；为打了狗而内疚；为骑累了马而不安；甚至有了阻挡别人钓鱼的勇气……等等。他正是在这种震撼心灵并经常感到惭愧的经历中，逐渐形成了自己不可动摇的信念：只有在不可避免的条件下我们才可以给其他生命带来死亡和痛苦。史怀哲有两个妹妹和一个弟弟，父亲只是小乡村的牧师，收入有限。因为家里无力支付读普通中学的住宿和生活费，史怀哲选择了入读职业中学。他在小学时成绩只是中等，但村镇里的人大多贫穷，能供子女上职业中学的家庭也不多，看到很多学习出类拔萃的少年早早地离开校园，他感到深切的同情。在职中读了一年后，得到叔公的资助，他才有幸转入普通中学。史怀哲进入大学后，决定一口气念神学、哲学和音乐的课程。不论多么艰难的问题，都全力以赴、日以继夜，达到了废寝忘食的地步。加上家境不好，不得不极端俭省，常常靠一杯白开水与一片面包来打发一餐。有几次在音乐老师那里练琴时，体力不支，心神恍惚，几乎晕倒。为此老师大为不满，甚至劝他放弃神学和哲学，专攻音乐。史怀哲从小在音乐方面极有天赋，当时的管风琴巨擘魏多把他当作自己的衣钵传人。当时的德国大学，不像今日许多大学一样经常地进行考试，学生没有繁琐的课业，能够专心地埋头于自己的研究，这对史怀哲是极值得庆幸的。到25岁，史怀哲已经成为了一个享有声望的管风琴演奏家和巴赫研究家，同时又是神学博士、哲学博士。大学期间，他也常常思考自己的人生。世上有不少人毫无理由就落入不幸，受到命运的虐待，我该做些什么呢？他希望去分担遭受不幸的人们的痛苦，却又难以割舍做学问、学音乐的喜悦，当这两种截然不同的思绪在心中交战时，他实在不知如何是好。就在他21岁那年夏天的一个早晨，《圣经》上的几句话浮现在脑海：“只为自己活着的人将失去生命，只有为了福音献身的人，他才能永生。”他忽然明白了耶稣说这句话的意义。除了外在的幸福，人生还应获得内在的幸福。他决定在30岁以前为学术和艺术而活；30岁以后，将献身于一项直接为人类服务的事业。至于到时采取什么样的方式并不明确，对此，把它留给到时所处的境况来决定。史怀哲大学毕业后成为一名牧师，帮助更多的年轻人树立美好的信仰。后来又成为大学的神学讲师以及神学研究所的所长。从1898年至1908年的十年间，共出版书籍8本，其中1905年，出版法文版《巴赫论》，被认为是自有巴赫的研究书籍以来的最高水平的著作，也使他在音乐界一夜成名。其后，又出版过6本书，有多本书被翻译成多种文字在世界各地出版。史怀哲在公益事业上的最初打算是在欧洲服务，想收容和教育被遗弃或无人照管的孩子，并要求他们今后也承担起相同的义务。1903年，他已经有条件去尝试为这样的孩子们做些事情，可有关机构根本不允许志愿者参与此事。一次，当斯特拉斯堡孤儿院失火后，他向院长请求暂时收留几个孩子，也遭到拒绝。此外其他的尝试也均告失败。有一阵子，他考虑今后为流浪汉和刑满释放者提供服务，在一定程度上也做了相应准备。1904年秋天的一个早晨，读到巴黎传教士杂志上一篇标题为《刚果传教团迫切需要什么》的文章，加深了他对生活在非洲黑暗大地的被殖民统治的受尽欺凌迫虐的不幸民族的了解，了解到由于教会人手不足，在非洲加蓬救济土人的工作，几乎无法着手。这一刻，他便下定决心，要去非洲，并且以一个医生的身份去。他完全不懂医学，为什么有这样的计划呢？他想不仅靠语言，更靠行动来传播爱。非洲土人医疗落后、环境恶劣，去行医是最恰当的方式。要当医生需要从头学起。而且到非洲去医治土人，光学一些专门的科目是不够的，必须当一名万能医生，才能应付那种局面。这对于一个30岁的人来说，是一个很大的挑战。不安和迷茫也曾掠过史怀哲的脑际，可他发下了重誓，凭借自己的健康与毅力，一定要完成这个心愿。1905年10月13日，他向双亲以及若干亲近的人发信告知了自己的决心。很快，引来了一场可怕的冲击。几乎所有的人都反对他，认为他辛勤奋斗许多年而得来的今天的一切，却要去放弃，实在愚不可及。人们认为为非洲野蛮人服务，实在不必由天才来做。史怀哲应该献身于学问和艺术的世界，这才是他对人类的最大贡献。把他当亲生儿子看待的魏多老师，发疯一般地向他怒吼：“我倾注那么多心血把风琴弹奏的所有技巧教给你，是希望你传给后世的。你却要把风琴丢弃，跑到非洲食人族的地方去，你去了又能怎样？能为他们做些什么？你知道这是对我、对风琴的背叛吗？你这个忘恩负义的家伙！”也有人说：“他是不是因为失恋了，所以疯了？”有人说：“他江郎才尽了，知道自己做一个学者或者音乐家，都不会有前途，所以想干一件让人想象不出来的事情出风头，他是一个爱出名的野心家吧。”最令史怀哲不可思议的是，连平时满口仁爱，力陈牺牲自我，为不幸的人们服务，传播基督伟大精神的人们，除了极少数之外，都异口同声地反对他的决定。面对这一切，史怀哲以一个理性而成熟的男人对理想对人生的执著追求而默默地忍受着，并静静地付诸自己的行动。1905年10月底，他向医学院长提出了入学申请。院长当即满怀好意地让他去精神病教授那里看看。但是在明白史怀哲的真正企图以后，深受感动，接受他入学并免交全部学费。在医学院学习的7年，是与疲劳作斗争的7年。刚开始他不能够放弃神学讲师和牧师的职务。在学医的同时要在神学系讲课，同时作为牧师几乎每礼拜天都得去布道。正在从事的著作也不能半途而废。此外，人们也要求他更多地参加管风琴演奏的活动，经常要去外地演出。这不仅由于他已是一名出名的管风琴家，还由于失去了神学研究所所长的收入之后，必须挣一些外快。直到1911年12月，通过全部医学考试，得以毕业并获得医师资格。1913年，以《耶稣的精神心理分析》论文获得医学博士学位。面对学医期间的困苦，史怀哲在给朋友的信中这些描述着自己的感受：现在，我们坐在这里研究神学，为的是在以后争夺最好的牧师位置；我们写下厚厚的学术著作，也是为了成为神学教授。而在海外发生的一切，那里事关耶稣荣誉和名义的斗争，则与我们无关。我不想为了成为一个“著名的”神学家，而把自己的生命一直耗在“批判的发现”上。我不能这么做，我已经长期地、反复地考虑过。最后，我终于明白了：我的生命不是学术，不是艺术，而是奉献给普通的人，以耶稣的名义为他们做任何的一点点小事情。空气流向“真空”的地方，理解精神法则的人，必须前往为人们所必需的地方。当然，学医的日子极不容易，但我的内心宁静而又充满了幸福感。我的生活是艰苦的，然后是美的。您不要认为我是一个沉于幻想的人，实际上，我是一个非常客观和冷静的人。我从青少年时代就开始反复思考人生的意义。最终的结论是：关键在于行动。学医期间，美丽的女孩海伦·布勒斯劳走入了他的世界。她是斯特拉斯堡大学的一位历史学教授的女儿。海伦从文稿的誊写、印刷的校正到一些琐碎物品的购买，都在帮助史怀哲。另一方面为了帮助他的医疗工作，海伦还努力学习护士的工作。1912年6月18日，史怀哲与海伦结婚。海伦与心爱的丈夫相伴走过了45年幸福美满的生活，他们一起在大海上长途旅行、一起在非洲丛林中漫步、一起为成千上万的病患土人忙碌……他们有着深挚的爱情和信任，平淡而温馨的一生。史怀哲数十年生活在艰苦的非洲大地，历经两次世界大战，一生经历无数艰难险阻。能够从容淡定，并活到90岁高龄，一生默默陪伴和支持的爱人给了他许许多多来自内心的力量和勇气。1965年史怀哲逝世后，与夫人海伦一起，葬在加蓬共和国兰巴伦医院旁。1912年开始，史怀哲开始为前往非洲进行准备。他向巴黎的传教士协会申请自费在加蓬的兰巴伦设立一所医院的许可；到殖民部申请在加蓬行医的许可；购买各种日用品、医院所需的物品以及药品。史怀哲之前所从事的都是精神上的工作，现在却整日在体力上操劳，开始时他觉得做这些事情是一种负担，但后来逐渐体会到，全身心地处理实际事务也是值得的，甚至认为一次理想的订货是一种艺术享受。史怀哲感受到，最重要也是最艰难的是筹款。为一项其合理性尚待证明，现在还只是一种意图的事业筹款，感受到了十分的艰难。原先有许多反对他的朋友也尽弃前嫌，诚心给他帮助。魏多老师最为热心，为他举办多场演奏会，把门票收入都捐给他。还建议巴赫协会订制一台上等的管风琴兼用钢琴送给他。当然，筹款过程中也遭遇过许多不快。在有些人的口气中，史怀哲好像不是一个拜访者，而是作为一个乞讨者来到他们那里的。1913年春季，史怀哲与夫人海伦历时50天，来到了自己生命的第二故乡加蓬。此地现今已成为加蓬共和国，当时为法属赤道非洲的一部分。16世纪初，就有传教士在这里开展活动。这里有错综复杂的原始森林、沙洲和湖沼。这里有各个部落的土人，还有食人族。这里天气酷热，湿气大，豆类不会结果，谷物也无法栽植。面粉、米、牛奶、马铃薯等都需要从欧洲供应，布料和药品更不用说。兰巴伦在赤道偏南处，冬夏两季与北半球相反。冬季气温约在25～30摄氏度，夏季则在28～35摄氏度。欧洲人在此多半住了一年之后，就会疲劳过度与贫血，两三年之后失去工作能力，至少得回欧洲休养半年以求恢复。在史怀哲来到之前，此地方圆数百公里之内，连一个医生也没有。土人生病，只有依靠传统的医师施咒作法，万一来了传染病，情形真是悲惨之极。热带的传染病很多，其他得肺病、心脏病、肠胃病、皮肤病的人也很多。土人们对它们一筹莫展，只有让无数的人在丛林里一个个倒下。史怀哲从到达非洲的第一天起，就被一大群病人团团围住。刚开始器材和药品不足，连房间都没有。史怀哲只能在露天工作，白天戴着遮阳帽仍然有日晒病的危险。此外，每天到傍晚时分还一定有一场骤雨，每当雨来的时候，便得慌慌张张地把物品搬到回廊下。几天以后，诊所每天要接待大约40个病人。皮肤病、麻风病、昏睡病、心脏病、肺病、酒精中毒、精神病、风湿病、坐骨神经痛、痛风、慢性腹泻病、尼古丁中毒、痔疮便秘、牙病、小腹肿胀、癔病、疝病等都是常见病。史怀哲必须成为一个全能医生。史怀哲日以继夜医治他们的身体，更关怀他们的灵魂。他也是土人的严父、兄长、工头和密友。在丛林中，他亲自和土人建医院，自制砖头、配药方、拓农场。在当地的加洛阿语中，史怀哲的名字叫“奥甘加”，是“巫师”的意思。土人长期生活在自由散漫的环境中，群体居住，靠天吃饭，他们会有很多不恰当的行为，不仅不懂得守规则，甚至会心安理得地随手拿医院的各种东西，会在病房里烧火做饭，等等。史怀哲不得不制定医院规则，由助手每天早上向看病的人宣读一遍，并请大家传达给村子里的人们。
2，《我的呼吁》——阿尔伯特·史怀哲我要呼吁全人类如何重视尊重生命的伦理？
这种伦理，反对将所有的生物分为有价值的与没有价值的、高等的与低等的。这种伦理否定这些分别，因为评断生物当中何者较有普遍妥当性所根据的标准，是以人类对于生物亲疏远近的观感为出发点的。这标准是纯主观的，我们谁能确知这种生物本身有什么意义？对全世界又有何意义？这种分别必然产生一种见解，以为世上真有无价值的生物存在，我们可以随意破坏或者伤害它们。由于环境的关系，昆虫或原生动物往往被认为没有价值。但事实上，我们的直觉意识到自己是有生存意志的生命，环绕我们周围的，也是有生存意志的生命。这种对生命的全然肯定是一种精神工作，有了这种认识，我们才能一改以往的生活态度，而开始尊重自己的生命，使其得到真正的价值。同时，获得这种想法的人会觉得需要对一切具有生存意志的生命采取尊重的态度，就像对自己一样。这时候，我们便进入另一种迥然不同的人生境界。这时候，善就是：爱护并促进生命，把具有发展能力的生命提升到最有价值的地位。恶就是：伤害并破坏生命，阻碍生命的发展。这是道德上绝对需要考虑的原则。由于尊重生命的伦理，我们将和全世界产生精神上的关联。平时我都尽力保持清新的思考和感觉，而怀着善的信念，时时依据事实和我的经验去从事真理的研究。今日，隐藏在欺瞒之后的暴行，正威胁着全世界，造成空前烦闷的气氛。虽然如此，我仍然确信真理、友好、仁爱、和气与善良是超越一切暴行的力量。只要有人始终充分地思考，并实践仁爱和真理，世界将属于他。现世的一切暴力都有其自然的限制，早晚会产生和它同等或者超越它的对抗性暴力。可是良善所发挥的作用却是单纯而继续不断的。它不会产生使它自己停顿的危机，却能解除现有的危机。它能消除猜疑和误解。因此良善将建立无可动摇的基础，而追求良善是最有效的努力。一个人在世是不肯认真去冒险为善。我们常常不使用能帮助我们千百倍力量的杠杆，却想移动重物。耶稣曾经说过一句发人深思的至理名言：温和的人有福了，因为他们必承受土地。尊重生命的信念要求我们去帮助所有需要帮助的人，防治大众疫病的奋斗是永远比不上这种帮助的。我们对旧日殖民地的民众所给予的善良帮助，并不是什么慈善事业而是赎罪，因为从我们最初发现新航线，到达他们的海岸以来，我们已经在他们身上犯下了许多罪恶。所以白人和有色人种必须以伦理的精神相处，始能达到真正的和解。为了实践这种精神，我们应该推行富有将来性的政策：凡受人帮助，从艰难或重病中得救的人，必须互助，并帮助正在受难的人们。这是受难的人们之间的同胞爱。我们对所有的民族都有义务以人道行为及医疗服务来帮助他们。从事这些工作时应带着感谢和奉献的心情。我相信必定有不少人挺身出来，怀着牺牲的精神替这些受难的人服务。可是，今天我们还深陷在战争的危机里。我们正面临着两种冒险之间的选择。一种是继续毫无意义的核武器竞赛，以及继之而来的原子战争；另一种是放弃核武器，并寄望美国和苏联以及其他盟邦，能在互相信任的基础上，和平共存。前者不可能为这个世界带来繁荣，但是后者可以给人类带来繁荣与幸福。我们必须选择后者。也许有人会以为他们可以利用原子装备来吓退对方，可是在战争危机如此高升的时刻，这种假设毫不值得重视。今后，我们的目标是使国家与国家之间的问题，不再以战争的方法来解决。我们必须寻求和平的方法来解决问题。我敢表白我的信心，当我们能从伦理的观点来拒绝战争的时候，我们必定能以谈判的方法来解决问题。战争到底是非人道的。我确信，现代人的理性必能创造出伦理的观点，因此今天我将这个真理向世人宣布，希望它不会只被当作虚假的文字看待，以致被置于一旁。希望掌握国家命运的领袖们，能致力避免一切会使现况恶化、危险化的事情。希望他们铭记使徒保罗的名言：“若是能够，总要尽力与众人和睦。”这不但是对个人之间的关系而言，也是对民族之间的关系而言。希望他们能互相勉励，尽一切可能维持和平，使人道主义和尊重生命的理想，有充分的时间发展，并且发挥作用。
3，史怀哲的生平事迹
他是“非洲圣人”，是二十世纪人道精神划时代的伟人。通才且成就卓越。一声致力于非洲的医疗建设。传扬和平与爱。
对于生命和爱的尊重，他认为在现实生活里每个人都应该考虑在上海其他生命的时候是否是处于生活的要求而不可避免的。我记得他举过一个例子，很著名，就是一位农夫可以割一千棵草来喂养奶牛，但不能在收割回来的路上不小心踩伤一朵野花。
他相信宇宙间的一切生命都是同为一体的，当我们致力于帮助其他生命的时候，我们有限的生命就会和宇宙无限的生命结合在一起。
因为他，我也相信了。自17岁认识他，我的生命和信念里就再也离不了他。
4，史怀哲的简介
阿尔贝特·施韦泽（Albert Schweitzer，1875～1965）是二十世纪人道精神划时代伟人、一位著名学者以及人道主义者。具备哲学、医学、神学、音乐四种不同领域的才华，提出了“敬畏生命”的伦理学思想，他是一个了不起的通才、成就卓越的世纪伟人。1913年他来到非洲加蓬，建立了丛林诊所，从事医疗援助工作，直到去世。阿尔贝特·施韦泽于1952年获得诺贝尔和平奖。1904年，在哲学、神学和音乐方面已经拥有巨大声望的他听到刚果缺少医生的呼吁，决定到非洲行医。历经九年的学习，他在38岁的时候获得了行医证和医学博士学位。施韦泽夫妇俩于1913年来到法属非洲，主要靠巴赫作品演奏会的收入，在加蓬创办兰巴雷内麻风病院，经过近三十年的艰苦奋斗为当地人民治病。他是法国哲学家，音乐家、传教医师。扩展资料主要著作施韦泽的著作众多，横跨四大领域而且均具有极高的专业性。《康德的宗教哲学》（1899）《巴赫论》（1905法文版，1908德文版）《耶稣生平研究史》（1906）《德法两国管风琴的制造与演奏风琴的技巧》（1906）《原始森林的边缘》（1921）《文明的哲学》（1923）《非洲杂记》（1938）等，其生命伦理学方面的代表作则是《敬畏生命》。1915年，置身非洲丛林与河水间勃发的生命世界，追念第一次世界大战蔑视生命的悲剧，施韦泽提出了“敬畏生命”（Ehrfurcht vor dem Leben）的理念，将伦理学的范围由人扩展到所有生命，成为生命伦理学的奠基人。参考资料来源：百度百科-史怀哲
5，敬畏生命 史怀哲 中的思考与讨论！急急急！！！
《敬畏生命》读后感今天，我读了《敬畏生命》这篇文章，我心灵受到了前所未有的震撼。这篇文章使我深刻明白了，我们只有对生命拥有敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出他的无限生机，我们人类也才会时时处处感受到生命的高贵与美丽。在这个星球上，拥有生命神性光辉的也不仅仅只有人类，包括其他一切生物也是如此，比如勤劳的蚂蚁，自由自在的小鸟，高原精灵藏羚羊和海上救生员鲸等，甚至还有一望无际的大草原及参天的古树，都无不丰富地蕴涵着生命世界的底蕴。在浩瀚的生物海洋里，有益于人类的生物我们姑且不论，即使是一只害虫，它虽然在人们的厌恶、唾弃和捕杀中生存，但它无意中也为自己的天敌（益虫）提供了食物，从而能保证益虫更好的生存，维系着整个大自然的生态平衡。确实，我们应该敬畏地球上的一切生命，这不仅仅是因为人类有怜悯之心，更因为它们的命运就是人类的命运，当它们被杀害殆尽时，延续地球的生物链遭到破坏，人类就像是最后一块多米诺骨牌，接着倒下的也便是自己了。记得去年的夏天，我走在放学的路上，忽然看到有一个小男孩捉住一只蝴蝶后肆意摧残，蝴蝶在惊恐、怯懦和无奈中瑟瑟发抖，小男孩玩儿够了，就任意撕毁那衬托蝴蝶美丽的地方----翅膀，我急忙上前制止他，可还是晚了一步，他已经把蝴蝶重重的扔在地上，我拣起来一看，被玩弄的奄奄一息的蝴蝶在我手中挣扎了几下，咽下了最后一口气。我眼前仿佛出现了这只蝴蝶往日那舒展着美丽翅膀自由自在飞翔的一幕，而那一刻，一切将成为一个美丽的回忆……这件事使我至今不能忘却，潜移默化的影响着我，约束着我。有一首歌中所唱的“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”。我们人类只有敬畏生命，崇尚科学，热爱大自然，都怀着一颗慈爱的心，那么我们的人与社会、人与自然之间才将会变的更和谐，人们的生活才会更幸福。就让我们共同呼吁：从自身做起，从现在做起，从一点一滴做起，共同托起美好的明天吧！
精华总结
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。
