宗教的本质是什么
宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。分类集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。扩展资料宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。 参考资料：百度百科-宗教中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？
什么是宗教
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。参考资料：百度百科-宗教
九宫格的八种解法
一、Merzirac法生成奇阶幻方口诀：【1 居上行正中央，依次斜填切莫忘，上出框界往下写，右出框时左边放，重复便在下格填，出角重复一个样。】3阶幻方（即九宫格）是奇阶幻方，依口诀填写，如下图：3阶幻方不止这一种解法，只要间1放于四个边格的正中，向幻方外侧依次斜填其余数字；若出边，将数字另一侧；若目标格已有数字或出角，回一步填写数字，再继续按一开始的相同方向依次斜填其余数字。中国古代九宫格的填法口诀是：【九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。】4 9 23 5 78 1 6将上面的3阶幻方（九宫格）转一圈和镜像（翻一面）又有7种形式。 3阶幻方共8种解法：第一种：8 1 63 5 74 9 2第二种：6 1 87 5 32 9 4第三种：4 9 23 5 78 1 6第四种：2 9 47 5 36 1 8第五种：6 7 21 5 98 3 4第六种：8 3 41 5 96 7 2第七种：2 7 69 5 14 3 8第八种：4 3 89 5 12 7 6
求九宫格，多宫格计算公式方法。
【奇阶幻方】一、Merzirac法生成奇阶幻方：【1 居上行正中央，依次斜填切莫忘，上出框界往下写，右出框时左边放，重复便在下格填，出角重复一个样。】即在第一行居中的方格内放1，依次向右上方填入2、3、4…，如果右上方已有数字或出角，则向下移一格继续填写。如下图用Merziral法生成的5阶幻方：17 24 1 8 1523 5 7 14 164 6 13 20 2210 12 19 21 311 18 25 2 93阶幻方又叫九宫格，中国古代九宫格的填法口诀是：【九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。】4 9 23 5 78 1 6或，2 9 47 5 36 1 8二、loubere法生成奇阶幻方：【1 居中央上方格，依次斜填切莫忘，上出框界往下写，右出框时左边放，重复上移两格填，出角重复一个样。】 即在居中的方格向上一格内放1，依次向右上方填入2、3、4…，如果右上方已有数字，则向上移两格继续填写。如下图用Louberel法生成的5阶幻方：23 6 19 2 1510 18 1 14 2217 5 13 21 94 12 25 8 1611 24 7 20 3【偶阶幻方】 当n为偶数时，我们称幻方为偶阶幻方。当n可以被4整除时，我们称该偶阶幻方为双偶幻方，如4阶、8阶、12阶、16阶等；当n不可被4整除时，我们称该偶阶幻方为单偶幻方，如6阶、10阶、14阶等。一、Spring法生成双偶幻方：【顺序填数，以中心点对称互换数字。】4阶幻方是最简单的双偶幻方，其方法：第一步，顺序填数，先把1放在4阶幻方4个角的任意一个角格，按同一个方向按顺序依次填写其余数。如下所示：1 2 3 45 6 7 89 10 11 1213 14 15 16第二步，以中心点对称互换数字。（有两种对称交换的方法）方法一：以中心点对称交换对角线上的数（即1-16、4-13、6-11、7-10互换），完成幻方，幻和值34。16 2 3 135 11 10 89 7 6 124 14 15 1方法二：以中心点对称交换非对角线上的数（即2-15、3-14、5-12、8-9互换），完成幻方，幻和值34。1 15 14 412 6 7 98 10 11 513 3 2 16二、用Strachey法生成单偶幻方：【四分天下，化偶为奇，强弱互换，势均力敌】第一步，将n阶单偶幻方表示为4m+2阶的奇幻方。将其等分为四分，成为如下图所示A、B、C、D四个2m+1阶奇数幻方。 A C D B 如，6阶单偶幻方表示为（4*1+2）阶幻方，那么m就是1。A、B、C、D四个就是2m+1阶（3阶）奇数幻方。A C D B 用奇阶幻方的Merzirac法完成的A、B、C、D四个3阶幻方。A用1至9填写成3阶幻方；B用10至18填写成3阶幻方；C用19至27填写成3阶幻方；D用27至36填写成3阶幻方。8 1 6 26 19 243 5 7 21 23 254 9 2 22 27 2035 28 33 17 10 1530 32 34 12 14 1631 36 29 13 18 11第二步，在A每行取m个小格（中心格及一侧对角线格为必换格，其余m-1格只要不是另一侧对角线格即可），简单地说，就是说在A中间一行取包括中心格在内的m个小格，其他行左侧边缘取m个小格，将其与D相应方格内交换；B与C在最右侧取m-1列相互交换。6阶幻方就是4*1+2，那么m就是1。在A中间一行取中心格1个小格，其他行左侧边缘取1个小格，将其与D相应方格内交换；即可完成6阶幻方。35 1 6 26 19 243 32 7 21 23 2531 9 2 22 27 208 28 33 17 10 1530 5 34 12 14 164 36 29 13 18 11每一行，每一列，对角线的和值（称为幻和值）为111。 单偶幻方的方法比较麻烦，详情请参阅我的回答：http://zhidao.baidu.com/question/309617635.html?oldq=1http://zhidao.baidu.com/question/374489504.html?oldq=1http://zhidao.baidu.com/question/418933531.html?oldq=1 问题补充：9阶幻方1、Merzirac法生成的9阶幻方： 2、loubere法生成的9阶幻方： 3、跳马法生成的9阶幻方：若把1放在（1,5）、（4,8）、（7,2）红色格，向左走1步，下走2步以跳马步，如果落步格已有数字，向下移一格继续填写，完成幻方。若把1放在其余格，用此法填写，则两条对角线数字和不等于369。 4、集团方阵法生成的9阶幻方：
我想知道有关“八卦格写字法”的书写方法和要领
我在最初接触八卦格的时侯，是抱着试试看的态度，好不好要用过了才知道。当时在儿子的中字格本子上，用尺子比着画出八卦格，然后让儿子试着写，当时就很有效果，字体整齐了不少。但是手工画线条很多很费劲，而且很不标准，于是想到了印刷。 在印刷的时候，工人们都很感兴趣，但都反映一个问题，“该怎么用八卦格写字！”当时也想有现成写好的字例就好了。但是在后来孩子练字的过程中发现，光有例字解决不了问题，因为汉字太多了。于是大量的查阅相关资料，最后明白了运用八卦格写字有他的技巧，简单的练字口诀加上勤奋的练习就是成功！对于网上有些店铺出售的加印例字的本子，不能说其功效如何，只能说他减轻了八卦格的作用，用他的字帖本练字和用其他类型的字帖本练字区别不到哪去！八卦格写字关键在掌握方法，也就是对口诀用心的提会练习！掌握了之后写所有的汉字就涵盖其中了！——好的方法是成功的开始，然后才是在八卦格本子上的多练习！
起名/算命
起一个好名字不容易。好多的是软件起名，或者只是提供认为好听的名字。没有结合八字。与八字五行冲克。这样提供的名字是不能用的。
第一，没有考虑八字和五行，以及用神和出生地，起名自然难以兼顾名字和八字五行相容了。
第二，没有考虑所选择姓名里的姓名学含义字性五行属性，水木火金土乱用，蒙骗不懂的客户。
第三，没有考虑所选择姓名里的字的含义好坏，没有选择的全部拿来用，蒙骗不懂的客户。
第四，没有区别男孩子和女孩子用名的数理笔画，明明对女孩子婚姻不好的笔画，依然套用在女孩子姓名上，影响孩子未来的幸福婚姻。
第五，以高分预测误导客户。并不是所有高分都是真的高分，具体要有性别区别对待。
我空间日制有更多的相关知识。
起名 生辰八字 算命
〓‖替您起的名字，望启灵感‖〓（按五行入名、平仄音韵，连姓读合眼缘可取之为名）推荐名字： 【姓氏】+ 『 泷东 』推荐名字： 【姓氏】+ 『 白之 』推荐名字： 【姓氏】+ 『 书麟 』★姓名测试：非常好（>105分）★周易算卦：山火贲（贲卦） 饰外扬质 ┌──────────────────────────────────────────────────┐ ★附上一句《诗经》，望其中的好字带给您起名灵感：☆☆抑磬控忌，抑纵送忌☆☆└──────────────────────────────────────────────────┘★起名常用字分析 「钗」 ：多才温和，清雅伶俐，中年劳或有进取心，晚年吉祥。★起名小知识：以出生地或家乡地名起名比较常见，比如郑板桥的名字就是运用了这一方法。★最后祝您心想事成，宝宝快乐的成长！将来成为有用的人才！喜之则纳，采之我幸！
练字帖真的有用吗？？~！！~
练字帖有用，字帖练字是生活中我们最常见的一种练字方式，但是很多人写完很多字帖以后发现自己的字体还是和以前一样，长进并不大，要注意以下几点： 找到适合你的字体 大家在练习写字帖的时候，不要随便拿过来就练习，首先你要跟你自己喜欢的笔体来进行选择，一定要选择你喜欢的，不要大批量的多字体练习，那样你不仅不会把字写好，而且容易写乱套。 要用钢笔练字 大家在练习字帖写字的时候，从一开始就要选择钢笔进行书写，因为钢笔写出的字体是计较规范而美观的，你用圆珠笔练习的字永远都没办法达到我们想要的效果，所以用钢笔练习写字也是非常重要的。 持之以恒 练习字帖的时候一定要坚持，不要写几天就不写了，那样对你练习笔体是一点用都没有的，每天都要坚持做这件事情，慢慢的就会发现自己的字体会慢慢的步入正轨。 离开字帖独立练字 这里要提醒大家一点，就是在练习完很多本字帖以后就不要再用字帖写字了，时间久了你就会产生依赖性，最好的办法就是找到一个方格本，独立的练习笔体，毕竟你写了很多字帖了，对于笔体什么的都熟悉了，这个时候就需要你自己离开字帖独立练字了。 正确对待切莫操之过急 练习写字是一个非常慢的过程，大家在用字帖练习写字的时候一定要注意，慢慢的写，不要龙飞凤舞的乱写一通，你那就不是在练字，你那在糟蹋字，所以要有一个正确的态度，不要急于一时，这就跟我们的成长一样，需要一天天的练习。
初学者练字，用田字格好还是米字格好？
初学者练字，用米字格更合适。
因为从整个米字格来看，一个方格被划分为八个三角形，更容易看出每一笔画的起笔、行笔、收笔，便于练习写字。
米字格由四条边线、两条直线、两条斜线构成。四条边线分别为上边线、下边线、左边线、右边线。正中间的横线叫横中线，正中间的竖线叫竖中线，从左上角向右下角的斜线叫右斜线，从右上角向左下角的斜线叫左斜线。
竖中线，可以用来作为写竖笔时的参照，更重要的作用是检查每个字左右是否对称，中心是否平稳；横中线，可以用来作为写横画时的参照，以及字的上下部分安排是否合适。右斜线，主要用来作捺画、提的走向的参照；左斜线，主要用来作为撇画走向的参照。
而田字格包括四边框和横中线、竖中线。四个格分别叫做左上格、左下格、右上格、右下格。田字格适于对于字的点画、结构已经基本掌握的人练字用。
米字格的由来，或者历史是什么？为什么软笔书法用米字格练习，而不用其他格纸练习？
LZ您好米字格起源于清朝说来米字格使用应与乾隆有关。作为中国诗作第一人(没有一首要求背诵)，弹幕图章狂魔，乾隆自己写了一堆毫无个性的书法作品(PS，他爹雍正的字不错)，号称“官阁体”，其实就是楷书的变种。然后要求读书人也要用这种字体参加科举为了教这种规矩死板的字体，米字格就被发明了，横虚线就是长短横，横捺，四点的参照；左斜线那就是长撇，提或钩的参照……诸如此类现而今咱们当然不推崇乾隆的做法，但是米字格对初学者把握较难的字划，字体型位，避免走形还是很有帮助的。毕竟方块的楷书，虽然个性少，但确实是写字基础的基础但如果你是在写篆书，草书之类，那才不会用什么米字格
学习楷书书法应看什么书
看你是男生还是女生，一般女生适合练习赵体比较柔美，要是男生可以练习颜真卿的颜体或者欧阳询的欧体，柳公权的柳体也可以，比较刚劲有力。。书店里面都有这些字帖卖，买时注意一定要买原帖，就是碑上拓下来的那种，其他手写的那种或者放大过后的，都有一定的失真性，没有原来书法艺术的美感，有了字帖 再去看看理论知识 楷书入门应注意什么 我这里有一些 你可以看看：：
书法基础知识
一、姿势与执笔：
1.写字的姿势分坐式和立式两种。
①坐式适合写一寸见方以内的字，其要求是：头正、身直、臂开、足安。即头部端正；上身正直，双臂自然分开，左手按纸，右手执笔写字；双脚自然安放地面。
②立式适合写寸楷以上的大字，要求是：头俯、身躬、臂悬、足开。即头部略俯；上身微躬；左手按纸，右手悬肘执笔；双脚自然分开站立，约与肩等宽。
无论坐式、立式，浑身以放松、自然为上。
2.执笔的方法有三指法、四指法、五指法、龙眼法、凤眼法、回腕法、握拳法等等。
苏东坡说：“把笔无定法，要使虚而宽。”意思是说，执笔的方法可以多种多样，因人而异，但要遵循一个原则，即“虚”和“宽”。造纸术发明以前，古人在竹木简牍上写字，左手持简，右手执笔写字，用三指执笔法方便。后来王羲之发明了“五指执笔法”，这可能与高桌凳的出现有关。不过，苏东坡还用“三指执笔法”，现在的日本也多用“三指执笔法”。这与我们今天执钢笔的方法类似。
五指执笔法，可以用“按、压、勾、顶、抵”来说明五个手指对笔杆的作用。
按：拇指由内向外按住笔杆；
压：食指与拇指相对压住笔杆；
勾：中指第一节由外向右内勾住笔杆；
顶：无名指与中指相对，用指甲根部由右内向左外顶住笔杆；
抵：由于无名指的力量小于中指，所以，小指抵在无名指下方，以助一臂之力。
这样，四个手指从不同方向管住笔杆，改变各手指的力量，毛笔就可以向不同的方向运动了。
用“五指执笔法”要注意：
① 指实掌虚。即四个手指贴实笔杆，掌心空虚，可放下一个鸡蛋。
② 掌竖腕平。这是坐式书写的要求，可以使笔杆保持垂直；若是立式书写，就应该掌平腕斜，这样才能保持笔正。
③ 执笔高低，可以根据写字大小来定。一般以无名指至笔尖的距离与字格边长相等为宜。写正书宜低执，写行草宜高执。
④ 执笔松紧适中，不宜过紧过松。
⑤ 执笔的疏密，即手指分布的疏密。疏执笔稳重，宜写正书；密执笔腕活，宜写行草。一般执笔宜密不宜疏。
执笔的深浅。指笔杆与手指接触的部位关系。笔杆越靠近指尖，执笔越浅，反之，执笔越深。一般来说，执笔宜浅。
二、基本笔法
笔法即书写过程中的运笔方法。古人流传下来的笔法很多，如“永字八法”等。不同的书家有不同的用笔方法。尽管笔法多种多样，千变万化，然其基本笔法就那么几种，是不变的，赵子昂的“用笔千古不易”应该包括基本笔法在内。
1.中锋与侧锋
①中锋，一般以为笔锋在笔画中间运行即中锋。其实，当我们运笔时，笔毫是铺开的，锋并不聚拢，所以，说笔锋在笔画中间运行是不妥的。准确的说法应该是“运笔时笔杆与纸面保持接近垂直时的笔毫状态叫中锋”。中锋是运笔过程中的笔法，不是起笔、收笔的笔法。从我的定义来看，中锋很简单，只要你注意笔杆与纸面保持垂直，随便怎么写，都是中锋。
②侧锋，有人以为是行笔时，笔锋偏向笔画某一侧的情况。其实也错了。侧锋应该不是运笔过程中的笔法，它是起笔时的笔锋状态，起笔后的行笔基本上还是中锋，否则，写出的笔画肯定是偏锋败笔。永字八法把“点”叫做“侧”，就是这个道理。点的形状向右下斜侧，笔头的形状与点类似，侧锋而下，略顿即收就是点了。
2.逆锋、回锋与顺锋、出锋
①逆锋、回锋，是书写时与笔画运行方向相反的起笔和收笔的方法。其特点是将笔锋藏在点画中间，所书笔画含蓄，如屋漏痕，统称藏锋。所谓“欲右先左，欲下先上”即此。
②顺锋、出锋，是书写时与笔画运行方向相同的起笔和收笔的方法。所书笔画两端尖锐，笔锋外露，统称露锋。
3.转锋与折锋
转锋与折锋,是在笔画起收和转折处使用的两种运笔方法。
① 转以成圆，隶书的蚕头，小篆起收笔及转弯处，都是转锋形成的圆笔。
②折而为方，起收笔处的折往往与逆锋、回锋结合。起笔逆锋后垂直折锋写出方头再行笔，收笔则是略提折锋回收；转折处的折锋以横折为例，笔略提侧锋切向右下，挫锋下行。折锋形成方笔，欧楷、魏碑及汉隶张迁碑都以方笔为主。起笔时如果不逆锋，而是侧锋切入，用笔如用刀，也可写成方笔。这就是切锋了，所谓“欲横先竖，欲竖先横”即此。尖锐的新笔不宜用切锋，因为新笔切锋容易使下笔处的棱角过尖，刺目而不含蓄。故新笔宜用逆折写方笔。
4.提、按与顿、挫
①提，即书写时提起笔锋；按，即书写时按下笔锋。提按是书法中最简单也是最难的笔法，难就难在点画中处处有提按，时时有提按，且提按的幅度至关重要。更重要的是：提要按着提；按要提着按。这样，提笔写成的笔画细而不弱，按着写出的笔画粗而不肿。
②顿，是按并停住。一般起收转折处用之。挫，是顿后移动笔锋调整方向的笔法。一般用在笔画转折处。如楷书横折处：写横时笔锋朝向左方，至转折处顿笔，笔锋朝向左上，如果就此写竖，笔锋偏向左侧，写出的笔画扁平；所以，顿后向左挫锋，调整笔锋使其向上，再写竖，就是中锋了。
三、选笔
学书法首先要了解毛笔的性能，要善于选择、使用和保养毛笔。这样才能使学习事半功倍，兴趣倍增。有人以为，初学书法（特别对少儿）没必要买好笔，等学到一定水平再买好笔不迟。其实不然，初学必须笔好，学到一定水平反倒可以不必要好笔。因为初学者根本没有用笔技巧，本来就难以驾驭毛笔，再加上笔不好，就更难写出效果了。长此以往，学书的兴趣泯灭殆尽，只好与书法拜拜了。“兴趣是最好的老师”，要想使初学者保持学书的兴趣，最简单的办法就是让他们能明显感到自己的进步。这除了与学者本人的天资悟性以及老师的教法有关外，笔的好坏影响更大。
什么是好笔？一般认为“尖、圆、齐、健”是笔之四德。除了“健”与笔毫的选材有关外，其他三德与做工有关。只有做工精良，符合四德的要求，才能算是一支好笔。其实，对于一个初学者来说，光知道尖、圆、齐、健，并不能选择一支好的毛笔。要真正选择一支好笔，还必须借助其他一些相关经验。下面根据笔者多年的实践，介绍几条经验供大家参考：
好笔≠贵笔。价格昂贵的笔不一定是好笔，因为这类笔大都所选材料稀有昂贵（如狼毫、紫毫等），或者笔杆材料高档，精雕细刻；而笔头的做工则不一定精。这类笔我见过很多，大多中看不中用。真正的好笔是要看笔头本身的。
⑴笔的大小不同，尖、圆、齐的要求程度也不同，笔越小要求越高。对于中小笔来说，笔锋一定要尖锐，锋颖要像针尖一样，锋尖有透明感。笔头的圆锥形要端正，圆润饱满。
⑵除了兼毫，笔毛一定要纯，无杂毛。
⑶启功的《书法概论》里谈到制笔的方法是，笔心的主毫最长，往外的副毫一层一层逐渐变短。这种笔我用过一支小楷，其实并不好用。真正好用的笔是主副毫一样长的。有的制笔者在笔心夹一些短的断毫，这样的笔也是不好用的⑷根据笔锋的长短，可把毛笔分为长锋、中锋和短锋。一般初学用中锋比较适宜。黄敦先生是反对用长锋羊毫的。他认为长锋只不过增加了贮墨量而已，长长的笔肚只起到皮管的作用，实在没有必要。这种观点虽不无道理，但忽视了长锋与中短锋的本质区别。长锋笔的特点除了贮墨多，主要在于：
① 减小了笔尖的角度。这样，同样的粗细变化，必须增大提按的幅度；
② 增加了笔肚的长度。这就减小了笔的弹性，再加上贮墨的增加，弹性又相应减小。所以，增加了运笔的难度。这是长锋的不足。但，正因为锋长，对善用裹锋和绞转笔法的行草书家来说，往往能写出中短锋所难以表现的独特效果。如林散之的草书，就是善用长锋的典型。
希望对你有帮助。。
学习楷书书法，欧颜柳赵哪一家适合入门
个人不建议选赵体入门。
从风格上来说，欧赵属于典型的二王书风，也是现代书法家入门选择最多的。如果喜欢这一路的清秀书风，可以先死磕欧体，再练赵体。
楷书四家中，颜柳被称之为颜筋柳骨，相对二王书风要厚重。颜真卿从人品和书法成就上都非常高，其行书《祭侄文稿》被誉为天下第二行书，其学生、狂草达人张旭也是大名鼎鼎的书法家。我个人喜欢先死磕柳公权，再练颜真卿。柳公权的楷书结构奇险、笔画硬朗；颜真卿的楷书厚重有力。
除楷四家外，还有很多学习的碑帖，比如《张猛龙碑》、《张黑女墓志》等一些魏碑，还有唐代的褚遂良，也是楷书大家（唐楷魏碑不是浪得虚名的），其《阴符经》笔画起伏变化大，在某些院校书法专业中，作为颜体后的练习对象，是有充分依据的。
书法是讲基本功的，无论练习那家，关键在于勤练，没天赋就死磕某一个贴，吃透了再博采众长，一定有所成绩。
