社稷坛的历史
社稷坛，它所在的地方，唐代是幽州城东北郊的一座古刹，辽代扩建为兴国寺，元代又被圈入大都城内，改叫万寿兴国寺，明成祖朱棣迁都北京后，在万寿寺的基础上建起了社稷坛。社稷坛是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神地方。此地曾是辽、金城东北郊的兴国寺。元代扩入元大都城内，改名为万寿兴国寺。明永乐定都北京时，在紫禁城东西两侧建太庙和社稷坛，清因之。坛始建于明永乐十八年(1420年)，为明、清皇帝每年春秋仲月上戊日祭太社和太稷的场所。民国之前，社稷坛基本上没有变化，辛亥革命后，社稷坛的祭祀功能和原有的象征意义都消失了。民国三年(1914年)内务总长朱启钤将社稷坛改为中央公园，在南面辟一门(今中山公园南门)，后又在西辟一门(今西门)。民国四年(1915年)将原在礼部的“习礼亭”迁建于园内，民国六年(1917年)从圆明园遗址移来始建于清乾隆年间的“兰亭八柱”和“兰亭碑”。1925年，孙中山逝世后，曾在坛北的拜殿停灵，1928年改拜殿名为中山堂，以志纪念。同时，公园改名为中山公园，增建了一些风景建筑：东有松柏交翠亭、投壶亭、来今雨轩，西有迎晖亭、春明馆、绘影楼、唐花坞、水榭、四宜轩，北有格言亭等，以适应新的功能要求。1929年在中山公园内成立中国营造学社，这是影响中国建筑学科发展的大事；1942年7月建中山音乐堂。还将戟门改为电影场，后为革命图书馆，现为全国政协的会议厅。新中国成立后，公园曾多次修葺，又增添了一些大型文娱建筑，其中最重要的是1957年-1999年对位于内坛的中山音乐堂多次进行改建和扩建，其位置在内坛墙内，破坏了历史格局。
北京故宫西南侧的社稷坛有什么历史背景？
《白虎通义》中说：“人非土不立，非谷不食。土地广博不可遍敬也，五谷众多，不可一一祭也，故封土立社，示有上尊。稷，五谷之长，故封社稷而祭之也。”社稷是两个神(土地和庄稼)，以埋在社稷坛中央的一块长石和一根长木为象征。社稷的配位上，有两位专事农业的神。位于太社的叫句龙，是神农氏的十一世孙，能辨别土壤，以利作物。相传他在颛顼高阳氏时任“土正”，后世尊他为后土。位于太稷的叫弃，精通农时种植，相传他的母亲是邰氏女姜螈，她在一次郊游时踏上地面上一只很大的足迹，就有孕了，于是生下一男孩。这孩子没有父亲，被抛弃在荒郊，因此人们叫他“弃”。弃喜农事，把野生植物改造成谷子在田里播种，于是就有了五谷供人们食用。相传今山西稷王山有五色石，是弃在当年留下的种子，叫“五谷石”。
社稷坛的古建筑是怎样的？
社稷坛所在之地原是辽金时代燕京城的兴国寺，元代改名为长寿兴国寺。到了1420年改造为社稷坛，是明清两代皇帝祭祀土地神和谷物神的地方。社稷坛的主体建筑有戟门、拜殿、社稷坛及附属的神库、神厨、宰牲亭等，多是明代永乐年间修建。社稷坛的正门位于东侧，南、西、北不设门。社稷坛整体布局略呈长方形，有内外两重垣，占地面积约16万多平方米。内坛墙南北长266.8米，东西宽205.6米，红色墙身，黄琉璃瓦顶。每面墙正中辟门，北门为主门，是一座砖石结构的三座门，黄琉璃瓦歇山顶，通面阔20米，进深7米，明间为仿木绿琉璃重昂五踩斗拱，三座门均为拱券式。东、南、西各辟一拱券门亦为砖石结构的黄琉璃歇山顶，面阔12米，进深7米，仿木绿琉璃单翘单昂五踩斗拱。按照古代天为阳向南，地为阴向北的理论，社为土地，属阴，所以坛内主要建筑均以南为上。最北为戟门，明代建筑，面阔5间，黄琉璃瓦歇山顶，原为中柱三门之制，后改为五间均为隔扇门。室内为金龙枋心旋子彩画，室外彩画为金龙和玺。清代这里是社稷坛的正式宫门，门内两侧的3个门洞里分别陈列24支大铁戟，共72支。大戟门的铁戟，是1丈1尺长的“银镦红杆金龙戟”。将这种金碧辉煌的古代重要兵器，插在朱红木架上，排列于宫门左右，既壮丽，又威严，是封建帝王显示威严的一种陈设。戟门南为享殿，又称拜殿，它是一座飞檐斗拱、金碧辉煌的华丽殿堂，明初修建，也叫祭殿或享殿。该建筑始建于明，面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦歇山顶，重昂七踩斗拱。室外为和玺彩画，室内为金龙枋心旋子点金彩画，殿内为彻上明造，无廊步，歇山角梁与采步金和下金檩相交于垂柱，这是明代无廊殿座的结构特征。殿中所有梁架、斗拱全部外露，并彩绘装饰，构成一幅美妙的图案。该殿是为雨天祭祀而建的，没有雨时，均在殿外坛上祭祀。明成祖朱棣迁都北京后，始建该殿，距今已有500多年的历史了。按照典章，社稷坛内不应设飨殿，因为它所祭祀的是土地神和五谷神，土地必须承受风雨霜露以接天地之气，才能生长五谷，所以“社稷之礼坛而不殿”。明太祖朱元璋在南京的社稷坛，就只设坛不设殿。即使偶遇大雨，衣冠和坛台的祭品被雨水淋透，也不敢随便动弹。后来很多大臣建议增建一座飨殿，朱元璋怕惹恼了上天，“天地之气”不接，没有建殿，只是改为若祭日逢雨，就在宫内斋宫遥祭。明代永乐年间，朱棣在北京营建宫殿坛庙的时候，社稷坛的制度与南京同，只在坛台北面多建了—座殿宇，平时不用，只在风雨时在殿内面向南方的坛台设供行礼，故此取名拜殿，这个仪礼直至清末。在该殿之南即为社稷坛。社稷坛台为汉白玉石砌成的正方形三层方台，四出陛，各三级，总高近1米。自下向上逐层收缩。每层用白石栏杆圈围，中间填足三合土。上层边长15米，第二层边长约16.8米，下层边长约17.8米。社稷坛是严格遵照古制而筑的，坛上层铺五色土，中黄、东青、南红、西白、北黑，象征五行。坛的四周砌墙，东西南北各辟一座棂星门。坛四周建有宇墙，墙顶依方位覆青、红、白、黑四色琉璃砖，宇墙每边长62米，高1.7米，四面均立一汉白玉石棂星门，门框亦为石制，原各装朱扉两扇。西南除社稷坛、享殿、戟门外，在内坛墙内还有神厨、神库，坐西朝东，面阔五间，进深五檩，南北并列，之间加建一过厅，其西边内坛墙处开一栱门，通墙的宰牲亭。宰牲亭位于坛墙西门外南侧，为屠宰祭祀用牺牲之处。黄琉璃瓦歇山顶，四角重檐，方形，每边均面阔3间，亭东南有一井亭。其外有垣墙一重，接于西坛墙，在北墙正中有砖石结构琉璃发券门一座，黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔一间，檐下有仿木绿琉璃三踩斗拱。外坛墙周长约2000米，天安门内西庑正中为社稷街门，东向，黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔五间，进深三间。端门内西庑为社左门，黄琉璃瓦歇山顶，面阔三间，进深一间。社稷坛东北门在午门前阙右门之西，原为黄瓦三座门。拜殿西南方向，人们便可见到一座八角石亭，名叫“兰亭碑亭”，它原在圆明园四十景之一“坐石临流”处，后来才移到这里。亭为重檐蓝瓦八角攒尖顶，亭内置有兰亭碑。兰亭碑上刻有曲水流觞图，背面有乾隆写的诗文《兰亭诗》，亭匾名为“景自天成”。亭中8根柱子上分别刻有一些书法家临摹王羲之的《兰亭序》以及柳公权所作的《兰亭诗》，它们笔锋遒劲有力，在我国书法史上具有很高的价值。社稷坛内还有许多古柏，它们大多是明代建坛时所栽，古木虬枝，是祭坛环境的重要组成部分。其中有一“槐柏合抱”树，是一对槐树和柏树相抱而生，枝繁叶茂，蔚为壮观，为园中别景。
北京的古代建筑物有什么
北京的名胜古迹多得数上三天三夜也数不完，不下几千处，老城区里面遍地是宝。。。 1、大俗的：故宫、颐和园、八达岭长城、十三陵、天安门、北海、天坛 2、和寺庙相关的：雍和宫、八大处、法源寺、天宁寺塔、八里庄塔、银山塔林、东岳庙、历代帝王庙、白塔寺、牛街礼拜寺、花市清真寺、五塔寺、崇效寺藏经阁、香山碧云寺、法海寺、广济寺、白云观 3、皇家相关的：先农坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、太庙、孔庙、国子监、圆明园遗址、香山、景泰陵、景山 4、城墙城门相关的：正阳门城门及箭楼、德胜门箭楼、东南角楼、崇文门明城墙遗址、西便门八瞪眼箭楼 5、名人故居：鲁迅故居、谭嗣同故居、李大钊故居、齐白石故居、张恨水故居、李鸿章故居、老舍故居、梅兰芳故居、宋庆龄故居、郭沫若故居 6、清代王府：恭王府、礼王府、郑王府、醇王府、孚王府 7、老教堂：西什库教堂、王府井八面槽教堂、西直门教堂、宣武门教堂 8、老石桥：芦沟桥、后门桥、高粱桥、银锭桥 9、老胡同：砖塔胡同、三庙街、老墙根街（这是三条最老的胡同，有近1000年的历史） 10、明清会馆：湖广会馆、全浙会馆、番禺会馆、中山会馆 11、长城：司马台长城、金山岭长城、黄花城长城、大榛峪长城、白岭关长城、黄松峪长城、居庸关长城、慕田峪长城、箭扣长城、三峪长城 12、古城、古村落：沙河巩华城、门头沟爨底下村、沿河城、岔道城
北京社稷坛的布局规划是什么样的？
在中国古代，不但都城帝王要祭社稷，其他各地郡县也都设社稷坛祭祀。北京社稷坛建于明代，南北中轴线布局，正北三间，入内有大戟门，门之南为拜殿，殿南便是社稷坛。社稷坛为三层方台，每层用白石栏杆圈围，中间填足三合土。最上层方广四丈七尺九寸五分，中层方广与上层相同。祭台的地基均用汉白玉。上层铺垫五色土，表示五方、五行。相传黄帝居天下之中，其他四方各一统治者：东为太皡，辅佐者是木神，掌管春天；西为少昊，辅佐者是金神，掌管秋天；南为炎帝，辅佐者是火神，掌管夏天；北为颛顼，辅佐者是水神，掌管冬天。
北京的社稷坛构造有什么特点？
这个社稷坛建于明代，南北中轴线布局，正北三间，入内有大戟门，门之南为拜殿，殿南便是社稷坛。社稷坛为三层方台，每层用白石栏杆圈围，中间填足三合土。最上层方广四丈七尺九寸五分，中层方广与上层相同。祭台的地基均用汉白玉。上层铺垫五色土，表示五方、五行。相传黄帝居天下之中，其他四方各一统治者：东为太，辅佐者是木神，掌管春天；西为少昊，辅佐者是金神，掌管秋天；南为炎帝，辅佐者是火神，掌管夏天；北为颛顼，辅佐者是水神，掌管冬天。
北京社稷坛的古建筑有什么特征？
社稷坛所在之地原是辽金时代燕京城的兴国寺，元代改名为长寿兴国寺。到了1420年改造为社稷坛，是明清两代皇帝祭祀土地神和谷物神的地方。社稷坛的主体建筑有戟门、拜殿、社稷坛及附属的神库、神厨、宰牲亭等，多是明代永乐年间修建。社稷坛的正门位于东侧，南、西、北不设门。社稷坛整体布局略呈长方形，有内外两重垣，占地面积约16万多平方米。内坛墙南北长266.8米，东西宽205.6米，红色墙身，黄琉璃瓦顶。每面墙正中辟门，北门为主门，是一座砖石结构的三座门，黄琉璃瓦歇山顶，通面阔20米，进深7米，明间为仿木绿琉璃重昂五踩斗拱，三座门均为拱券式。东、南、西各辟一拱券门亦为砖石结构的黄琉璃歇山顶，面阔12米，进深7米，仿木绿琉璃单翘单昂五踩斗拱。按照古代天为阳向南，地为阴向北的理论，社为土地，属阴，所以坛内主要建筑均以南为上。最北为戟门，明代建筑，面阔5间，黄琉璃瓦歇山顶，原为中柱三门之制，后改为五间均为隔扇门。室内为金龙枋心旋子彩画，室外彩画为金龙和玺。清代这里是社稷坛的正式宫门，门内两侧的3个门洞里分别陈列24支大铁戟，共72支。大戟门的铁戟，是1丈1尺长的"银镦红杆金龙戟"。将这种金碧辉煌的古代重要兵器，插在朱红木架上，排列于宫门左右，既壮丽，又威严，是封建帝王显示威严的一种陈设。戟门南为享殿，又称拜殿，它是一座飞檐斗拱、金碧辉煌的华丽殿堂，明初修建，也叫祭殿或享殿。该建筑始建于明，面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦歇山顶，重昂七踩斗拱。室外为和玺彩画，室内为金龙枋心旋子点金彩画，殿内为彻上明造，无廊步，歇山角梁与采步金和下金檩相交于垂柱，这是明代无廊殿座的结构特征。殿中所有梁架、斗拱全部外露，并彩绘装饰，构成一幅美妙的图案。该殿是为雨天祭祀而建的，没有雨时，均在殿外坛上祭祀。明成祖朱棣迁都北京后，始建该殿，距今已有500多年的历史了。按照典章，社稷坛内不应设飨殿，因为它所祭祀的是土地神和五谷神，土地必须承受风雨霜露以接天地之气，才能生长五谷，所以"社稷之礼坛而不殿"。明太祖朱元璋在南京的社稷坛，就只设坛不设殿。即使偶遇大雨，衣冠和坛台的祭品被雨水淋透，也不敢随便动弹。后来很多大臣建议增建一座飨殿，朱元璋怕惹恼了上天，"天地之气"不接，没有建殿，只是改为若祭日逢雨，就在宫内斋宫遥祭。明代永乐年间，朱棣在北京营建宫殿坛庙的时候，社稷坛的制度与南京同，只在坛台北面多建了-座殿宇，平时不用，只在风雨时在殿内面向南方的坛台设供行礼，故此取名拜殿，这个仪礼直至清末。在该殿之南即为社稷坛。社稷坛台为汉白玉石砌成的正方形三层方台，四出陛，各三级，总高近1米。自下向上逐层收缩。每层用白石栏杆圈围，中间填足三合土。上层边长15米，第二层边长约16.8米，下层边长约17.8米。社稷坛是严格遵照古制而筑的，坛上层铺五色土，中黄、东青、南红、西白、北黑，象征五行。坛的四周砌墙，东西南北各辟一座棂星门。坛四周建有宇墙，墙顶依方位覆青、红、白、黑四色琉璃砖，宇墙每边长62米，高1.7米，四面均立一汉白玉石棂星门，门框亦为石制，原各装朱扉两扇。西南除社稷坛、享殿、戟门外，在内坛墙内还有神厨、神库，坐西朝东，面阔五间，进深五檩，南北并列，之间加建一过厅，其西边内坛墙处开一栱门，通墙的宰牲亭。宰牲亭位于坛墙西门外南侧，为屠宰祭祀用牺牲之处。黄琉璃瓦歇山顶，四角重檐，方形，每边均面阔3间，亭东南有一井亭。其外有垣墙一重，接于西坛墙，在北墙正中有砖石结构琉璃发券门一座，黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔一间，檐下有仿木绿琉璃三踩斗拱。外坛墙周长约2000米，天安门内西庑正中为社稷街门，东向，黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔五间，进深三间。端门内西庑为社左门，黄琉璃瓦歇山顶，面阔三间，进深一间。社稷坛东北门在午门前阙右门之西，原为黄瓦三座门。拜殿西南方向，人们便可见到一座八角石亭，名叫"兰亭碑亭"，它原在圆明园四十景之一"坐石临流"处，后来才移到这里。亭为重檐蓝瓦八角攒尖顶，亭内置有兰亭碑。兰亭碑上刻有曲水流觞图，背面有乾隆写的诗文《兰亭诗》，亭匾名为"景自天成"。亭中8根柱子上分别刻有一些书法家临摹王羲之的《兰亭序》以及柳公权所作的《兰亭诗》，它们笔锋遒劲有力，在我国书法史上具有很高的价值。社稷坛内还有许多古柏，它们大多是明代建坛时所栽，古木虬枝，是祭坛环境的重要组成部分。其中有一"槐柏合抱"树，是一对槐树和柏树相抱而生，枝繁叶茂，蔚为壮观，为园中别景。
北京社稷坛有什么建造历史？
社稷坛位于北京天安门的西北侧，与天安门东北侧的太庙相对，一左一右，体现了"左祖右社"的帝王都城设计原则。它是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神地方，它的布局是依照周代以来的皇宫旧制设置的。社稷坛建于1420年，明成祖朱棣迁都北京后，开始修建社稷坛。社稷坛早期是分开设立的，称作太社坛、太稷坛，供奉社神和稷神，社神就是土地神，稷神就是五谷神，后来才逐渐合二为一，共同祭祀。社稷坛占地面积约24万平方米，主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等，是老北京著名的"九坛八庙"之一。
北京故宫西南侧的社稷坛有哪些建筑结构？
在中国古代，不但都城帝王要祭社稷，其他各地郡县也都设社稷坛祭祀。北京这个社稷坛建于明代，南北中轴线布局，正北三间，入内有大戟门，门之南为拜殿，殿南便是社稷坛。社稷坛为三层方台，每层用白石栏杆圈围，中间填足三合土。最上层方广四丈七尺九寸五分，中层方广与上层相同。祭台的地基均用汉白玉。上层铺垫五色土，表示五方、五行。相传黄帝居天下之中，其他四方各一统治者：东为太皡，辅佐者是木神，掌管春天；西为少昊，辅佐者是金神，掌管秋天；南为炎帝，辅佐者是火神，掌管夏天；北为颛顼，辅佐者是水神，掌管冬天。
关于社稷坛五色土有哪些传说？
我国古代一直存在着“社稷祭祀”的制度，人们把祭祀土地神的地方叫做“社”，把祭祀谷物神的地方叫做“稷”。有关典籍上曾说：土地广博，不可一一祭之也，故封土立“社”，“社”为“土神”；谷物众多，不可遍及祀，故封谷立‘稷’，“稷”为“谷神”之长。由此可见，历朝历代都重视土地和粮食，认为“神”可以引出万物，祭“神”可以佑护五谷丰登。于是，祭祀“土神”、“谷神”的地方合称为“社稷”。祭祀社稷是国家权力的象征，因而后来用“社稷”来指称国家。北京的社稷坛就是用来祭祀土神和谷物神的地方，它是一座三层的方坛，坛面上铺有五色土。所谓五色土是指青、红、白、黑、黄五种颜色的土。它是最引人注目的，也让人惊奇不已，人们都想找出蕴含在其中的故事。依据天干地支和五行的学说，以五行学说中的五方对应五色。金木水火土是日常生活中的最基本的五种物质，它们代表五方五色：东为青色土，南为红色土，西为白色土，北为黑色土，中间为黄色土，象征金木水火土五行，寓含了全国的疆土，象征着全国的土地，即“普天之下，莫非王土”。五色土厚2寸4分，1492年，改为1寸。还有一种说法，说五色土象征着我们广博的大中华，在社稷坛的东边是青土，代表着东边的大海；西边是白土，代表西部白色的沙；南边是红土，预示南方的红土地；北边是黑土，象征北部的黑土地；而中间的黄土，就是黄土高原的寓意。关于社稷坛五色土的分布，还有另外一种说法。传说古代的最高统治者黄帝居于天下之中，而在他的四方又各有一个统治者，东方太皞，由木神辅佐，手持圆规，掌管着春天，属于青色；南方炎帝，由火神辅佐，手持秤杆，掌管着夏天，属于赤色；西方少昊，金神辅佐，手拿曲尺，掌管着秋天，属于白色；北方颛顼，水神辅佐，手拿秤锤，掌管冬天，属于黑色；黄帝居中，由土地辅佐，手拿一根绳子，掌管着四方，属于黄色。他有四张脸，四方都逃不过他的眼睛。在它们的中央，立有一个方形石柱，名叫“社主石”，又称“江山石”，表示“江山永固”。有关五色土的说法很多，尽管都不太相同，但是从社稷坛五色土的方位配置，以及方位与四季的匹配来看，都与汉唐期间盛行的阴阳五行学说相合，都意在代表我国广袤富饶的土地。每年春、秋两季祭祀前，都要由顺天府负责更换新土。新土由全国各地纳贡交来，并由此以显示“普天之下，莫非王土”的威严和江山永固的愿望。
北京社稷坛的作用是什么？
社稷坛位于北京天安门的西北侧，与天安门东北侧的太庙相对，一左一右，体现了“左祖右社”的帝王都城设计原则。它是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神地方，它的布局是依照周代以来的皇宫旧制设置的。社稷坛建于1420年，明成祖朱棣迁都北京后，开始修建社稷坛。社稷坛早期是分开设立的，称作太社坛、太稷坛，供奉社神和稷神，社神就是土地神，稷神就是五谷神，后来才逐渐合二为一，共同祭祀。社稷坛占地面积约24万平方米，主体建筑有社稷坛、拜殿及附属建筑戟门、神库、神厨、宰牲亭等，是老北京著名的“九坛八庙”之一。
