《文先生》古文翻译
我从儿时就知道我们吴郡中有文先生。现在的文先生，不管是农夫、妇女、儿童，说到“文先生”都啧啧称赞不离口，但是他们大体上是因为书画而知道（文先生）的。而学士大夫自己假称了解文先生的，就说文先生有高尚的节操，坚定地践行君子之道，他的行为足够表现（他的节操和君子之道），却痛惜他的道德品行被书画才能掩盖。书画才能确实无法使世人看重文先生，但是文先生难道能够弃除书画才能吗？上天不因为看重星辰而鄙薄雨露，终究也不因为百谷的用处而舍弃百花，上天大概是一样看重（星辰、雨露、百谷、百花）的。文先生，最初叫璧，字徵明。不久以字行，改字徵仲。先生到八九岁时说话还不太清楚，有人怀疑他不聪慧，惟有温州公觉得他奇特，说：“我儿也许年岁大了才有成就，没有什么关碍。”先生长大以后，到外面的私塾去读书，聪颖超群，一天能记得几百上千字（的文章）。曾经跟随温州公在滁州做官，拿文章向郎中庄昶请教，庄公读了之后觉得他奇特，写诗赠送给他。回家后做邑里诸生，文章日益进步。十六岁，温州公告诉他生病的消息，先生为温州公顾不上吃饭带着医生骑马快跑，赶到时温州公已经死了三天。悲恸地哭泣得晕了过去，很长时间才醒过来。郡里的同僚集聚了几百金为温州公办丧事，先生坚决推辞不接受，说：“辛苦各位了，我不愿意拿活着的人来玷污死者。”郡中的官吏和士子认为温州公一生恪守廉洁，而文先生是能继承先人美好品德的后辈，于是修葺从前的却金亭来配享以前的太守何文渊，并记事铭德。先生除去孝服以后，更加自我发奋勉励，放下帷帐读书，常常到深夜也不休息。写文章以已故的吏部侍郎吴宽为师，书法以已故的太仆少卿李应祯为师，绘画以已故的沈周先生为师，感慨自愧，认为自己不如他们。吴郡中才能杰出的文士祝允明、唐寅、徐祯卿天天来交游，祝允明精于书法，唐寅擅长绘画，徐祯卿的诗神采焕发有建安风骨。这些人都放荡自赏，对同辈无所谦让，惟独很敬畏先生，不敢用轻慢的态度对待（先生）。先生和他们遵循的原则不同而喜好相同，天天欢快无间地在一起。中丞俞谏，是先生叔父的同年。念文先生贫寒而认为文先生有才能，想要送钱给他，对他说：“你天天不感到苦吗？”文先生说：“早晚的厚粥都有。” 俞公特意指着先生的蓝衫说：“衣服破旧到这个样子吗？”先生假装不懂，说：“雨暂时把我的衣服弄破旧了。” 俞公最终不忍心说送钱的事情。一天，经过先生的房屋，门前（因为沟渠不通而）低湿，俞公回头说：“把这个沟渠打通，如果从风水来看，科举考试应当高中。”先生谢绝说：“您还是不要想这个渠的事情，渠打通了，会损坏旁边的民房。”后来有一天，俞公自己后悔说：“我要为文生打通那个渠，为什么要先说呢？我终究不能被文生感激啊。”先生的学业更加精通，名声更加显著。
《攘鸡》古文翻译
一、译文宋国大夫戴盈之说：“税率十分抽一，免除关卡和市场的赋税，今年还办不到，先减轻一些，等到下年然后实行，怎么样？”孟子说:"现在有一个人,每天都要偷取邻居家的一只鸡，有人劝告他说：‘这不是品德高尚的人的做法 。'（他）说：‘请允许我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，等到第二年，就停止（偷鸡）。如果知道这是不道德的，就赶快停止，何必要等到来年呢？"二、出处战国·孟子《孟子》之《攘鸡》。三、原文戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年然后已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？''扩展资料一、创作背景宋国有个当大官的人叫戴盈之。有一天，他对孟子说：“百姓们对我们现在的税收政策很不满意，我打算改正一下，废去目前的关卡和市场的征税方式，恢复过去的税法。你看怎么样？” 孟子知道戴盈之的做法是愿意取消部分捐税，但又推说今年只能减轻，要到明年才能全部取消。孟子并没有直接回答戴盈之的话，而是举了一个“偷鸡贼”的例子，用这则故事来劝说戴盈之。二、赏析明明知道做错了，却不愿意彻底改正，只是以数量减少来遮掩已有的错误。这则寓言生动幽默，看似荒唐可笑，实际上是人心写照。它启示我们：知道错了的东西，要及时改正，决不能借故拖延，明知故犯。参考资料来源：百度百科-攘鸡
军恋 总是感受不到男朋友爱我
可以断定的是，这段关系，对于他来说是很有意义的。他投入了感情，也计划了未来。当你不满意，质问他的时候，他也非常痛苦。因此，他是上心的。
然而，有时人的局限就在于，上了心，却未必能让对方满意。因为每个人感受爱、表达爱的方式和能力都不一样。有些人拙于表达，伴侣在他们身边，就会很难感受到支持。
就像你和他，你是一个很需要对方主动做些事，来证明他爱你的人；他却很少主动做什么，就算他依恋你，但他还是改不了自己的性格。
所以，你和他在一起，就会遇到一些困难了。
军人的职责是什么
《中国人民解放军内务条令》第三章专门对军人的职责做了明确具体的规定：
第十九条中国人民解放军士兵的基本职责：
(一)服从命令，听从指挥，英勇顽强，坚决完成任务；
(二)刻苦训练，熟练掌握并爱护武器装备；
(三)努力学习政治，不断提高思想觉悟；
(四)严守纪律，服从管理，尊重领导，团结同志，爱护集体荣誉；
(五)艰苦奋斗，厉行节约，爱护公物；
(六)积极学习科学文化，提高文化素质；
(七)积极参加体育训练，锻炼身体，增强体质；
(八)遵守安全规定，保守军事秘密。
士官除履行士兵基本职责外，还必须精通本职业务，以身作则，协助军官做好思想政治工作和行政管理工作，在完成各项任务中发挥骨干作用。
第二十二条中国人民解放军军官的基本职责：
(一)努力学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观，贯彻党的路线、方针、政策，遵守国家的法律、法规，执行军队的条令、条例和规章制度；
(二)服从命令，听从指挥；
(三)积极学习军事、政治、科学文化，不断提高现代作战指挥能力，坚决完成作战任务；
(四)精通本职业务，积极负责地做好本职工作；
(五)熟练掌握和认真管理所配备的装备，使其经常保持良好状态；
(六)尊重士兵，爱护下级，团结同志，处处做士兵的表率；
(七)热爱人民群众，尊重人民政府；
(八)严格保守国家和军队的秘密，遵守安全规定，防止事故、案件。
我作为一名军人。职责是什么？
古往今来，军人作为国家的保卫者，从来都是与国家唇齿相依、存亡与共。在国家的生存和发展利益需要时，军人必然首先挺身而出，为国家建功，为民族赴义。军人的这种使命感是军人核心价值观的外在表现，更是核心价值观对军人职业道德的内在要求。古希腊哲学家亚里士多德说：“价值观是通过人们日常的习惯、技能和行为反映出来的人类的品行和美德。”军队的核心价值观支撑和左右着军人的行为指向和行为准则，从更深层次影响着每个军人的思想方法与行为方式，并构成军队战斗力的主要精神因素。一位基层军官曾这样袒露过自己认识军人使命的心路历程：1998年抗洪大军从大堤上撤下来时，一些部队即将被撤编，很多战友即将转业复员，有些同志心情比较压抑。但当道路两旁欢送的人群中，投来无数热切的目光，发出无数欣慰的赞叹；姑娘和孩子们往军车上抛鲜花，头发花白的老婆婆则递上鞋垫和煮好的鸡蛋，我们似乎感觉到了那肩上沉甸甸的使命责任，在那一瞬间重新意识到军人存在的价值。这一事例表明，军人的个体价值与军队的核心价值在根本上是统一的，并通过履行使命来实现。
我们并不反对想学技术、想成为某一方面的专业人才等官兵的个人价值诉求，但如果把实现个人价值与履行使命对立起来，没有对履行自已肩负使命的坚定信念，就很难达到个人价值追求的目标。翻开军史可以发现，每当军队建设与发展处于重要转型期，都要呼唤大批社会优秀青年到军队服役。这些有志青年都出色地肩负起党和人民赋予的神圣使命，在履行使命中实现了自己的人生价值。实践充分证明，军人，只有完全融入军队发展建设的大潮之中，把自己的命运与党和军队的事业、国家和人民的利益联系起来，才能最大限度地释放自己的能量，在奉献自己的同时实现自我价值。新世纪新阶段我军的历史使命，为每个军人提供了施展才华的广阔天地，每个军人都应以高度的使命感和时不我待的紧迫感，用历史使命来统一自己的思想和行动，争创无愧于时代、无愧于人民的业绩。
履行历史使命没有“旁观席”——使命与个体的思考
在阿富汗战争中，一名美军特种兵骑在马背上，就可以用全球定位系统和激光指示器，通过卫星通信系统引导B-52战略轰炸机，对要害目标进行精确打击，士兵的行动具有了战略意义。
由此可见，在信息化战争条件下，战争呈现战略级筹划、战术级行动的特点，战略与战术的界限日益模糊，军队的整体战斗力不单是个体力量的简单叠加，个人的力量和在战争中发挥的作用也不再是微不足道。在联合战场上，一次小规模的陆上战术行动，都有可能运用空、天、电磁和海上力量；统帅部在一个方向上的任何意图，都有可能通过卫星通信系统和战场单兵通信系统将指令传达到某一个士兵；任何一个局部、一个阶段，对全局都有比以往更强的关联性。在未来作战中，运用现代信息技术将每一个作战单元联系起来，形成一张互联互动的大网，每一个体在其中都将扮演关键的“节点”角色。在这种情况下，评价一个军人的价值，就是要看他在作战系统中所能起到的作用和所担负的责任。
正因为如此，作为个体的军人与履行历史使命不再是“事不关己”、“难有作为”。诚然，履行好新世纪新阶段我军历史使命，需要上级机关和相关部门搞好顶层设计和整体规划，上级领导和相关专家负有重要责任，但整个国防和军队的科学发展是一项庞大的系统工程，不仅涉及军事理论、作战方式、编制体制、武器装备、后勤保障模式及至日常军事训练、管理教育等，而且渗透到各个领域、各条战线，需要全军上下同心同德、锲而不舍地奋斗。从这个意义来说，在国防和军队建设科学发展的系统工程各个环节上的每个成员，都有属于自己的一份责任，都能作出自己的一份贡献。在和平年代里实现一名优秀军人的价值，就要在中国特色军事变革的宏伟蓝图里找到自己的人生坐标，尽到自己的责任。
责任是以能力为前提和基础的。考察人类军事发展史可以看出，每次军事变革所追求的目标之一，都是使人的才能能够得到充分释放。冷兵器时代，开发和扩大军人的体能；机械化战争时代，开发和扩大军人的技能；信息化战争时代，不但要开发体能、技能，而且重点要开发和扩大军人的智能。未来的信息化战场，知识将由潜在的、间接的战斗力跃升为现实的、直接的战斗力。战斗力的核心因素是人。完成从机械化军队到信息化军队这一革命性转变，需要靠军队肌体每个细胞的“裂变”，需要每一个人不断提高自身的能力素质，力争达到履行使命的要求。如果你是一名指挥军官，就应该想一想自己是否具备指挥信息化战争与领导信息化军队建设的能力；如果你是一名参谋，就应该想一想自己是否具备在信息化条件下为军队建设出谋划策的能力；如果你是一名科技人员，就应该想一想自己是否具备自主创新意识和技术攻关的能力；如果你是一名战士，就应该想一想自己是否具备熟练掌握和灵活运用手中武器装备的能力。
本职岗位是履行历史使命、实现军人价值的最佳平台。说一千道一万，履行历史使命，最终要体现到做好本职工作的具体实践中去，体现到做好军事斗争准备的各个岗位上去。我们所在的每个岗位、所从事的每项工作，都是履行历史使命的组成部分。量的积累必然会出现质的飞跃。每个人达到了自己本职工作的小目标，整个军队现代化建设的大目标就能早日实现。是不是从本职岗位做起，能不能在本职工作中有所作为，是对我们能否真正履行历史使命最实际的检验。只要广大官兵自觉把本职岗位与履行历史使命联系起来，竭诚努力，顽强拼搏，孜孜求索，勇于奉献，就一定能不负重托，不辱使命，为国家的富强、民族的复兴、人民的幸福和军队的强大贡献出自己的力量。
中国人民解放军士兵的一般职责: （一）服从命令,听从指挥,勇敢顽强,坚决完成任务。 （二）刻苦训练,熟练掌握铁血各种技术 （三）努力学习政治,不断提高思想觉悟。 （四）严守纪律,服从管理,尊重领导,团结同志,爱护集体荣誉。（五）艰苦奋斗,厉行节约,爱护部队声誉。 （六）积极学习科学文化,提高文化素质。 （七）遵守安全规定,保守军事秘密。
我刚上大一开始军训时 我们的教官就是一个很优秀的军人 那应该是我在生活中第一次与军人那么近距离的接触 现在的军人都没有仗可以打 不过和平却是很多人都期许和希望的 尽管平时很无聊也很无奈
但是 我想 军人的热情依旧不会有减退 他们应该永远都觉得自己的使命是最神圣的 即使不被很多人理解 甚至是误解 可是 坚持就是对的 坚持到最后就是最会是最坚毅的军人 呵呵呵 就像我们的教官一样
如何做好新形势下的双拥工作
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如何做好新时期双拥工作
“双拥”是地方开展拥军优属、军队开展拥政爱民活动的总称。坚强的军政军民团结，历来是我们党、军队和国家的政治优势，拥军优属、拥政爱民，是我们党历代领导核心的一贯思想，是我国军民在长期革命和建设实践中开创的优良传统，它是密切军政军民关系，加强军政军民团结的根本大计，对于维护社会稳定、加强国防建设具有举足轻重的作用。 双拥运动自兴起至今已走过70年的历程。70年来双拥工作在继承和发扬光荣传统的基础上不断深化发展，对增强我国的经济实力、国防实力和民族凝聚力发挥出巨大的促进作用。进入21世纪，我国所处的国际环境和肩负的历史使命发生了重大变化，，并与之适应、创新发展，彰显作为，成为我们当前要考虑的问题。 双拥工作中存在的主要问题 新时期双拥工作面临新的机遇和挑战，出现了许多新情况、新问题，主要有三方面： （一）工作重视力度不够，思想认识有所淡化。由于长期的和平环境，人民群众对军队的依赖相对减少，又缺乏战争年代军民唇齿相依、水乳交融的亲身体验，价值取向发生了深刻变化，忽视了人民军队在保卫祖国和抢险救灾、维护社会稳定、支持地方建设等方面的重要作用。同时，少数部队在拥政爱民方面也重视不够，出现了一些平时与地方双拥共建交流少，有困难才去找的现象。 （二）组织领导有所弱化。各级政府均设有双拥工作办公室，但双拥办只是议事协调机构的常设机构，没有固定的专项经费，缺乏强有力的行政制约力，使之没有很好履行综合规划、组织协调、督促检查、服务军地的职能，没有充分体现承上启下协调左右、联系内外的纽带作用。 （三）双拥形式有所物化。做好双拥工作需要一定的资金和物质投入，但由于双拥工作热情减弱，双拥形式单一，物质利益在人们心目中的砝码加重，导致军民之间的关系发生了变味。只简单把双拥工作理解为逢年过节礼节性的赠送物品和慰问金，或把拥政爱民、支援地方建设简单理解为给地方赠送物品或只是在“急难险重”时出兵出力。两种片面现象都是重物质、轻精神，重形式，轻内容，重一时，轻经常，重眼前，轻长远，难以达到动真情、办实事、军民共建、互相支持的目的。 存在的主要原因 产生问题的原因多方面，但客观上讲，主要原因有以下几个方面： （一）缺乏指导远见性。地方机构改革和部队整编的力度加大，军地双方的领导干部调动比较频繁，交接衔接不够好，弱化了对双拥工作重要意义的认识，甚至简单把双拥工作等同于每年几次相互之间的活动，没有长远的规划。 （二）缺乏工作主动性。习惯于按“红头文件”办事，没有文件硬性规定的内容，即使是必须办的事情，也摆不到议事日程中去。 （三）缺乏工作持续性。双拥工作开展时断时续，缺乏连贯性，军地双方工作协调难免出现错位、偏差，如存在对一些转业安置工作重视不够，落实不好，或部队教育不够，转业干部和随军家属对当前就业形势认识不清，思想教育不够，出现偏激情绪等等，存在不理解的现象。 （四）缺乏工作全面性。重“硬件”建设轻“软件”建设。认为物质建设是“硬件”，看得见，摸得着，而精神文明建设是“软件”，看不见摸不着，出现了讲“实惠”的现象。
