谁能告诉我海淀走读大学的详细情况？
北京城市学院的前身是海淀走读大学，成立于 1984 年，是一所民办公助性质的专科学校，办学初，得到了清华大学、北京大学、中国人民大学和海淀区政府的支持，构建了很好的基础。 1996 年，国家教委委托试点高等职业教育，成绩突出，受到国务院的奖励和表扬。 2003 年 4 月，教育部决定（教发函 [2003]122 号文），撤消海淀走读大学的建制，在海淀走读大学的基础上成立北京城市学院，北京城市学院是本科层次的民办普通高等学校，以本科教育为主，同时举办专科层次的高等职业教育。
目前，学校建有一个主校区（学校总部）和京南（东方大学城）、城北（海淀区永丰产业基地）、魏公村等三个分校区，共有土地 472 亩，建筑面积 25 万平米。在建工程 3.8 万平米，今年 8 月峻工。计划在昌平区南口镇征地 1000 亩，已列入北京市教育用地规划，完成征地后，将尽快投入建设。
学院现设理工、经管、信息、软件工程、应用技术、生物、语言、艺术、法律、现代技术服务和成人教育、培训等 12 个学部。现共开设 16 个本科专业， 81 个专科专业。有计划内全日制在校生 20632 人，其中四年制本科生 6053 人，“专接本”学生 798 人，专科生 13781 人。经过近20年的建设与发展，北京城市学院现已形成较为完善的、多层次、多学科、多形式培养应用型人才的专业体系与办学格局，已成为“中国民办大学的航空母舰”。
教学设备：学校现有实验中心 5 个（含 30 个实验室），另外还有独立设置的实验室 19 个，校外实寻训基地 96 个。计算中心等 5 个实验中心、实验室，被北京市教委评为合格实验室。信息安全实验室达到国内领先水平，其建设项目获 2004 年北京市高等教育教学成果一等奖。
师资队伍：学校现有本校编制教师 543 人（博士 32 人，硕士 239 人，本科 234 人，专科及其他 38 人），其中 414 人任课教学， 129 人担任行政、教学的组织领导工作。返聘校外退休人员 405 人，其中 14 人任课教学， 391 人做班主任等工作。上述两项合计，担任教学工作的专任教师共 428 人。此外，还聘请聘兼职教师 1089 人（本学期）。兼任教师队伍相对稳定，多为来自周边高校、科研院所的优秀教师和生产、建设、管理一线卓有成绩的实践专家，其中不少是知名权威人士。经过几年的建设，在编教师已成为学校的办学主体，专、兼结合的师资队伍，不仅有效地保证了教育质量，而且还吸收了其他高校的经验，推动了学校的教育教学工作。
干部队伍：学校现有教师党员 340 人，学生党员 158 人，学校设党委，学部设支部，清 华大学 教授傅正泰任校长，刘林（博士 34岁）任党委书记。学校现有校级和中层干部 49 人，其中博士 8 人，在读博士 3 人，硕士 7 人，本科 31 人 , 平均年龄 44 岁。干部队伍建设为学校的长远发展打下了重要的人才基础。
教育工作：通过广泛研讨，统一了本科建设的思想，明确了为城市发展服务的办学方向和培养实用型人才的办学定位；努力构建具有北京城市学院特色的专业体系；教学中贯彻“少而精”“拿到手”的教学原则，深化改革，不断提高教学质量，通过设立小学期，为实践教学做出制度上的保证，加强教学管理，保证良好的教育质量和稳定的教学秩序；大力加强思想政治教育，建设勤奋创业的校园文化，关注学生的全面发展，培养学生的综合素质；加强学生的党建工作，营造实用型人才成长的良好氛围。使学生具有扎实的专业知识 , 良好的实践能力和社会活动能力，作风正派 , 工作务实，毕业后受到用人单位的普遍欢迎。2006 年 11 月市教委组织专家，采取随机抽样方式，进行检查性听课，反映很好，优良率超过 90% 。学校已连续八年毕业生初次就业率保持在 98% 左右，如 2006 年，学校共毕业本、专科生 5582 人，初次就业率为 99.62% 。目前已有两届“专接本”学生毕业， 2005 年毕业 249 人，初次就业率为 96% ，（其他高校）学士学位获取率 66% ； 2006 年毕业 334 人，初次就业率为 100% 。（其他高校）学士学位获取率 75% 。由此可见学校的教育质量是好的。
科学研究：学院十分重视教育研究和科学研究。历年来，共发表论文近1200篇，专著110余部，在民办高等教育、高职教育和人工智能、信息安全、城市信息化等方面的研究成绩突出，多次获得国家和北京市奖项。学校设有六个研究所，每年举办学术论坛， 2003 年来，发表论文（作品） 800 余篇，有 23 篇论文被 EI 等三大索引收录。出版教材 100 余部，著作 30 余部。学校重视开展教育研究工作，针对现实矛盾，开展研究，为教学服务。学校在信息安全方面的研究处于国内领先地位，参与完成 863 高科技研究项目三项，独立完成国务院信息办委托的研究项目两项。并开发了用于保证百兆网信息安全的《海达安全隔离与信息交换系统》已通过国家公安部、国家安全部、国家保密局的认证，正式生产，投入市场。并在北京市电子政务信息安全产品采购招标中，一举中标。新开发的用于保证千兆网信息安全的产品，正送国家公安部等检测认证。学校已成为我国信息安全产品的重要研发基地。2003 年 4 月成立北京城市学院后，学校做了大量工作，学校整体实力大大增强，办学水平极大提高，本科教育质量是好的，科学研究也取得很大成绩。相信取得学士学位授予权后，学校一定能迈上新的台阶，办出新水平，办出新特色。
学院大力推进国际化，先后同世界十几个国家的高校建立了学术交流和合作关系，每年都有学生到有关国家实习交流，学习深造。
学院具有良好的社会声誉，鲜明的办学特色和高水平的培养质量，使学院成为历年考生报考的热门高校。招生规模连续多年居全市各校前十名之列，是首都地区成长发展最快的高校之一。学院毕业生以“适应能力强、实用本领多，综合素质高”著称于京城各大用人单位，涌现出一大批行业骨干和就业新星。据北京市统计，学院的毕业生就业率连续六年在首都60多所高校中始终名列前五名之内。毕业生中涌现出一大批行业骨干和就业新星。学院在保持高就业率的同时，更加注重就业单位的高质量和高待遇，为毕业生发展创造广阔平台。
面向未来，学院制定了新的发展规划，努力为首都的现代化事业和中国教育的改革和发展做出更大的贡献。
学校网址 http://www.bcu.edu.cn/ ，一切都在里面了
孔子的著作主要有哪些？
古人认为孔子曾修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》（称《易经》十翼，或称易传），撰《春秋》。诗歌：《去鲁歌》、《蟪蛄歌》、《龟山操》、《盘操》、《猗兰操》、《将归操》、《获麟歌》。这些诗歌多载于《乐府诗集》，可信度不高拓展资料：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） 。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。道德思想孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。[30] 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。政治思想孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。孔子的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。历史地位西汉中期，天灾频发，社会动乱。儒者梅福认为，这是由于未能妥善安排对于孔子的祭祀，因而上天发怒。当时的国家政权接受了梅福的提议，封孔子为商汤的后代，接续先王的祭祀。到东汉，国家才正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每个县都要建庙祭祀孔子。每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。大的祭祀起初由学官主持，后来改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。清代，孔子祭祀一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。孔子成为国家公神以后，儒者们的宗教地位也相应提高。唐代为孔子设立“从祀”即陪同享受祭祀的制度（如道家四大真人）。最早选中陪同孔子的，是22位对于注释儒经有重大贡献的儒者，后来扩大到孔子的所有弟子和历代著名的儒者。宋代，从祀制度逐渐完备起来。其最高的有四位，被称为“四配”，他们是颜回、曾参、子思和孟轲。其次是“十哲”，孔子的十个优秀弟子。“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”再次是“先贤”，祭祀那些亲自接受孔子教导的弟子们。最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后历代最优秀的儒者。而后来的儒者，也以死后能够进入孔庙成为先儒为最高的荣誉。参考资料：孔子——百度百科
新虹街道的行政区划
新虹街道下辖虹光村、光华村、范巷村、吴家巷村、建设村、红星村、黎明村、侯家角村、新家弄村、陶家角村、陈思桥村等11个村委会，以及航华一村二居委、航华一村五居委、航华一村六居委、航华一村七居委、华漕一居委、华漕三居委、沙茂居委会、爱博家园一居委、爱博家园二居委等9个居委会。新虹街道的临时办公地址为航南路378号。
文学作品中的美食
你好，我来为你解答：
经常听见有人说，当代文学除《平凡的世界》外没多少好小说，对于我这样一个阅读文学作品超过20年的文学爱好者来说，本人对此说法深感失望。
当代人有一种“病”，我姑且把它称为“《平凡的世界》排外症”，说到当代文学，人人都说《平凡的世界》好，除此以外呢，能说出其他好作品并进行评价的人，寥寥无几。不过我随便都能说出三五十本。
“茅盾文学奖”那些获奖作品中，那几本好的，如路遥的《平凡的世界》、古华的《芙蓉镇》、霍达的《穆斯林的葬礼》、凌力的《少年天子》、刘心武的《钟鼓楼》、陈忠实的《白鹿原》等就不想多说了，其他小说也很不错。
例如：
张洁的《爱，是不能忘记的》、《祖母绿》，当年洛阳纸贵！
谌容的《人到中年》，从没有过如此关心知识分子命运的作品，震撼！
刘绍棠的《蒲柳人家》，大运河上的田园之歌。
叶蔚林的《在没有航标的河流上》，屠格涅夫式的山水诗话与“浩劫”中的人情风貌。
李存葆的《高山下的花环》，军旅文学中的佼佼者，感动一代人。
路遥的《人生》，人生的路途，最重要的就是那么几步。
蒋子龙的《赤橙黄绿青蓝紫》，生活就像万花筒，呵呵。
陆文夫的《美食家》、《围墙》，没见过苏州美食吗，没见过修墙讨论吗，来看看吧。
张弦的《被爱情遗忘的角落》，继鲁迅先生的《伤逝》后又一部划时代的分析妇女解放问题的作品。
梁晓声的《今夜有暴风雪》、《雪城》，悲壮的知青纪念碑。
水运宪的《祸起萧墙》，既得小集团利益是如何阻挠发展的，看着惊心！
阿城的《棋王》，“三王”系列中精彩之作。
周梅森的《军歌》，最早涉及“国军”的作品之一。
叶兆言的“夜泊秦淮”系列，民国的风情，其中《状元境》、《追月楼》两篇值得一读。
王小鹰的《一路风尘》、《丹青引》，想知道什么是学术腐败及其危害，请看上面两部作品。
叶辛的《蹉跎岁月》、《孽债》，另一面知青的生存纪念碑。
刘心武的《如意》、《立体交叉桥》，人道主义在闪光。
邓友梅的《那五》、叶广芩的《采桑子》，没落的八旗子弟的悲歌。
礼平的《晚霞消失的时候》，“对真、善、美的追求，才是人类精神生活的全部内容”（书中原话，当时全民大讨论、大争鸣中）！
戴厚英的《人啊，人》，人为的“斗争”究竟给我们带来了什么？请看书中分析。
史铁生的《关于詹牧师的报告文学》、《我的遥远的清平湾》，寻根。
张炜的《古船》，我们为什么要残杀，我们如何才能避免残杀？
冯骥才的《神鞭》、《三寸金莲》，京味十足的历史小说。
从维熙的《远去的白帆》、《雪落黄河静无声》、《逃犯》，大墙文学。
张贤亮的《绿化树》，人在逆境中，需要挣扎、支持与精神上的追求。
曹桂林的《北京人在纽约》，“如果你爱她，就把她送到纽约，如果你憎她，也把她送到纽约”，这句话被很多人牢牢记住。
王旭烽的“西湖十景”系列文化小说（已写成八篇），原来西湖的民间传说、稗官野史可以那么动人，其中《平湖秋月》还体现了当代知识分子对文化的坚持与守望。
书目繁多，就不一一枚举了。
我今年打算看徐小斌的《德龄公主》、周大新的《第二十幕》、凌力的《北方佳人》、王旭烽的《茶人三部曲》、王安忆的《长恨歌》等书，这些都很不错的，个人推荐，希望你有精力去读。
另外，港台文学中也有不少不好作品。例如台湾女作家杨海薇的《孝庄秘史》（一部不错的历史小说）；琼瑶的《我的故事》（研究琼瑶现象不可逾越的参考性自传体小说）；金庸的《笑傲江湖》、《天龙八部》（武侠小说中的优秀作品）；香港女作家梁凤仪的《洒金笺》（商战加言情的小说，取材也有可取之处）；台湾作家刘以鬯的《酒徒》、《龙须糖与热蔗》（反映底层人民生活的现实主义力作）。
上面这些书够你读很长时间了，都是传统书质载体的小说，没有网络小说。值得注意的是：这些作品不一定都有单行本，有的要找当代文选或作家选集才能看到。
当然，如三毛、贾平凹、王小波等作家的作品我并没有推荐，原因是自己并未认真看过，所以不好乱评论，但他们的作品究竟好不好，时间和历史会证明的。
个人认为1978年—1989年这个时期的小说最好看，百花齐放，百家争鸣，无论是选材还是写作手法都实现了多样化，而且每次新作的出版都能带来强烈的论争，直到今天我在重温这些作品的时候，依然被它们直面问题的激情所点燃，依然为书中人物的命运所紧扣。现在的作品却是一年不如一年了。
饮食文学有哪些
饮食文学有：
1、《恋味者》：一代美食教母费雪以自己1912年到1941年三十年间的传奇生活经历为坐标，追寻了一段段关于美食、声色、爱欲和怅惘的回忆，酸甜苦辣，无畏惧陈。轻翘舌尖的绝代美女费雪将对美食的人生体验和战争背景融入了那些逝水年华的追忆之中。故事或温情，或惊悚，或悲情，如烟往事与旧日餐点宛若怀旧老电影版呈现，令人久久不忘。
2、《写给牡蛎的情书》：嗜食牡蛎的美食家费雪在书中漫谈牡蛎奇妙的生活、独特的口味和与之相关的种种趣事轶闻。从巴黎的豪华餐厅到日本海边的小摊，从美国的东海岸到中国的广东，舌上字间，这只优雅善变的海洋生物开合隐现，让人欲罢不能。因这岁月催不老的蓬勃食欲和旺盛生命力，实在令人难以抵挡……
3、《循香记》：从远古非洲、中世纪欧洲到中国药食宝典《神农本草经》，兼具美貌与聪慧的当代饮食文学女掌门费雪，纵观五千年，点数着人类饮食史上一连串有趣或严肃的事件，在历史与现实、东方与西方的时空变幻中，诠释着人类吃的本性与惊人的境界。 五千万只蜗牛的饕餮盛宴、可爱的猪小脚趾、飘落的土豆雨、古希腊哲人餐桌旁的妓女……那些跳动在盘盏间的美宴之歌，涌动形形色色的爱与欲，让人唇齿留香，掩书不忘。
4、《达芬奇的秘密厨房》：《达·芬奇的秘密厨房》是2008年新星出版社出版的图书，作者是（美）戴夫·德威特（Dave Dewitt）。达·芬奇将他对美食的热诚和他在烹饪方面的天才发明都详细记录在了《达·芬奇笔记》中，在那里我们可以找到他的烹饪技艺、他的饮食哲学、他对于饮酒的建议，以及他的厨用设计和发明。借由全才达·芬奇在烹饪方面的成就，戴夫·德威特拉开了一个更为广阔的舞台的帷幕，将掩映其后的意大利烹饪的壮丽图景全部呈现在读者面前。本书将全面探索公元15至16世纪，意式料理兴盛、发展与变革的全过程，从豪奢的宫廷筵席、别致的皇家御食到农民饭桌上的普通餐食一一囊括。
5、《人和食物是平等的》：当人看待食物就像看待人一样，会发生什么？我们不需要老学究般地对它追根溯源查家谱，也不需要神经质地将它们一会儿奉若神明一会儿打入地狱，我们可以知道它们的苦恼和快乐，它们与人的相处共存，它们与人碰撞出的火花。但随着人类社会的发展，食物越来越丰富，人类对事物的要求也越来越苛刻。对食物的描述已不再是“它能否充饥耐饿”，而是“它是否好吃新奇 ”。食物在人挑剔的味蕾的判断下，有了三六九等区别，渐渐地失去了主宰的地位，而被人类所挑选和奴役。
6、《暴食江湖》：作者认为“肥胖是美的”，从小就对食物充满热情，他在上海闸北老丰阁，“独自吃了一整桌菜肴”，令服务员都惊异。他“双手各执一端：左手缪斯，右手烹饪，诗与美食，不相上下”。本书自然是靠右手端。感情用事的诗人，自然也可以感情用事地谈饮馔，然而，本书中，诗人却以严肃而庄重的态度发表靠右端的见解——每篇文章的副标题都以“论”字开头：论素食、论螃蟹、论牛肉面、论红酒、论樱桃……直到论餐馆、论厨师、论养生饮膳。
7、《饮膳正要》：《饮膳正要》为元忽思慧所撰，成于元朝天历三年（公元1320年），全书共三卷。卷一讲的是诸般禁忌，聚珍品撰。卷二讲的是诸般汤煎，食疗诸病及食物相反中毒等。卷三讲的是米谷品，兽品、禽品、鱼品、果菜品和料物等。
