当兵和参军有区别吗？
当兵是参军的一个最基本的过程，浅显一点就是当兵就是参军，但是真正的参军是指你取得了真正的士兵证或者军官证，是一种职业，而当兵只是纯粹的义务为国家服三年兵役的意思，没准备在军队为国家服务。1、当兵，在当代中国是指服兵役。在现代中国是指去国家里成为兵的身份。全民兵役，一大部分入伍，进行服役，时间为两年。2、另一部分通过体校、警校、各种车队、街舞队、篮球体能技术训练社、耐力生存与拓展训练探险、集体负重训练、CS团队训练社等训练方式来进行为期六个月到一年的军事化训练，时间为六个月至一年左右。3、参军是一个汉语词汇，拼音是cān jūn，最初是丞相的军事参谋，如《出师表》所说的参军蒋琬。晋代以后也可指去当兵。“参谋军务”的简称。4、东汉末始有“参某某军事”的名义，谓参谋军事。简称“参军”。晋以后军府和王国始置为官员。沿至隋唐，兼为郡官。 明 清 称经略为参军。南朝 裴骃 《史记集解》：“宋中郎外兵曹参军。”5、唐 李商隐 《骄儿诗》：“忽复学参军，按声唤苍鹘。” 清 黄景仁 《十四夜宴程澄江学使者座》诗：“又是当场一辈人，参军苍鹘纷成队。”参见“参军戏”。
请问古代军队中“参军”是什么职务？
即参军事。参军或参军事，本参谋军务之称。后来这一军事职务又扩展到政府系统，成为职能部门的主管。军旅之中的参军职责不好界定，参军属于幕职设置，类似于现代的私人顾问，具体职责或取决于特长，或取决于长官差遣，譬如马谡因为长于兵事充武侯帐下参军，主要工作便是赞画方略。 东汉灵帝时，陶谦以幽州刺史参司空车骑张温军事；献帝时，孙坚亦为张温参军；荀彧参丞相曹操军事。晋时军府置为官员，如中军将军羊祜有参军二人。南北朝随其职司，称谘议参军、中兵参军等，亦单称参军、参军事，从此为诸曹之长的官名。扩展资料：参军即参军事。参军或参军事，本参谋军务之称。隋初仍北齐之旧。炀帝罢州置郡，改原来州的参军事为书佐。唐参军一般为七品或八品，也有低至从九品下的。史籍记此官名，《隋书》、两《唐书》于“参军”下有“事”字，《通典》、《文献通考》无。宋州官仍有参军，曹名与唐有同异。明、清以参军为经历。参军相当于现在的部队参谋。 如晋元帝为丞相时，府中设十三曹，均以参军为长。北齐各州，刺史属官有录事、功曹、仓曹、中兵等参军。隋初仍北齐之旧。炀帝罢州置郡，改原来州的参军事为书佐。参考资料来源：百度百科-参军
生活和文本中的社会学怎么样
我一直相信，书斋里的研究绝对解决不了人类的吃饭问题，学问应该有用。我读书的兴趣点也在此，不爱读那些纯粹理论的大部头，只想看与日常经验息息相关的“小文章”，中国社会科学院李培林研究员的《生活和文本中的社会学》就是这样的“小文章”，对于社会学学者来说，这本书提供了一种使社会学走向生活的方法论，对于一般读者而言，它又引导着人们走近社会学。 李培林研究员是1980年代中国第一批赴法留学生，因之最早接触到了西方最新的社会学理论，他也成为当代社会学西学东渐的传播者之一：为雷蒙61阿隆翻案，介绍波伏娃及其女权主义思想，引介福柯、利科等知名社会学家，这在当时都算得上是“奇闻异事”了，沿着这样的方向，他又在1990年代末期介绍了布迪厄、图海纳、布东和克罗齐耶这些后来被证实为著名甚至是伟大的社会学家。这在现在看来真是功德无量的事情，因为社会学和社会的现代性问题就是这批知识人首先提及并逐渐传播到中国的。在这些言说的背后，作者有他更深层次的思考：“东方”如何走向现代？他提出要用“中国经验”来实现“东方现代化”，这又将理论问题拿到实践中来审视和解决。不知不觉中，作者回答了一个一直萦绕在我心头的问题，法国现代著名社会学家的社会学思想时如何进入中国的，对中国有什么用。读了这些文章之后，我主要思考两个问题：首先，我们研究西方社会学并不是为了建立一个学术的七宝楼台，而是要将这些新思想和中国的发展相结合，比如像书中提到的树立整体观、当心风险社会等，这就将社会学落到了实处。其次，我们再也不能被所谓西方拉的太远，要知道比之于西方我们的福柯研究和布迪厄研究差不多晚了二十年，我们不能再犯这样的错误，如今这个时代传播媒介特别发达，我们一定要让世界范围的新知第一时间纳入到中国当下的研究视域，尤其是社会学。以上是《生活和文本中的社会学》给我的启示之一。 之后，作者用他在台湾和日本的生活经验告诉我们：其实生活中的点滴小事足以影响整个社会的发展，比如台北的“捷运”（地铁），既方便快捷又新潮卫生，甚至堪称一种文化，而从零分到一百分只用了不到十年的时间，这也许也可以说明海峡对岸的中国人至少对生活足够尊重。再比如日本的厕所革命，1930年代，日本的公共厕所卫生情况和近邻中国可谓半斤八两，今天两国的公厕情况真是天壤之别：日本用了几十年的时间将自己的公共厕所改造成了全世界最高水平，而如今在中国的很多城市想找厕所是一件很难的事情。书中尽是这样微不足道的小事，汽车左行、小电器、中国大葱出口价格等，但也正是这些生活的细节维持着人们生存的环境、质量甚至尊严。其实说白了，整个社会就像一台时时刻刻不停运转的机器，机器内部由大大小小的齿轮构成，个人就是这大大小小的齿轮，倘若一个齿轮锈住了或者出了其他问题，影响社会这台机器的运转也就在所难免。如今，中国的各项社会改革都逐步进入深水区，已然走过了摸着石头过河的时代，如何让社会这台大机器又好又快地运转是一个大问题，关键是不能让任何一个齿轮锈住，这就必须创造一个好的生活的环境。从这个意义上说，作者看到了一个时期内中国的症结和问题所在，而解决好这些生活中的小问题也是社会学的最高境界。 另外，书中也同样涉及到一些学术、读书和作者研究理路方面的问题，其中不乏佳作，比如科技改变了生活的逻辑、社会流动、村落终结和中国梦等问题，但无论言说的是哪个方面，“中国经验”都是作者一个鲜明的主题和线索，这种经验不仅仅是政治经济文化经验，也是社会生活经验，是这种经验推动着社会的发展，这也是《生活和文本中的社会学》的中心所在。作者试图告诉我们，社会学研究应该深深扎根于生活，即使理论文本也要和生活建立联系，从生活中来，到生活中去，只有这样，才能洞悉社会发展的真正逻辑和主要问题，这对当代中国而言真可谓大有裨益。 路漫漫其修远兮。话又说回来，真正洞悉社会发展的真正逻辑和主要问题，不仅仅是我们这一代人的任务和使命。
《社会学与生活》读后感两千字
或许社会学科类得读物相对比较枯燥，但是我还能坚持能下去。社会学与社会工作是密切相关的，而且社会学强调的是理论，社会工作强调的是实践，理论加实践是天衣无缝的组合，所以在我们还没有更多实践机会的时候，就应该要用理论来充实一下我们的头脑，而《社会学与生活》可以让我们从日常生活，从身边的例子了解很多，收获很多。
您知道社会学在您的生活中扮演何种角色吗？其实，社会学是一门包罗万象的科学，它不但涵盖性哵、种族、阶层、年龄等议题，更是许多生活化知识的积累。它试图解开是什么因素使得工作机会从美国声转移到中国，评估计算机与网络技术的普及对社会的影响等关系到您日常社会生活中方方面面的问题。简言之，社会学是结合人类、环境、政策、时代等生活中所有一切的学问，所以您不能不思考社会学与您的生活的关系。
其实话又说回来，社会学不是那么深奥的东西，他其实就是我们生活中天天都有可能遇见的事情。比如说：我们大学生在学校学习，目的是什么，使继续自己深造，是为了社会整体文化素质的提高，还是为了缓解就业压力，其实这都是社会学研究的方向，前者是在讲大学的显性功能，后者确实在讲大学的隐性功能罢了~~
我自己试着想用自己所仅有的社会学的知识，来分析分析最近在我网络上闹得沸沸扬扬“张钰揭示娱乐圈性交易丑闻的潜规则”。现代社会是男权社会，女性普遍和综合地位相对于男性更低，但是人与生俱来就有争取公平自己的欲望和权利，那在演艺圈里这个规则也是存在的。所谓的有性丑闻的制片人也好，导演也好在他们呢个圈子里拥有较多的资源，包括金钱，话语权等等，而演员特别是女演员没有这些资源，他们的资源是有姿色。这就为这二者交易打下了基础，女演员想得到金钱和地位，制片人，导演想解决自己身体欲望，于是他们达成协议，进行交易。但是方式确实女方先付出，男方才回报。但是中国这个社会又是一个诚信极度缺乏的社会，往往交易前占优势的一方会违约。法律社会舆论那他们也没有办法啊~~
权钱交易本来就是有很大的成本的，某种意义上来说还会有投机的侥幸心理在里边，所以张钰的结果也是在情理当中了~~
我觉得社会学这个东东根我们的生活是紧密相连的，他的研究对象就是我们人类群体以及人类的社会行为。恕自己不知原来卡尔马克思也是社会学的重要研究者啊。马克思基本上是社会学流派中冲突论的拥护者，在他的分析中，社会根本上分化为利害互相冲突的阶级。他相信，整个经济、社会与政治关系的制度，是为了保障资本家对工人的绝对支配，因此他和恩格斯主张，工人阶级必须推翻现存的阶级制度，资产阶级与工人阶级之间的利益，利害关系是明显相互冲突并且不想包容的。
本书简洁分明地定义与分析社会学基本概念和研究方法，合理并且平衡地介绍各种理论观点，强调社会学家检验与质疑人们日常生活行为的独特方法，教导读者如何运用社会学的想像力来探讨自已生活情境中的社会议题。在全球化的视野下使用跨文化的实例说明性别、年龄、族群和阶级等社会区隔及其影响，并提供最近几年来社会学重要议题的最新研究成果。
历史与文学的区别与联系
历史与文学的区别与联系如下：一、区别1、定义不同文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。2、表现形式不同文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
关于邓仕均的英雄事迹的作文1000字
“抗震救灾英雄少年”事迹读后感英雄事迹感人肺腑 XX年5月12日下午12时28分,天灾降临在了四川汶川,顿时地动山摇,房屋倒塌,道路裂开,整个城市在短短的几秒钟之内就满目疮痍。在这次重大灾害中，有消防官兵、白衣天使，也有我们英雄少年抗震救灾的足迹！ 抗震救灾少年英雄们尽管他们还很脆弱，尽管他们还不是很懂得任何抗灾的知识，但他们用自己顽强的意志，唤醒了一个个即将入睡的同学，救出了一个个伤痕累累的学生，创造了一个个令人吃惊的奇迹！ 四川省德阳市绵竹市东汽中学高一年级学生的王波就是一位十分勇敢的抗震救灾英雄少年！地震时，在教室中的王波迅速冷静下来，跨过去拔掉墙上的电源，又快速掰开已变形被卡住的门，让同学们快速撤出教室，直到教室里最后一个同学离开，他自己才跑出去。随后，王波投入到营救之中。在学校实验楼下，他听到呼救声，用双手不停地搬、挖，成功救出一名女生。又有求救的声音传来，他顺着废墟的缝隙掏挖，开出一个仅能容身的小洞爬进去，把压在同学身上的块石一块一块地移走，将这名同学救出。他再一次进入废墟，又发现了一个女同学。他迅速用脚抵住摇摇欲坠的石块，用自己的身体挡在同学的上方，脱下上衣包住她的头，把同学救到安全的地方。在坍塌的教学楼边上，他发现一个男生被废墟压着，只剩下头和手在外面。王波一边搬移石块，一边高声喊来附近的群众，这名同学又被救出。手掌磨肿了，手臂被划伤，鞋子也被钢筋穿破，但王波仍坚持营救同学，一刻也不退缩。 像这样的英雄少年还有很多，他们有的在地震之时就舍己救人，站在教室门口，招呼同学们，让他们先逃离危险地带；有的虽然被压在废墟中，不能动弹，但他们却可以与其他同学互相鼓励、互相交流，，告诉对方“坚持到底就是胜利”；有的逃出来后，尽管已筋疲力尽，但他们还是不忘被压在废墟里的同学，用所剩无几的力气循声挖掘！ 看了、读了这些故事以后，我打心底里佩服他们！他们虽然遭受了如此大的灾难，但他们却毫不畏惧！他们还用自己那脆弱的、又白又嫩的手去刨开废墟，展开救援！尽管双手直流淌着血，尽管他们已筋疲力尽，但他们，顽强的他们，仍然在和时间作斗争，他们知道，只要他们晚一秒救出废墟中的人，他们就会多一份死亡的威胁！这种精神是所有人都有的吗？如果换作是我，我会这么做吗？“危难之中现真情”，他们用自己的“爱心翅膀”为废墟中的其他人搭建了一座座“希望之桥”，让他们有勇气战胜困难！ “抗震救灾英雄少年”的事迹的确十分感人肺腑啊！这真是我们应该学习的榜样！
