谈谈学习文学、历史、哲学与提高人文素养的认识
理解“人文素养”，遵循字面内涵表述组合意义就是最实际、最便利的途径。“人文”，在这里当为确定的“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等）；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。我看所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。
学习文学，可以培养大学生人文能力，扩宽研究问题的视野，采用多种角度看待问题。可以参考周作人先生的书籍。陈寅恪先生的"独立之思想，自由之人格”。
学习历史，读史明智，不过确实可以看到另类的历史，大家眼中的历史和你通过各方所知道的历史是不同的。 汇集和综合了中外历史、文化、哲学、宗教、文学、艺术、伦理、心理学等多门现代人文知识，帮助人们走进人文殿堂。通过本教材的学习，了解和掌握中外优秀的文化知识，并把知识内化为人文精神，培养高尚的道德情操，树立正确的人生观、价值观，为学好其他课程及人们的终身发展奠定坚实的基础。
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文学哲学的名词解释
文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。
文学是人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。[1]
中文名
文学
外文名
Literature
二分法
书法，绘画
三分法
叙事类，抒情类，戏剧类
四分法
诗歌、散文、小说、剧本
五分法
诗歌、剧小说、剧本、小说、散文
古典文学
诗词曲赋传
表现形式
诗歌、散文、小说等
“凡可壮皆有也;凡有皆象也;凡象皆气也”是什么意思
凡可壮皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也译文凡是有形态可以用肉眼看得见的事物，都是客观存在的；而凡是客观存在的事物，都是一些大自然现象的表现；而这样现象,都可以解释为灵气驱动的结果，即万物都是有有灵有性的意思，是一种朴素唯物主义观。这句话出自北宋张载的《正蒙·乾称》，张载详细论述了元气为万物本原,这一认识与古代宇宙演化学说相一致,这是它能够深入人心的原因之一。扩展资料：凡可壮皆有也，凡有皆象也，凡象皆气也张载认为物质的本体是气,“气”实际上已经成为了张载概括一切客观实在的哲学范畴,在一定的意义上相当于我们今天所谓的物质的真实存在。在古代的宇宙演化学说中说到,不管是主张宇宙万物生于绝对的“无”,还是认为天地一切源于无形的“有”,都同意浑沌不分的气是化生万物的直接来源,这就有助于人们树立气为万物本原的思想.自横渠以“气”（太虚）为万物之本,谓“太虚即气”,“气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚”。这就是说,元气是世界的本体,它的聚合都是暂时现象,世间事物,只有显明和潜在的区别,而没有持存与消逝的分野.
如何使用淘宝购物
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如何使用淘宝购物?
淘宝网是一个网上交易的平台。我也只是在上面买过东西，所以只给你介绍如何买东西吧。
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和商家交谈过程中，一定要谈清楚相关问题，如一旦产品有什么质量问题或者发错货，退换货的费用由谁承担等。
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关于网上银行，如果你有信用卡你可以直接登录该卡所属的银行网站申请网银，如果是普通的借记卡，则要去银行柜台开通网银，现在有淘宝支付宝卡，如果你也有的话，就更简单了。
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如果交易中和卖家产生纠纷，可以去淘宝客服投诉，这时你旺旺里的聊天资料就可以作为证据了。
凡可状皆有也,凡有象皆象也,凡有象皆气也 是什么意思? 翻译一下
意思是：凡是有形态看得见的事物，都是客观存在的；而凡是客观存在的事物，都是一些大自然现象的表现，而这样现象，都可以解释为灵气驱动的使然，即万物有灵有性的意思。是一种朴素唯物主义观。出处：北宋张载《正蒙·乾称》：“凡可状者,皆有也。凡有皆象也,凡象皆气也。气之性本虚而神,则神与性乃气所固有。此鬼神所以体物,而不可遗也。”这句话意指气本身没有固定形态，其运动变化神妙英测。就易学上说，“气”指阴阳二气，在哲学上引申为极微的物质之气，张载以之作为万物的本原。“神”，指气的运动变化神妙莫测。《正蒙》，一名《张子正蒙》，张载是北宋五子之一，是宋明理学史上不可绕开的人物。约成书于熙宁九年(1076)。《蒙》是《周易》的一个卦名，该卦彖辞中有“蒙以养正”语。蒙，即蒙昧未明：正，即订正。意即从蒙童起就应加以培养。张载说：“养其蒙使正者、圣人之功也。”书名由此而来。张载《正蒙》一书为其晚年定论之作，完全彰显他的理论全貌，历来著述不少，王船山即著《张子正蒙注》，基本上完全继承并发展张载的气论哲学体系，船山学堪称中国儒学史上最后且最大之一家，其思辨力深隧，思想特色鲜明至极，他诠释全书，视《正蒙》为儒学立论养分之来源，可见该书在哲学理论建构上的深度与强度。比较好的诠译有周赟著《正蒙》诠译。扩展资料：1、作者介绍：张载 （1020年—1077年12月6日），北宋关学学派创始人，字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县横渠镇）人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。宋真宗天禧四年（1020年），生于长安（今陕西西安市）。青年时喜论兵法，上陈《边议九条》。交好范仲淹，研读儒家《六经》。进士及第，拜祁州司法参军，授云岩县令，迁著作佐郎、崇文院校书郎。辞官归家后，讲学于关中，建立学派称为“关学”。宋神宗熙宁十年（1077年），病逝于临潼，时年五十八，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。著有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。2、内容介绍：张载著《正蒙》的主要目的，是用儒家学说批判佛、道思想,建立气一元论的哲学体系。他在《正蒙》中,以《易传》为根据,论证了物质的气是世界的本原,批判了佛教“以心法起灭天地”、“诬天地日月为幻妄”及老子“有生于无”的思想。在中国哲学史上，第一次从世界观的高度揭示了佛教唯心主义哲学的实质。《正蒙》提出的 “一物两体”思想， 对古代朴素辩证法的发展作出了重要贡献。《正蒙》一书所奠定的气一元论哲学，开辟了中国古代朴素唯物主义发展的新阶段。罗钦顺、王廷相、王夫之、戴震等都继承和发挥了《正蒙》的思想。《东铭》和《西铭》原是张载写在书房双牖上的两段铭文，称为《砭愚》和《订顽》，后经程颐提议改为《东铭》和《西铭》，编入《正蒙》。《西铭》宣扬儒家的“仁孝”思想，受到程颢、程颐和朱熹的推崇，成为宋明理学的重要思想来源之一。张载逝世后，《正蒙》一书由其门人苏炳“离其书为十七篇”，分《太和》、《参两》、《天道》、《神化》、《乾称》等篇目，刻印流传，关中一带几至“家弦户诵”。现存最早版本见于宋本《诸儒鸣道集》中。《正蒙》注解较多，以王夫之的《张子正蒙注》最为著名，古籍出版社1956年出版校点本。参考资料来源：百度百科—正蒙百度百科—张载
