诵持《孔雀明王》心咒有哪些不可思议功德
修持佛母大金曜孔雀明王法的功德根据佛经记载，孔雀明王可以使刀、剑、水、火、怨敌等伤害不能伤到修行者，能让对人有害，会威胁到修行者的事物皆消除，使修行者大灾化小，小灾变无。并且可以使其他生命形态的生命体无法伤害到你，如佛经常说的饿鬼、天、龙、阿修罗、魅、夜叉、恶鬼等，它们可以引起灾难、疾病等信息疾病，孔雀明王都可令其消除。
孔雀明王可以使对人体有害有毒的东西不能毒害到修行者，可以化解灭除一切恶毒毒类。根据佛经记载依仗佛母大金曜孔雀明王的力量，可以使蛇虫鼠蚁的一切蛊毒消除，可以使现在的电辐射、空气污染等伤害得到消除，佛经称为电毒云毒等等毒类，可以净化人体体内的各种毒素，消除毒素对人体的影响。一切大毒小毒、外毒内毒，身毒心毒、都通通给化掉于无形。
孔雀明王还可以除去我们不正确的饮食，不正确修行，不正确生活习惯等等带来的伤害，如接触了不好的事物、看了不好的东西，做了不好的事所产生的伤害，孔雀明王一一解除。
佛母大金曜孔雀明王最常见的修持功德是可以治疗各种各样的疾病，如不空翻译的《佛母大孔雀明王经》里记载，一切蚊虫传染的疾病、发烧发热、饮食不消、风寒黄痰、不知原因的疾病，以及身体各个地方的疼痛，如头痛、眼耳鼻痛、唇口颊痛、牙齿舌痛、咽喉痛、胸胁背痛、心痛、肚痛、腰痛、腹痛、髀痛、膝痛、四肢痛、隐密处痛、遍身疼痛等等一系列的疼痛疾病，疑难杂症，孔雀明王都能化解。孔雀明王可以净化和调节我们的身体的能量，使身体气脉得到平衡，排除毒素及负面能量，让人除诸忧恼各种疾病寿命百岁。
还可对身体长的顽癣等皮肤病，肿烂溃疡的病，痔漏流出脓水的病，痈疽肿硬的病，等等疾病有治疗化解作用，如现在人的癌症、痔疮、皮癣。
孔雀明王不光保护修行者，还可保护修持者的眷属，只要修行者修行精进，祈求佛母大金曜孔雀明王保护你身边的人，如父母、兄弟、妻子、儿女、朋友等，孔雀明王亦能保护，做到利己利他。
根据佛经记载，佛母大金曜孔雀明王法还可以祈雨、消除地震、雪灾、战争、洪水、饥荒等等灾难。
让人及其眷属远离一切灾难、远离一切忧恼、远离一切疾病、远离一切饥饿、远离一切牢狱，寿命百岁、所求愿满。
求孔雀明王的咒语手印心诀。
“九字手印”亦称“九字诀法”，即：临、兵、斗、者、皆、阵、裂、在、前，出自於抱朴子，原文：“临兵斗着，皆阵裂前行”，每个字都可化成独特的密宗手印，“独钴印、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印、日轮印、隐形印”，“九字诀法”可分快慢九字诀法，施行这密宗九字诀法和手印之时，能将强大的念力、真气与技法，叁者合而为一，在瞬息间一动指头，就能发挥倒转乾坤之力，斩神灭鬼。
快九字可在紧急时运用，亦可单手而施，先将右手拇指弯曲，然後把无名指、小指及拇指的指尖撮触，并把中指和食指直伸，全神贯注，若写“临”字，则由左向右横比，如为“兵”字，则由上而下纵比，“门”字则再横比，依次序纵横交错，仿似在为“巨”和“川”字，逆把“叁”与“川”交叠，在空中比划，有一定的规律，摒除妄想邪念，聚精会神，尽吐浑浊之气，变成蓬勃的真元，这是“密宗快慢九字诀”的奥妙。
佛教是宗教吗
佛教也是世界三大宗教之一。佛教诞生距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。佛教是世界三大宗教之中，历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后，千余年来一直是中国人民的主要信仰之一，其间经历代高僧大德的弘扬提倡，许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列，终于使佛教深入社会各个阶层。扩展资料：佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。参考资料：百度百科-佛教
宗教 佛教
水陆法会主要就是拜梁皇忏，当然在水陆法会上也设有很多坛的，水陆法会主要就是利益冥阳两道（就是生者和死者的…）…忏法是忏悔的法门，忏悔的梵文译音交忏摩，意思就是自己经常会做不好的事，但是自己知道是不对的，所以请佛菩萨作证明，自己愿意忏悔，并且以后不再犯（一定要尽量做到能不再犯，不然就是浪费钱，而且还失去了原本的意思）…盂兰盆会是七月十五，为了超拔饿鬼道和地狱道的苦难众生的…打普佛就是念礼佛大忏悔文（这个可能没解释对，我也不怎么清楚，自己去查查…）…供天也叫斋天，一般一定是在法会的时候清早斋天的（特殊时候也会改变，比如八月十五供月斋天法会就是在晚上的），斋天就是祭祀二十四诸天（佛教护法神只）…打七有很多种，比如禅七（七天之内都是参禅），佛七（念七天的阿弥陀佛），观音七（念七天的观世音菩萨名号），地藏七（念七天的地藏王菩萨名号），往生七（念七天的往生咒）…为什么打七要七天啊？因为《阿弥陀经》里说：舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土
楼主很聪明，现在应该知道打七为什么是七天了吧…嘻嘻…
求佛教密宗五大明王心咒
不动明王 不动明王（梵名Acalanatha），五大明五之一或八大明王之一，又称不动金刚明王、无动尊，密号为常住金刚。
依《大日经疏》卷五所叙，不动尊虽久已成佛，但以三昧耶本誓愿故，示现奴仆三昧，为如来僮仆，执作众务，所以又名不动使者、无动使者，受行者的残食供养，昼夜拥护行者，令其成就圆满菩提。其通常被视为是大日中来的应化身，受如来的教命，示现忿怒相，常住火生三昧，焚烧内外障难及诸秽垢，摧灭一切魔军冤敌。
在《胜军不动轨》中记载，本尊的誓愿为“见我身者，得菩提心；闻我名者，断惑修善；闻我说者，得大智慧；知我心者，即身成佛。”由此可见不动明王的广大悲愿一斑。 ⊙不动根本印——独钴印 双手内缚，两食指竖合，以两拇指压无名指之甲，亦称为针印。两食指为剑，两拇指、两无名指为索之义，或是把两无名指、中指为四魔，而以两拇指倾压为降伏四魔之义。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之一——独钴 不动明王的手印，在《不动立印轨》、《不动使者法》、《底哩三昧耶经》等另举出根本秘密乃至三钴金刚印等十四根本印。第一根本印为独钴印。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之二——宝山印 双手内缚，两拇指置于掌内。为磐石座，表不动转之义；于《底哩经》则作内缚，不言将两拇指置于掌中。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之三——头印 双手作金刚拳，右拳仰，左拳覆其上；此外，仪轨有言，以右或者是左手四指握拇指，而置于头上，此乃结发之形。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之四——眼印 双手内缚，两拇指置于掌中，两食指竖合，印于眼及眉间；表示三部智，或是两部及不二之智眼。《底哩经》、《底哩法》是言发髻印，翻转此印旁于额即为眼印。诸仪轨各有所异同。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之五——口印 两小指内挟，两无名指压于小指之上，两中指并伸，两拇指加于各异名指之甲，亦把两食指加于各中指之甲，将此印置于口。两拇指是表下唇，两中指、食指即为上唇，二者之间是为口形。此乃大空三昧之口，伸出之两小指端则是二牙之形。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之六——心印 双手虚心合掌，两食指、拇指各为弹指状。与大慧刀印之说同，心印是不动尊之乾栗驮心，表示心中之万德。又有说，中指为佛部不动，两食指是莲金花部、金刚部二部的二使者。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之七——甲印 双手虚心合掌，两中指竖立如幢状。两食指支拄中指之初节，两无名指成宝形，两小指、拇指各自散立。印于心、两肩、喉四处，至于顶上而散印。以此印加持于身四处，成为不动身，亦称为四处加持印。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之八——师子奋迅印 结法同前印，但把左食指竖立相离而摇动，右食指开立是为狮子奋迅之形。狮子乃表勇猛之菩提心。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之九——火焰印 右手拇指压于中指、无名指之甲上，食指竖起抵于左掌上，以右食指压在中指根，即表示以佛大悲之风，发众生之智。《底哩经》是以右拇指捻三指背，食指伸展指于左掌，右手五指伸展相离如火焰状。
南么(1) 三曼多伐折罗报(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之十——火焰轮止印 又名制火印、遮火印。握拳名拇指置于食指、中指之间，二拳背相合。拇指置于中指、食指之间，火则自灭，象征以大空之智，灭除众业烦恼之火。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之十一——商佉印 商佉即法螺，将左右各拇指压于无名指、小指之上，两中指竖合，右食指附于中指上节，而左食指竖立与中指相离。法螺表说法之义。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之十二——渴誐印（剑印） 左手食指、中指各自伸展，而以拇指倾压小指、无名指之指甲为刀鞘，右手同样作刀状，继之将右手之刀置于左手鞘中。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之十三——羂索印 以右拇指加于无名指、中指及小指三指之甲上，右食指竖指置于左掌，以左掌之中指、无名指、上指握住，左手姆指相捻如环状，此乃表明王所持之索。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之十四——三钴金刚印 右姆指加于食指之甲上，共余三指各自伸展如三钴，《使者法》中称为“无畏清净印”。
［真言］
南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3)
namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)爱染明王 爱染明王（梵名Raga-raja），密教本尊之一。汉译有罗誐罗阇、爱染王等名。raga一词，原义是彩色、情欲的意思。所以在密教里，此尊为“爱欲贪染即净菩提心”的象征，故名爱染明王。而raja又含有赤色的意义，因此，此尊多以全身赤色来象征其怀爱的特德。
爱染明王象征众生的染爱情欲无非是清净体性，染净不二，而依此修习净菩提心，此即烦恼即菩提之义。
修习爱染明王之法，主要是以调伏、敬爱与祈福为主，尤以敬爱法为甚。此法本是台密的秘法，后来东密、台密都共同修习。 ⊙爱染王根本印 双手为金刚拳内缚，两中指竖起相交成染，印于心额喉顶，双手拳是金刚界，内缚即胎藏界也。双手相交定慧合符之义，为自身即本尊，此印为染印。
［真言］
唵(1) 摩贺罗誐(2) 缚日路瑟抳洒(3) 缚日罗萨埵缚(4) 弱(5) 吽(6) 鑁(7) 谷(8)
om(1) maharaga(2) vajrosn1sa(3) vajrasattva(4) jah(5) hum(6) ban(7) hoh(8)大威德明王 大威德明王（梵名Yamantaka），音译为阎曼德迦，意为摧杀阎魔者，故别号降阎摩尊；密号为威德金刚。又称作大威德尊、六足尊。为五大明王或八大明王之一。若拟配五佛，则为无量寿佛的教令轮身，亦可视为文殊菩萨的化现。
在现图曼荼中，此尊位于胎藏界持明院，般若菩萨的左侧。
在西藏密教中，大威德金刚则是无上密最高的本尊之一。与此尊相关的修法很多，其主要的作用大都是降伏、除魔与对治阎罗死魔等，是无上瑜伽部中，即身成就的主尊。在日本密教中以大威德明王为本尊的修法，为数亦不少。通常都用于战争时祈求胜利，及调伏恶人等。 ⊙大威德根本印——棒印 双手内相挟作拳，两中指竖立，指端相合，槊形即表示为根本印，亦将此印命为棒印。 ⊙大威德一心印 如前述之根本印，伸展两食指，弯曲如三戟叉。
［真言］
唵(1) 纥哩(2) 瑟置哩(3) 尾讫哩多娜曩(4) 吽(5) 萨缚(6) 设咄论(7) 曩舍野(8) 塞担婆野塞婆野(9) 娑颇吒娑颇吒(10) 娑嚩贺(11)
om(1) hrih(2) sthri(3) vikrtanana(4) hum(5) sarva(6) satrum(7) nasaya(8) stambhaya-stambhaya(9) sphat-sphat(10) svaha(11) ⊙大威德心中心印 如前述之心印，两食指直竖。
［真言］
唵(1) 瑟置哩(2) 迦攞(3) 噜跛(4) 吽(5) 欠(6) 娑缚贺(7)
om(1) stri(2) hala(3) rupa(4) hum(5) kham(6) svaha(7)降三世明王 降三世明王（梵名Trailokya-vijaya），汉译有胜三世、圣三世、月黡尊、金刚摧破者，忿怒持明王尊等名。是密教五大明王之一，拟配五方佛，则为东方阿閦佛的教令轮身（忿怒身）。由于他能降伏众生三世的贪瞋痴，及三界之主——大自在天，所以名为降三世。
在金刚界曼荼罗中，呈金刚萨埵之忿怒形，为大日如来所化现，居降三世会及降三世三昧耶会之东方月轮中。又，于胎藏界曼荼罗则居持明院中。
依密教所传，修习降三世明王法的主要功能是调伏，尤其是降伏天魔，如果持诵此一明王的真言，则无量无边魔界立刻会苦恼热恼。凡有意干扰修行者的诸魔眷属，听到此一明王的真言时，不但无法继续作障，甚至成为修行的仆从。修习此一明王法，亦能以此获得打胜仗、除病、得人敬爱等功德。 ⊙降三世（大印） 双手作忿怒拳，左手为下，右手为上，手背相向，此时两小指背向勾结，两食指亦是背向竖立，左转为辟除，右旋即为结界。
［真言］
唵(1) 苏婆(2) 你苏婆(3) 吽(4) 蘖哩诃拏(5) 蘖哩诃拏(6) 吽(7) 蘖哩诃拏(8) 播野(9) 吽(10) 阿曩野(11) 斛(12) 婆誐鑁(13) 缚日罗(14) 吽发吒(15)
om(1) sumbha(2) nisumbha(3) hum(4) grihna(5) grihna(6) hum(7) grihna(8) paya(9) hum(10) anaya(11) ho(12) bhagavam(13) vajra(14) hum-phat(15)鸟枢沙摩明王（秽迹金刚） 鸟枢沙摩明王（梵名Ucchusma），又作鸟刍沙摩明王、鸟枢瑟摩明王、鸟素沙摩明王；亦称秽迹金刚、火头金刚、不净金刚、受触金刚、秽积金刚、不坏金刚、除秽忿怒尊等。是密教及禅宗所奉祀的忿怒尊之一，为北方羯磨部的教令输身。
据《慧琳音义》卷三十六所载，此明王的本愿是（左口右敢）尽一切的不净，具深净大悲，不避秽触，为救护众生，以如猛火般的大威光，烧除烦恼妄见、分别垢净生灭之心。由于具有转不净为清净之特德，故常置于不净处供奉。
以此明王为本尊的修法称为乌刍沙摩法，多用于祈求生产平安或袪除生产时的不净，或是想要驱逐毒蛇、恶鬼等，亦可修此法。凡持诵此明王之神咒者，可得大功德，不但可得到除病、敬爱、避难、受福、敌伏等大利益，更可防御枯木精、恶鬼、毒蛇等诸障碍。此外，有所谓鸟萱沙摩明王变成男子法，可使女胎变为男胎。 ⊙乌枢沙摩身印 右手之无名指、小指从左手无名指背后插入至中指、无名指中间，以大拇指倾压右手无名手、小指指甲，而握住左手无名指、小指。其次，左无名指、小指弯曲，左拇指倾压左无名指、小指指甲作环状两相勾结，且把双手食指、中指竖起指端相拄，食指弯曲来去，又称为普焰印。
［真言］
唵(1) 吽(2) 发吒发吒发吒(3) 邬仡罗(4) 戌攞播宁(5) 吽吽吽发吒发吒发吒(6) 唵(7) 扰羝(8) 宁罗曩娜(9) 吽吽吽发吒发吒发吒唵唵唵(10) 摩诃么攞(11) 娑缚诃(12)
om(1) hum(2) phat pha phat(3) ugra(4) sulapani(5) hum hum hum phat phaphat(6) om(7) duti(8) nimada(9) hum hum hum phat pha phat om om om(10) mahahabala(11) svaha(12) ⊙乌枢沙摩手印（一）——薄伽梵根本印 双手内缚，两小指、拇指竖合，此印名为薄伽梵根本印。两拇指、小指为独钴之二头；召请时，将两拇指立拢，召二次；奉送时，向外弹。
唵(1) 缚日罗(2) 俱噜驮(3) 摩诃么攞(4) 诃曩娜诃跛者(5) 尾驮望(6) 乌枢瑟么(7) 俱噜驮吽哔吒(8)
om(1) vajra(2) krodha(3) maha bala(4) hanadahapaca(5) vidvan(6) Ucchusmah(7) krodha hum phat(8) ⊙乌枢沙摩手印（二） 虚心合掌，两小指弯曲置于掌中，以两拇指倾压两小指之甲，两无名指、中指、食指各自竖起，指端相合，各指微微的相去。 ⊙乌枢沙摩手印（三） 双手内缚，两中指竖合，两食指弯曲如钩形，各附著于中指背，如三钴杵之形。 ⊙乌枢沙摩手印（四） 右手握拳，拇指竖起压食指侧，加持五处。军荼利明王 军荼利明王（梵名Kundah），音译为军荼利，意译为瓶。在密教里，瓶是甘露的象征，所以以译作甘露军荼利。位列胎藏曼荼罗苏悉地院。是密教五大明王之一，为南方宝生佛的教令轮身（忿怒身）。
军荼利明王是以慈悲方便，成证大威日轮以照耀修行者。并流注甘露水，以洗涤众生的心地，因此又称为甘露军荼利明王（Amriti-Kundli，阿密利帝明王）。此外，因为示现忿怒像，形貌又似夜叉身，所以也称为军荼利夜叉明王（Kundali-yaksas）。另外，也有说其为“大笑明王”的异称。
军荼利明王法多用在调伏，或息灾、增益方面。如果修行者每天在食时、未食前，供出少分食物，然后念诵军荼利明王心咒七遍，则不论在任何地方，都会得到明王的加护。此外，军荼利真言也往往用来作为修持其他密法的辅助，或作加持供物之用。 ⊙军荼利手印 此印为以两手各拇指压小指指甲，其余三指为三钴形，以右压左后交臂。
［真言］
唵(1) 婀密哩帝(2) 吽(3) 颇吒(4)
om(1) amrte(2) hum(3) phat(4) ⊙军荼利三昧耶印 两小指内挟，两无名指并曲压其间，两中指并伸，而两食指弯曲，拄于中指初节之后，如三钴杵；两拇指并伸，于中指间压无名指背。
［真言］
曩谟(1) 罗怛曩怛罗夜也(2) 曩么(3) 室战拏(4) 摩诃缚日罗俱路驮也(5) 唵(6) 户噜(7) 户噜(8) 底瑟吒(9) 底瑟吒(10) 满驮(11) 满驮(12) 贺曩(13) 贺曩(14) 阿蜜哩帝(15) 吽(16) 发吒(17) 娑缚诃(18)
namo(1) ratna-trayaya(2) nama(3) ascanda(4) maha-vajra-krodhaya(5) om(6) huru(7) huru(8) tistha(9) tistha(10) bandha(11) bandha(12) hana(13) hana(14) amrte(15) hum(16) phat(17) svaha(18)孔雀明王 孔雀明王（梵名Maha-mayura-vidy-rajni）汉译有摩诃摩瑜利罗阎、佛母大孔雀明王等名。此尊相传为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的等流化身。密号为佛母金刚、护世金刚。在密教修法中，以孔雀明王为本尊而修者，称为孔雀明王经法，又称孔雀经法。为密教四大法之一。
孔雀明王出现的初始因缘，据《孔雀明王经》所载，是佛陀在世的时候，有一位比丘遭到毒蛇所螫，痛苦难当。阿难尊者向释尊禀告之后，佛陀就宣说了一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼真言。此陀罗尼就是孔雀明王咒，这也是孔雀明王及陀罗尼为世人所知的开始。
由孔雀尊形像中所显露的意义，可知此尊具有敬爱、调伏、增益及息灾四种妙德，能满足一切的愿望。而其以能（左口右敢）食诸毒蠢的孔雀为座骑，更象征了此尊能（左口右敢）尽众生一切五毒烦恼。
在现图胎藏界曼荼罗中，将此尊安置于苏悉地院，形像呈肉色，二臂，右手持孔雀尾，左手持莲华，坐赤莲华。三昧耶形是孔雀羽。西藏流传的形像则呈三面八臂，坐莲华座，不乘孔雀。
孔雀明王的法门，对于护国、息灾、祈雨、除病延寿 安产等世间利益，都极有效验。当然最重要的，还是以此尊作为出世间修行的依怙，袪除我们心中贪、瞋、痴、慢、疑等各种烦恼毒害，使我们能圆满智慧、慈悲的菩提，速成无上佛果。 ⊙孔雀明王印 两手内缚，左右拇指、小指直竖各相拄。
［真言］
唵(1) 摩庚攞迦兰帝(2) 娑嚩贺(3)
om(1) mayura-krame(2) svaha(3)
大孔雀明王的故事什么？
在印度古代各地，不管大小二乘、僧俗二众，都非常盛行孔雀明王的修持文化。在藏传佛教是非常重要的本尊修法之一。在日本真言宗的东密和台密两大系统中，孔雀明王都不在男性五大明王之内(因为属于佛教的女性五大明王之一)，但以孔雀明王为本尊的修法，是东密四大法之一。在汉传佛教因见如长老等法师的推广下，读诵《佛母大孔雀明王经》非常盛行。在当代，孔雀明王的信仰文化，与重视医疗、环保等议题息息相关。孔雀明王一头四臂，为菩萨形，驾孔雀，故曰孔雀明王（明王非忿怒尊），具名佛母大金曜孔雀明王密教本尊之一。依大孔雀明王画像坛场仪轨所载，孔雀明王呈一面四臂之相，手持莲花、俱缘果、吉祥果、孔雀尾，跨乘金色孔雀王。所持四物中，莲花表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。此明王为毗卢遮那如来之等流身，具有摄取、折伏二德，故有二种座，白莲座表示摄取慈悲之本誓，青莲座表示降伏之意。又现图胎藏界曼荼罗中，孔雀明王位于苏悉地院南端第六位，肉色二臂，右手持孔雀尾，左手持莲花，坐赤莲花座。密号佛母金刚，三昧耶形为孔雀羽。扩展资料孔雀明王的经典主要是《孔雀明王经》，有许多不同译本，包括：失译者名的《大金色孔雀王咒经》一卷、《佛说大金色孔雀王咒经》一卷、梁代僧伽婆罗三藏法师译的《孔雀王咒经》二卷、姚秦鸠摩罗什三藏法师译的《孔雀王咒经》一卷；唐代义净三藏法师译的《佛说大孔雀咒王经》三卷、唐代不空三藏法师译的《佛母大王经》三卷。其中义净三藏法师与不空三藏法师的两个译本，经文比较完整，也都非常通畅达意。另外还有《孔雀经等真言梵本》、唐代不空三藏法师译的《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》。日本现存最古的孔雀明王像，系东京国立博物馆所藏平安后期的画像。此外，智积院、松尾寺、法隆寺、仁和寺等，亦收藏有此明王的画像。另外，金刚峰寺有快庆所作的雕像。参考资料来源：百度百科-孔雀大明王
密宗的大手印是指什么（具体修炼方式）？
首先，大手印不是武功，而是佛教的修证方法。梵文称为“嘛哈穆德罗乌巴得夏”，准确的译名是“大印口诀”，加“手”字，表尊重，其实与双手结印无关。“印”指法印，如三法印。符合法印，就是佛法，不符法印，就不是佛法，法印就是佛法中的精要，在大手印中特指佛的无分别智，与禅宗所言类似。
其次，大手印有显宗大手印，修中观空性；有密宗大手印，依靠风息修光明境界，直指心性，依根器有顿渐不同。其引导有《俱生和合》、《山法宝鬘》等。
大手印派始于印度八十四大成就者之一的谛洛巴，11世纪由玛尔巴引入西藏，传密勒日巴、达波拉杰，形成达波噶举派，支派较多。另有一派香巴噶举，今已式微。
最后，萨迦班智达说：“愚者盲修大手印，大都堕为畜生因”，修习大手印的方式，要靠师长引导，否则妄修无分别容易走上愚痴道。
好看的动画片有哪些啊~~
这里推荐一部动画片，虽然没有上映，但是值得期待：
近期，动画片《么么侠》获得国产动画片发行许可证，即将在各大平台上映。回顾创作初心，主创们的激动心情依然溢于言表，幕后的辛勤付出只有他们最明了。
但光是听说就觉得可怕，动画制作过程繁琐而又艰辛：创意构思、剧本创作、人物设计、场景设计、道具设计、色彩设计、分镜制作、镜头特效、后期剪辑、动画声音、整合输出等等，尤其是分镜，那可是一张张画出来的，每秒需要8~12张，一集13.5分钟，第一季动画片13集，背后的付出可想而知！既然这么苦、这么累，为什么还要做呢？
原来，么么侠儿童舞台剧排演时，大家看到观众席上的大人和孩子一起欢呼：“么么侠”，那是在召唤一个超级英雄的到来。当时，么么侠儿童舞台剧已相当成熟，正在多个地区巡演。一次，在活动现场，剧组为大家准备的么么侠玩偶礼物摆在舞台下方，每一个从舞台旁经过的孩童，几乎都会奶声奶气叫着么么侠，顺手拿起一个礼物，然后在家长的示意下，恋恋不舍的放下，大人牵着孩子的小手寻找座位，可孩子却回过头来一直盯着玩偶。
负责场控的的剧组人员，将这一幕告诉郭晓蔷导演，郭导也是一位妈妈，她理解孩子的失望和失落，或许，孩子也希望在超级英雄的陪伴下成长为另一个超级英雄。当即郭导决定，要让更多的孩子尽可能找到自己心中的超级英雄，陪伴孩子度过一个健康快乐的童年。就这样，不出家门就可以跟着英雄去历险旅行的电视动画片——《么么侠》诞生了。
郭导说，“拍动画片，不仅仅是孩子们的热情打动了我，当然这是主要原因，也有一部分私心，就是我在塑造我自己，一个孩子眼中的超级偶像妈妈。”
“超级英雄的故事，国内外有太多了，像蜘蛛侠、绿巨人、奥特曼、哪吒、孙悟空，甚至是叶问、李小龙、战狼、詹姆斯·邦德等等英雄人物，大家都耳熟能详，我们就想做一个不一样的超级英雄，能够围绕’儿童健康’、’传统文化’而展开讲述的一部动画片。”
最近几年，中国动漫产业在几部“现象级”作品的带动下，成为众人关注的焦点，而国产电视动画多以系列片模式进行创作，稳中求进，收获好评。但整体而言，无论是《喜洋洋与灰太狼》系列、还是《熊出没》系列，题材内容多指向低幼期儿童的日常生活的文明教化，反倒显得单调、枯燥，大人觉得肤浅、粗糙，儿童也逐渐失去耐心，兴趣点逐渐转向其它题材更新鲜的、艺术手法更娴熟的动画片，例如《小猪佩奇》系列。在国内电视动画创作几近停滞不前的状态下，《么么侠》应运而生，一洗观众对国产动画的刻板印象。
其实，于成人而言，影视动画并不是排斥的观赏对象，童心、童话、童真、童趣，也是成人内心不可或缺的精神抚慰。我们也能够发现，优秀的动画电影开始成为祖孙三代人共享的视觉盛宴、成为亲朋好友见面热议的话题，这些都说明大人们不是不爱看动画片，而是不爱看幼稚无趣、粗制滥造的成人眼里堆砌出的动画片，成人观念的一味灌输，似乎让拍摄制作方失去了吸引受众付费、甚至是收看的主动权，而沦为成人们躲避的对象。有鉴于此，电视动画《么么侠》在制作过程中，力求规避“艺术上低幼、内容上成熟”的通病，以儿童视角打造属于儿童世界的动画片。
电视动画《么么侠》对国产电视动画艺术上的低幼化做出了改变：真正领会、掌握“合家欢”创作模式：不仅是人物设定上的善恶对立强调情感表达，而且以儿童健康为主题的基调让人印象深刻，尤其是为人父母的成人更能引起共鸣。
凭借着剧本的较为成熟，技术的合理运用，宣传的恰到好处，我们相信，《么么侠》作为中药题材动画片、小儿推拿行业里的唯一一部，一定会取得不俗的收视率。尽管这部动画片千呼万唤、姗姗来迟，但这部作品却显示出了国产电视动画在荧屏上所应当走的路子，值得期待，更值得推荐。
