哀牢山名称的由来是什么？
1、由来：（1）“哀牢”应为记音，即用汉字对古代少数民族语言的记音。传说在远古，这里存在着一个哀牢古国。（2）“哀”是什么？“哀”是指酒或酒的气味。“哀牢人”的后裔，比如今属缅甸地面上的“卡拉”现在把水叫做“ye”（拼音记音，近似云南方言的“也”），把酒叫做“aye”（近似云南方言“啊也”）。（3）“a”与“哀”一脉相承，经过二千年的语言发展和变化，其发音口形、时值、共鸣区、用气差异仍然极小， 显然，“哀”就是指酒或酒的气味。“牢”，与“醪”同音，如果是汉族对其的称呼，可以认为是转音注释，即以谐音转注其“哀”。如果是这样，“牢”也是酒或酒气。古代“哀牢人”的老邻居“越人”的后裔傣族说酒，至今其音仍然是“牢”，可见，“牢”也可以是“越人”说哀牢人“爱酒”。（4）如此，“哀”也是“酒”，“牢”也是“酒”。“哀”是哀牢人自己说“酒”，“牢”是越人和汉人说“酒”。“哀牢”，就是好酒的人——褒义为善酒，贬义即为“酒醉包”。2、典故：（1）《后汉书·哀牢传》说“建武二十七年（公元51年），贤栗等遂率种人二千七百七十，口万七千六百五十九，诣越西太守郑鸿降，求内属，光武封贤栗等为君长，自是岁岁来朝贡。”（2）“永平十二年（公元69年），哀牢王柳貌遣子率种人内属，其称王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一；西南去洛阳七千里，显宗以其地置哀牢、博南二县。”可见，哀牢是“种人”，即是一个族种；哀牢种人两次归汉合计五万四千六百六十户，人口五十六万一千三百七十。哀牢就是这么几个人，会是什么大国？
哀牢山名称的由来？
远古时候，新平境内哀牢山上的森林里，有一种名叫哦罗表的鸟神。它心地善良，能歌善舞，每天在树枝上跳来跳去，唱着悦耳的 歌曲。雨是三日三日下，水是河里河里流，谷是三次三次收，饭是三顿三顿吃。说来也怪，住在哀牢山上老百姓果真年年风调雨顺，五谷丰登，六畜生旺。有一个名叫天干恶的凶神，他听到哦罗表唱歌唱得好听，而且深受老百姓的喜爱，就生起了嫉妒之心。他从天上下来，命令哦罗表唱歌给他听。哦罗表不知道天干恶坏心肠，就老老实实地照着平时唱的那样唱了。谁知道唱得不合他心意，天干恶便大发雷霆，恶狠狠地指着哦罗表破口大骂道：“我不允许你再这样唱！我必须按照我的意思办，要是违反了，小心你的狗命！”哦罗表十分不服气，理直气壮地问道：“不让我唱这么好的歌，要让我唱什么？”“雨是不能下，水是不能流；谷是不能收，饭是不能吃。”天干恶才说完，哦罗表便怒冲冲地转身飞向天空去了。哦罗表闷闷不乐，心想：人不吃饭不行，没有水，庄稼不能生长，人也不能生存。待天干恶走后，它依然放开嗓子又唱起它最爱唱的那首歌。天干恶听到哦罗表唱的歌更加清脆婉转了，顿时气急败坏，又从天上下来，把哦罗表抓去毒打痛骂，并用那双魔爪撕烂哦的嘴，使他永远不会唱歌，同事还吩咐箐鸡、野鸡和大鹅吧哦押送到山心去，妄图让人们再也听不到那动人的歌声。那帮家伙可得意了！箐鸡在树上大叫：“砍，砍，砍！”野鸡在草丛里大喊：“着火了，着火了！”大鹅也在村子也伸长脖子高呼：“光，光，光！”从此，山里的树一棵棵地被砍倒，山火四起，森林也一片一片地被烧光了。这一来，泉水枯竭，溪水断流，雨水一年比一年减少，干旱一年比一年严重。在这样的情况下，人们非常仇恨天干恶，越来越思念 哦罗表。哦罗表自从被关进山心里，它白天黑夜的哭泣，时时刻刻挂念着老百姓。慢慢地，它的伤养好了，为了反抗和惩罚天干恶，它继续唱它那悦耳动听的歌，可是，才开口便只能发出“刮刮刮”的沙哑声音。它万分痛恨天干恶。怎么办呢？它发誓：“到了春天，春风吹来的时候，我一定叫春风掌握好方向，我叫它刮刮刮... ... 刮走天上地下的污秽，好让绿树常青，溪水长流，鲜花盛开，山坡上放牧着牛羊，田地里种满庄稼。”哦罗表终于胜利了。今天，人们可以看到：秋天，哀牢山是一片大果园；春天，哀牢山是一片大花园。从此，每当春天的深夜，人们听到夜刮子的声音，便情不自禁地怀念起哦罗表。于是，取了个谐音“哀牢”山名来纪念它。扩展资料：哀牢山形成于中生代燕山运动时期，至第四纪喜马拉雅运动时期，地面大规模抬升，河流急剧下切，形成深度切割的山地地貌。主要由砂页岩、石灰岩及各类变质岩组成。山体东部因沿断裂带下切较陡，相对高差大，西坡则较平缓。哀牢山是元江与墨江的分水岭、云贵高原和横断山脉两大地貌区的分界线，亦为云贵高原气候的天然屏障、云岭南延分支，起于大理州南部，止于红河州南部，长近千公里，海拔一般2000米以上，海拔在3000米以上山峰有9座，主峰3166米。
山名称的来历
巫山由何得名？历来众说纷纭。因为它是巫山神女的故乡，有人认为是神女瑶姬而得名。
巫山神女的事故早在原始社会中就开始流传了。据《山海经.中次七经》记载：“又东二百里，曰姑瑶之山，帝女死焉，其名曰女尸。化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”这个记载大意说，天帝的女儿死后，在姑瑶之山化为“女尸”（使今神女峰），就成瑶草，人吃了就长得很漂亮，使之妩媚动人。这种想象富有浪漫的色彩，因为，在原始社会中，人们就把神女作为“巫”来崇拜。因为“巫”在古代是专指以舞降神的女性（男巫称为觋）。且瑶草的“瑶”字是瑶姬的“瑶”的假借字，姑瑶山的“姑”与“巫”是声相近，韵相同，故有人说，这就是巫山的来历。
台湾山脉之阿里山
名称由来
相传250多年前，达邦有一位酋长叫阿巴里，英勇善猎，只身翻山越岭来此打猎，满载而归，后来常常带族人来此打猎，收获颇丰，人们十分敬仰他，便以其名命名此山。
哀牢山名称的由来是什么？
“哀牢”应为记音，即用汉字对古代少数民族语言的记音。
传说在远古，这里存在着一个哀牢古国。
“哀”是什么？“哀”是指酒或酒的气味。“哀牢人”的后裔，比如今属缅甸地面上的“卡拉”现在把水叫做“ye”（拼音记音，近似云南方言的“也”），把酒叫做“aye”（近似云南方言“啊也”）。“a”与“哀”一脉相承，经过二千年的语言发展和变化，其发音口形、时值、共鸣区、用气差异仍然极小， 显然，“哀”就是指酒或酒的气味。“牢”，与“醪”同音，如果是汉族对其的称呼，可以认为是转音注释，即以谐音转注其“哀”。如果是这样，“牢”也是酒或酒气。古代“哀牢人”的老邻居“越人”的后裔傣族说酒，至今其音仍然是“牢”，可见，“牢”也可以是“越人”说哀牢人“爱酒”。
如此，“哀”也是“酒”，“牢”也是“酒”。“哀”是哀牢人自己说“酒”，“牢”是越人和汉人说“酒”。“哀牢”，就是好酒的人——褒义为善酒，贬义即为“酒醉包”。
在《史记》里，根本就没有什么“哀牢国”——保山坝子属于“桐师”（同师），云龙的漕涧属于“嶲”。如果“哀牢国”是大国，《史记》为何不提？ 《后汉书·哀牢传》说“建武二十七年（公元51年），贤栗等遂率种人二千七百七十，口万七千六百五十九，诣越西太守郑鸿降，求内属，光武封贤栗等为君长，自是岁岁来朝贡。”“永平十二年（公元69年），哀牢王柳貌遣子率种人内属，其称王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一；西南去洛阳七千里，显宗以其地置哀牢、博南二县。”可见，哀牢是“种人”，即是一个族种；哀牢种人两次归汉合计五万四千六百六十户，人口五十六万一千三百七十。哀牢就是这么几个人，会是什么大国？
