“圆融”是什么意思，它有哪些深刻的含义
读音:yuán róng
圆融:1.佛教语。破除偏执，圆满融通。 2.通融。 3.指圆通。指文辞周密畅达。
圆者周遍之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法遍为融通无碍，无二无别，犹如水波，谓为圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅盘，曰众生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。----《丁福保..佛学大辞典
“圆融”是什么意思，它有哪些深刻的含义。
圆融：强调做事用心、处事关心、服务开心；将人文的内涵融入工作场所之中，突显公司「和乐圆融」的文化特质。
圆融最初为道教所倡导的：
道教虽以“少思寡欲”、“长生久视”为宗旨，主张学道之人应超然世外，独善其身，不趋炎附势；修道应以道济世，既要修道证真又要救世利人。这种修己与利他的双重目标，表现出道教“内以修身，外以行善”的出入世并重的圆融精神。
道教的圆融还体现在它的宽容、多元精神上。《道德经》云：“知常容，容乃公，公乃王，王乃道，道乃久，殁身不殆。”这就是说，能包容一切就能够公平对待一切。道教在看待人和万物的关系上，没有人类中心论的观点，认为人是“域”中四大之一。在人与人的关系上，道教主张多元化，容纳不同的价值观，否定高低贵贱之分，反对自我中心论。
道教还特别提倡尊重女性。《太平经》云：“天地之道，乃一阴一阳，各出半力，合为一，乃后共成一。”“男女各出半力，同志和合，乃成一家。”在家庭伦理中，男女地位应该是平等的，男女和合的人道与阴阳和合的天道是对应的。
道教自由圆融精神不仅表现为力求掌握自然规律而改造自然、战天斗地的自由；力求社会关系宽松活泼，个体在其中和畅自如、逍遥舒适的自由；还表现为个体身心的自由，即个体所具有的无穷之生命潜力。
道教为了使人们不受既定的价值观和规范的束缚，张扬价值观多元化的合理性、合法性，保持心灵的开放和绝对自由，让思想不停滞、僵化，“浮云舒卷绝常势，流水方圆靡定形”。在时机不到时，“乐天知命，何虑何忧！安时处顺，何怨何尤哉！”（葛洪《抱朴子外篇·名实》）在时机到来时，则如圆球滚落高山，如瀑水倾泻江河，机敏神应，圆应万方。所谓“盖君子藏器以待有也，蓄德以有为也，非其时不见也，非其君不事也，穷达任所值，出处无所系。其静也，则为逸民之宗；其动也，则为元凯之表。或运思于立言，或铭动乎国器。殊途同归，其致一焉”（葛洪《抱朴子外篇·任命》）。这也是一种积极入世而达观圆融的处世态度，其目的是使心灵充满了潜能、势能，具有无穷的生机。
这种心灵的自由，同样是与身形联系在一起的。性即神，命即气，气神同运，性命双修，这是宋代开始的道教内丹学派的核心思想。道教性命双修之学一方面积极追求精神超越即心灵自由提升的意义——这方面实已构成宋明理学家们的心性学的思想源头；一方面又以重视身体，不忘养生乃至不轻视感性世界为取向，充分体现了道教个体身与心的圆融自由精神。
圆融是什么意思？
圆融的意思是：灵活变通，不固执己见。【拼音】[ yuán róng ]【出处】慧思大师《大乘止观》：“自性圆融”自己的本性灵活变通，不固执己见。【例子】为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。【近义词】圆通、圆滑、油滑、光滑【反义词】纯真、耿直扩展资料1、圆融的近义词圆滑【拼音】[ yuán huá ]【解释】形容人善于敷衍讨好，不负责任【出处】马烽、西戎 《吕梁英雄传》第六二回：“ 吴士举做事圆滑，善于笼络人心。”【例子】这家伙老于世故，办事说话都很圆滑。2、圆融的反义词耿直【拼音】[ gěng zhí ]【解释】（性格）正直；直爽【出处】清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“四人者，果皆耿直廉干，声实俱美。”四个人，果然都是耿直廉洁干练的人，名声实际确实都很好。【例子】爷爷为人耿直，从不会向谁低三下四。
苏州圆融时代广场的圆融雕塑有什么含义？
“圆融”大型现代金属雕塑伫立于苏州工业园区的金鸡湖畔，系新加坡著名雕塑家孙宇立先生的作品。该雕塑由两个动态扭转的圆紧密相叠而成，寓意中新双方密切合作和相互交融，表达了传统与现代、科技与人文的互融和共生。
苏州工业园区是中国和新加坡两国政府间的重要合作项目，位于苏州城东金鸡湖畔，1994年正式启动建设，面积260平方公里，包括中新合作区所规划的70平方公里。园区以建成现代化、国际化和园林化的高科技工业园区为目标，在凸现体系完善、设计超前、思路科学的同时，突出了科技发展，注重生活和环境质量，融合了新加坡与国际先进城市的规划经验。
为纪念该园区成立10周年，3月1日中国与新加坡邮政将联合发行《中国新加坡合作苏州工业园区成立十周年》纪念邮票，全套1枚。邮票图案突出了高12米现代雕塑“圆融”，非常明了地点明苏州工业园区这一别具一格的标志，邮票的背景是鳞次栉比的现代化建筑，以点及面地反映了邮票的纪念主题，中间往上延伸的蓝色，不仅拓展了邮票的空间，增加了层次感，而且散发出令人向往的诱惑。特别是这套邮票采用了小版票格局，12枚邮票排列成“Z”字型，暗喻中新合作的交融，构思独到，透出了版张设计的整体优势。
我国的宗教政策是什么?
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”扩展资料：宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。参考资料来源：百度百科-宗教政策
宗教的本质是什么
宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。分类集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。扩展资料宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。 参考资料：百度百科-宗教中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？
“和敬清寂 ,羽化圆融”的意思是什么？
孤独，是一种心态，也是一种生活方式。是在大悲大痛大悟而后的归属。 寂寞，寂寞是一种清福，但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。所谓寂寞即是一种唯心论，一种逃避现实的现象。1、孤独侧重外在，说明只有一个人。寂寞则侧重内心，除了表示只有一个人之外，还透着一股强烈的渴望与朋友相伴的心情！ 2、孤独是一种表面看到的状态，寂寞则是一种人的内心感受。3、孤独，是一种心态，也是一种生活方式。是在大悲大痛大悟而后的归属。 4、寂寞，寂寞是一种清福，但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。所谓寂寞即是一种唯心论，一种逃避现实的现象。5、我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。6、寂寞是一时的无聊或是一短时间的,它只是暂时的.只要在你身边有快乐的事发生你的寂寞就会消失. 孤独是一种心灵是的空虚,它藏在心灵的深处!不管在什么时候也是消除不了的。
圆融和圆滑意思
圆滑与圆融区别的关键是正与邪：世人常把圆滑当作口头禅，来修习自己的人生。佛子则是用圆融当作座右铭，来修正自己的身心。圆滑是自利，圆融是利他。一字之差，境界十万八千里。一念之差，生死轮回千百世。圆融无碍，是大智慧。常用来处理世间法，一切迎刃而解。平时功夫底子深，自然得心应手，人人满意。圆融是有原则的。圆滑是没有原则的。圆融是有大局目标的，圆滑是只为了个人的小利。圆融是要方时必方，不得不说时必说，敢承担的，圆滑是投机，如市侩一般，不敢承担任何不利的后果。见风转舵不是正见。圆融是冷静的君子所为，圆滑是小人必为的处事手法。。。圆融或刚直都存在修为的辛苦，为了统一的方向，常常伴随误解和他人的质疑，而圆滑不会感到苦，只懂得为了享受个人的愉悦，在众人面前玩弄唇舌，活活稀泥，为了个人名誉做努力，真正无我无为才能达到理智的圆融，如果达到佛光普照的境界，那么大家一定做好圆融。----这是个人简单认识，同门见笑了。
佛教密宗圆融是什么意思
圆融：1.佛教语。破除偏执，圆满融通。 2.通融。 3.指圆通。指文辞周密畅达。
圆者周遍之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法遍为融通无碍，无二无别，犹如水波，谓为圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅盘，曰众生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。————《丁福保..佛学大辞典》
汉地的佛教经文中有个四字成语“圆融无碍”
含有很深的意义，“圆”的意思是智慧圆满，待人能够通情达理，做事能够进退随缘。而“融”的意思是融洽，融洽以后才能得和谐；我们要时常反观自问：“我在公司、家里或者是在寺庙团体里，心里能否保持和谐、平静；人际关系之间有没有冲突和矛盾；待人接物是否能够不计较得失，不起争吵烦恼”。若有这样的大智慧，我们心里便会感受到安详、自在、解脱，并能体悟到殊胜的寂静境界了。
密宗的圆融虽说不很了解了。但大体上是一致的。学识有限错误之处请指正。
