石涛的字的问题
(1630一1724年), 明末清初的“四大高僧”之一。中国清代画家。僧人。本姓朱，名若极，小字阿长， 发为僧后，更名元济、超济、原济、道济，自称苦瓜和尚，游南京时，得长竿一枝，因号枝下叟，别署阿长，钝根，山乘客、济山僧、石道人、一枝阁，他的别号很多，还有大涤子、清湘遗人、清湘陈人、靖江后人、清湘老人、晚号瞎尊者、零丁老人等。
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其画价值很高，拍卖场上也有地位，位居“清四僧”之一；书法不多见，也因此而显更加珍贵：1.作为大家，书画兼通，书法的精绝；2.书法作品的少见，更增加了它的价值。书法作品在全集中有所记载，但市面是否还有真迹的流传，不得而知；但又一点：石涛的字画赝品极多！各个档次和时期（清以来）的都有，故应更加慎重！
石涛一画论详解
石涛《苦瓜和尚画语录》第一章就是《一画章》。“一画”是贯穿全书的概念。关于“一画”注家和研究者提出了各种各样的解释。有人认为“一画”是指绘画造型的线，有人认为“一画”是指绘画的最原始、最基本的元素，有人认为“一画”是指绘画的整体，还有人认为“一画”就是对立面斗争与统一的规律。这些解释，相互之间的分歧是很大的。石涛整个的《一画章》的意思是说，万物形象的最基本的因素是“一画”，绘画形象结构的最基本的因素也是“一画”，因此，“一画”就是绘画的根本法则。画家把握了这个根本法则，对于山川人物之秀错，鸟兽草木之性情，池榭楼台之矩度，就能“深入其理，曲尽其态”，就能获得艺术创造的高度自由。石涛的这个思想，看来是受到老子哲学的启发。老子哲学认为世界的始原是“道”。“道”就是“朴”，就是混沌。从作为“天地之始”的角度看，“道”是“无”。“大象无形”。从作为“万物之母”的角度看，“道”是“有”。“道”生一，一生二，二生三，三生万物。石涛对老子的这些话，似乎作了这样的理解：由“道”到一，就是由无形到有形。一是形的开始，是形象的基础。由此他就得到了“一画者，众有之本，万象之根”，这样一个命题。“一画”是形象的最原始、最基本的因素，在“一画”中包含了产生各种形象的可能性。“一画”落下，辟开混沌，形象就产生了。因此，无论从《一画章》来看，或是从《画语录》全书来看，石涛提出的“一画”的概念，就是指世界万物形象和绘画形象结构的最基本的因素和最根本的法则。它不仅是绘画艺术形象的抽象，而且是天地万物形象的抽象。“一画”论讲的不是绘画技法，而是绘画美学。石涛的一画论从宇宙的发生引出了万物形象和绘画形象结构的最基本的因素和最根本的法则。石涛以这个一画论为基础，论述了绘画创作中法则和自由的统一，继承和创新的统一，整体性和多样性的统一。石涛的这个美学体系，使得绘画史上关于创造自由的探讨进到了一个更高的层次，更哲理化而又更具体化了。
