孔子的教育思想主要包括哪些内容。
1.有教无类：让平民子弟也能接受教育，促进社会发展。2.因材施教：因各人各种不同的性格，采取不同的教育方法，增强教学效果。3.三人行，必有吾师焉：只有虚心向别人请教，才能不断完善自己。4.勤于思考：只有勤学善问，才能得到知识。5.温故而知新：经常复习以前学过的知识，才能学好新知识。6.不耻下问：提倡人人好学虚心求教。7.知之为知之，不知不为不知：这就是实事求是的做学问的基本素质。扩展资料：孔子的道德思想：孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。参考资料：百度百科-孔子
思想教育的主要内容
指以我国进入新时期以来的改革开放和社会主义现代化为背景，以近代以来特别是20世纪中叶以来世界现代化历史进程及人类的教育理论与实践为时代背景，研究我国当前教育改革的现实问题，以阐明我国教育现代化进程的重要规律的教育思想。二、现代教育思想的结构教育思想是个系统，系统的内部有着多样的结构。我们认清了他的结构，就可以清晰的了解教育思想的不同形式和类型。根据我国教育思想与实践的现状，将教育思想划分成理论型的教育思想、政策型的教育思想和实践型的教育思想三个部分。（1）理论型的教育思想：指的是由教育理论工作者研究的教育思想，这是一种以抽象的理论形式存在的教育思想。现代教育事业的发展离不开专门的系统的教育理论的指导，这是我国当前教育改革及教育现代化所必须的。理论型教育思想的形成和发展是现代教育区别于古代教育的一个重要标志，是现代教育不断变革、发展和进步的重要动因。（2）政策型的教育思想：指的是体现于教育的法律、法规和政策中的教育思想，这是国家及其政府在管理和发展教育事业的过程中以教育法律、法规和政策等表达的教育思想。政策型教育思想体现着中国共产党和中国人民政府的教育主张，代表着广大人民群众的利益和要求，是对我国现阶段教育事业的性质、地位、作用、任务，人才培养的质量、规格、标准，以及人才培养的基本途径的科学分析和认识。政策型教育思想是一个国家或民族教育思想体系的重要主成部分，在人类教育思想和实践的历史发展中有重要地位。（3）实践型的教育思想：指的是由教育理论工作者或实际工作者面向教育实践进行理论思考而形成的以解决现实教育实践问题的教育思想。实践型教育思想是整个教育思想系统的有机组成部分，是教育思想能够指导和服务教育实践的功能与作用的基本形式和环节。它对教育实践问题的研究，解决教育活动的技术、技能和方法问题，而实现教育思想指导和服务于教育实践的功能。三、现代教育思想的功能教育思想适应人们的教育需要而对教育实践和教育事业的发展所发挥的作用是教育思想的功能。教育思想的功能有：认识功能、预见功能、导向功能、调控功能、评价功能、反思功能。（1）认识功能是最基本的功能，是对教育事物的认识功能。它在于启发人们的观察和思考，提高人们的认识能力，形成人们自己的教育思想和观点，从而使人们成为拥有教育智慧的人。（2）预见功能是说教育思想能够超越现实、前瞻未来，告诉人们现实教育的未来发展前景和趋势，从而帮助人们以战略思维和眼光指导当前的教育实践。教育现象与其他社会现象一样，具有规律的演变过程，现实的教育发展既存在着与整个社会发展的系统联系，又存在着与它的过去及未来相互依存的历史联系。由于这一点，把握了教育规律的教育思想就可以预见未来显示其预见功能。（3）导向功能。教育目的和培养目标是教育思想的重要内容和形式，教育思想通过论证教育目的和培养目标而指导人们的教育实践，从而发挥导向功能。（4）调控功能。教育思想可以超越现实，超越经验，能够以客观和理性的态度去认识市和把握教育规律的本质和规律。人们必须以理性的精神、科学的态度和民主的方法，去倾听不同的教育思想、主张、意见，并且及时地调控自己的教育活动及行为，从而科学合理地开展教育活动，这样就是发挥了教育思想的调控功能，就能保证教育事业的健康发展。（5）评价功能。教育思想能够把握教育与人的发展与社会发展的关系，揭示教育与人与及社会之间相互作用的规律性，从而为评价教育活动的结果提供理论的依据和尺度。用先进而科学的教育思想经常评价和指导教育实践，可以促进教育过程的科学化、规范化，从而提高教育的质量、效率和效益。（6）反思功能。教育思想可以促进人们进行自我观照、自我分析、自我评价、自我总结等，使教育者能够客观而理性地分析和评价自己的教育行为及结果，从而增强自我的教育意识，学会自我调整教育目标、改进教育策略、完善教育技能等，最终由一个自发的教育者变成一个成熟的教育者。这就是反思功能。要学会反思就要学会教育思维，形成教育思想，拥有教育素养。教育思想比起教育经验来有着视野开阔、认识深刻等优越性，更有利于人们增强自己的教育反思能力和素质。
教育创造了人本身 这句话谁说的?起源于_____
呃，没有人说过，是你听错或看错了吧，应该是劳动创造了人本身，恩格斯说的
“劳动创造了人”是马克思主义学说《自然辩证法》（恩格斯著）中的一个命题。
原文：从某种意义上，我们不得不说，劳动创造了人本身。（这一句也成为恩格斯之名言）
《自然辩证法》是恩格斯的一部重要的哲学著作。恩格斯在书中概括了以往的特别是自19世纪以来的自然科学方面的重大成就，强调了劳动在猿转变为人的过程中的决定作用，提出了劳动创造了人和人类社会等重要思想。恩格斯的关于自然辩证法的思想与历史唯物主义理论分别阐明了马克思主义的自然观、自然科学观和社会历史观。《自然辩证法》从最低级的运动形式一直论述到人及人类社会的产生，从而与唯物史观衔接起来，构成一个完整的哲学体系。
如何理解确立教育目的理论依据
确立教育目的的依据
一、确立教育目的的依据
（一）确立教育目的社会依据
1、现实依据
第一、教育目的要反映生产力和科技发展对人才的需求。
第二、一定的生产关系及由此产生的政治经济制度是确立教育目的的直接依据。
2、 历史依据
首先，教育目的本身具有历史继承性
第二，教育目的的确立都会受到传统文化的影响，特定社会或民族的文化积淀也是教育目的确立的依据之一。
（二）确立教育目的的哲学理论依据
任何特定教育目的的确立都有其内在的哲学理论基础，哲学理论中对人、社会乃至对整个世界本质的看法都会决定教育目的价值取向的基本方向。在此我们选取个人本位及社会本位这一维度的哲学基础进行探讨。
为个人本位的教育目的与社会本位的教育目的提供深层次理论支持的是个人主义哲学与社会主义哲学。个人主义哲学认为，个人是原始自足的独立实体，社会只是抽象的，只是一个虚名；个人先天地具有一个独立、超验的自我，在这种超验的自我中，个人都有一种独立于社会环境的冲动、兴趣和需要，这些心理特征普遍而固定；在自然状态下，每个人都是自给自足的，具有一种逻辑上先于社会中政治生活的固有特征或品质，国家和社会的构成原则是从这种自然状态下推导出来的。
与个人主义哲学相反，社会主义哲学认为，人是社会的产物，个人生活的一切均来源于社会，真正的个人是不存在的，“个人”只不过是一个抽象的观念，社会才是真正存在的有机体，它并不是单个个体的累加与集合，具有超乎个人存在的性质。
（三）确立教育目的依据之三：人的因素
人作为教育目的得以确立的中介及最终的归宿，它必然制约于人的因素。从某种意义上可以说，人是确立教育目的的直接依据。
第一、教育目的确立者对教育目的的制约作用
第二、受教育者身心发展的规律对确立教育目的的制约作用
1． 教育是怎样产生的？如何评价生物起源理论和心理起源理论。
（一）生物起源论�
生物起源论者认为，人类教育发源于动物界中各类动物的生存本能活动。
主张生物起源的代表人物有利托尔诺、沛西·能等。�
法国社会学家利托尔诺（C harls Letourneau,1831-1902）在其所著《动物界的教育》一书中认为，教育是一种生物现象，教育起源于一般的生物活动。
利托尔诺从生物学的观点出发，把动物界生存竞争和天性本能看成是教育的基础。按照他的看法，动物是基于生存与繁衍天性本能而产生了把“经验”、“技巧”传给小动物的行为的，这种行为便是教育的最初形式与发端。�
英国教育家沛西·能（SirThomasPereyNunn，1987～1994）1923年在不列颠协会教育科学组大会上的主席演说词《人民的教育》中指出：“教育从它的起源来说是一个生物学的过程，不仅一切人类社会有教育，不管这个社会如何原始，甚至在高等动物中也有低级形式的教育。我之所以把教育称之为生物学的过程，意思就是说，教育是与种族需要、种族生活相应的、天生的，而不是获得的表现形式；教育既无待周密的考虑使它产生，也无需科学予以指导，它是扎根于本能的不可避免的行为。”�
教育的生物起源论者把教育的起源归之于动物的本能行为，归之于天生的、像动物本能那样原本具有的生物行为，教育过程即按生物学规律进行的本能过程，这就完全否认了人与动物的区别，否认了教育的社会性。�
（二）心理起源论�
心理起源论者认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿。�
心理起源论的主要代表人物是美国教育家孟禄（PaulMonroe,1869～1947）。
孟禄在其所著《教育史教科书》中，从心理学的观点出发，根据原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始史实，判定教育应起源于儿童对成人无意识的模仿。他在其著作《教育史教科书》中写道：原始社会的教育“普遍采用的方法是简单的无意识的模仿”。这种原始共同体中儿童对年长成员的无意识模仿就是最初的教育的发展。
教育的心理起源论者避免了生物起源论的错误所在，提出模仿是教育起源的新说，有其合理的一面。模仿作为一种心理现象，作为一种学习方式，可视之为教育的诸种途径之一。但孟禄的错误在于他把全部教育都归之于无意识状态下产生的模仿行为，不懂得人之所以成为人是有意识的本质规定，不懂得人的一切活动都是在意识支配下产生的目的性行为，因而，他的这种观点仍然是错误的。�
教育的生物起源论和心理起源论从不同角度揭示了教育的起源，但他们的共同缺陷是都否认了教育的社会属性，否认了教育是一种自觉有意识的活动，把动物本能和儿童无意识的模仿同有意识的教育混为一谈，因而都是不正确的。�
（三）劳动起源论�
马克思主义教育学在关于教育起源问题上，不是武断地判定上述两种观点的错误，而是在肯定他们这种有益的尝试和提出问题的贡献的基础上，通过科学分析人类祖先的产生及开始制造工具前后的历史，认为教育起源于劳动，具体之，起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。�
首先，人类的教育是伴随人类社会的产生而一道产生的，推动人类教育起源的直接动因是劳动过程中人们传递生产经验和生活经验的实际社会需要。
传递社会生产与生活经验的教育对当时的人类所以必要，是因为：
① 当人类祖先已经开始制造劳动工具，尽管工具极为简单粗糙，经验也极为有限，但要把这点滴经验和制造方法传递给集体成员和后代，也要由年长者对年轻一代进行指点和传授。否则，制造和使用工具的经验和方法不久即可消失，人类又回复到不会制造工具的动物状态中去。
②劳动从一开始就是一个复杂的过程，干什么，怎么干，用什么工具，什么时间，在什么场所等，都要求参与劳动的成员知晓才能进行劳动。为此，掌握必要的有关知识是进行劳动的前提。劳动活动从一开始就产生了实施教育的必要。
③劳动从它开始时就不是人与人之间互不相干的活动，而是一种社会性的活动，需要互相帮助，共同协作，符合集体的利益和要求。这些合作和尊重集体利益的社会性要求不是天赋的，而是通过教育培养出来的。所以，有了劳动，有了人类社会及其社会生活中的各种规则和要求，就得有教育。
④劳动从一开始就是一种有意识、有计划、有创造的活动，是对环境的一种改革，而不是盲目的发现和适应。这一点正是人与动物的根本区别。人由古猿的无意识状态发展到猿人的有意识状态，提供了进行教育的一项最基本条件。�
其次，教育也起源于人的自身发展的需要。�
恩格斯说：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产。
儿童从出生到成为一个具有劳动能力的社会成员，至少要经历十几年的时间。在此期间，儿童从成人那里得到的知识、经验、技能、社会规范等，虽从最终目标看是为了将来从事社会的物质生产劳动，在宏观上是促进了社会生活的延续和发展，适应了社会方面的需要；但从直接结果看则是发展了儿童的身心，实现了精神成长，在微观上促使人远离动物界，趋于社会化与文明化。基于此，我们认为，教育的起源就不仅有与其他社会现象的共同之处：随人类社会的出现而出现，出于人类谋求社会生活的需要；而且有其自身的独有特质：教育也起源于个体发展的需要，是人的社会需要和人的自身发展需要的辩证统一。
