丝绸之路的历史与丝绸之路上发生的小故事
丝绸之路，简称丝路。是指西汉（公元前202年—公元8年）时，由张骞出使西域开辟的以长安（今西安）为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道（这条道路也被称为“西北丝绸之路”以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线）。因为由这条路西运的货物中以丝绸制品的影响最大，故得此名（而且有很多丝绸都是中国运的）。其基本走向定于两汉时期，包括南道、中道、北道三条路线。
计定丝路
汉明帝钦定班超为特使。也更加坚定了窦固后来对班超的信任和重用。
班超奉旨出使于阗。这于阗乃今日之和田，大漠腹地，遥远荒凉，行程艰苦，粮草困难。何况于阗国比鄯善国大许多，窦固想，怎能叫人家口服心服呢？
班超说服了窦固，于公元74年三月，迎着乍暖还寒的春风，36名勇士沿丝路南道出发了。
于阗国有北匈奴的官吏长期在那里监护，丝路的商贾们常受阻击和抢劫，西亚各国的商队无法通行，盛行一二百年的丝绸之路在此处已被中断了几十年。
于阗国王广得知东汉使团到了，他既怕得罪匈奴官吏又怕惹恼东汉使团，十分为难。于阗地处边远，文化落后。经济凋敝，上至国王下至百姓只知耕牧而不读，普遍信奉巫神。这不，国王广德去乞求巫师指示神意。
巫师是个女人，早对东汉怀有敌意，国王求上门来，她暗自大喜，便趁机说道：“天神已经发怒了，斥责你怎么与东汉友好?东汉使团有一匹黄黑色的好马，你赶快去牵来杀了，祭祀神灵祈祷谢罪，于阗百姓方能免遭灾难。”
于阗王信以为真，派大臣斯来比向班超要马。
如果没有“遇事三思”的灵敏头脑，一个国王提出要匹马，能给也就给了，何况正是两国修好关系的关键时刻。但班超的机敏非他人能比．他似乎感觉到了这个 “要马”背后的险恶，因为他早已看清了广德“两边倒”的心理活动。于是，他不露声色的满口答应：“国王要马乃区区小事，不足挂齿，不过我的马厩里有好几 匹，却不知巫师说的是哪一匹，还是请巫师明日赶早亲自来挑选吧！”
次日黎明，斯来比带着巫师来班超营地选马。刚进马厩，巫师便人头落地，斯来比被绑了个结结实实。班超手提巫师的头去见于闽王，怒斥道：“你对东汉使团为何如此不友好?”
于阗王早就耳闻班超在鄯善的奇勇，今日他又胆大包天的杀了他的巫师．还提着头来见他，此人果然厉害，惊恐之中细思量：若不诚心归属东汉，性命难逃。便当机立断地杀掉北匈奴派驻于阗的官员，表示誓与东汉合好。一个偌大的于阗国王匍匐在地，向班超连连叩头认罪。
班超用最简洁极端的方法处置外交事务，便将诡波谲云一扫而净，变不利为有利。他绝少用“说理”、“谈判”、“抗议”、“照会”等形式。这真够今日的外交家们琢磨一番的。
斩杀巫师看似轻率之举，会引发于阗国王对东汉的仇恨，将出使于阗的目的化为泡影，这是易被常人接受的思维。但班超敢在国王头上“动土”，用“杀鸡给猴 看”、“敲山震虎”之法，将复杂的外交事务和未来的政局明朗化，立即将危局变为优势，这就显示了班超精明的政治头脑和果断的外交处置能力。真是收“杀一巫 师结两国之谊开丝路通衢”之奇效。
于阗归东汉后。东汉政府在西域又重新设置了“都护府”，有效地行使着对西城诸国的统辖权，使中断了65年的丝绸之路畅通无阻。丝路在班超的马蹄声中重见光彩。班超果敢的外交手段得到历史的验证。
孤胆英雄
在地理上，疏勒系丝绸之路南北中三路在西端的会合点，倚葱岭(帕米尔)面通中亚，往北可达姑墨(今阿克苏)、龟兹、焉耆等，往南可得到于阗等诸国军事和物资方面的策应。
在经济上，疏勒是早有名气的国际商埠，是塔里木的第一大绿洲，军队自可以丰衣足食。
在外交上，得疏勒就可抑制大月氏贵霜王朝对西域久存的觊觎之心。
在军事上，疏勒国拥有重兵3万，北上抗匈不愁兵力资源。
在人心向背上，因龟兹充当匈奴的帮凶，杀害原疏勒王占据了该地，龟兹人兜题当了傀儡，疏勒本土人无不切齿痛恨，推翻龟兹人的黑暗统治顺合民意。
班超决定去疏勒。36名勇兵神不知鬼不觉地夜走戈壁，仅10余天就径直插到了疏勒国盘槖城下。
班超派部将田虑去城中见兜题，劝他立即投降，如其不肯，就地活捉来献。兜题见田虑敷骑马瘦人单，断然拒降。乘兜题轻敌大意，左右无备，田虑一声喝冲上去，手脚极利索地把兜题捆个结实，其身边侍从早巳吓得作鸟兽散。
田虑像鹰叼小鸡一样，把兜题押在马背上．策马飞驰到营地。班超率36名勇士像几把利剑直插盘橐城，兵不血刃便占便了疏勒国，此一役．成为我国古代作战史上以少胜多的经典之作。
出城后，班超迅即召集原班将吏，历数龟兹勾结匈奴以及兜题的种种罪行，征得各方同意后，扶立原疏勒王的侄子榆勒继承王位。榆勒激动不已，当众宜布改名为“忠”，以示对汉朝的忠贞不二。欢庆之余，疏勒王忠偕文武官吏要求班超将罪大恶极的兜题处斩以平民愤。
班超却另有思虑，杀兜题是件叫人痛快酣畅的事，但会留下疏勒与龟兹间的仇隙，不如放兜题一命，让龟兹知道汉朝的威德和信义。于是派人把兜题送回龟兹。 此举，更加赢得了疏勒军民的钦佩。足见班超在“杀人”上的分寸，该杀者即杀，谊放者即放，一切从大处考虑，从长处计议。不杀兜题的好处显现了出来。从此以 后，龟兹国安分了好多年。
从此后的18年间，班超以疏勒为根据地，仅以一支小分队，发挥着千军万马的作用，成功地从塔里木盆地南缘驱逐了匈奴势力，为东汉在天山南北最终战胜匈 奴奠定了稳固的基础．这真是一个军事奇迹，并以此地作为联络西域各国的大本营，留下诸多佳话。为纪念这位伟大的爱国将领，喀什市于1995年9月，在盘橐 古城址上修建了纪念公园，成为向后人进行爱国主义教育的又一重要场所。历史犹如白驹过隙，这已是1900多年前的人物了。看他那运筹在胸，叱咤风云的神 态，犹如仍在我们身边扶剑护佑着这块土地。
西北师范大学学报和丝绸之路是什么级别的？
西北师范大学学报是核心期刊，CSSCI（中文社会科学引文索引的简写）期刊是南京大学社会科学评价中心制定的一个目录，列入这个目录的期刊是CSSCI期刊，属于比较权威的期刊。
《丝绸之路》是西北师范大学主办的D级刊物，省级刊物。至“一级刊物”、“二级刊物”或A\B\C类刊物的分类方法，因各地学校制定的标准不一样，故无法采用此种划分。
组织机构编制与效率之间有何关系。
组织机构的编制与效率存在以下关系：帕金森定律，注定要起作用。也就是有这样一个公式：X＝【100（2KM+L）/ YN】100%。其中K 表示一个要求派助手从而达到个人目的的人。从这个人被任命一直到他退休，这期间的年龄差别用L 来表示。M 是部门内部行文通气而耗费的劳动时数。N 是被管理的单位。用这个公式求出的X 就是每年需要补充的新职工人数。数学家们当然懂得，要找出百分比只要用X 乘100,再除以去年的总数Y 就可以了。不论工作量有无变化，用这个公式求出来的得数总是处在5.17%~6.56%之间。显然，如此类推，就形成了一个机构重叠、人浮于事、互相扯皮、效率低下的领导体系，而且这个定律不仅在行政机构中出现，在很多组织中包括企业都能看到这样的帕金森现象。 2. 管理学家劳伦斯·彼得提出了著名的彼得公式: 在一个等级制度中, 每一个人总趋向晋升到他所不胜任的职位; 有工作成绩的人将被提升到高一级的职位; 如果他们继续胜任, 将进一步提升, 直至到达他们所不能胜任的位置。经过几次晋升之后, 一个人往往达到他的专才完全无用武之地的职位。这时, 他的权力危机感就非常严重了, 急需找助手帮忙,也就陷入了帕金森定律的漩涡。 3. 机构的部门之间由于分工负责，总会存在两种现象：职能重叠和职能空缺。职能重叠就是一件事需要2个或多个部门共同参与完成，如果协调好就能够提高工作效率，如果协调不好就会出现相互扯皮，都管都不管现象，反而降低工作效率；职能空缺就是在两个部门之间会有既不属于甲部门也不属于乙部门的工作，甲和乙都找借口说本职内工作忙无暇管，需要再增加一个部门来管理。这样机构越来越膨胀，工作效率越来越低。
历史沿革
历史沿革
台州先秦时为瓯越地。秦代，地属闽中郡。汉初，先后有东海、东越等王国封立。汉武帝元封元年（公元前110），东越国除，徙民于江淮间，改其地属会稽郡鄞县，置回浦乡。
秦汉 三国
西汉始元二年（公元前85），以鄞县回浦乡置回浦县，以其地河流弯曲回旋入海而得名。县治回浦（今章安）。属会稽郡，隶扬州。辖境大致相当于后世台、温、处3府。是为台州建县之始。
东汉建武年间（25—56）（一作章和元年〈87〉），回浦县改名章安县。永建四年（129）（一作永和三年〈138〉），析章安县东瓯乡置永宁县（县治在今永嘉县境内）。建安四年（199）（一作兴平二年〈195〉），分章安县西南部置松阳县。
三国吴黄武、黄龙年间（222—231），分章安县西北部置始平县，分章安县西部及永宁县部分境域置临海县，以县境临海山而得名。赤乌二年（239），分永宁县置罗阳县；立罗江县。太平二年（257），分会稽郡东部置临海郡，隶扬州，郡治在章安（一作初治临海，寻徙章安），辖章安、临海、始平、永宁、松阳、罗阳（后改安阳）、罗江7县，辖境远及闽北。是为台州建郡之始。
两晋 南朝
西晋太康元年（280），改始平县为始丰县；分鄞县800户、章安县北部200户置宁海县，属临海郡。又改安阳县为安固县。太康四年（283），分安固县置始阳县，不久改称横阳县。罗江县改属晋安郡。是时，临海郡辖章安、临海、始丰、宁海、永宁、松阳、安固、横阳县，隶扬州。
东晋太宁元年（323），分临海郡南部永宁、松阳、安固、横阳4县置永嘉郡。临海郡辖章安、临海、始丰、宁海4县，后世台州辖境大致形成。永和三年（347），分始丰县南乡置乐安县（今仙居），属临海郡。
南朝辖县如故。
隋唐 五代
隋开皇九年（589），灭南朝陈，废郡，并临海郡各县入临海县，属处州（十二年改称括州）。大业三年（607），改州为郡，临海县属永嘉郡。
唐初，复分临海为章安、始丰、乐安、宁海、临海5县。武德五年（622）置台州，以境内有天台山而得名，台州之名自此始。七年，并宁海县入章安县。次年又将始丰、乐安、章安3县并入临海县，台州仅辖临海县。贞观八年（634）复分临海县置始丰县。高宗上元二年（675）分临海县南部再置永宁县，分始丰县置乐安县。永昌元年（689）复分临海县东北部置宁海县。天授元年（690）九月，改永宁县为黄岩县，以县西黄岩山而得名。神龙二年（706），分宁海县与越州的鄮县地置象山县，属台州。开元二十一年（733）隶江南东道。天宝元年（742）复称临海郡。乾元元年（758）复称台州，隶浙江东道。此后反复改隶浙江东、西两道。肃宗上元二年（761）改始丰县为唐兴县。广德二年（764）象山县改属明州。中和三年（883）隶义胜军。光启三年（887）以台州置德化军。
五代，属吴越国，军、州建置及辖县如故。天宝元年（908），改唐兴县为天台县，后复改为始丰县。宝正五年（930），因治理盂溪水患，改乐安县为永安县，以祈永保平安。后晋天福间（936—942），吴越又改始丰县为台兴县。北宋建隆元年（960），吴越复改台兴县为天台县。
宋 元 明 清
宋太平兴国三年（978），吴越国除，台州入宋版图，州、县如故，隶两浙路。景德四年（1007），以“其洞天名山屏蔽周卫，多神仙之宅”，诏改永安县为仙居县。南宋隶两浙东路。
元至元十四年（1277），为台州路，隶江浙行省浙东道，辖县如故。元贞元年（1295），黄岩县以民户达5万，升为黄岩州，仍隶台州路。
明洪武元年（1368），朱元璋改台州路为台州府，隶浙江行省。三年，复黄岩州为黄岩县。成化五年（1469）十二月，分黄岩县南部方岩、太平、繁昌乡置太平县，以其境内有太平山而得名。十二年，划乐清县东部山门、玉环2乡入太平县。自此，台州辖临海、黄岩、太平、仙居、天台、宁海6县。
清顺治三年（1646），入清版图，沿明制。康熙元年（1662）隶浙江省绍台道。七年隶宁台温海道（驻台州）。十一年隶台海道（驻台州）。二十四年隶宁台道。雍正四年（1726）隶宁绍台道。六年，于玉环山置玉环厅。厅因山名，隶温州府。太平县二十四郡、二十五都、二十六都划入玉环厅。 清宣统三年（1911）八月，辛亥革命，九月台州光复，成立军政分府，隶省军政府。
中华民国时期
民国元年（1912）废府、州、厅制。2月，玉环厅改为县。7月，撤销台州军政分府，各县直属省政府。3年，省下设道，属会稽道，玉环县属瓯海道。同年，北洋政府内务部改定各省重复县名，太平县以县西温峤岭别称温岭改名温岭县。16年道废，各县直属省政府。21年月，省政府在省县之间试行县政督察专员制，临海、黄岩、温岭、天台、仙居、宁海县为第六区。因内政部未予核准，9月改设特区，为第五特区，设行政督察专员办事处。22年10月改划为第四特区。24年月，省政府正式设置临海行政督察区，置专员公署。25年，据行政院新颁《行政督察专员公署组织暂行条例》，称第七行政督察区。29年月，以南田县全部境域及宁海县东南部18乡镇、临海县东北部5乡镇，置三门县，以地濒三门湾而得名。31年，天台县划属第六区。32年，宁海县改属第六区。35年增辖天台，磐安2县。37年4月划为第五区，未及实施，7月又重划为第六区，辖临海、黄岩、温岭、天台、仙居、三门、宁海7县。 1949年6月解放后，置浙江第六专区。
中华人民共和国建立后
1949年10月10日，第六专区改称台州专区，驻临海县，辖临海、黄岩、天台、仙居、温岭、三门、宁海7县及临海城关、海门两直属区。玉环县属温州专区。1950年5月，撤销临海城关直属区，划归临海县。1952年10月，宁海县改属宁波专区。1953年6月，分玉环县境洞头、大门诸岛另建洞头县，属温州专区。1954年5月，撤销台州专区，临海、天台、三门3县划属宁波专区，黄岩、温岭、仙居3县及海门直属区划属温州专区。1956年3月，仙居县改属宁波专区；海门直属区撤销，改为黄岩县属区。1957年7月，复置台州专区，辖临海、黄岩、温岭、天台、仙居、三门、宁海7县。1958年月日0月，三门县撤销，并入临海县；宁海县撤销，并入象山县，属台州专区；洞头县重新并入玉环县，仍属温州专区。12月撤销台州专区，天台县划属宁波专区，临海、仙居、黄岩、温岭4县划属温州专区。1959年4月，中共浙江省委、省人民委员会通知撤销玉环县，所属境域分属温岭县与温州市，并于4月付诸实施。1960年1月国务院正式批准撤销玉环县。1962年4月，复置台州专区，并复置三门县、玉环县。辖临海、黄岩、温岭、天台、仙居、三门、玉环7县。1978年10月改称台州地区。1980年7月置海门特区，属台州地区，辖境包括原黄岩县海门区、大陈镇、山东人民公社及临海县前所人民公社。1981年7月撤销海门特区，以其行政区域置椒江市，以境内有椒江而得名。此后，临海县章安区、黄岩县洪家区与三甲区，陆续划属椒江市。1986年3月撤销临海县，置临海市。1989年10月撤销黄岩县，置黄岩市。1994年，撤区建市，并搬市政府至椒江，台州地区现辖路桥、椒江、黄岩3区，临海、温岭、天台、仙居、三门、玉环6个市。
有哪些数学杂志？
《中学数学月刊》
《中学数学杂志（高中版）》
《中学生数学》
《中学数学》
《中学数学研究》
《数理天地（高中）》
《纯粹数学与应用数学》
《数学通报》
《数学进展》
《高等数学研究》
《高等学校计算数学学报》
《高校应用数学学报A辑》
《工程数学学报》
《工科数学》
《海南数学学习》
《湖南数学年刊》
《计算数学》
《计算数学（英文）》
《经济数学》
《中国数学文摘》
《应用数学》
《应用数学和力学（英文）》
《应用数学学报》
《应用数学与计算数学学报》
《系统科学与数学》
《数理统计与管理》
《数学的实践与认识》
《数学理论与应用》
《数学年刊A辑》
《数学年刊B辑（英文）》
《数学通报》
《数学通讯》
《数学学报》
《数学学报（英文）》
《数学学习（高等数学）》
《数学学习与研究》
《数学研究与评论》
《偏微分方程（英文）》
《模糊系统与数学》
《高等学校计算数学（英文版）》
《代数集刊（英文）》
谁可以告诉我关于大学高数的书 有什么好的
不知道你在高中时是读文科还是理科，如果是文科,还是把高中理科数学先学好,考专升本必考微积分、函数、数列，这些有好多是文科没学的，如果是理科，也最好复习一遍，不然，你学高数会很吃力.推荐你用同济六版高数，如果你还想深入些，最好找专项讲解的教材，那这就可多了，到书店找本适合自己的数，别太难，不然会影响你学习的兴趣。
孔子的著作主要有哪些？
古人认为孔子曾修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。诗歌：《去鲁歌》、《蟪蛄歌》、《龟山操》、《盘操》、《猗兰操》、《将归操》、《获麟歌》。这些诗歌多载于《乐府诗集》，可信度不高拓展资料：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） 。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。道德思想孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。[30] 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。政治思想孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。历史地位西汉中期，天灾频发，社会动乱。儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排对于孔子的祭祀，因而上天发怒。当时的国家政权接受了梅福的提议，封孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。到东汉，国家才正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每个县都要建庙祭祀孔子。每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。大的祭祀起初由学官主持，后来改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。清代，孔子祭祀一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。孔子成为国家公神以后，儒者们的宗教地位也相应提高。唐代为孔子设立“从祀”即陪同享受祭祀的制度（如道家四大真人）。最早选中陪同孔子的，是22位对于注释儒经有重大贡献的儒者，后来扩大到孔子的所有弟子和历代著名的儒者。宋代，从祀制度逐渐完备起来。其最高的有四位，被称为“四配”，他们是颜回、曾参、子思和孟轲。其次是“十哲”，孔子的十个优秀弟子。“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”再次是“先贤”，祭祀那些亲自接受孔子教导的弟子们。最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后历代最优秀的儒者。而后来的儒者，也以死后能够进入孔庙成为先儒为最高的荣誉。参考资料：孔子——百度百科
我为什么50岁开始写小说？——“网易熊哲宏小说博客”发博辞
是呀，你是想当“作家”吗？得，要扪心自问一下。也许是，中国的作家太多，多得都泛滥成灾了。且不说——据说——在“体制内”的正派儿作家就有五万之多，还何奈，现今汹涌奔腾而来的几十万网络写手的纵横驰骋；更有甚者，而今市场上每年出产的“大部头”据悉平均就达两万余种！是啊，在那总是号称“原创小说”的浩如烟海的牛毛中，有谁能注意到，并从中搜检出你写的那根毫不起眼的“牛毛”呢？……可你，为什么还要那么痴情地写呢？人生，总是要在“偶然”和“必然”的无尽纠结中度过。那就先从偶然说起吧！1999年以前，我一直搞哲学。1996年“破格教授”那会儿，我的岗位是响当当的哲学教授。从大学三年级开始，我就自信我可以搞哲学——看看我这“熊哲宏”的名字吧！至今仍让我得意不已（我在“百度”上还从没有发现过重名的）。那时给我们上哲学课的林双忠教授，挺欣赏我的。让我参加当时非常活跃的“学生哲学学习小组”，毕业时留校他也竭力推荐。林老师是我真正的哲学启蒙老师，我永远感谢他！我的哲学开始时搞得还很“形而上的”，但后来在所谓“哲学的自然化”或“认识论的科学化”浪潮中，我渐渐对认识论研究的科学化趋势感兴趣，自然就对作为“自然科学”的心理学关注起来了。其结果是，后来专门拿了个心理学的博士学位，正儿八经地搞起了心理学。可我后来的发展并不像我预先所料想的那样。如果从1999年算起，迄今已搞了12年心理学了。但老实说，我对国内的心理学评价不高（请见我主编的《走近西方心理学大师丛书》[共5本]的“序言”和“跋”；也请访问“熊哲宏新浪博客·爱情心理学的遐思”）。这就意味着，我可以在完成本职工作之外，尽兴地玩玩或实现我的先天旨趣了。说起“先天旨趣”，是指我的天性里，对观察、想象、幻想、体验、反省、非理性、理想化的东西，有着先天的敏感性。而我固执地认为，正是这些先天的敏感性，就构成一个小说艺术家的必要条件——如果不说是充分条件的话。从五十岁开始，我重新拿起了久违达三十年的文学经典——如果从我本科开始读它们算起。莎士比亚、普鲁斯特、福楼拜、纳博科夫、杜拉斯、昆德拉等文学大师，都是我的至爱！我边读经典边试着写小说。这一动笔，就再也停不下来了。呵呵，我上了“贼船”了！两年之后的今天，我可以理智地说，我写小说，其实并不直接是想要当个作家，而是觉得，小说这种艺术形式和技巧会使得表达我的思想更为自由！是呀，我喜欢写作时这种“自由”的感觉。你可以沉浸在你自由构筑的“理想世界”里，天马行空，任来任往。你可以随你的主人公的欢乐和成功而欣喜若狂，又伴主人公的痛苦或悲剧而恸声抽泣（记得我在写我的女主人公“韵儿”之死时，那潸然的泪水是没法抑制的；就像托尔斯泰写“安娜之死”）。写小说，首先除了自由感之外，还有难得的惬意感开始以为，写小说很难，但真的动起笔来，就好像有一种“早就该写”的感觉。而且我还体会到，写小说的“创作状态”和“修改状态”也许是不一样的。在修改时，你会搞艺术（你必须把小说当作真正的艺术来做），与搞科学（包括搞心理学），看来真是两码事。我现在对大自然的惟一抱怨，就是写小说的时间太少！总之，写小说能改变一个人的生活。也许它真的在改变我。末了说一下，我的这个小说博客拟辟五个专栏：1，“熊哲宏原创爱情小说”（将陆续发布我三部长篇小说的节选或片断）；2，“熊哲宏主编《心理学视野中的文学丛书》（5本；节选）；3，“熊哲宏爱情模块心理学或爱情的模块理论”（论文和著作）；4，“熊哲宏小说评论”；5，“熊哲宏进化文学心理学研究”（论文、评论等）。
升学入学
一、2012年山师附中小升初招录信息： 报名时间：2012年5月18日-2012年6月16日 ’报名携带：户口本、照片1张、四、五、六年级五张三好学生证书（原件）、和学生的学籍号 特别注意：学籍号是必需的 考试时间：6月中旬 （具体时间目前学校没有公布) 学校咨询电话：86180186二、2012年历城二中小升初招录信息： 1、近两年稼轩中学都是对外招收800人。同时还公开招收体育特长生、音乐特长生。 2、历城二中报名条件：具有济南市户口，在市区（历城区、历下区、市中区、槐荫区、高新区、天桥区）小学就读的应届毕业生均可报名。（注：这是2011的报名条件，2012年历城二中是否放开户口，还不能确定） 3、历城二中报名手续：请携带户口簿，近期正面免冠一寸照片3张，五、六年级的区级以上获奖证书原件及复印件，报名费20元。--填写济南稼轩初级中学招生报名表。（报名表可到报名点领取，也可以到稼轩中学网站下载）--招收部分在音乐、体育方面具有特长的优秀学生，报名时填写特长生信息表，并携带相关证书原件。 4、录取方式：凡报名学生都需要进行综合测试。结合学生在小学阶段的学习情况及综合素质择优录取。 5、报名时间：2012年5月18日-2012年6月15日 6、延伸阅读： 一、报考条件：1、遵纪守法，身体健康，在体育方面有发展潜力和培养前途的济南市应届小学毕业生。 2、在区级及区级以上比赛中荣获个人项目前六名或集体项目前三名者。3、篮球、排球要求男1.70米以上、女1.65米以上。 二、招生项目：篮球、田径、乒乓球、武术、排球 》》》济南稼轩中学2011年体育特长生招生简章 一、稼轩中学小升初招收专业： 舞蹈类:民族民间舞、古典舞 打击乐:民族鼓、排鼓 器乐:扬琴、琵琶、阮、笛子、唢呐、笙、二胡、筝、柳琴、小提琴、中提琴、大提琴 声乐三、2012年济南外国语学校： 具有济南市户口或现在济南市小学就读的2011年应届小学毕业生（1999年9月1日前出生）均可报考济南外国语学校和济南外国语学校三箭分校。 报名时间：2012年5月中旬-2012年6月中旬 报名地点：济南外国语学校招生办公室(市中区建国小经三路1号，市妇幼保健院对面) 报名方式： 1、学生凭《济南外国语学校、济南外国语学校三箭分校2011年初中招生报名表》报名。报名表可到招生办公室领取，也可登陆学校网站下载。集体报名、个人报名均可。 2、报名时需带户口簿、学生本人近期两张一寸免冠照片。四、考试复习辅导温馨提示： 1、外国语考试内容：语文、数学、英语，三科每科满分100分。英语相比较而言最简单，主要考察小学pep所学内容。语文和数学难度较大，语文考察范围广，还有初中文言文。数学题型灵活，难度较前几年有所下降，题量少，一般十道题左右。 2、历城二中考试内容：语文数学英语三科，数学占100分，语文占80分，英语20分（2011年考试形式）。要考历城二中数学是关键，题量大，题型难。语文涉及到部分百科知识，英语相对来说最简单，分值也最低。 预祝：考试成功！学业有成！步步高升！前程似锦！ 望采纳为谢谢！
孩子升学入学选择私立学校和公立学校的区别大吗？
从幼儿园开始，学校就有公立和私立之分，虽然家长可以根据家庭情况来选择，但是也面临了很多的问题，毕竟公立和私立学校还是有很多差距的。公立与私立学校的差距，长大以后对比鲜明，家长万幸：没选错公立与私立学校最主要的差距，家长应该知道有很多人对私立两个字有着很大的偏见，觉得私立学校费用一定很高，也要给老师送礼，孩子在学校老师才会非常负责任。普通的家庭是承担不起的，但是对于公立的学校又有很多要求，不是没有名额就是需要本地户口，真是难倒了一片家长。公立与私立学校的差距，长大以后对比鲜明，家长万幸：没选错公立和私立学校费用不同公立学校的九年义务教育已经实行了很多年了，在公立学校上学的学生，从小学到初中是不用交学费的。对于家庭条件一般的家长来说，这无疑是减轻了很多负担。而私立学校呢，不管是小学还是初中，每年的学费都是比较高的。一般都要超过一两万，一些贵族私立学校费用就更高了，一般的家庭大多都不会考虑把孩子送到私立学校的。但是对于家庭条件比较优越的就不同了，对于公立和私立学校的选择就比较轻松了。公立与私立学校的差距，长大以后对比鲜明，家长万幸：没选错教学内容上私立学校要更适合虽然教学的材料都是一样的，但是公立学校的老师和私立学校的老师上课的方式是有很大差别的。包括教学的内容，孩子的思维和眼界的开拓，会随着学生长大慢慢地显露出来。私立学校更注重学生的全面发展，不仅教学内容丰富，而且可以增加学生的课外知识和开拓眼界。对于学生以后升学和毕业的发展都会更有利的。而对于公立学校的教学内容来说，就相对局限，老师讲得大多都是书本上的内容。老师的教学方法也比较中规中矩，更注重学生的成绩，对于应试教育来说还是非常有效果的，而且公立学校的学习成绩也是有目共睹的。公立与私立学校的差距，长大以后对比鲜明，家长万幸：没选错公立学校的名额有限，私立更适合打工人城镇的公立学校对于招生还是相对比较宽松，几乎所有的学生只要有求学的欲望，学校都可以招收。但是城市就不一样了。每个公立学校每年的招生计划都是有严格限制的，而且大多都是采取摇号制度，能有机会进去的都是比较幸运的。尤其是从城镇走出来在市里工作的家长，没有足够的能力在城市落户扎根，或者有房但不能脱离农村户口的，大多都是进不去公立学校的。所以只能选择费用相对比较低的私立学校，既不影响孩子上学，费用也在自己能承受的范围内。公立与私立学校的差距，长大以后对比鲜明，家长万幸：没选错公立和私立学校该如何选择，家长要慎重对于家长来说，难的不是没有选择，而是有两个选择。而对于不同的选择，将来孩子的发展方向是有很多差距的。每个家长都希望给孩子选择好的，所以每到开学季，家长都是非常纠结的。那对于公立私立该如何选择，小编还是要劝家长要慎重考虑。1. 想选择公立学校的，家长要懂得丰富学生的生活家长如果有名额进入到公立学校，那么就要知道，孩子的学校生活是非常枯燥的。为了不让孩子死读书或者读死书，家长要在休息的时候带孩子多出去走一走，不仅可以活跃学生的思维，缓解压力，还可以开阔眼界。公立学校走出来的学生，更能有一个好的性格和品行。对于家庭环境的攀比和影响不会很大，所以公立学校的学生不容易自卑，更有利于建立学生的自信心。
