丝绸之路中西天取经的玄奘的故事
唐太宗登基不久，玄奘在长安遇到了一位来自天竺的高僧，萌发了到佛教起源地天竺去寻求真经的念头。一开始，玄奘希望获得朝廷的支持，便聚集一些志同道合的僧人一起上书，请求西游取经。朝廷考虑到当时的边境状况，“有诏不许”，其他僧人都纷纷退缩，只有玄奘打定主意并暗中着手准备，在28岁那年，迈出了远行的第一步。因此可以说，玄奘是偷偷摸摸离开长安的，唐太宗并不知晓此事，也没有传说中与之结拜，还赐与其袈裟和禅杖，并亲自为其饯行的事情发生。玄奘从凉州开始了曲折而艰难的万里取经之路。当地官员李大亮得到密报，说有个长安来的僧人想出关去西方，怀疑其真实用意，于是李大亮勒令玄奘立即返回长安。玄奘在当地高僧的帮助下，悄悄潜行到了玉门关外的瓜州，遇到了一个叫石槃陀的胡人，请求玄奘为他授戒，还主动提出随他同行，并安排了一匹识途老马当玄奘的坐骑。按照唐朝律法，协助偷渡的人也会被处死。当他们两人快抵达第一座烽火台时，石槃陀担心玄奘一旦被驻军抓住会连累到自己，几次想提刀杀死玄奘。玄奘郑重承诺后，石槃陀打消了恶念，回瓜州去了。从此，西行路上只剩下玄奘与老瘦马。到了第一个烽火台，纵然玄奘轻手轻脚，还是被驻军发现了，守卫校尉王祥听闻面前这个满面灰尘的僧人竟是玄奘，大为惊讶。一番深谈过后，王祥被打动了，决定放玄奘继续西行，还为他指明了去路，告诉玄奘第四烽火台校尉是自己的亲戚，通过时只需报上自己的姓名即可。玄奘顺利通过了第四烽，避开了第五烽，进入了浩瀚的大沙漠。可途中又无意打翻了水囊，五天四夜没有喝一滴水，就在他奄奄一息的危急关头，老瘦马找到了珍贵的水源，带他走出了沙漠，来到西域的第一个国家伊吾国。与伊吾相邻的高昌国王麴文泰欣喜而恭敬地迎接玄奘，并恳请他留下担任国师，玄奘以绝食表明决心。麴文泰与他结拜为兄弟，准备了大量金银、物资，派25人，随带30匹马护送。同时还修书24封信给沿途的24个国家，附上谢礼，以助玄奘顺利西行。跋涉了十万多公里，玄奘终于抵达了天竺。几年后，玄奘带着600多部佛经，返回阔别已久的长安。和出行时的悄无声息不同，他的事迹轰动了整个大唐，唐太宗亲自接见了他，赞扬他百折不挠的精神。扩展资料：唐代中西文化交流史上，高僧玄奘做出了卓越的贡献。他不光是佛教领袖，更是一位世界文化名人。玄奘俗名陈袆，原籍河南缑氏陈堡谷，13岁时，被隋朝廷破格录取为僧。15岁随兄西抵长安，之后又跋涉荆、蜀、扬、相、赵、陕等地，游学请益，遍访名师，先后受业于国内13名高僧。因为他精通《经藏》《律藏》和《论藏》，所以被誉为“三藏法师”。玄奘以毕生的心血系统地大规模地译经，将佛教文化传译到中国，丰富了国人的思想、文化、语言，从而在中国翻译史上留下了超前绝后的光辉典范，使其成为中国译经史上的巨星，开辟了一个译经的时代。玄奘为寻求真经，传播文化，历尽千难万险，其攀登学术高峰的精神，永远是激励我们前进的光辉榜样。参考资料来源：中新网-真实唐僧取经故事："偷渡客"被唐边防军私放出境
西天取经的玄奘的故事。
玄奘三藏赴印度：在唐王朝建立后不久，唐三藏便起身赴印度取经。但此时的丝路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出国旅行。公元627年，唐三藏还是悄悄地从长安出发，越过边关，绕河西走廊途径伊吾（哈密），高昌（吐鲁番）向西边进发，当时唐三藏认为伊吾、高昌为异教之地，但却意外地得到了热情的接待，特别是信仰佛教的高昌国竟有僧人三千人。此后，唐三藏又向西绮塔缤斯、塔什干、撒马尔汗等地抵达印度。唐三藏还留下了西行记录《大唐西域记》一书共12卷。后人根据他的行记写了一部脍炙人口的神话小说《西游记》。拓展资料 玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏（今河南洛阳偃师）人 ，其先颍川人 ，俗家姓名“陈祎（yī）”，法名“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以唐僧其取经事迹为原型。参考资料来自：百度百科-玄奘
丝绸之路里玄奘的故事(越短越好!)
玄奘自长安出发，经秦州、兰州、凉州，潜行至瓜州，循北道出玉门关，只得瘦马一匹伴随。几经艰险，到达伊吾，后转至高昌。时高昌王鞠文泰以玄奘一人，身经大沙漠而至，视为有道高僧，殷勤地接待，力劝其留在高昌弘法，但玄奘因决意往天竺求经，高昌王苦留不获允。于是玄奘在此说法一月，并与高昌王结为兄弟。其后高昌王送以钱财货物，给沿途二十四个国王及西突厥，请他们在玄奘过路时，照顾玄奘，于是玄奘便继续西行。
他先后经过阿耆尼国（焉耆）、屈支（龟兹）、跋禄迦（姑墨），越过葱岭，从者十死其四，最后到碎叶城，得见西突厥的肆叶护可汗。肆叶护可汗以为唐使，礼待之，并遣使知会所属各国，要他们款待、保护玄奘。玄奘乃顺利经昭武九姓国、吐火罗国，无阻而至天竺。玄奘边行边参观佛祖遗迹，终至东印度摩揭国的那兰陀寺（631年），戒贤大师见玄奘大喜。戒贤为世亲大师所传法相宗嫡传，虽年过百岁，仍为玄奘开讲《瑜珈师地论》、《显扬论》、《对法论》、《因明论》、《顺正理论》等。玄奘在那兰陀寺凡五年，成为寺中解经论五十部的十人中之一。后遍游五印度，四年后再返寺中（639年），代戒贤大师讲《摄大乘论》和《唯识抉择论》，听者无不佩服。复和会法性、法相二宗，着《会宗论三千颂》，此对印度佛学影响至大。
玄奘本欲归国，惟当时印度教派甚多，婆罗门教和小乘佛教批评大乘佛教，玄奘为大乘佛教辩护。摩揭陀之戒日王在曲女城召集大会，遍请五印度国王、沙门、婆罗门、外道等。当时印度各国国王到者十八人，高僧三千人、婆罗门及尼干外道二千人、那兰陀寺僧众千余人。玄奘登坛说法，以梵文作《真唯识量颂》，宣示大众。称 ：『如有一字无理，能被难者，则斩首相谢。』如是者十八日，无一人能难倒一条。于是印人称玄奘为『大乘天』，声威震葱岭，名留西域及印度百余国，此为中国学术界在国 际上空前的光荣。由于摩揭陀国戒日王钦佩玄奘，特派人到中国朝贡。贞观十七年（643年），玄奘启程东归，时年四十八。
玄奘 由北印度 罗耶加国出发，以马载着经像，沿途说法，经坦义斯罗国，渡河时遇大风，失落五十策经本。再渡大雪山，取南路回国，在于阗补抄失经，因所携经甚多，恐再有失，乃上表唐太宗，报告西行经过，朝廷轰动。唐太宗令丞相房玄龄、大将军侯莫陈实等前往奉迎。玄奘共带回大小乘经论六百零八部，又因论三十六部，声论十三部，共六百五十七部，另外还有佛像、佛骨多件，用二十七匹马载运到长安的弘福寺（645年）。
玄奘西天取经发生的故事。200字以上要简单明了
玄奘故事
一提起玄奘法师，一般人们都会想到《西游记》中那位胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨的糊涂和尚。其实这仅仅是作者的虚构，就历史上真实的玄奘而言，对其形象未免过于歪曲。史实记载的玄奘法师，不仅精通佛法，虔心求学，而且胆识过人，是位大智大勇的高僧。
一、 大智大勇降逆徒
玄奘离开长安，到了瓜州，先是被李昌捉住，后因李昌是信佛之人，所以把玄奘放了，玄奘被放之后，去一座庙里求佛，偶然遇到一名胡人，名叫石磐陀，希望请高僧为他受戒，让他成为居士，于是就请玄奘帮他受戒。当他得知玄奘要远赴印度求法，心中十分敬仰，发誓要帮助玄奘，随师父前往印度。
但经过几天的日夜兼程，石磐陀怕玄奘在五峰被擒而把他供出来（在当时协助偷渡过境是死罪），怕惹来杀身之祸，竟产生了杀师叛逃的恶念。一天夜晚玄奘刚躺下睡觉，发觉有人正向他走来，定睛一看，正是石磐陀，石磐陀抽出刀，向他逼近，走过来，又返回，又走过来，又返回，玄奘知道他已经动了杀机。此刻，不论是厉声斥责，还是乞求饶命，都会激起石磐陀的杀心。于是玄奘静静地坐着，闭目不视。见此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久终于还刀入鞘。 到了第二天早晨，石磐陀终于承认了。于是玄奘送石磐陀了一匹骏马，自己带着老胡人送的瘦老赤马走向五峰。
二、 大度义服外道
玄奘法师经过两年的艰险旅程，到达印度后，拜在著名的那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下，刻苦参研佛法，数年间精通了经藏、律藏、论藏，因此被尊称为“三藏法师”。但也因此招来了印度一些僧人的嫉妒。 一天，一名顺世外道自以为学问高深，无人可及，于是在那烂陀寺门前贴出五十条疑难经义，自称如果任何人能够破解得其中一条，就立即将自己的头颅砍下。寺中众僧闭门不出，任凭他大叫大骂。到了第四天早上，玄奘走到寺院门前， 扯下经义，不屑一看，遂讲解经义。外道面如死灰，为了履行誓言，只得拔剑准备自刎。玄奘大度，制止住他，遂让他做自己的仆人。不久，玄奘由于要准备与小乘宗师般若鞠多的辩论，研究小城经典，百思不得其解，听说那外道会讲解，于是便请他为自己讲解。外道惊异地说：“我是仆人，怎敢给主人讲经？”玄奘回答：“那部典籍我没有学过，既然你精通，我就应该向你求教。” 待到那外道讲解完毕后，玄奘感激他，将他放走。经此一事，全寺众僧无不敬佩玄奘的渊博和大度。
三，龟兹辨经
玄奘在西行的路上，路过龟兹，被当地盛情招待，事后玄奘去拜见当地地位最高的法师--木叉麴多。由于木叉麴多有点看不起玄奘，所以处处轻蔑，还说玄奘的西行取经是多此一举，于是在木叉麴多的庙里--神奇庙（当地语言的汉语意思）举行了一次辨经，由于木叉麴多处处狂妄自大，最后惨败给玄奘。经过这件事后，木叉麴多再见到玄奘不敢在坐着，都是站着和玄奘说话，以表示尊重。
玄奘的简要事迹有哪些？
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。http://baike.baidu.com/view/14742.html
唐玄奘主要事迹有哪些
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。
对于人人都知道的玄奘法师，是用不着详细介绍的了。这一位孤征十七载、独行五万里、足迹遍于西域、印度百三十国而且留下一部不朽的游记——《大唐西域记》的伟大旅行家，这一位通达中印文字、洞晓三藏教理、由留学僧而最后主持当时印度最高学府——那烂陀寺的讲席，受到了印度及西域各国国王和僧俗人民欢迎敬重的伟大的佛教学者；他以毕生精力致力于中印文化交流事业，译出经论一千三百三十五卷（约五十万颂），他的系统的翻译规模、严谨的翻译作风和巨大的翻译成果，在中国翻译史上留下了超前绝后的光辉典范。他的成就和贡献不仅在佛教方面，而且在学术方面，都是非常重大的。他不仅比较全面地系统地译传了大乘瑜伽有宗一系的经论，而且把空宗的根本大经——《大般若经》二十万颂也完全翻译过来；又把小乘说一切有部的重要论典几乎全译过来。另外，他又独得印度一位罕有的佛教天才大师护法菩萨的秘传之作，如和会空有两宗的《广百论释》和编入《成唯识论》的护法正义，印度都无传本。由此可见，他实际上已成为印度佛学发展到最高峰的首屈一指的集大成者。故在戒日王为他举行的十八日无遮大会上，他高踞狮座，陈义立宗，无人敢出而与他对扬争锋。因此，大乘学者共尊他为“大乘天”（Mahāyānadeva，即“大乘的神”），为祖国赢得了当时两大文明古国间学术上最高的荣誉。百余年后，日本僧人金刚三昧（公元818年前后在华）游印时看见中印的僧寺中都画有玄奘所著的麻履（即麻鞋）及所用的匙、筋，以彩云烘托，“每至斋日辄膜拜焉”（见段成式《酉阳杂俎•前集》卷三及《续集》卷二）。可知印度当时佛教界已把玄奘的麻鞋当作佛的足迹一样敬重、供养了。一个学者在外国受到这样高的尊敬，除了各大宗教的教主，历史上尚无第二人。直到现在日本佛教学者仍然认为玄奘法师这样的人才，只有中国这个伟大民族才能产生出来，玄奘法师确实是我们民族的光荣和骄傲。
玄奘法师的一生是一部罕见的传奇。
从27岁那年开始， 他踏上西行的道路。穿过茫茫沙漠，越过巍巍雪山，西域的国王与他称兄道弟，佛教的高僧与他惺惺相惜，印度的帝王对他顶礼膜拜。
长达两年的徒步旅行，12000公里的行程，穿越108个国家，在1300年前，玄奘用脚步丈量了丝绸之路。 19年后，他载誉归来，重回大唐帝国的都城长安。 此后的生命中，他日夜无休，翻译佛经。 对于今天的人们来说，玄奘不仅仅是一位佛教徒，还是伟大的翻译家、大探险家、大外交家,地理学家。
玄奘的故事（要简短的）
1、取经归来公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年（645年）正月，玄奘到达长安 。这时，唐太宗为了辽东战役，已驻跸洛阳。太宗得知他回国，立即诏令在洛阳接见他。玄奘奉诏匆忙上路，当月二十二日启程，二月初一在洛阳紫微城仪鸾殿受到唐太宗接见。玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富，共526筴、657部，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。玄奘家乡东南的少林寺是洛州的一所名刹，远离市廛，环境清幽，玄奘初见太宗时即表示希望前往嵩山少林寺译经，未获太宗允许，这才又于三月初一从洛阳折回长安。2、潜心译经贞观十九年（645年），在唐太宗的支持下，玄奘在长安设立译经院（国立翻译院），参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。他于长安弘福寺组织译场，开始译经，其后在大慈恩寺，北阙弘法院、玉华宫等处举行。译经讲法之余，玄奘还口授由弟子辩机执笔完成了著名的《大唐西域记》一书，全面记载了他游学异国的所见所闻。扩展资料：个人成就：玄奖对中国文化的发展所做的贡献是多方面的，其中最伟大的是他对佛学典籍“截续真，开兹后学”的翻译。唐贞观十九年（645年），46岁的玄奘自印度归国。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。在长安和洛阳两地，玄奘在助手们的帮助下，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。五种学说：玄奘进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。参考资料来源：百度百科-玄奘
玄奘的真实故事
玄奘是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，食邑周南（河南洛阳）；父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出，当时的有识之士都称赞他的志节。隋大业八年（612年），玄奘时年10岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家。唐高祖武德元年（618年），由于战乱，玄奘与兄长捷离开洛阳赴四川，在空、景（慧景，摄论学者）两法师处学习。次年，玄奘到成都听宝暹讲《摄论》，又跟道基学“说一切有部”的《阿毗昙论》，接着在道振处学习《发智论》。玄奘居蜀四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。隋大业十二年（618年），玄奘随其兄入汉川，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。武德七年（624年）到相州（今河南省安阳市中西部），相州是当时摄论学的中心，玄奘从慧休学《杂心论》，又到赵州（今河北省赵县境内），随道深学《成实论》，再回长安从道岳听受《俱舍论》，并向武德年间来华的中印度波罗颇迦罗密多罗（简称“波颇”）咨询佛法。贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。 唐太宗贞观二年（628年），二十九岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。贞观十年（公元637年）玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。唐贞观十五年（641年），玄奘42岁，与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年（645年）正月，玄奘到达长安 。这时，唐太宗为了辽东战役，已驻跸洛阳。太宗得知他回国，立即诏令在洛阳接见他。扩展资料玄奘的贡献：玄奖对中国文化的发展所做的贡献是多方面的，其中最伟大的是他对佛学典籍“截续真，开兹后学”的翻译。唐贞观十九年（645年），46岁的玄奘自印度归国。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。在长安和洛阳两地，玄奘在助手们的帮助下，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。参考资料：百度百科-玄奘
丝绸之路 西天取经的玄奘有什么故事？
一、 大智大勇降逆徒
玄奘离开长安，到了瓜州，先是被李昌捉住，后因李昌是信佛之人，所以把玄奘放了，玄奘被放之后，去一座庙里求佛，偶然遇到一名胡人，名叫石磐陀，希望请高僧为他受戒，让他成为居士，于是就请玄奘帮他受戒。当他得知玄奘要远赴印度求法，心中十分敬仰，发誓要帮助玄奘，随师父前往印度。
但经过几天的日夜兼程，石磐陀怕玄奘在五峰被擒而把他供出来（在当时协助偷渡过境是死罪），怕惹来杀身之祸，竟产生了杀师叛逃的恶念。一天夜晚玄奘刚躺下睡觉，发觉有人正向他走来，定睛一看，正是石磐陀，石磐陀抽出刀，向他逼近，走过来，又返回，又走过来，又返回，玄奘知道他已经动了杀机。此刻，不论是厉声斥责，还是乞求饶命，都会激起石磐陀的杀心。于是玄奘静静地坐着，闭目不视。见此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久终于还刀入鞘。 到了第二天早晨，石磐陀终于承认了。于是玄奘送石磐陀了一匹骏马，自己带着老胡人送的瘦老赤马走向五峰。
二、 大度义服外道
玄奘法师经过两年的艰险旅程，到达印度后，拜在著名的那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下，刻苦参研佛法，数年间精通了经藏、律藏、论藏，因此被尊称为“三藏法师”。但也因此招来了印度一些僧人的嫉妒。 一天，一名顺世外道自以为学问高深，无人可及，于是在那烂陀寺门前贴出五十条疑难经义，自称如果任何人能够破解得其中一条，就立即将自己的头颅砍下。寺中众僧闭门不出，任凭他大叫大骂。到了第四天早上，玄奘走到寺院门前， 扯下经义，不屑一看，遂讲解经义。外道面如死灰，为了履行誓言，只得拔剑准备自刎。玄奘大度，制止住他，遂让他做自己的仆人。不久，玄奘由于要准备与小乘宗师般若鞠多的辩论，研究小城经典，百思不得其解，听说那外道会讲解，于是便请他为自己讲解。外道惊异地说：“我是仆人，怎敢给主人讲经？”玄奘回答：“那部典籍我没有学过，既然你精通，我就应该向你求教。” 待到那外道讲解完毕后，玄奘感激他，将他放走。经此一事，全寺众僧无不敬佩玄奘的渊博和大度。
三，龟兹辨经
玄奘在西行的路上，路过龟兹，被当地盛情招待，事后玄奘去拜见当地地位最高的法师--木叉麴多。由于木叉麴多有点看不起玄奘，所以处处轻蔑，还说玄奘的西行取经是多此一举，于是在木叉麴多的庙里--神奇庙（当地语言的汉语意思）举行了一次辨经，由于木叉麴多处处狂妄自大，最后惨败给玄奘。经过这件事后，木叉麴多再见到玄奘不敢在坐着，都是站着和玄奘说话，以表示尊重。
玄奘西行的故事(50字)
历史上的唐僧姓陈，名祎，生于公元604年，唐朝人，十三岁出家当了和尚，法名叫玄奘。玄奘从小好学，为了钻研佛经，他周游了四川、湖北、河南、陕西等地，追访有名的佛学大师。可是佛教宗派很多，佛经的译文错误也很多，解释的经义往往互有矛盾。越钻得深，发现的问题越多。他决心亲自到佛教发源地天竺（今印度半岛）去，弄它个水落石出。 唐朝贞观年间，政府禁止私人随便出国。凡出入国境都要得到国家批准。627年的八月，玄奘向政府申请出境，遭到拒绝。决心西游的玄奘，便夹在商人中间混出了玉门关，单人匹马的踏上了西行的征途。那一年，玄奘二十八岁。 过了玉门关，进入了一望无际的莫贺延。莫贺延碛是现在安西到哈密之间的大沙漠，有八百多里长，又称八百里流沙。白天“热风如火”，晚上却又“寒风如刀”，气候变化无常。茫茫黄沙之中，上不见飞鸟，下不见走兽，地上连小草也不长。玄奘孤身一人，只有一堆堆白骨和驼马粪当路标，引导前进。玄奘走着走着，不小心把一皮袋清水泼翻了。怎么办？回去取水吗？不能。玄奘发誓：宁可西进而死，决不东归而生，不到天竺，誓不回头。在滴水不进的困难情况下，他又走了四夜五天，口干唇焦，终于晕倒在沙漠之中了。幸好，那里离水草地不远，到了夜半，凉风习习，把昏迷中的玄类吹醒过来。玄奘的那匹识途的老马驮着他找到了水源，脱离了险境。 玄奘西行到了高昌（今吐鲁番东约二十公里），得到了信仰佛教的高昌王的热情支持。高昌王赠给他许多金银衣物，配备了五十多名向导和随从，写了二十四封给沿途各国君主的信，请他们多多关照玄奘。但是，路途仍旧多艰。玄奘一行来到了终年积雪的凌山（今天山山脉的穆素尔岭），山高七千公尺，山上有千年不化的冰河，狂风暴雪袭来，飞沙走石，往往把人埋没、砸死，或者冻死。玄奘一行人在冰雪封盖的大山中挣扎了七天，随行人员冻死了十分之三四。 经过一年的跋山涉水，第二年夏天，玄奘进入了天竺境内。那时候，印度半岛上有七十多个国家。玄奘从628年到631年，游历了北印度的二十多个国家，访问了许多佛教圣地，学习了梵文。到631年年底，玄奘来到了摩揭陀国的那烂陀寺。 那烂陀寺是天竺佛教的最高学府，有一万多僧徒，其中有许多具有医药、天文等各种知识的高僧。主持戒贤法师是天竺的佛学权威，一代大师。玄奘来到寺院的那一天，寺院听说东方支那国（即中国）的高僧来了，组织了一千多人的欢迎队伍，人人手捧点燃的香、鲜花，夹道迎接。玄奘向大家合十答礼，又恭敬地参见了戒贤，拜他为师。据说戒贤法师已经一百多岁了，早已不再讲学。但是为了表示对中国法师的友好情谊，破例为玄奘讲学十五个月。寺院对玄奘的生活也是以最高规格来款待的。每天供应瞻步罗果一百二十枚，槟榔子二十颗，豆蔲二十颗，龙脑香一两，“供大人米”一升。“供大人米”的米粒比乌豆还大，做出来的饭香甜可口，是当地特产，只供国王和大法师吃的，所以称为“供大人米”。此外，按月还供给油三斗。酥乳等每天可以随便取用，出门备有象舆。那烂陀僧徒一万多人，享受这样待遇的，连玄奘在内，一共只有十个人。玄奘在这里学习了五年，认真听讲以外，又贪婪地读完了寺里所藏的各种经书，取得优异成绩，成为天竺闻名的第一流佛教学者了。 玄奘并没有因此自满。后来，他又漫游印度东部、南部、西部各处，巡礼圣迹，访求名师。两年多以后重返那烂陀寺。戒贤法师请他在寺内讲经。 那时候，戒日王朝盛极一时，戒日王是天竺威望最高的一个国王。戒日王在都城曲女城（现在印度北方邦卡瑞季）举行了一次规模空前的学术辩论会。642年十二月，辩论大会开始。到会的有天竺十八个国王、三千个深通教义的高僧，还有那烂陀寺僧徒一千人，婆罗门教和其他各界人士二千多，再加上随从人员，总共不下一万人。赴会时，有的乘象，有的坐车，有的步行，浩浩荡荡，数十里不绝，真是盛况空前。玄奘是主讲人，叫做论主。玄奘在会上宣读了他用梵文写的论文。大家都被玄奘精辟的论述惊服了。十八天的会期，没有一个人驳倒他的论点。大会结束的那天，戒日王送给他金钱一万，银钱三万，僧衣一百领。按照当地风俗，戒日主请玄奘坐上一头装饰华丽的大象，绕场一周，两旁贵臣护卫，群众欢呼雀跃，学有所成的玄奘享尽了印度人民对他的赞颂和尊敬！曲女城大会使玄奘在印度享有极高的声誉。
还有哪些玄奘西行的故事
玄奘祖籍河南洛州缑氏县，家族本是儒学世家。为东汉名臣陈寔（104年—187年）的后代，曾祖陈钦曾任东魏上党（今山西长治）太守，祖父陈康为北齐国子博士，父亲陈惠在隋初曾任江陵县令，大业末年辞官隐居，此后潜心儒学修养。他有三个哥哥，二哥陈素，早年于洛阳净土寺出家，以讲经说法闻名于世，号长捷法师。玄奘于隋朝仁寿二年出生，少时因家境困难，跟长捷法师住净土寺，学习佛经五年。在这期间他学习了小乘和大乘佛教，而他本人偏好后者。他十一岁（613年）就熟读《妙法莲华经》、《维摩诘经》。十三岁时（615年）洛阳度僧，被破格入选。其后听景法师讲《涅盘》，从严法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦敬。隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，618年隋朝灭亡。玄奘跟长捷法师前往唐朝首都长安，后得知当时名僧多在蜀地，因而又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都受具足戒。武德七年（624年）离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来听。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道深学《成实论》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627年），玄奘重游长安学习外国语文和佛学。先后从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅盘》，他很快就穷尽各家学说，其才能倍受称赞，声誉满京师。仆射萧瑀奏请令他住庄严寺。但他感到多年来在各地所闻异说不一，特别是当时流行的摄论宗（后并入法相宗）、地论宗两家有关法相之说多有乖违，因此渴望得到总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求融汇贯通一切，于是决心前往印度求法。因得不到唐朝发放的过所（护照），所以始终未能如愿以偿。627年，玄奘毅然由长安私发，冒险前往天竺。经过高昌国时，得高昌王鞠文泰礼重供养，复欲强留奘师以为国之法导，奘师“水浆不涉于口三日，至第四日，王觉法师气息渐惙，深生愧惧，乃稽首礼谢”，遂与奘师结为义兄弟，相盟自天竺返国时更住高昌三载受其供养，讲经说法。离开高昌后，奘师继续沿着西域诸国越过帕米尔高原，在异常险恶困苦的条件下，以坚韧不拔的英雄气概，克服重重艰难险阻，终于到达天竺。在天竺的十多年间，玄奘跟随、请教过许多著名的高僧，他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺，他向该寺的住持，印度佛学权威戒贤法师学习《瑜伽师地论》与其余经论，戒贤是护法的徒弟，世亲的再传弟子。在贞观十三年，他曾在那兰陀寺代戒贤大师讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》。此后，玄奘还徒步考察了整个南亚次大陆。 学成以后，他立真唯识量论旨，在曲女城无遮辩论法会上，等待十八天，结果无人敢于出来辩难，他因此不战而胜，名声鹊起，威震全天竺，被当时大乘行者誉为摩诃耶那提婆，亦即“大乘天”，被小乘佛教徒誉为木叉提婆，亦即“解脱天”。643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。646年，回到长安，受到唐太宗的热情接待。652年（永徽三年），玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。1962年，寺内建立了玄奘纪念馆。大雁塔成为玄奘西行求法、归国译经的建筑纪念物。在唐太宗大力支持下，玄奘在长安设立译经院（国立翻译院），参与译经的优秀学员来自全国以及东亚诸国。他花了十几年时间在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内将约1330卷经文译成汉语。玄奘本身最感兴趣的是“唯识”部分。这些佛经后来从中国传往朝鲜半岛、越南和日本。
西天取经的玄奘的故事
玄奘（600-664年）是唐代著名高僧，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家。俗姓陈，名炜。洛州缑氏（今河南偃师）人。也是我国历史上伟大的思想家、哲学家、翻译家、旅行家、外交家、中外文化交流的使者。他西行5万里，历时17年，到印度取真经，并穷一生译经1335卷。他的足迹遍布印度，影响远至日本、韩国以至全世界。他的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。隋大业八年（612年），玄奘时年13岁，于东都洛阳净土寺出家。隋大业十二年（616年），玄奘随其兄长赴长安居留，后入汉川，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。通过多年来在各处讲筵所闻，他深感异说纷纭，无从获解。特别是当时摄论、地论两家关于法相之说各异，遂产生去印度求弥勒论师之要典《瑜迦师地论》作为依据，发扬法相唯识宗之根本理论。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。贞观元年，玄奘从长安出发西行，在途中经兰州到凉州（姑藏），继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾（哈密），至高昌国。贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今新疆吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅槃、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。贞观十九年，玄奘返祗长安，时年46岁，出游外达17年，历56国。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富，共526筴、657部，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。玄奘法师回国后翌年，即贞观二十年（646年）即开始组织翻经译场，首先在弘福寺翻经院进行，其后在大慈恩寺，北阙弘法院、玉华宫等处举行，直至麟德元年（664年）圆寂前为止，共19年，先后译出佛典75部，1335卷。所译之经，后人均称为新译。他还口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。全书记述高昌以西玄奘所经历的110个和传闻所知的28个以上的城邦、地区、国家的情况，内容包括这些地方的幅员大小、地理形势、农业、商业、风俗、文艺、语言、文字、货币、国王、宗教等等。不仅是是研究中亚、南亚地区古代史、宗教史、中外关系史的重要文献。此书传世版本很多，这三个古本，对校勘、研究《大唐西域记》具有重要的参考价值。此外，玄奘又奉敕将《老子》等中国经典译作梵文，传于印度。扩展资料敦煌壁画现中国最早玄奘取经图，揭秘西行取经历程：近日，敦煌研究院披露了敦煌壁画中现存的六幅《玄奘取经图》，画面均象征性地表现了玄奘西行取经17年的艰苦历程。这些壁画都绘制在甘肃瓜州境内西夏时代的洞窟里，是目前中国最早的玄奘取经图。据了解，敦煌壁画中6幅取经图都是以玄奘与悟空两个关键人物刻画的。玄奘取经的故事因神话小说《西游记》而家喻户晓，书中以唐玄奘法师西行取经为题材，结合民间传说故事，塑造了一个敢于反抗、善于斗争，无所畏惧的叛逆者“美猴王”孙悟空的形象，深受人们喜爱。敦煌研究院认为，丝绸之路是玄奘西行取经的必经之路，后世民间的艺术画师和当地的一些佛教信徒，为了表达对唐僧西行取经伟大精神的敬仰，即以当时流传的唐僧取经的神话故事为素材，在佛教石窟、寺院壁画中，创作了多幅《西游记》还没有成书前的《玄奘取经图》。据敦煌研究院分析，敦煌藏经洞出土文献中有关玄奘西游取经的事迹多有记载，玄奘西行取经路过瓜州时得到地方官吏和民众的冒险帮助，因此留下了一段广泛流传的历险故事。画师们发挥艺术的想象力，将这段故事画上了墙壁。以榆林窟第2窟西壁北侧的“取经图”为例，身披袈裟的唐僧站在激流滚滚的岸边，双手合十，礼拜观音。他身后的孙悟空毛发披肩，头戴金箍，一手牵白马，一手举额前遥望观音，并不施礼，大为不敬之态跃然壁上，白马仅露马头。画家把猴子顽皮、机敏，野性未泯的性格特征，刻画得惟妙惟肖。敦煌研究院称，敦煌壁画中的六幅《玄奘取经图》的内容和表现手法基本一致。大都不是独立画面，而是穿插在观音经变和普贤经变中的插曲。这跟神话小说《西游记》中描述唐僧师徒路遇险恶，求助观音菩萨的内容相符合。参考资料来源：百度百科-玄奘 （唐代著名高僧）参考资料来源：人民网-敦煌壁画现中国最早玄奘取经图 揭秘西行取经历程
唐玄奘有什么故事？（两个）内容简介一下
唐僧:俗家姓陈，乳名江流，法名 玄奘，唐朝第一高僧，所以被人 们称为唐僧。西行取经时，唐朝 太宗皇帝李世民赐法名三藏。唐 僧十八岁出家皈依佛门，经常青 灯夜读，对佛家经典研修不断， 而且悟性极高，二十来岁便名冠 中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚 爱。后来被如来佛祖暗中选中去 西天取经，并赐宝物三件，即袈 裟、九环锡杖、金箍咒。唐僧身 材高大，举止文雅、性情和善， 佛经造诣极高。他西行取经遇到 九九八十一难，始终痴心不改， 在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅 佐下，历尽千辛万苦，终于从西 天雷音寺取回三十五部真经，为 弘扬佛家教化做出了巨大贡献， 至今被人们津津乐道，不忘他的 历史功绩
孙行者:法号行者，是唐僧的大徒弟 ，会七十二变、腾云驾雾。一双 火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装 的伎俩；一个筋斗能翻十万八千 里；使用的兵器如意金箍棒，能 大能小，随心变化，小到绣花针 ，大到顶天立地。他占花果山为 王，自称齐天大圣，搅乱王母娘 娘的蟠桃胜会，偷吃太上老君的 长生不老金丹，打败天宫十万天 兵天将，又自不量力地与如来佛 祖斗法，被压在五行山下五百多 年。后来经观世音菩萨点化，保 护唐僧西天取经，三打白骨精， 收服红孩儿，熄灭火焰山，一路 上降魔斗妖，历经九九八十一难 ，取回真经终成正果。他嫉恶如 仇，不怕困难，坚韧不拔，英勇 无畏，取经后被封为斗战胜佛
猪八戒:法号悟能，是唐僧的二徒弟 ，原来是玉皇大帝的天蓬元帅， 因调戏嫦娥被逐出天界，到人间 投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪 相似。他会变身术，能腾云驾雾 ，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧 西去取经路过云栈洞，猪八戒被 孙悟空收服，八戒从此成为孙悟 空的好帮手，一同保护唐僧西天 取经。八戒性格温和，憨厚单纯 ，力气大，但又好吃懒做，爱占 小便宜，贪图女色，经常被妖怪 的美色所迷，难分敌我。他对师 兄的话言听计从，对师父忠心耿 耿，为唐僧西天取经立下汗马功 劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物
沙和尚:法名悟净，原是天宫玉帝的 卷帘大将，因触犯天条，被贬出 天界，在人间流沙河兴风作浪。 他使用的兵器是一柄月牙铲，武 艺高强，不畏强敌。经南海观世 音菩萨点化，拜唐僧为师，与孙 悟空、猪八戒一起保护唐僧西天 取经。他身上有两件宝，一件是 菩萨葫芦，一件是九个骷髅组成 的项圈。后来，他用九个骷髅作 为九宫，把菩萨葫芦安放在其中 ，成为法船，稳似轻舟，顺利地 帮助师徒四人渡河西去。沙和尚 保护唐僧西天取经路上，任劳任 怨，忠心不二，取经后被封为金 身罗汉
