云南拍摄的影视剧有哪些在央视播出
《滇西1944》、《金凤花开》、《冷箭》2009年，由云南参与投资拍摄或创作的《滇西1944》、《金凤花开》、《冷箭》等电视剧登陆央视，红遍全国，引发了包括新闻联播、《人民日报》、《光明日报》等众多媒体的热议，产生了广泛影响。如果仔细分析这三部电视剧，我们可以发现，它们的成功，既有艺术上的感染力，更有时代背景上的文化投射。如《滇西1944》悲壮感人，别出新意，激发了观众对“远征军”题材的关注；《金凤花开》民俗民风，悲喜交融，切合了当前民族团结的主题；《冷箭》则悬疑鬼魅，紧张刺激，在谍战剧热潮中技压群雄。
九鼎迷踪的幕后花絮
袁文康：能拿影帝作为华谊兄弟旗下的新人袁文康，因为出演了冯小刚导演的《集结号》而获得了第17届金鸡百花电影节的最佳新人奖提名。最近，一直是热门新闻人物的他，却躲在昆明低调拍摄新剧《九鼎迷踪》。昨日，记者在拍摄现场见到了带妆的他，谈到其凭《集结号》里面的出色表演获得最佳新人奖提名时，他心情平静地说：“没想到《集结号》获得了这么多项的提名，最佳故事片、最佳男女主角……好像一共有7项。当然，能够获得最佳新人奖的提名，我很高兴，也希望能够拿奖。我对涵予获奖的期望值比较高，我觉得他能拿影帝。”自从《九鼎迷踪》在云南开机之日起，袁文康就来到了云南，一直没有离开剧组半步，他表示，除了下个月会去大连参加金鸡百花电影节外，将寸步不离剧组，一直呆到剧组杀青，大概还得呆2个多月。袁文康特别喜欢旅游，他说：“每年都会来云南旅游，而且都是一个人。有一次，在大理呆了1个多月，并不觉得闷，觉得云南是一个放松的好地方，云南人都很热情。”问及何时会带着自己喜欢的人一起来云南旅游，袁文康表示：“这个问题还没有具体想过，如果要找也希望不是做这行的，希望我的梦中情人是一个比较活泼、比较好相处的人。”谭凯：我常让吴辰君捧腹虽然《九鼎迷踪》是一部考古悬疑剧，但因为吴辰君、谭凯、袁文康、赵文琪的加盟而充满青春朝气。只要谈到这个剧集，谭凯便有非常感兴趣的话题。他表示：“其实拍戏是很枯燥又很累的，为了轻松一下，就经常讲些笑话。因为吴辰君没有听过内地的笑话，所以只要我随便讲一个笑话都能让她捧腹，大家的情绪也得到了释放。这个戏，编剧力求塑造的人物都接近完美，这不仅仅是一部考古题材的作品，这还是人的自我救赎的一种表现，而且也不是一个大团圆的剧集，算是一个悲剧吧。”吴辰君：拍完后就扔戒指说到拍这部戏里有意思的场景和难忘的镜头时，吴辰君说：“讲到感情的部分，有一场戏是谭凯向我求婚。你知道，女孩子在那个时刻都是最幸福的，所以在拍的时候都要装得很幸福，要流泪的感觉。其实，我拍完后就很生气地把戒指扔了，你知道，那个戒指太小气了，就那么小点。”在一旁的谭凯忍不住解围：“其实那只是拍戏，可是已经很贵了，值30万的。不过，我想在生活中，我也不会买更大的戒指，因为我也不是有钱人。”
九鼎迷踪 哪几个鼎
鼎，是我国夏朝禹之子启时铸造的。它分别以九只刻楼精美、古朴典雅、气势庄重的青铜大鼎，体现了王权的集中和至高无上，反映了国家的统一和民族的昌盛。几千年来，一直被人们视为中华民族传世之国宝。在工艺美学上，它是一套稀世之作，从文化考古角度分析，它是我国青铜器时代的集中代表，从铸造工艺技术上看，它标志着中国的历史已结束了野蛮时代，进入了文明的时代。令人遗憾的是：尽管有关九鼎的资料，不绝于历代史册，但在二千多年前，它就早已不知隐身何处了。夏代的青铜铸造业，已相当发达。青铜是铜和锡的合金，熔点低，便于铸造冶炼。夏代的炼铜业。古文献中亦有记载。《越绝书》卷十一日：“禹穴之时，以铜为兵。”关于铸造九鼎，《墨子·耕柱》曰：“昔日夏后开（启）使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾，……九鼎既成，迁于三国。”三国指夏、商、周。《左伟》宣公三年曰：“桀有昏德，鼎迁于商。”即言此事。据考古材料证明，当时的奴隶在铸造象九鼎这样的大型器件时，一般是首先用质细的泥土制成器范，再用木炭作燃料，用铜制的坩锅冶炼铜，锡矿块，最后将铜锡溶液注入范中，就成为青铜器。
《春秋左传》中，谈到九鼎铸造的情况：夏朝初年，朝廷划天下为九州，州设州牧。夏令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。事先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册，然后派精选出来的著名工匠，将这些画仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。九鼎象征九州，反映了全国的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下之共主，是顺应“天命”的。正所谓：“普天之下，莫非王士，率上之滨，莫非王臣。”从此，九州成为中国的代名词，“定鼎”，成为全国政权建立的代名词了。
公元前606年，春秋五霸之一的楚庄王，在整饬内政，兴修水利，厉行改革，国富兵强的形势之下，兴兵攻击陆浑之戎，逼近雒邑的郊外，周定王被迫派人为他举行慰劳欢迎之礼，庄王“问鼎小大轻重”，表明了他有灭周的野心。从此，后人将争夺政权，称之为“问鼎”。此后，关于九鼎的下落，史家众说纷坛，不一而足。
司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭王五十二年（公元前二五五年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎人秦。但在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦照王五十二年，秦从锥邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泅水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，元从觅处，只得徒劳而返。
到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加以揣测了。王先谦在《汉书补注·郊把志》中认为：东周王室在衰落的过程中，已元力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国，却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王室财政困难，人不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泅水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实，因此，是难以使人置信的。
纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾，提不出充分可靠的依据，不禁让人产生疑问：在地下埋藏的古物中，九鼎今天究竟是否还存在？在历史上，根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝。相传了二千年；并且，从未发现过古人关于它已销毁的历史记载。因此，九鼎的下落，至今仍是一个谜。或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见天日之时。
