1，有关天时地利人和的名言
1、当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。 作者： 杰弗逊2、刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 作者： 泰戈尔3、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 作者： 鲁迅4、自由是做法律所许可的一切事情的权利。 作者： 孟德斯鸠5、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 作者： 黑格尔6、不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。 作者： 克雷洛夫
2，有什么天时地利人和的事例
人和：1.刘备一开始便不该讲荆州托付给关羽，关羽是个怎样的人就不说了，其性格决定了其大意失荆州败走麦城的命运。2.在荆州被占关羽命丧的情况之下，刘备应该忍辱负重联合孙权对抗曹操而不是倾举国兵力进攻孙吴，毕竟曹操才是他最大的敌人。3.进攻孙吴之后刘备在战争初期屡战屡胜最终孙权派人言和并归还荆州将关羽张飞的杀人凶手交由刘备处理，刘备应该乘势收手，既宣扬了国威为其弟报了仇又夺得了荆州。地利：1.刘备应该极重视汉中和荆州两地，汉中地接魏国边境，靠近长安，而且地势险要易守难攻，进可以威胁魏国安危退可以包蜀汉平安，荆州东连孙吴北扼曹魏，战略位置十分重要，向北边直接可以威胁魏都许昌向东可以顺流直下攻取东吴，当国力强盛时可以从汉中荆州两路出兵魏国，一路进攻西都长安一路进攻都城许昌，两路大军互相联系互相配合就像一把钳子一样会把魏国大的首尾不能相顾，最终难逃失败的命运。人和：这个不用多说，刘备人和思想的核心就是联合孙权，曹魏占据了当时最富裕人口最繁盛的北方，实力雄厚，只有联合孙权才能与之较高低。另外，刘备占据的西蜀西边有羌族南边有蛮族，处理好与少数民族的关系也很重要，这些少数民族虽然不明开化但天性剽悍善战，相处得好可以借他们的力量进攻魏国必定事倍功半，处理的不善则必定会吃大苦头，一旦羌族被曹魏收买，蜀国则势危。天时忘了说，其实无所谓天时，天时这个东西不好把握，对于西蜀的天时就是魏国国内最不顺的时候，比如部将叛乱（降魏蜀将孟达），自然灾害（旱灾蝗灾水灾地震）；比如农民起义；比如皇帝驾崩，新王即位...天时这个东西是可以人为创造的，历史上的成功的反间计不可胜数
3，天时不如地利,地利不如人和的事例
天时不如地利，地利不如人和的事例有：赤壁之战、将相和、六出祁山、淝水之战、牧野之战。1、赤壁之战当时曹操统一北方，底定中原，雄兵百万，夺取荆襄，更兼挟天子以令诸侯，手下谋士众多，战将如云，横槊赋诗，骄横不可一世，大有一战荡灭孙刘，甫定江南之势，可谓占尽天时。同时占据长江北岸，也拥有一定地利优势。东吴兵力仅有十之二三，能依托者，唯长江天险和训练有素的水军，最终能以弱胜强，也就是凭借长江和水军的优势，火攻奏效。更为主要的，东吴内部开始时为曹军气焰所震慑，力战还是降曹，主张不一，但所幸的是孙权不仅意志坚定，而且统一思想，联刘抗曹，最终双方团结一致，众志成城，战胜曹军。2、将相和战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵,所以被封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受秦王侮辱。赵王为表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿。老将廉颇认为自己战无不胜，攻无不克，蔺相如只不过是一文弱书生，只有口舌之功却比他官大，对此心中很是不服，而屡次对人说：“以后让我见了他，定让他下不了台。”蔺相如知道此事后以国家大事为重，请病假不上朝，尽量不与他相见。后廉颇得知蔺相如此举完全是以国家大事为重，向蔺相如负荆请罪。后两人和好开始尽心尽力的辅佐赵王治理国家。3、六出祁山诸葛亮为了复兴汉室，克定中原，可谓做了充足的准备。首先，他在外交上稳住了与东吴的联盟关系，并准确抓住了曹魏新帝登基，政局不稳的绝好时机。其次，他通过数年与民的休养生息，积攒了足够的军粮和兵丁，并全面扫除了西南少数民族的隐患。他抓住了叛将孟达的反复心理和其在曹魏的关键地位，成功转移了司马懿等人的注意力。在做好这三项万全的准备之后，他才正式发动了第一次北伐，兵出祁山。在首次北伐中，由于诸葛亮准备充分，打了曹魏一个措手不及，再加上孟达叛变，使司马懿不能左右兼顾。故而蜀汉一出汉中便势如破竹，迅速攻陷了安定、南安、天水三郡，将西凉半数之地全拿到了手中。后来司马懿平定孟达，赶到长安，诸葛亮又巧妙利用他与曹真的不合，使其不能尽全力，再加上他成功收服了名将姜维，便成功使曹魏陷入了不敢动也不能动的局面。但无奈的是，在后续的对战中，马谡因为自负，丢了街亭，终致北伐失败，诸葛亮虽挥泪斩了马谡，也不得不退兵回到了汉中。再在后来的几次北伐当中，诸葛亮又都因为敌将的拒收不出，粮草不济等原因，陆续无功而返。直到最后一次出祁山，诸葛亮本与孙权约定与东西两方共同出兵，无奈孙权不善打仗，没过多久便大败而回。诸葛亮虽在上方谷成功困住了司马懿，差点就结束了司马氏的性命，无奈天不遂人愿，一场大雨救了司马懿。诸葛亮心知再也无法引出司马懿，便又草草撤了兵。只是这次撤兵，他并未回返成都，而是继续在渭水西岸屯田，做起了长久战的准备。司马懿知道自己用兵敌不过诸葛亮，更险些在上方谷丧命，所以无论蜀军怎么挑衅，他就是坚守不出。后来，他又从蜀军使者口中了解到了诸葛亮的作息、饮食状况，推测诸葛亮命不长久，就更加坚定坚守的战略。最终，诸葛亮因为事必躬亲，积劳成疾，病死在了五丈原军中，彻底结束了他充满传奇的一生。4、淝水之战淝水之战，发生于公元383年，是东晋十六国时期北方的统一政权前秦向南方东晋发起的侵略吞并的一系列战役中的决定性战役，前秦出兵伐晋，于淝水（现今安徽省寿县的东南方）交战，最终东晋仅以八万军力大胜八十余万前秦军。淝水之战是中国历史上著名的以少胜多的战例。拥有绝对优势的前秦败给了东晋，国家也因此衰败灭亡，北方各民族纷纷脱离了前秦的统治，分裂为后秦和后燕为主的几个政权。而东晋则趁此北伐，把边界线推进到了黄河，并且此后数十年间东晋再无外族侵略。5、牧野之战牧野之战是中国历史上以少胜多，以弱胜强，先发制人的著名战例，也是中国古代车战初期的著名战例。它终止了六百年的商王朝，确立了西周王朝的统治，为西周时期礼乐文明的全面兴盛开辟了道路。牧野之战中所体现的谋略和作战艺术，也对中国古代军事思想的发展具有不可低估的意义。
4，有关天时不如地利,地利不如人和的战争事例
“天时不如地利,地利不如人和”这句经典智慧的战争理论，在20世纪的近代战争中，屡次得到了现实的证明！比如第二次世界大战，最引人注目的前苏联对法西斯德国的卫国战争！德军企图通过闪电战，继续在苏俄广褒的国土上称霸披靡。希特勒妄想以迅雷不及掩耳之势的进攻，摧毁苏联的意志和抵抗。战争中期德军却发现举步为艰，苏联人民顽强不屈的抵抗住了德军的前进步伐，特别是当苏联恶劣严寒、冰冻无比的冬天来临以后，水土不符的德军更是遭遇了前所未有的困境。后勤补给也陷入了失控状态。缺吃少穿的德军已经丧失了战斗力。而此时的苏联红军，却利用地理优势和天生的耐寒能力，对强弩之末的德军发动了声势壮大的反攻战役！苏联全国军民万众齐心、众志成城，终于取得了这场伟大的卫国战争的胜利！并且同盟军一道，解放了被法西斯蹂躏的欧洲各国！消灭了不可一世、罪恶滔天的希特勒法西斯政权。
5，天时不如地利的例子，，，，，地利不如人和的例子各三个，，，谢谢！
天时不如地利：1、官渡之战：曹操占据挟天子以令诸侯的天时，以正义之师的名义攻打袁绍，袁绍手下纷纷反叛投靠曹操，曹操一举灭掉比自己强大的袁绍。2、赤壁之战：孙吴联军借助长江天堑，以及北方兵不习水战等地理条件，一把火烧掉了曹操83万大军。3、苏联保卫战：德军进攻苏联初期，闪电战取得重大战果，在莫斯科城下遭遇寒流，装备全部失效。而苏联援军赶到，最终苏军击退德军。地利不如人和1、七擒孟获：蜀汉建国，西南诸民族皆归顺，唯独孟获不肯归顺，民心尽失，诸葛亮挥师南征，七擒七纵，最后孟获归顺蜀汉，永不反叛。2、伊拉克战争：伊拉克没有游击战的地理环境，有利美国的机械化部队和信息优势，但美国没有明白西方的政治制度并非适合所有国家。是其处境不利的原因。3、牧野之战：中国商朝和周朝交替时，周朝武王率军直捣商都朝歌（今中国中部河南淇县），在牧野（今淇县以南卫河以北地区）大破商军。
6，跪求天时、地利、人和 原文和词解、、、急急急！！！快快快!!!
天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”是在中华民族独有的处世观念，其核心文化思想，为一“和”字，经过5000多年的心心相传，已演变为一精神，升华为一种境界。
天地人和，礼之用，和为贵，王之道，斯之美”如何正确理解?这句话源于《论语·学而》。原句是“礼之用，和为贵。先王之道斯为美。”就是说：礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。
三国演义中为了扬刘抑曹，产生了一句名言：天时不如地利，地利不如人和。
天时，天，包括天气，气候变化等。人们常说靠天吃饭，比如适度下雨有利于农作物的生长。时，选择就是做事的时间。比如农业的春播秋收，就是顺应了天时。《说文》：“时，四时也。”即春夏秋冬的季节变迁。又说：“旹，古文时，从之日。”查甲骨文“时”作“�”，正是从之从日，意指“日之行”，即太阳的运行。这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁，而称之为“时”。
天时，有天下大势和机会，也有自然环境的影响，这里面包括疾病的流行。唐末梁晋之争，开始梁军占尽优势，几次包围太原，都因为大疫，士卒损失过半而罢兵，最后输给了晋军。天时，可为我们所运用，正所谓顺天而行道。三国演义中的诸葛亮巧用了天时草船借箭，就是很好的例子：
三国演义中，吴国的元帅周瑜，在研究了魏军的情形后，决定用弓箭来防守来犯之敌。可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万枝箭呢？回为根据当时吴国的工匠情况，要造出这么多箭，至少要用十天时间，而这对于吴国的防守来说，显然是时间太长了。
当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国。诸葛亮是一个非常聪明的人，周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭。诸葛亮对周瑜说，三天时间就可以了。诸葛亮接受任务后，并不着急。他向吴国的大臣鲁肃说，要造这么多箭，用普通的办法自然是不可能的。接着，诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船，每只船上要军士三十人，船上全用青布为幔，并插满草。
诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭。第三天半夜时分，诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起，向魏军的宿营地进发。
当天夜里，大雾漫天，诸葛亮命令船队快速前进。到船队接近魏军营地时，诸葛亮命令把船队一字排开，然后命令军士在船上擂鼓呐喊。听到擂鼓呐喊声，魏军派出约一万名弓箭手赶到江边，朝着有呐喊声的地方猛烈射箭。一时间，箭象雨点一样飞向诸葛亮的船队，不一会儿，船身的草把上都扎满了箭。
诸葛亮的船队到达吴军的营地时，吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了，经过清点，船上的草把中足足有十万支箭。吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了。诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢？原来，他善于观察天气变化，经过对天象的仔细推算，也得出当天晚上水面上有会大雾的结论。就是这样，诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭。
可以说，草船借箭是诸葛亮成功的利用了天时的经典之作。
地利，古人把“地”看成是“万物之本原，诸生之根菀”（《管子·水地》），“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它。“地利”完全是从农业生产中得出的概念。“利”虽用“以刀割禾”会意，但“禾”只是作代表，“利”可泛指土地之所出。与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念。《左传》成公二年：“先王疆理天下，物（视也）土之宜而布其利。”讲“土宜”正是为了尽“地利”，因为只有用其宜，才能得其利。地，选择做事的地方，在军事上常讲占有有利地形，说明地利也很重要。
《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片。影片中冀中平原抗日根据地的人民，在中国共产党的领导下，创造了消灭敌人，保存自己的地道战，同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争，地道成为拥有地利的表现形式，成功的利用有利地形取得了胜利。当然，这里也离不开人和。
人和的主体是“人”，中心思想则为“和”。这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意。
人，是做人，为人处事。人为万物之本，亦为万世之主。做人，是一种态度，也是一门学问．学会如何做人，则人生无忧也．我欲做人，应先学会立足于“天地”之“中”。
人，生长于天地之间．下立足于”地”，上敬奉于”天”。在”天地”之间休养生息本意应该是取其”中”。
“天地人和”－－－将人处于”和谐”与”平和”的世界之中，处于天地之中。它所阐述的是一种思想，更应该是一种境界．”天地人和”，传承于古而宣扬于今，顺应社会发展，共建”和谐”与”和平”．更有”天时，地利，人和”的意境，如果真如此，则事业昌盛，人生吉祥也！
阐述人和的重要，或许下面的故事更能说明问题。
猎人在湖边布下罗网，许多鸟儿落网了，然而这些鸟很大，带着网飞走了。猎人跟在鸟儿后边跑，农夫看到说：“你要跑到那里去呀，你能用一双腿追上鸟儿吗？”猎人回答说：“如果只有一只鸟，我是没有办法把它捉住的，但像现在这样，我是十拿九稳的。”
后来证明果然如此，那些鸟儿各自朝自己的方向飞回去，一只要去森林，一只要去沼泽，一只要去田野，到头来就一起连网掉到了地上，猎人把它们捉住了。
故事的启示：一群鸟儿的目的都是为了逃跑，但由于群鸟没有共同的方向最终失败。说到底就是不和造成的。一只鸟就能成功逃脱的原因就是一个字“和”。可见，人和的重要。其实，古人也十分重视人和：
比如说三国演义中魏吴蜀三国，会讲魏得天时，吴占地利，蜀有人和。三国能在群雄混战中割据一方，各有立国之本。其实，得天下的战略表面看来有天地人各种因素，说穿了只有一条：人和。曹魏集团能统一北方，势力最大，不过是人才最多而已。刘备重视人和，三顾茅庐传下美名，桃园三结义是人和的具体体现。但也只能是文用孔明，武用关张，心胸有限，人才也有限。蜀国伐魏不成，先主攻吴丧师，均是人才战略上出了问题。而曹操一生败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘琮、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王。戎马四十载，多胜少败，究其根本，乃是人才济济，你看谋士方阵：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、贾诩、华歆……武将有：乐进、李典、于禁、张辽、许褚、徐晃、庞德……文武群臣中，先事他人再降曹操者多矣，曹操不以为疑；刘备、孙权不行———刘备要讲哥们义气，孙权要讲来路出身。曹操困住关羽，关羽降汉不降曹，曹允之；关说待打听到刘备去处，就跳槽，曹再允之；关过五关斩六将，曹不究；知刘备乃枭雄，也几度容之，还与其煮酒论英雄。可见，曹操在人和上表现突出。这说明人和是关键，而天时、地利均是辅助条件。人气为贵，人和为王。
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”（先秦·孟轲《孟子·公孙丑下》）。这段话：孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。”三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论。因为天地人和没有运用好的例子也很多，如美国将军评朝鲜战争时说，在错误的时间、错误的地点与错误的对手打了一场的错误的战争。那么我们做任何事情都要选择合适的时间、合适的地点、合适的人物才行。也就是把握好天时、地利、人和。
在天地人和中，“人”与“天”“地”并列，既非大自然（“天”、“地”）的奴隶，又非大自然的主宰，他是以自然过程的参与者的身份出现的。《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，是之谓能参。”最能反映“三才”理论中人与自然的关系。在这个天地人的统一体里，人和自然是相互协调的，而不是相互对抗的。进一步说，天地万物都是和谐统一的，“各得其和以生，各得其养以成”。正是在这个基础上，中国很早就出现了保护和合理利用自然资源的思想。人们从正反两方面的经验中认识到“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”（《孟子·告子上》）的道理。《荀子·天论》说：“财非其类以养其类，夫是之谓天养。”这里的所谓“养”已包含了自然界各种生物之间互养共生的意义在内。人们要注意不去打断天地万物互养共生的这种自然再生产过程，进而采取适当的措施去辅助它和促进它，并有节制地加以利用，以期达到和谐发展、永续利用的目的。
当然，“天时不如地利，地利不如人和”不仅是名言，而且，还更为广泛地应用于各个领域。包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展性的。
天之美，在乎于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕。地之美，在乎于锦绣山河如诗如画。人之美。在乎于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂。和之美，在乎于与之相辅相承相衬相依的默契。掌天时之机，获地利之先。拥人和之便，成吉祥之家。
天地人和，它阐述了一种思想，颂扬了一种精神，顺应了社会文化的发展趋势，更为我们的生活指引了方向。
7，有没有什么有关于天时地利人和的小故事吖??急吖```
第三十二计 空城计
虚者虚之，疑中生疑①；刚柔之际②，奇而复奇。
①虚者虚之，疑中生疑：第一个“虚”为名词，意为空虚的，第二个“虚”为
动词，使动，意为让它空虚。全句意：空虚的就让它空虚，使他在疑惑中更加产生
疑惑。
②刚柔之际：语出《易经·解》卦。解，卦名。本卦为异卦相叠（坎下震上）。
上卦为震为雷，下卦为坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内，万象更新，万物萌生，故卦
名为解。解，险难解除，物情舒缓。本卦初六．《象》辞“刚柔之际，义无咎也”，是使刚与柔相互交会，没有灾难。
此计运用此象理，是说敌我交会，相战，运用此计可产生奇妙而又奇妙的功效。
古人按语说：虚虚实实，兵无常势。虚而示虚，诸葛而后，不乏其人。如吐蕃
陷瓜州，王君焕死，河西汹惧。以张守归圭为瓜州刺史，领余众，方复筑州城。版
干（筑城墙用的夹板和立柱）裁立．敌又暴至。略无守御之具。城中相顾失色，莫
有斗志。守圭日：“徒众我寡，又疮痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之。”
乃于城上，置酒作乐，以会将士。敌疑城中有备，不敢攻而退。又如齐祖铤为北徐
州刺史，至州，会有阵寇百姓多反。铤不关城门，守陴者，皆令下城，静座街巷，
禁断行人鸡犬。贼无所见闻，不测所以，或疑人走城空，不设警备。铤复令大叫，
鼓噪聒天，贼大惊，顿时走散。
这则按语又讲了两个故事。张守圭接替战死的王君焕，正在修筑城墙，敌兵又
突然来袭。城里没有任何守御的设备，大家惊慌失措。守圭说：“敌众我寡，又处
在城池刚刚破坏之后，光用石头和弓箭是不对退敌的，应该用计谋。”他让将士们
和他一道，坐在城上，饮酒奏乐，若无其事。敌人怀疑城中有备，只有退兵。齐祖
铤也用近似的方法退兵，他的做法比张守圭又多一招：等贼兵以为人走城空，不设
警备时，突然命士兵大声叫唤，更将贼兵搞得胡里胡涂，只得退兵。
虚虚实实，兵无常势，变化无穷。在敌乘我虚之时，当展开心理战。一定要充
分掌握对方主帅的心理和性格特征，切切不可轻易出此险招。况且，此计多数情况
下，只能当作缓兵之计，还得防止敌人卷土重来。所以还必须有实力与敌方对抗，
要救危局，还是要凭真正实力。
空城计，这是一种心理战术。在己方无力守城的情况下，故意向敌人暴露我城
内空虚，就是所谓“虚者虚之”。敌方产生怀疑，更会犹豫不前，就是所谓“疑中
生疑”。敌人怕城内有埋伏，怕陷进埋伏圈内。但这是悬而又悬的“险策”。使用
此计的关键，是要清楚地了解并掌握敌方将帅的心理状况和性格特征。诸葛亮使用
空城计解围，就是他充分地了解司马懿谨慎多疑的性格特点才敢出此险策。诸葛亮
的空城计名闻天下，其实，早在春秋时期，就出现过用空城计的出色战例。
春秋时期，楚国的令尹（宰相）公子元，在他哥哥楚文王死了之后，非常想占
有漂亮的嫂子文夫人。他用各种方法去讨好，文夫人却无动于衷。于是他想建立功
业，显显自己的能耐，以此讨得文夫人的欢心。
公元前666年，公子元亲率兵车六百乘，洁浩荡荡，攻打郑国。楚国大军一路
连下几城，直逼郑国国都。郑国国力较弱，都城内更是兵力空虚，无法抵挡楚军的
进犯。
郑国危在旦夕，群臣慌乱，有的主张纳款请和，有的主张拼一死战，有的主张
固守待援。这几种主张都难解国之危。上卿叔詹说：“请和与决战都非上策。固守
待援，倒是可取的方案。郑国和齐国订有盟约，而今有难，齐国会出兵相助。只是
空谈固守，恐怕也难守住。公子元伐郑，实际上是想邀功图名讨好文夫人。他—定
急于求成，又特别害怕失败。我有一计，可退楚军。”
郑国按叔詹的计策，在城内作了安徘。命令士兵全部埋伏起来，不让敌人看见
一兵—卒。令店铺照常开门，百姓往来如常，不准露一丝慌乱之色。大开城门，放
下吊桥，摆出完全不设防的样子。
楚军先锋到达郑国都城城下，见此情景，心里起了怀疑，莫非城中有了埋伏，
诱我中计？不敢妄动，等待公子元。公子元赶到城下，也觉得好生奇怪。他率众将
到城外高地眺望，见城中确实空虚，但又隐隐约约看到了郑国的旋旗甲士。公子元
认为其中有诈，不可贸然进攻，先进城探听虚实，于是按兵不动。
这时，齐国接到郑国的求援信，已联合鲁、宋两国发兵救郑。公子元闻报，知
道三国兵到，楚军定不能胜。好在也打了几个胜仗，还是赶快撤退为妙。他害怕撤
退时郑国军队会出城追击，于是下令全军连夜撤走，人衔枚，马裹蹄，不出一点声
响。所有营寨都不拆走，族旗照旧飘扬。
第二天清晨，叔詹登城一望，说道：“楚军已经撤走。”众人见敌营族旗招展，不信已经撤军。叔詹说：“如果营中有人，怎会有那样多的飞鸟盘旋上下呢？他也用空城计欺骗了我，急忙撤兵了。
这就是中国历史上第一个使用空城计的战例。
西汉时期，北方匈奴势力逐渐强大，不断兴兵进犯中原。飞将军李广任上郡太
守，抵挡匈奴南进。
一天，皇帝派到上郡的宦官带人外出打猎，遇到三个匈奴兵的袭击，宦官受伤
逃回。李广大怒，亲自率领一百名骑兵前去追击。一直追了几十见地，终于追上，
杀了两名，活捉一名，正准备回营时，忽然发现有数千名匈奴骑兵也向这里开来。
匈奴队伍也发现了李广，但看见李广只有百名骑兵，以为是为大部队诱敌的前锋，
不敢贸然攻击，急忙上山摆开阵势，观察动静。
李广的骑兵非常恐慌。李广沉着地稳住队伍：“我们只有百余骑，离我们的大
营有几十里远。如果我们逃跑，匈奴肯会追杀我们。如果我们按兵不动，敌人肯定
会疑心我们有大部队行动，他们决不敢轻易进攻的。现在，我们继续前进。”到了
离敌阵仅二里地光景的地方，李广下令：“全体下马休息。”李广的士兵卸下马鞍，悠闲地躺在草地上休息，看着战马在一旁津津有味地吃草。
匈奴部将感到十分奇怪，派了一名军官出阵观察形势。李广立即命令上马，冲
杀过去，一箭射死了这个军官。然后又回到原地，继续休息。
匈奴部将见此情形，更加恐谎，料定李广胸有成竹，附近定有伏兵。天黑以后，李广的人马仍无动静。匈如部将怕遭到大部队的突袭，慌慌张张引兵逃跑了。
李广的百余骑安全返回大营。
精华总结
雨露，是万物生长的灵丹妙药，它能让万物欣欣向荣，给人带来希望和欢乐。起名，是给孩子取名最重要的一步，因为名字，在某种程度上就是一种文化。一个好的名字，可以让孩子从小拥有一个好的起点。那么，旸字取名呢，有着什么样的寓意及含义？
1、旸是五行金之字，五行属水，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心。
根据五行属性来取名，金能克水，就像是金被水淹没了，所以会出现水变少，阳气不充足的情况。而旸字五行属水，表示有希望的样子，寓意孩子聪明机智，有大智慧，富有爱心，有爱心之义，对人非常友好，人缘非常好。由于在起名时需要注意五行八字，所以名字要避开太多不利因素。例如孩子取名为旸这个名字时，可选择五行属金且与水相冲或水火相济或金水相济等字面寓意相搭。
2、旸字是木之金之字，五行属木，为金之态，寓意孩子金木水火土五行协调，和谐发展。
雨露的滋润，日出而作，日落而息，都让人感到无比满足。旸，字音shèng,寓意着孩子有一颗包容和感恩之心。这与“日出而作、日落而息”有异曲同工之妙……旸给人带来欢乐、吉祥的同时，也寓意着孩子金木水火土协调发展……
3、旸是一种很有灵性的字，可形容孩子生机勃勃，乐观向上。
【旸】有光明、温暖、明朗的意思，可用作名字。【阳凯是太阳之意。【阳阳阳】阳代表明亮，阳代表光明及温暖。用阳代表光明的事物，表示孩子生机勃勃，乐观向上。【阳欣可表示欣欣向荣之意。【阳和】可表示温暖的意思。
4、旸字取名，寓意孩子乐观向上，对生活充满希望。
旸字寓意孩子乐观向上，对生活充满希望，乐观积极的生活态度，有助于提高孩子的自信心。另外旸字取名还有着积极向上、乐观开朗、吉祥幸福、生活美满、幸福美满等美好祝愿，其寓意吉祥。而且旸在中国汉字里是非常多见的一个字，我们可以将这个字用在名字中来表达。旸字取名代表着孩子未来很美好而充满希望。如果将其用于起名中，则代表着孩子未来会有很多希望。同时也象征着孩子将来会有所成就。
5、旸作为名字有吉祥富贵之意。
旸这个名字，在很早的时候就被赋予了吉祥富贵的寓意，因为它在名字中的意思很多。所以有很高的吉祥富贵之意。这个名字将孩子命名为【旸】具有美好的寓意。
