后有王溥者 文言文翻译
王溥是桂林人 洪武末年是广东省的参政（官名）同时因为清廉而闻名 他的弟弟来探望他 他的下属与其弟同船 用布袍相赠 王溥命令其弟把布袍还给他 说 一件衣服 虽然不值钱 不能不小心 这种不好的行为是让我耻辱的苗头 从海路运送的粮食 大多漂走或沉没 王溥来到庾岭 观察形势 命令有司（官职）开凿石头 填平沟壑 修建大桥 使车辆容易运送 人们感到很方便 做了多年的官 家里没有值钱的衣服 厨房里没有多余的食物 因为被诬告而 被下诏投入监狱 同事与下属送给他饭食和财物都不接受 说 我怎么能因为遭受苦难而改变我的思想呢 事情被澄清后回到家中 死了
后有王溥者 文言文翻译
有一个叫王溥的桂林人。 洪武末年是广东省的参政（官名），同时因为清廉而闻名。 他的弟弟从老家来探望他， 他的下属正好与他弟弟同在一条船上， 并且送了布袍给他。 王溥命令他弟弟把布袍还给人家。并且还说：“ 一件衣服 虽然不值钱，但 也不能小视， 这种不好的行为是让我耻辱的开始。” 从海路运送的粮食， 大多漂走或沉没， 王溥来到庾岭， 观察形势， 命令有司（官职）开凿石头填平沟壑 ，修建大桥， 使车辆容易运送 。人们感到很方便， 做了多年的官， 家里没有值钱的衣服 ，厨房里没有多余的食物 。 因为被诬告而被下诏投入监狱，同僚与下属送给他饭食和财物都不接受 ，说 ：“我怎么能因为遭受苦难而改变我的思想呢 ”事情被澄清后回到家中 ，便死了。
三国时期，魏国都有哪些大将？
一、魏国的大将有：夏侯惇、李典、庞德、曹仁、徐晃、张郃、于禁、典韦、许褚、张辽、曹洪、夏侯渊等等。
二、简介（节选）：
1、许褚，三国时魏国名将。字仲康，沛国谯（今安徽亳县）人。在曹操宛城战张绣时，因屡建战功，赐关内侯。后与马超大战于潼关，威名大振。因勇猛知名，军中外号“虎痴”。曹丕称帝时，封万岁亭侯，升为武卫将军，总督中军禁兵。曹睿即位后，又进封许褚为牟分侯。许褚病死后，被追赠为壮侯。
2、典韦，陈留人。曹操名将。使一双铁戟，勇猛过人。曹操与张绣交战时，典韦驻守曹操大寨，奋力迎敌，终因铁戟被盗，受围断而死。在这一战中，曹操的长子和侄子也都战死了。事后，曹操亲自祭奠，痛哭失声。他对众将领说：“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也！”。
3、庞德，字令明。原为西凉勇将马超部下，后被曹操收降。曹操命于禁帮助曹仁守樊城，庞德自告奋勇作先锋，临出战前令人做好一口棺材，抬棺与关羽决战，箭伤关羽。后水淹七军，被周仓抓获，誓死不 降，被关羽所杀。
4、张辽，字文远，雁门马邑（今山西朔县）人。先为并州刺史丁原部下担任从事，后来又归附董卓，董卓死后，张辽又带兵投靠了吕布，在吕布手下任骑都尉。后来，吕布在下邳被曹操和刘备打败，最终归附曹操。武功高强，有勇善谋，多次建立奇功。建安二十年（公元二一五年），孙权攻打合肥，他率敢死队八百余人守城，奋勇突击，大破吴军。吴军一听见张辽的名字，便人人胆寒，连吴国小儿夜间啼哭，一听说张辽二字便不敢哭了。魏文帝黄初三年（222年），曹丕亲征，三路伐吴。张辽与诸将大破东吴大将吕范军，遂因病死于军中，谥刚侯。
5、张郃，魏国名将，字?义，河间县人。早先为袁绍手下大将，官渡之战后归曹操。有勇有谋，能征善战。诸葛亮伐魏时，他率兵追赶，被诸葛亮用伏兵射杀于木门道中。
6、徐晃，字公明，河东杨郡（今山西省）人。曹操手下名将，武艺高强。原为杨奉部将，时值汉献帝被李?、郭汜劫持，保驾立功。后归附曹操，作战勇敢，兼有谋略，深得曹操喜爱。曹仁守樊城时，徐晃前往救援，不因与关羽有私人友谊而废公事，仍举斧与关羽大战八十余回合。孟达于新城谋反时，司马懿调徐晃急行军赶往新城，诛杀孟达，反被孟达一箭射中额头，回营后死去，享年五十九岁。
7、曹洪，字子廉，曹操的堂弟，魏国名将。曹操起兵时与曹仁一起加入。弓马娴熟，武艺精通，成为曹军的中流砥柱。转战各地，表现活跃，曾救过曹操性命。曹丕即位后，历任魏国卫将军、骠骑将军。
8、夏侯渊，生年不详，死于公元二一九年，曹魏名将。字妙才，夏侯惇族弟，与曹操本是同族，勇力过人。曹操年少时在家乡犯了案，夏侯渊为他顶罪，曹操又设法把他拯救出来才免于难。为人颇重义气，有一年饥荒，夏侯渊为了养活死去弟弟的孤女，他放弃了自己亲生儿子。曹操起兵之后，夏侯渊一直追随曹操左右。曾随曹操平定庐江雷绪，于潼关攻马超、韩遂，战功较多，封为博昌侯，征西将军。建安二十三年，刘备军攻打汉中，被老将黄忠用计袭杀。
三国时期魏国有哪些名将
三国时期魏国有哪些名将许储，魏武卫将军。太褚素呆滞，征战英勇，人称“虎痴”，曾裸衣恶斗马超。后汉中之战护粮，因醉为张飞所败。为曹操争战各地，曹操死后不久许褚亦病逝。典韦，典韦是陈留己吾人。他形貌魁梧，膂力过人，有大志气节，性格任侠，醉酒被杀。李典，李典年少好学，博览群书，有才华。从父李乾，早期跟随曹操破黄巾、击袁术。乐进，字文谦，阳平卫国人，三国时曹魏名将。最早投到曹操帐下，胆勇过人，随军多年，南征北讨，战功无数。徐晃，字公明，河东郡杨县（今山西省洪洞县）人。生年不详，卒年太和元年（公元 227年）。徐晃一生做事谨慎细心，初为河东小吏，随杨奉讨敌有功而升任骑都尉，后封为都亭侯。在曹操讨伐杨奉时投降曹操，此后曾任裨将军、偏将军。 张辽，字文远，雁门马邑（今山西朔州）人。三国时期曹魏著名将领。曾从属丁原、董卓、吕布。下邳之战后，归顺曹操。此后随曹操征讨，战功累累。与关羽同解白马围，降昌豨于东海，攻袁尚于邺城，率先锋在白狼山斩杀乌桓单于蹋顿，又讨平辽东柳毅、淮南梅成、陈兰等。张颌，字儁乂，河间鄚人。东汉末年，应募参加镇压黄巾起义，后属冀州牧韩馥为军司马。191年，袁绍取冀州，张郃率兵投归，任校尉。因破公孙瓒有功，迁为宁国中郎将。后在官渡之战中投降曹操。此后，随曹操攻乌桓、破马超、降张鲁，屡建战功。曹洪，字子廉，汉族，沛国谯（今安徽亳州）人，曹操从弟，三国曹魏名将。乐城侯，谥曰恭侯。曹真，字子丹，沛国谯（今安徽亳州）人。三国时期曹魏武将，曹操的族子。其父为曹操招募人马时被州郡所杀，曹操因怜悯曹真少年丧父而待其如亲子一般，因赞赏曹真的勇猛而让他率领虎豹骑。曹真在镇守曹魏西北边境时表现突出，魏明帝时期屡次对抗诸葛亮的北伐。公元231年，曹真病逝，谥曰元侯。夏候渊，字妙才，沛国谯（今安徽亳州）人。东汉末年曹操部下名将。群雄征讨董卓时随曹操一同起兵，后征战四方，屡立功勋。在平定马超叛乱后负责西北防线的镇守。公元219年刘备攻打汉中，他被刘备部将黄忠所杀。夏候惇，年轻多刚烈，早年对曹操帮助很大，可以说是魏国武装的缔造者之一。无论治理地方，还是统军都为曹操所信赖。庞德，骁勇善战,与关羽作战时,抬棺大战,以示决心,但因是副将,无权控制战事,主将刚愎自用,被关羽水淹七军,庞德终被关羽所擒,誓死不降,被杀。钟会，公元263年,钟会攻打蜀汉,蜀汉灭亡。钟会欲据蜀自立,与蜀汉降将姜维共谋,因部下的反叛而失败,死于部将兵变。邓艾，字士载,义阳棘阳(今河南新野)人。三国时期魏国杰出的军事家、将领。公元263年他与钟会分别率军攻打蜀汉,最后他率先进入成都,使得蜀汉灭亡。拓展资料：三国时蜀国和吴国的名将:蜀国名将：刘备———普通百姓，靠买草鞋草席维生——解决温饱 关羽———通缉杀人犯，靠卖大枣维生——穷 张飞———普通百姓，靠杀猪维生——小康 赵云———流浪汉，靠什么维生不清楚，多半是抢劫——解决温饱 马超———朝廷贵胄后代，靠吃朝廷俸禄——富裕 黄忠———诸侯手下，靠吃朝廷俸禄——小康 诸葛亮——山野草民，靠种田维生——解决温饱 庞统———落魄书生，靠辩论演讲来骗吃骗喝——解决温饱 徐庶———落魄书生，靠街头卖唱来骗吃骗喝——解决温饱 魏延———诸侯手下，靠吃俸禄——小康 姜维———魏国武夫，靠吃俸禄——小康 王平———魏国武夫，靠吃俸禄——解决温饱 廖化———黄巾小头目，靠抢劫维生——解决温饱 周仓———黄巾小头目，靠抢劫维生——解决温饱 孙乾———诸侯手下，靠吃俸禄——小康 简雍———诸侯手下，靠吃俸禄——小康 张翼———山贼，抢劫维生——解决温饱 张嶷———诸侯手下，靠吃俸禄——解决温饱 李严———诸侯手下，靠吃俸禄——小康 吴国名将：孙权 （182—252）即吴大帝。三国吴国建立者。字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，父坚为长沙太守，兄策结交江淮世家，据江东六郡。周瑜 （175—210）三国吴国名将。字公瑾,庐江舒县(今安徽舒城)人。世代为宦。助孙权兄策创立政权,官建威中郎将,吴中人称呼为“周郎”。后克皖,与策纳大乔、小乔。策死,与张昭同辅孙权,为前部大都督。鲁肃 （172—217）三国吴国名将。字子敬，临淮东城（今安徽定远南）人。出身世家大族。初率百余人随周瑜至江南,得孙权敬重。吕蒙 （178—219）三国吴国名将。字子明，汝南富陂(今安徽阜南)人。从孙权转战各地,任横野中郎将。后随周瑜等大破曹操于赤壁。受孙权之劝,多读史书、兵书,学识英博。鲁肃卒,代领其军,袭破关羽。旋病逝。 黄盖 ,三国吴国将领。字公覆，零陵泉陵（今湖南零陵北）人。初为郡吏,举孝廉。后从孙坚起兵,为别部司马。继从孙策、孙权征战。为安抚山越,曾相继任九县令长,杀不法官吏,所在平定,迁丹阳都尉。程普 ,三国吴国将领。字德谋,右北平土垠（今河北丰润东）人。初为州郡吏,从孙坚征伐,镇压黄巾军,破董卓。后助孙策经营江南,官拜荡寇中郎将,领零陵太守。策死,与张昭等共辅孙权。建安十三年（208年）,与周瑜为左右督,大破曹操于赤壁（在今湖北蒲圻西北）。官至江夏太守、荡寇将军。 甘宁,三国吴国将领。字兴霸,巴郡临江（今四川忠县）人。初依附刘表,后归孙权。曾从周瑜破曹操,又从吕蒙拒关羽,以功拜西陵太守、折冲江军。后曹操进攻濡须（在今安徽）,他为前都督,率兵百余夜袭曹营,使魏军大惊。建安二十年（215年）,从孙权攻合肥,奋勇死战,为孙权所重。 张昭 ,（156—236）三国吴大臣。字子布,彭城（今江苏徐州）人。初从孙权兄策,任长史、抚军中郎将。策死,与周瑜共辅孙权,赤壁战前,主降曹,为权所不满。官至辅吴将军。著作今佚。 顾雍 （168—243）三国吴国大臣。字元叹,吴郡吴县（今江苏苏州）人。出身江南士族。初为合肥长。孙权领会稽太守,以他为丞,行郡守事。孙权为吴王,累迁大理奉常,领尚书令。黄武四年（225年）为丞相,平尚书事,在吴国执政达19年。选用文武将吏能随才授任,以正直见重于孙权。 诸葛瑾 （174—241）三国吴大臣。字子瑜,琅邪阳都（今山东沂南）人。诸葛亮兄。东汉末避乱江东,为孙权长史。后从征关羽,以绥南将军代吕蒙领南郡太守,驻军公安（今属湖北）。复迁左将军,封宛陵候。为孙权所重,每大事咨访。权称帝后,官至大将军。 诸葛恪 （203—253）三国吴大臣。琅邪阳都（今山东沂南）人,诸葛瑾长子。少知名,才捷善辩。嘉禾三年（234年）任抗越将军,丹阳太守。率兵攻降山越,以其民充兵。陆逊卒,迁大将军,驻武昌,代逊领荆州事。不久孙权死,辅立孙皓。专国政。陆逊 （183—245）三国吴名将。字伯言,吴郡吴县华亭（今上海松江）人。出身世家大族。孙权侄婿。精于谋略,曾与吕蒙定袭取关羽之计。黄武元年（222年）,刘备率军数十万伐吴，锐不可挡，他领兵抗击，在兵力悬殊情况下，坚守七八月不战，待蜀军疲惫，实行火攻，取得彝陵之战的胜利。陆抗 （226—274）三国吴国名将。字幼节,吴郡吴县（今江苏苏州）人。陆逊子。年20为建武校尉,领其父众5000人。后迁立节中郎将、镇军将军等。孙皓为帝，任镇军大将军、都督西陵、信陵、夷道、乐乡、公安诸军事,驻乐乡（今湖北江陵西南）。
古代爵位正常是长子继承，如果长子也立功封爵了，父亲的爵位应该由谁继承？
这是要情况的，一般来说这个爵位不会被收回的。01、嫡长子已有爵位，爵位会由嫡次子继承。嫡长子是从周朝开始的，当时为了周朝的统治，所以就搞了个嫡长子继承制。从此之后这个制度就一直盛行，甚至到现在还有一定的影响。咱们言归正传，这个问题的这种情况，其实也分很多“小情况”的。首先长子立功封爵，就有两种情况。第一种情况长子立功是在父亲在世的时候，这个时候这一家子是两个爵位的，至于爵位到底怎么分配，我们后续详细说。第二种情况，如果这位长子是在其父亲去世了立功的，那么这个时候这个家族也只有一个爵位，因为这个时候皇帝只会将其爵位提高作为奖励。我们再详细的说说第一种情况，第一种情况也可以分为多种情况。一种：如果这个家庭内只有一个儿子，也就是嫡长子，那么在其父亲去世后，其父亲的爵位就会被收走。但是这样的情况太少了，古代都是一妻多妾制的，一般人都不会只有一个儿子。而且有时候皇帝也会念及这个家族的劳苦功高，可能会将爵位转给其妻子，这也是一种方式。二种：如果其有多位儿子，那么这个爵位就顺承下去，嫡长子凭自己的本事拿到了爵位，其父亲的爵位就会顺承给嫡次子，这个时候一般人都会说这家族一门多爵位，了不得。三种：古代有些人比较点背，可能只有一个嫡子，毕竟嫡子只能是正妻所生，所以多少也看运气的，如果是这种情况的话，那么就会让庶长子来继承爵位。但如果这个时候庶长子没有从家族分开出去，那么这位庶长子可能还是会听嫡长子的话，因为嫡长子除了爵位外，通常也是一个家族未来的话事人。02、也看天子的“脸色”。除了这些情况外，在我个人看来其实也是看在那个朝代或者那个天子的。因为爵位这个东西决定人始终都是在天子手中，如果天子针对某个人，那么上面的所有情况都是白说。爵位最早是为了封赏功臣而建立的，一般会有封地和钱财各种赏赐，当然这个时候是为了收买拉拢人心的，让人觉得这皇帝看起来像是个明君。但是一般在朝代后期这些有爵位的人就是皇帝的心腹大患。这些封爵的人虽然是听天子的命令，但在他们的封地上，他们就是“皇帝”，一切都是他们说了算，他们有自己的军队，有自己的势力，这样的人君王怎么会不忌惮，最好的例子就是东汉末年，哪些诸侯本身就有大汉的爵位，但这些人最后却在为自己争夺天下。所以在这之后，皇帝在封赏爵位时，也会非常谨慎，甚至有时候皇帝会削爵，比如这一代人没什么作为，那么爵位就降级。因此这个问题其实也是看在什么年代，或者看在什么皇帝所处的时代。
请问历史高手，为什么三国时期寿春地区会那么混乱，先后三次叛变（王凌，毌丘俭，诸葛诞）
1、地理原因：很重要，寿春在今安徽六安，处在淮河长江之间，大别山北麓，皖西地区。这个地区靠近东吴，靠魏的控制较远。
2、军事力量：该地区靠近东吴扼守大别山地区，是军事要冲，兵力较多。
3.政治原因：这一时期司马氏的篡权野心已经很明显，在内部已经开始清理曹魏的支持者与心腹，“淮南三叛”的3个人是，曹魏的支持者，一来为求自保二来保卫曹魏，因此叛变。
经过这三次兵变的失败，使司马氏成功铲除拥护魏帝的势力。此后朝廷上很少有实力派支持魏帝，士大夫纷纷拥护司马氏，司马昭成功走向篡位大道。260年发生甘露之变，曹髦不甘被控制率臣反抗司马昭，最后被司马昭、贾充及成济所杀。265年，司马昭死后不久，其子司马炎即篡魏称帝，建立西晋，曹魏灭亡
个人见解
诸葛诞为什么要杀毋丘俭？
不是他杀的。
司马师废帝，毋丘俭感昔日魏明帝之恩，为曹魏政权做最后一搏，惜准备不足，兵败身亡。
正元二年，公元255年。正月，毋丘俭与前曹爽邑人、扬州刺史前将军文钦举兵于寿春，讨伐司马师。司马师使诸葛诞督豫州诸军从安凤津拟寿春，征东将军胡遵督青、徐诸军出于谯、宋之间，绝其归路，司马师大军屯汝阳，监军王基督前锋诸军据南顿，且各路大军不可与毋丘俭交战。毋丘俭、文钦进退两难，淮南将士家属皆在北方，士气低落，越来越多士兵投降，只有淮南新加入的农民仍然效忠。后城破，毋丘俭乘夜逃遁。走至慎县，左右侍从各自逃命，毋丘俭和弟弟毋丘秀、孙毋丘重藏匿在草丛中。平民张属射杀毋丘俭，因而封侯，毋丘俭枭首送入洛阳。毋丘秀、毋丘重逃入东吴。毋丘俭被诛灭三族。
三国志秦宓传原文翻译
秦宓,字子敕,广汉郡绵竹人。秦宓年轻时就很有才学,州郡征召他,他总是称有病而不去。秦宓上书益州牧刘焉,举荐儒士任定祖说:“古代百里奚、蹇叔以垂暮之年为秦国制定国策,甘罗、子奇在童稚之年立有卓著功勋,所以《尚书》赞美年高之人,《易经》称颂颜渊,可知选拔人才录用贤能,不必拘于年龄的大小,这是十分明显的事。很久以来,国家察举人才,大多注重年轻英隽之士而遗漏年高德重之人,舆论对此评价不一,肯定、否定各有一半,这是太平之世的漫步,并非战乱时代的急需。要想救济危困平定祸乱,修己以安人,就应当卓绝超群,一反流俗所为,震骇邻国,惊动四方,上承天意,下顺民心,天道人际合而不悖,自己问心无愧,即使遭遇凶祸,又有什么可忧可怕的呢!过去楚国叶公好龙,神龙从天降下。喜爱假龙都能感动上天,何况喜爱真的呢?如今处士任安,仁义正直,声名远扬,如果对他察举录用,则全州之人都会心服。古代商汤选拔伊尹,使不仁不义之人远远逃避,何武荐举二龚,双双扬名史册,故此贪恋寻常高度而忽视万仞之山岳,满足眼前粉饰而忘却天下之美誉,这确是古往今来都要慎重的事。你想凿石取玉,剖蚌得珠,如今随侯之珠、和氏之璧光彩炳然,有如明亮的太阳,还有什么值得您犹豫怀疑呢?我深知白天不必秉烛,因为太阳自可光明,但还是将自己的区区愚见冒昧地倾吐出来。”刘璋任益州牧时,秦宓同郡人王商为州治中从事,他写信给秦宓说:“贫贱困苦,何时可以度完这样的人生!卞和抱玉向世人炫耀,你应该来一趟,与州牧见见面。”秦宓回信说:“古代尧厚待许由,恩遇不能说不宏大,然而许由却洗耳颍水;楚王聘请庄周,礼数不能说不周到,然而庄周却垂钓不顾。《易经》有言:‘坚强啊,其意志不可移。’有什么值得炫耀?况且以国君的贤明,你作为贤良的辅臣,不在此时献出萧何、张良的计策,实在不为‘智’。我得以顶着烈日在田野耕作,诵记颜渊的箪食瓢饮,歌咏原宪的蓬门陋巷,时时漫步山水之间,与长沮、桀溺为伍,听玄猿悲声于山林,看仙鹤鸣啼于深泽,以安身存命为乐,无忧无虑为福,抛弃虚名,绝意龟兆,知道我的人越来越少,这就是我引以为宝的地方。眼下正是我得志的日子,何来困苦贫贱的哀叹!”后来王商为严君平、李弘建立祠庙,秦宓写信对他说:“我因疾病隐避世外,得悉你为严、李二君立祠,可谓是对同道之人的厚爱和勉励。 观严君文章,冠绝天下,许由、伯夷的超俗操行,有如高山一样不可动摇,即使扬雄不加赞叹,同样名扬人间。如果李仲元不遇上《法言》,他的名声必然湮没无闻,这是因为他的文章缺乏斑斓的文采,可以说他是一个攀龙附凤靠他人而得名的人。而扬子云潜心著书立说,有益于世,出污泥而不染,行动以圣人为师,今日天下之人,仍在诵读他的文章。国家有这样的人,足以向四方夸耀,奇怪的是您颠倒本末,反不为他建造祠堂。蜀地本来就缺少学士文人,文翁遣派司马相如前往东方学习七经,回蜀教化官民,于是蜀地的文化学术才比肩齐、鲁。故此《地里志》:‘文翁倡行教化,司马相如为其师。 ’汉室得才士,那时最为繁盛;董仲舒之类,不明封禅之礼,司马相如制宁了封禅的礼仪。能制礼作乐,移风易俗,难道不是以礼仪节度人们行为规范而补益社会吗?虽说他有卓王孙一事拖累,但就像孔子推崇齐桓公的霸业,公羊高赞美叔术的谦让,我亦为司马相如的教化叫好,应当为他建祠,并赶快撰定铭文。”起先,李权曾向秦宓借《战国策》,秦宓说:“战国合纵连横攻战不已,读它有何用?”李权说:“孔子、严君平,汇聚众书,写成《春秋》、《老子指归》,故此海以汇合百川为阔大,君子以广博闻见为宏大。”秦宓答复说:“书籍除正史和周朝文献外,仲尼一概不采收;道法除崇尚虚无自然外,君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤积,每年都要荡涤清除;君子固然要广博见闻,但不符礼仪则不以观看。 这《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术,杀人而自生,害人以保己,这是圣贤经典所憎恶的东西。故此孔子发愤作《春秋》,以堂堂正正地阐述圣贤大道,又制定《孝经》,广泛地宣扬仁义道德。防微杜渐,抑恶于萌,故而老子主张要在祸患发生之前就把它消除于萌动状态之中,的确如此啊!商汤是位大圣人,因看到郊野之鱼就发生了沉溺打猎的过失;鲁定公本是一位贤君,因观看美女歌舞就荒废了朝政,诸如此类的人和事,数不胜数。道家道法有言:‘不可见那你想得到的东西,免得你的思想受到惑乱。’因此天地纯正守一,日月正而光明,其光正直有如箭矢,这正是君子所应效仿的。《洪范》记载灾异,往往由人的言行声貌引发,与《战国策》中奸诈权谋有何相干之处?”有人对秦宓说:“你想自比巢父、许由、商山四皓,为什么又有意地宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能呢?”秦宓回答说:“我文不能尽言,言不能尽意,有什么文采辞藻可宣扬呢?往昔孔子三次拜谒鲁哀公,作《三朝记》七篇,这是由于对有些事他不能保持沉默。接舆边走边唱歌,评论家认为这是文采光灿的诗篇;渔父咏叹奔流的汉水,贤士们认为这是文字闪光的辞章。老虎生来就有斑斓的花纹,凤凰天生就有五彩的羽毛,岂是它们以色彩来粉饰装扮自己?都是自然天生的啊!《河图》、《洛书》因其文采而盛传于世,圣贤六经因其文采而传诵历代,君子以礼乐教化为美德,辞藻文采又有什么妨害!以我之愚笨,犹以革子成反对文采之过失为耻,何况那些比我贤能的人呢!”刘备平定益州后,广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒,兼为佐吏之长,尊为仲父。 秦宓假托有病,躺在家中,夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普,带着酒食前往秦宓家宴饮交谈,秦宓依然躺在床上。夏侯纂问古朴说:“讲到你们益州养生的酒肴食具,实在远远胜过其他州郡,不知文人才士比其他州郡如何?”古朴回答说:“自西汉以来,益州人士的官职爵位或许没有其他地方的人士那么高,但谈到著书立说为世人师法,决不比其他地方差。严君平读黄、老而写下《老子指归》,扬雄读《易经》而著述《太玄》、读《论语》而著述《法言》。司马相如为汉武帝制作封禅的文告,这是今日天下人人皆知之事。”夏侯纂说:“仲父如何?”秦宓以笏板拍打着自己的面颊,说:“请您不要认为仲父我说话不够谦虚,让我为您讲一讲本州的源流始末。蜀有山名汶阜,长江源出此山之中,天帝使它得到昌大,神灵使它取得福祉,因此蜀地沃野千里。江、河、淮、济四大河流,长江居于首位,这是其一。大禹出生于石纽,即在现在的汶山郡。当年尧遭受水患,鲧治水无功,禹疏长江决黄河,使它们东流入海,为民消除祸患,自从有人类以来没有谁的功劳能超过他,这是其二。 天帝通过房、心、参、伐的星象,来决断推行政令,参、伐二宿为益州分野,三皇乘祗车出谷口,就是现在的斜谷。这就是本州的始末纵横,请您平心而论,它比天下其他地方如何?”夏侯纂迟疑半晌无言以对。益州征召秦宓为从事祭酒。刘备即位称帝后,准备征讨东吴,秦宓说天时不当,必难取胜,因此获罪下狱囚禁,后被赦释放。 建兴二年(224),丞相诸葛亮兼任益州牧,选拔秦宓迎请他为州别驾,不久又提升他为左中郎将、长水校尉。东吴派使者张温前来修好,文武百官都前往为他饯行。众人到齐后,惟独秦宓未到,诸葛亮几次派人催他,张温问:“他是什么人?”诸葛亮说:“益州的学者文士。”秦宓到后,张温问他:“你学习吗?”秦宓说:“五尺高的孩子都学习,你何必小看人!”张温又问:“天有头吗?”秦宓说:“有头。”张温问:“头在何方?”秦宓说:“在西方。《诗经》有言,‘于是眷恋西望’。由此推论,头在西方。”张温问:“天有耳朵吗?”秦宓说:“天高高在上却能听到地下声音,《诗经》有言,‘鹤鸣叫于水泽,声闻于天’。如果上天无耳,用什么来听?”张温问:“天有脚吗?”秦宓说:“有。《诗经》有言,‘上天的步履那么艰难,那人已不可靠’。假如上天没有脚,凭什么行走?”张温问:“天有姓吗?”秦宓说:“有姓。”张温问:“姓什么?”秦宓说:“姓刘。”张温问:“你怎么知道?”秦宓回答说:“当今天子姓刘,因此而知道天姓刘。”张温问:“太阳诞生在东方吧?”秦宓说:“虽然它诞生在东方,而最终归宿在西方。”一问一答如山中回音,应声随出,张温于是对秦宓十分敬服。秦宓的文才口辩,大都如此。 后来他被升任为大司农,建兴四年(226)去世。起初秦宓看到记叙帝王世系的文献,五帝都出自同一部族,秦宓从根本上考辨出这种记载的错误。他还论证了皇帝王霸养龙的传说,都很有道理。谯周年轻时曾拜访求教秦宓,将秦宓的言论记录在《春秋然否论》之中,因文字太多故不作转载。
三国志,魏,王昶传翻译
王昶，字文舒，太原晋阳人。少年时与同郡的王陵在当地很有名气。王陵年纪大点，王昶把他当兄长看待。魏文帝曹丕即位以前，王昶为太子文学，迁中庶子。曹丕即位以后，王昶升任散骑侍郎，为洛阳典农。当时洛阳树木成林，王昶以他的勤劳为百姓做了表率，开垦了很多荒地。后任兖州刺史。魏明帝曹睿即位，加封扬烈将军，赐关内侯爵。王昶虽然在外地作官，可一心关心朝廷政治。他认为曹魏很多弊端承秦汉而来，法制苛刻而又琐碎，很少修改国家大典以正先王的风范。在这种情况下，要想希望政治开明，国家强盛，是不可能的。于是撰著《治论》，依照古代制度，取其可供今天借鉴的有关条项，写了二十多篇。又著《兵书》十几篇，探讨奇正交用的战术，青龙年间上奏朝廷。
他为兄弟的孩子和自己的孩子取名字，都依据谦虚和诚实，用以显示他的志趣。所以他兄弟的孩子，王默字处静，王沈字处道，自己的孩子一个叫王浑，字玄冲，一个叫王深，字道冲。
他又写信劝戒他们说：作为晚辈，最重要的是有实际本领，有高尚情操，让父母脸上有光。实际本领、高尚情操、父母荣光这三件事谁都能明白其中的价值，可还是有人身败名裂，殃及家庭，致使全家覆灭，这是因为他们家的传统不是正道。讲究孝敬仁义，这是诸事中最重要的。依照它来立身行事，这是一生的根本所在。讲究孝敬，宗族内部才相安无事，讲究仁义，邻里之间才会相互尊重。这样做，修身养性就是不错了，名声自然会传到外边去。人如果不注意品行修养，舍本求末，崇尚虚浮奢华，以至结党营私，那么就会让人觉得虚伪，甚至酿成隐患。不要崇尚浮华，不要结党营私，其中的道理，显而易见，但是仍有很多人重蹈复辙，追求浮华，这都是因为名利观念在作祟。当然，富贵声名，谁不愿意拥有呢？但是君子却可以得到而不要，这是为什么呢？因为他们厌恶不由正道求取名利。人生最大的祸患是只知进而不知退，只知追求情欲，而不知满足，所以才会有困辱之累、悔吝之咎。常言道：“如果不知足，得到的也会失去。”所以人要知足，就会满足。纵览古今成败吉凶，那些追名逐利，欲壑难填的人，没有谁能保持家世不衰，自己不毁灭的。我希望你们做人要严谨，遵从儒家的教义，信奉道家的言论，所以给你们起名叫玄默冲虚，要让你们看到自己的名字，时刻不忘它们的含义，不要违背。古代时，盘子上有铭文，几杖上有诫文，为的是低头抬头都能看见它们，用来节制自己。更何况是自己的名字，难道不该随时劝诫自己吗？一般来说，事物成长的快，其消亡的也快；其生长的慢，就会有好的结果。清晨开花的草，到晚上就该零落了；而松柏青翠，严冬不衰枯。因此真正的君子不愿自己速成，而望大器晚成。像范睺看不起秦客而武子用杖击范，折断他的委鮹，那是因为武子厌恶范睺看不起人。人有点善意，很少有不自讠夸的，有点能耐的很少有不自傲的。自讠夸就会看不起人，自傲就会盛气凌人。看不起人的人，人们也看不起他；盛气凌人的人，人们也不把他放在眼里。所以晋国杀死三郤而百姓毫不同情；王叔与人争权夺利，为周朝罪人。这不正是他们以为自己比别人强，自讠夸自傲，苦果自尝吗？所以君子不自夸，不是为了谦让，而是讨厌处处显示胜过别人。能屈才能伸，能让才叫德，示弱才是真强，如果这样，才会万事遂心。毁坏别人声誉，是坏事的根源，是招致灾难的开端，因此圣人特别谨慎。孔子说过：“我对于别人，很少赞誉也很少诋毁。如果有所褒誉也一定要有根据。”又说：“子贡多言爱讥评别人。难道他就够好了吗？我却没有这闲工夫。”像孔子这样的圣人，还如此谨慎，更何况像我们这些平凡之人怎么能肆意毁誉别人呢？
从前，伏波将军马援告诫他的侄子说：“听见关于别人的不好的传闻，只当这人是自己的父母，虽然听到了，却不能传出去。”这个告诫真是细心到极点了。别人如果诋毁自己，应当躬身自省。如果自己确有值得别人诋毁的言行，别人的诋毁就是恰当的；如果自己没有什么过错，那么别人的诋毁就纯属乌有。如果人家批评得对，就不要埋怨别人，如果别人批评得不对，又不会危害你自己，何必反唇相讥呢？而且，听见别人诋毁自己就发怒，把恶名再推到别人身上，那么人家就会越发诋毁你；还不如沉默寡言，退而修养自己为好。谚语说：“救人于严寒，不如多加些皮裘；阻止别人的诽谤，不如自己修养道德。”这话是很对的。如果和那些搬弄是非的人，特别是凶狠险毒的人打交道，距离近都危险，更何况和他们当面辨明是非，那就更危险了。那些虚伪的人，言论没有任何根基，不依据道义，行为不遵守自己的言论，其浮浅是很容易识别的。可惜世人多被他们所迷惑，不愿意认真鉴别一下他们的言行。近世的人如济阴魏讽、山阳曹伟都因为倾听邪恶、道德败坏而被处死，他们迷惑世人，扶持奸窃叛逆之人，煽动年轻人作乱。虽然他们被杀，但是他们的恶劣作风，污染世风，影响深远，要谨慎呵！至于那些甘心于山林隐逸的人，像伯夷、叔齐等宁可饿死首阳山；还有像介子推等，宁可烧死在绵山也不愿出仕。虽然他们的言行可以对那贪欲之徒有所警诫，可以导向好的社会风尚，但是真正的圣人是不会像他们这样去做的，我也不愿意你们去效法。你们的先辈，世代作官，崇尚仁义，为人谨慎，讲究孝悌之道，广泛向友人学习。我和同事交往，虽各有不同，但都会从不同的人那儿学到一些东西。颍川郭奕，为人通达、聪敏，有知识。可是他的为人稍微逊色些，轻视富贵，固然可嘉，但也有些过分，如果他得到自以为不错的人，就十分敬重，犹如高山一般敬仰着；如果他不认为是能人的，就不把他们放在眼里，把他们视为小草。我因为和他相知，所以和他来往密切，但不希望你们像他这样做。
北海徐干，不求名誉，不求财富，淡泊处世，追求道德修养。即使他有所褒贬，也都假托古人之口说出，而对当世则从不评论是非。我很敬重他，希望你们能向他学习。东平的刘祯，有出众的才能，真诚有节度且有大志，然而他的性情和行为不太相等，很少有约束和顾忌，得和失足可以正负抵消。我很喜欢他，看重他。但不愿你们追慕他。乐安任嘏，完全遵循古道，内心敏锐，而外表宽厚，谦逊恭让，居处不避开污浊的凹地，平时好像胆怯，却能见义勇为，在朝做官则可以公忘私。我把他视为好友而推重他，愿你们以他为榜样。如果你们能引而伸之，触类而推，你们就可以从我所推举的人物中得到启发了。至于用钱应以家族作为首先考虑的对象，施舍一定要注意周济那些急需的人，出入乡里朝廷一定要慰问老人，议论时不要贬低别人，作官时要尽忠尽节，用人交友一定要诚实，处世一定不要骄傲贪淫。贫贱时万不可自暴自弃，进与退要想到是否合适，凡做事要三思而后行。如果这样做了，我就没有什么忧虑了。
青龙四年(236)，皇帝下诏说：“现在准备召纳人才，凡是才智双全，能深谋远虑，料远若近，视昧而察，运筹帷幄，办事谨慎，清正修养，周密、冷静，孜孜不倦，一心为公的人，不论年龄大小，不管出身贵贱，卿校以上各选举一人。”太尉司马懿推举王昶应选。正始年中，王昶在徐州任职，被封为武观亭侯，迁升征南将军，持节都督荆州、豫州诸军事。王昶认为，国家总会有人，但是战争未必总是胜利，地势险峻是不变的，但是守备之势头不能长久不变。而今屯兵宛城，离襄阳三百多里，各军营分散驻屯，船在宣池，有紧急情况，都来不及调动。于是上表请求把当地政府所在地迁到新野，在二州内练习水兵，开垦农田，积蓄粮食。
嘉平初年(249)，太傅司马懿杀死曹爽之后，向大臣询问政治得失。王昶陈述了五条治国方略：第一，崇尚道统，鼓励学业，抑制浮华，修建学校让学生们入学。第二，设立考试制度，考试是个标准。没有一定标准而想衡量曲直是不可能的，没有考试制度而或降或升某人，空论是否有才能，也是没有根基的。第三，让官吏任职的时间长一些，有政绩的升官赐爵。第四，省减官员的实际收入，让他们知道廉洁羞耻，不要和老百姓争利。第五，杜绝奢侈，倡导节俭，使各个官员服饰有别，上下有序。储备粮棉，让人们返朴归真。皇帝下诏褒扬王昶，让王昶修撰百官考试的程序。王昶认为，唐尧、虞舜时代虽然有升、降官吏的公文，但是如何考核官吏的方法未流传下来。周朝的制度虽有冢宰的职位，根据各位官吏的政绩给予赏罚，但是没有如何比较确定的标准。因此，圣主实应明白如何任用贤人，略举任贤黜劣的办法，把这个工作委托给贤达之人，让他统管此事。任用某人，是否贤能，可以知其大概。他的议论，大体就这些。
嘉平二年(250)，王昶又上奏说：“孙权放逐贤良大臣，内部纷争，可以乘机制服吴、蜀。白帝与夷陵之间的地带，黔、巫、秭归、房陵等地都在江北，民众与新城郡多有接触，可以袭取此地。”于是朝廷派新城太守州泰袭取巫、秭、归、房陵，荆州刺史王基逼向夷陵，王昶逼向江陵。在两岸用竹索作桥，渡水袭击敌军。敌人逃到南岸，又开凿七条道路来进攻。王昶让弓箭同时发射，东吴大将施绩在夜里逃进江陵城。王昶派兵追杀数百人。他想把敌人引到平旷的地段，与之交战。于是派五军列队沿大道撤军，以假象蒙骗敌人，同时又派人骑马挑着缴获的战利品在城的四周向敌人显示，以激怒敌人。埋设伏兵，等待袭击敌人。施绩果然派兵追杀大军，王昶出兵与之决战，结果大获全胜。施绩逃跑，他手下大将钟离茂、许旻被杀。缴获敌人的铠甲、旗、鼓、珍宝、武器无数，班师而还。王基、州泰都立下了战功。于是王昶被任命为征南大将军、仪同三司，晋封京陵侯。毋丘俭、文钦反叛，王昶率兵抵抗有功，赐封他的两个儿子为亭侯和关内侯。他被晋升为骠骑将军。诸葛诞反叛，王昶占据夹石，逼近江陵，牵制着施绩、全熙，使他们不敢轻举妄动。诸葛诞被杀后，皇帝下诏说：“从前孙膑辅佐赵国，直逼大梁。西部兵力大举前进，也形成了东征的趋势。”为王昶增邑千户，加上以前所封，共四千七百户，又升至司空，照旧持符节，都督诸军。
王昶最终死于甘露四年(259)，谥号穆侯。他的儿子王浑继承爵位，咸熙年中任越骑校尉。
原文及裴注：http://www.guoxue.com/shibu/24shi/sangzz/sgzz_027.htm
