"购物"的快乐与烦恼作文200字
谈到购物我不得不说自己是一个没有购物倾向的人，如今只是大学生的自己所有的经济来源主要来自父母，尽管自己不怎么倾向于购物，但是我还是会对自己的消费进行自我规划。 购物，它的本质无非是一种经济消费行为。会像小的时候总是希望妈妈带自己到商场去逛逛，给我买些零食和漂亮的衣服。但现在我发现自己是一个很不爱购物的人，没有那种兴致，同时也发现自己的“战斗力”正日趋下降。
因为我是一个不爱购物的人，在自己的生活中，日常生活用品、水果、小吃在回校的超市中就可以简单的买一下就好了。当迫不得已要上街买衣服时，我通常会拉着妈妈一起有母的逛，若是时间太长通常会抱怨、想放弃。购物，对于我来说似乎成为了一种负担，一种难以扔掉掉的包袱。
不过站在女生的角度，购物确实是一件很有意义的事情，爱购物的人总是能很快的了解到市场行情，第一时间跟上最新的潮流，并带着欣赏的眼光走在时代的最前方。她们买到的东西也都是物美价廉的。在我看来爱好购物的人是有品位的，她们的生活也是很滋润的；相对而言购物也是很花时间和金钱的。
相反，对于一个讨厌购物的人而言，购物这是一种劳动、一项任务、一项繁琐的工作。 购物的感受是引人而异的，简而言之购物给我的感受只有一个字：累。所以我不是很喜欢购物。但我却不得不承认购物也是一种本领，也是需要学习的，只有学会购物才不会被时代撇下，才能接受时代发展的潮流。
我们的钱瑗怎么样
《我们的钱瑗》是从网上买的，买书的目的是比喜欢杨绛先生的《我们仨》，但书中对钱瑗的婚姻生活语之不祥，令人产生一点的疑惑，所以，当收到这本书，就一口气读完。 这本书其实的钱瑗的朋友的回忆录集，写的是朋友眼中的钱瑗，俗话说知女莫如父，钱钟书说女儿:“刚正，像外公；爱教书，像爷爷。”从同事们的字里行间也能感受到，钱瑗的刚正是对事人对人的，她任英语教材的编审从来都是公私分明，只是就事论事，从不因人论事，书中有吴冰的回忆文章，如果没有猜错，此吴冰应是冰心先生的女公子，电视上曾看过对她的一次专访，给人的感觉好象特别的刚正，与这个社会有点格格不入，好似不太圆融通达，可吴冰却说：“比起钱瑗，我们真的‘俗’多了。” 书中有三个地方我的印象比较深： 一是，钱瑗病了，钱钟书也病了，一个住在西山，一个住在东城，却因为两个人的级别不同，最终没能住在一个医院，有时想来也悲哀，一个自风流的真名士，也不能顾及亲情，免不了“级别”之俗。 二是，有个朋友告诉钱瑗，说别人如果读错单词，她不好意思直接指出，会故意多读几遍，让别人自已改正。可钱瑗却说她连读都不会读，敏感到会伤到别人。有时真让人感到反差太大，如果是论文抄袭，她会把抄袭的出处找出来，毫不留情。 三是，文中最后收录了钱瑗学校的悼词，书的序言是杨绛先生写的，我想全书她也一定看过，官样文章的悼词也许就是常说的宏大叙事，朋友们的记录只是私人叙事，在宏大与私人之间，我看到差别，难道钱瑗这样的人也发官方的盖棺定论，杨绛先生也不能免俗，不解呀！
为什么很多人喜欢购物解决烦恼？
谈到购物我不得不说自己是一个没有购物倾向的人，如今只是大学生的自己所有的经济来源主要来自父母，尽管自己不怎么倾向于购物，但是我还是会对自己的消费进行自我规划。 购物，它的本质无非是一种经济消费行为。会像小的时候总是希望妈妈带自己到商场去逛逛，给我买些零食和漂亮的衣服。但现在我发现自己是一个很不爱购物的人，没有那种兴致，同时也发现自己的“战斗力”正日趋下降。
因为我是一个不爱购物的人，在自己的生活中，日常生活用品、水果、小吃在回校的超市中就可以简单的买一下就好了。当迫不得已要上街买衣服时，我通常会拉着妈妈一起有母的逛，若是时间太长通常会抱怨、想放弃。购物，对于我来说似乎成为了一种负担，一种难以扔掉掉的包袱。
不过站在女生的角度，购物确实是一件很有意义的事情，爱购物的人总是能很快的了解到市场行情，第一时间跟上最新的潮流，并带着欣赏的眼光走在时代的最前方。她们买到的东西也都是物美价廉的。在我看来爱好购物的人是有品位的，她们的生活也是很滋润的；相对而言购物也是很花时间和金钱的。
相反，对于一个讨厌购物的人而言，购物这是一种劳动、一项任务、一项繁琐的工作。 购物的感受是引人而异的，简而言之购物给我的感受只有一个字：累。所以我不是很喜欢购物。但我却不得不承认购物也是一种本领，也是需要学习的，只有学会购物才不会被时代撇下，才能接受时代发展的潮流。
作者简介怎么写
法布尔于1823年12月22日出生于法国普罗旺斯的圣雷恩村一户农家。全名：让-亨利·卡西米尔·法布尔(Jean-Henry Casimir Fabre ）。此后的几年间，法布尔是在离该村不远的马拉瓦尔祖父母家中度过的，当时年幼的他已被乡间的蝴蝶与蝈蝈儿这些可爱的昆虫所吸引,并对这些动物十分感兴趣,开始着手研究! 1829年，法布尔回到圣雷恩开始上学，但那一段儿时岁月一直深深地铭刻在他的心中。 1833年，法布尔一家来到了罗德兹，其父靠经营一家咖啡馆维持生计。 1837年，一家人又移居到图卢兹。法布尔进了图卢兹的神学院，但中途退学，出外谋生，曾在铁路上做过工，也在市集上卖过柠檬。后来，他通过了阿维尼翁师范学校的选拔考试，获得奖学金，并在三年的学习后获得了高等学校文凭。毕业后，时年十九岁的法布尔在卡本特拉开始了他的教师生涯，所教授的课程就是自然科学史。 1849年，他被任命为科西嘉岛阿雅克肖的物理教师。岛上旖旎的自然风光和丰富的物种，燃起了他研究植物和动物的热情。阿维尼翁的植物学家勒基安向他传授了自己的学识。此后，他又跟随着莫坎-唐通四处采集花草标本，这位博学多才的良师为法布尔后来成为博物学家、走上科学研究的道路奠定了坚实的基础。 1853年，法布尔重返法国大陆，受聘于阿维尼翁的一所学校，并举家迁进了圣-多米尼克街区的染匠街一所简朴的住宅里。 1857年，他发表了《节腹泥蜂习性观察记》，这篇论文修正了当时昆虫学祖师莱昂·杜福尔的错误观点，由此赢得了法兰西研究院的赞誉，被授予实验生理学奖。这期间，法布尔还将精力投入到对天然染色剂茜草或茜素的研究中去，当时法国士兵军裤上的红色，便来自于茜草粉末。 1860年，法布尔获得了此类研究的三项专利。后来，法布尔应公共教育部长维克多·杜卢伊的邀请，负责一个成人夜校的组织与教学工作，但其自由的授课方式引起了某些人的不满。于是，他辞去了工作，携全家在奥朗日定居下来，并一住就是十余年。在这这十余年里，法布尔完成了后来长达十卷的《昆虫记》中的第一卷。期间，他多次与好友一同到万度山采集植物标本。此外，他还结识了英国哲学家米尔，但米尔英年早逝，使两人先前酝酿的计划“沃克吕兹植被大观”因此夭折。同时，一大不幸降临到法布尔身上：他共有六个孩子，其中惟一与父亲兴趣相投、热爱观察大自然的儿子儒勒年仅十六岁便离开了人世。此后，法布尔将发现的几种植物献给了早逝的儒勒，以表达对他的怀念。对真菌的研究一直是法布尔的爱好之一。 1878年，他曾以沃克吕兹的真菌为主题写下许多精彩的学术文章。他对块菰的研究也十分详尽，并细致入微地描述了它的香味，美食家们声称能从真正的块菰中品出他笔下所描述的所有滋味。 1879年，法布尔买下了塞利尼昂的荒石园，并一直居住到逝世。这是一块荒芜的不毛之地，但却是昆虫钟爱的土地，除了可供家人居住外，那儿还有他的书房、工作室和试验场，能让他安静地集中精力思考，全身心地投入到各种观察与实验中去，可以说这是他一直以来梦寐以求的天地。就是在这儿，法布尔一边进行观察和实验，一边整理前半生研究昆虫的观察笔记、实验记录和科学札记，完成了《昆虫记》的后九卷。如今，这所故居已经成为博物馆，静静地坐落在有着浓郁普罗旺斯风情的植物园中。 法布尔一生坚持自学，先后取得了业士学位、数学学士学位、自然科学学士学位和自然科学博士学位，精通拉丁语和希腊语，喜爱古罗马作家贺拉斯和诗人维吉尔的作品。他在绘画、水彩方面也几乎是自学成才，留下的许多精致的菌类图鉴曾让诺贝尔文学奖获得者、法国诗人弗雷德里克·米斯特拉尔赞不绝口。法布尔晚年时，《昆虫记》的成功为他赢得了“昆虫界的荷马”以及“科学界诗人”的美名，他被誉为‘昆虫之父’，他的成就得到了社会的广泛承认。法布尔虽然获得了许多科学头衔，但他仍然朴实如初，为人腼腆谦逊，过着清贫的生活。他的才华受到当时文人学者的仰慕，其中包括英国生物学家达尔文、1911年诺贝尔文学奖得主——比利时剧作家梅特林克、德国作家荣格尔、法国哲学家柏格森、诗人马拉美、普罗旺斯文学家鲁玛尼耶等。由于《昆虫记》中精确地记录了法布尔进行的试验，揭开了昆虫生命与生活习惯中的许多秘密，达尔文称法布尔为“无法效仿的观察家”。当他居住在塞利尼昂时，不少学者、文学家们纷纷前去拜访他。法布尔在自己的居所曾接待了巴斯德、英国哲学家米尔等学者，但与他们的通信并不频繁。公共教育部长维克多·杜卢伊将法布尔举荐给拿破仑三世，后者授予他荣誉勋位勋章。法国政治家雷蒙·普恩加莱途经塞利尼昂，特意绕道荒石园向他致意。 拥有多重身份的法布尔的作品种类繁多：作为博物学家，他留下了许多动植物学术论著，其中包括《茜草：专利与论文》、《阿维尼翁的动物》、《块菰》、《橄榄树上的伞菌》、《葡萄根瘤蚜》等；作为教师，他曾编写过多册化学物理课本；作为诗人，他用法国南部的普罗旺斯语写下了许多诗歌，被当地人亲切地称为 “牛虻诗人”。此外，他还将某些普罗旺斯诗人的作品翻译成法语；闲暇之余，他还曾用自己的小口琴谱下一些小曲。然而，法布尔作品中篇幅最长、地位最重要、最为世人所知的仍是《昆虫记》。这部作品不但展现了他科学观察研究方面的才能和文学才华，还向读者传达了他的人文精神以及对生命的无比热爱。看过这部书的人都对法布郎与这部书赞口不绝!
烦恼 -> 交友技巧
交朋友是一个很大的话题，
这个问题要根据你的个人情况。性格、爱好、经历、职业等的不同，决定了不同的人对朋友圈子的要求是不一样了。当然了，根据对方的不同情况，来往的多少也是不同的。
下面我给你一些技巧，希望能帮到你。
关于交际方面：
1．尽可能鼓励别人。你要称赞他获得的成果――即使是很小的成功。称赞如同阳光，缺少它我们就没有生长的养份。你的称赞永远都不会多余。
2.你要在任何时候都让别人保留脸面。不要让任何人感到难堪，不要贬低别人，不要夸大别人的错误。
3.在别人背后只说他的好话。如果你找不到什么好话说，那你就保持沉默。
4.仔细观察别人，那样你就会发现他做的好事。当你表示赞许的时候，你要充说明理由，这样你的称赞就不会有谄媚之嫌。
5.你要经常引用别人高尚的思想和动机。每个人都希望被别人认为是宽宏而无私的。如果你希望别人有所改善，那么你就做出仿佛他已经拥有了这些优良品质的模样。那样，他会尽一切可能不让人失望的。
6.你尽可能不要批评别人，不得不批评的时候也最好采取间接方式。你要始终对事而不对人。你要向对方表明，你真心喜欢他也愿意帮助他。你永远也不要以书面形式批评别人。
7.你要允许别人偶尔自我感觉良好。你不要吹嘘，而要承认自己也有缺点。你要谦虚谨慎戒骄戒躁。如果你想树敌，你就处处打击别人。如果你想得到朋友，你要得饶人处且饶人。
8.当你犯了错误的时候，你要及时道歉；当你要受到指责的时候，你最好主动负荆请罪。
9.你要多提建议，而不是发号施令。这样做，你可以促进合作关系，而避免引发矛盾。
10.当别人发怒的时候，你要表示理解。他人的怒火常常只是为了引起你的注意。你要给予别人足够的同情和关注――他们需要这些。
11.你要尽可能少说话。你要给别人诉说的机会，而自己甘做一个好的听众。
12.你要让别人相信，主意来自他自己。好主意不在乎其主人是谁，而每个人都情愿相信在按照自己的意愿行事。海洋是溪流的国王，因为它可以广纳百川。
13.你不要打断别人的话，即使当他说错了的时候。当他心里还有事的时候，是不会耐心听你述说的。
14.你要试着从别人的立场上分析事情。印第安人说过："首先要穿别人的鞋走上一段路。"你不要忘了问自己：他这样做是出于什么原因？理解一切意味着宽恕一切。
15.你不要总是有理。你可以比别人聪明，但是你不要告诉对方。你要承认也许是自己错了――这样可以避免一切的争吵。
16.常常赠送一些小礼品――可以没有任何理由的，寻找让别人快乐的途径。在礼物上花费的精力表明了你在他身上花费的心思。
17.在发生矛盾的时候，你要保持镇静。你首先要倾听对方的意见，努力寻找双方的一致之处，你还要用批评的眼光看待自己，向对方保证考虑他的意见，并对他给予自己的启发表示谢意。
18.你要对别人表示真正感兴趣。你要将此作为自己的口号：对别人感兴趣，而不是自己显示出有趣。你要表示自己正在思考帮助对方的方法。
19.保持微笑。没有比那些从不对人微笑的人更需要微笑的了。
20.要始终称呼对方的全名。这表明你对他的尊重。每个人都愿意听到自己的名字，这比听到任何一个名字的代替品都更让他高兴。当然，为此你要努力记住对方的姓名。
21.你要学会从对方的角度来看待事物。你要问自己：真正需要的是什么？我如何能够让他得利？
22.你要想办法使自己在和每一个人谈话时，包括在电话中，都让对方有好的感觉――首先是对他自己，然后是对你的行为，最后是对你。
23.要尽快宽恕别人，不要记仇。
24.当你想到对方时，要给予他你最好的祝愿！
25。如果可以的话，建议你去买一本：人性的弱点
婚姻与家庭的关系?
家庭是从婚姻初头的，婚姻是家庭形成的前提条件。认得家庭就必须认得婚姻本身及其婚姻与家庭的关系。
婚姻是男女两性匀称的社会形式，是为必定社会制度所指定的夫妻波及。从展现形式上，婚姻是男女两性的生理匀称，从实质上看，则是男女两性一种特指的社会匀称。它既拥有天生属性，更拥有社会属性。男女两性的差异和人的性本能，是婚姻在生理上分寸；也是男女两性构结婚姻波及的天生条件，人到必定的年岁，随着生理和心理的开窍，天生而然地会产生对性的需求，而妙年男女两性间的婚姻波及，则是如愿这一需求的合理的、固定的、直接的门径。但是人是有社会性的，人的性行为，特殊于动物，乃是拥有社会规范的爱情行为，它的确会受到社会法律制度、社会风尚和情操观念的制约。因此，并非集体的两性匀称都能成为婚姻波及，只有合乎必定的社会风尚和法律制度的两性匀称才是婚姻。
既然婚姻受社会法律制度、社会风尚和情操观念的制约，因此，在特殊的国家和同一国家的特殊时期，婚姻形式也就多种多样。人们缔成婚姻的念头也各不一致，有繁衍型、政治型，但就集团人类而言，缔成婚姻的目标，不外有三：其一，如愿生理的需要；其二，设立婚庭繁衍后辈使种族得以不住；其三，过饱满行运的生活，履行对社会应尽的义务。前者属于人的天生属性的需要，后者属于社会属性的需要。
那么，婚姻与家庭的关系又是怎样的呢？方便说来，婚姻是家庭的分寸和纽带，而家庭又是婚姻的组合形式。它们是同时发生的。首先，家庭自婚姻始，没有婚姻也就没有家庭。次要，婚姻的露出，意味着露出了为社会所承认和规范的较固定的两性匀称单位（即家庭）。第三，婚姻仅意味着夫妻波及，家庭不只包括夫妻波及，还包括由这种波及进度起来的父母子女波及及别的亲眷波及，家庭制度比婚姻制度更繁难，更完整。
如何处理婚姻家庭关系
您好，婚姻家庭关系是一门学问，需要不断的经营，以女方为例：女方要尊重婆婆及家人，千万不能与婆家人发生正面冲突是关键。不要对自己老公以老师教育学生的口吻说话，特别是在人前大众面前一定要给他留面子。不要猜疑，当他情绪不好时要知道关心安抚。我说这些并不意味着低人一等，只要能做到这些基本家庭就能和睦 ，男方也是如此，希望您能采纳我的回答，祝您家庭幸福和睦。
钱钟书的女儿为什么叫钱瑗?
瑗
yuàn
〈名〉
大孔璧 [big-hole jade]
瑗,大也璧也。人君上除陛以相引。从玉,爰声。——《说文》
问士以璧,召人以瑗。——《荀子·聘人》
补充：
古玉器名。大孔的璧。《尔雅·释器》：好倍肉谓之瑗。郭璞注：瑗，孔大而边小。《荀子·大略》：问士以璧，召人以瑗。夏鼐：《商代玉器的分类、定名和用途》(《考古》1983年5期)一文提出：好是指当中的孔,肉是指周围的边。而出土玉璧，与《尔雅》所说不符。认为瑗字在古玉名称中今后似可放弃不用。大孔的璧环类玉石器在新石器时代墓中便已出现，有的套在死者的臂上，当是作为手镯之用。因此不妨把瑗作为古玉镯"来解释。周南泉《试论太湖地区新石器时代玉器》(《考古与文物》1985年5期)一文认为瑗玉古籍中有明文规定，且战国中山王墓出土玉环、瑗上，墨书文字写名，也与《尔雅·释器》一致。今就不心更改定名为宜。同意《尔雅·释器》一书的解释。
