求主角带着高科技的穿越回古代的小说
千万别看 山窝里的科技强国，前面1/3还可以，前面花了20年的时间发展武器，穿越到1916年去了，但是，但是一直写到1937年日本侵略中国了，主角居然给自己找了N多个理由不去打日本人，放任日本侵略中国，南京大屠杀也发生了，这样的书写出来有什么意义？穿越回去就是为了打日本人的，不打日本人，搞内战，这书真是垃圾。20年的发展时间还不够？主角完全自己给自己挖坑。
求历史穿越文 不种马 要男主的
《穿越时空之你们是我的宝贝》讲述的是大学刚毕业的范志善穿越到秦国，认识了第一个女子韩绣娘，两人被压上莲花寨，韩绣娘表白，然后。。。成亲了。不久莲花寨寨主刘烟雪看到了范志善对韩绣娘的好，也渐渐的喜欢上他了，可是范志善拒绝了她，理由是“我已经有绣娘一位老婆了，我没有想过娶第二个，而且三妻四妾的生活我不适应。”之后遇见素女，乌廷芳等女子，范志善还会是拒绝吗？或者接受，一个接受二十一世纪的教育的大学生该如何选择？
文天祥为了祖国干了什么
文天祥，（1236——1283）字宋瑞，一字履善，号文山，南宋庐陵（今吉安）人。
南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于1271年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。1273年，丞相伯颜统20万大军攻下襄、樊，以此为突破口，顺江而下，两年不到，便后临南宋首都临安的近郊。蒙古兵所过之处，尸横遍野，血流成河，农田荒废，百业凋敝，这是一场空前残暴的野蛮的侵略战争，南宋面临着亡国灭种的严重威胁，文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。
南宋朝廷长期为投降派所把持。还在1259年，宰相贾似道便以称臣、割江北地区和岁纳银绢各20万两匹为条件，暗中屈膝求和。伯颜却意在灭宋，并不停止南侵。1275年，将贾似道十三万大军消灭，朝廷便再无可用之兵。此时宋恭帝在位，年仅四岁，太皇太后谢氏临朝听政，不得不发出“哀痛诏”，号召天下四方迅速举兵“勤王”。文天祥当时正担任赣州知府，他“捧诏涕泣”，并立即行动，在两三个月内便组织了第一支“勤王”队伍近万人，几经周折，赶到了临安。而在成千上万大小地方官中，带兵勤王的只不过他和张世杰三人而已，这个政权腐朽到什么程度，可见一斑。1276年正月十八日，伯颜兵临皋亭山，左相留梦炎早已投降叛变。其他大臣或已投降。伯颜虽愿受降，却要右相陈宜中去元营洽谈，陈哪有这个勇气？当天晚上便逃之夭夭。谢太后唯珂派人只剩下一个文天祥。他毅然临危受命，但不是去投降，他考虑是“战、守、迁皆不及施”，“国事至此，予不得爱身”，他甚至借此机会观察一下敌营的虚实以谋“救国之策”。但是他没有想到，正当他指斥伯颜扣押不能返回宋营，他的义兵则在同时被投降派命令解散。敌人的凶残不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和无耻的投降派却使他遭到了第一次严重的挫折。
1276年二月初九日，文天祥被押送去大都（今北京），行至京口（今镇江），在义士的帮助下，逃脱了虎口，据他在《指南录后序》所记，至少有十六次幸免于死，经过千辛万苦，于四月初八日逃到了温州，此时他听说度宗的两个儿子（即恭帝的两个兄弟）已逃到福州，于是立即上表劝进。不久，被诏至福州，任右丞相兼枢密院事，后又命为同都督。七月，文天祥便在南剑州（今福建南平）打起帅旗，号召四方英雄豪杰，各各起兵，民复失地。1277年三月，文天祥统兵进军江西，收复南部数十州县，同时围困赣州，湖南、湖北皆起而响应，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意志，使元统治者大为惊慌。元忙调40万大军来解赣州之围，另派兵五万追 击文天祥。文部不过五千余人，这年八月，空坑一战，遂致大败，部将数人牺牲，文妻及子女皆被俘，赵时尝在紧急中假扮文天祥，吸引了元军，文才得乘间逃脱。赵随即被杀。这是文天祥在一年多时间内所遭到的第二次重大挫折。
但是文天祥并没有灰心丧气，他下定决心抗元到底。1278年11月，他收拾残军，加以扩充，移兵广东潮阳，不幸于十二月二十日兵败五坡岭，文天祥自度难以逃出重围，当即吞服随带的冰片，以求一死，免遭污辱，但他并未死，而在昏迷中被俘了。这是他遭遇的最后一次严重的挫折。从此以后，文天祥便再也不能统领义军在战场上与元军拼杀。
文天祥被俘后，打定主意，只求义死而不求苟生。威武不能屈，富贵不能淫。还在伯颜将他扣押北营时，他便明白地告诉对手：“宋状元……所欠一死报国耳，宋存与存，宋亡与亡，刀锯在前，鼎镬在后，非所惧也，何怖我？“1279年十月，元平章阿合马来文天祥囚所劝降，文天祥长揖就坐，不把他放在眼里，阿合马却要他下跪，文天祥说：”南朝宰相见北朝宰相，何跪？“阿合马以胜利者自居，傲慢地说：“你何以至此？”文天祥嘲讽地说，南朝若早用我为相，你去不了南方，我也不会到你这里来，你有什么可神气的阿合马用威胁口气对左右说：“此人生死尚由我。”文天祥正义凛然道：“亡国之人，要杀便杀，道甚由不由你。”阿合马自讨没趣，灰溜溜地走了。同年年底，元丞相孛罗审问文天祥。孛罗一来就摆威风，要文跪下，遭到文拒绝，左右便用武力强使文天祥作跪拜状，文凛然说道：“天下事，有兴有废，自古帝王以及将相，灭亡诛戮，何代无之？天祥今日……至于此，幸早施行。”临刑前夕，皇帝忽必烈亲自出马劝降，以宰相之职作为诱饵，妄图使文天祥投降，但遭文天祥严厉拒绝。忽必烈只好问他，那你究竟要什么呢？文天祥回答说：“愿以一死足矣！”文天祥这种以身殉国，视死如归的的伟大精神使得敌人束手无策，一筹莫展。这实际上等于宣布了反侵略战争的胜利，是正义的胜利和他自己所赞颂的“正气”的胜利。也等于宣布侵略者的失败，是一切投降派和卖国贼的失败。
在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之置，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中 发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。
《中国人失掉自信力了吗》中埋头苦干 拼命硬干 为民请命 舍身求法 一系列人
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如李时珍、黄道婆等；
李时珍 一天，李时珍来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，说：“快停下来，棺材里的入还有救啊!”众人听了，面面相觑，彼此都不敢相信。死者已矣，再开棺惊动故人，不是太不吉利了吗？可万一……李时 珍当然看出了大家的心思，于是便反复劝说，终于使主人答应开棺一试。李时珍先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，竟然醒了，于是，人群欢动。不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，于是人们都传言李时珍一根银针，救活了两条人命，有起死回生的妙法。这就是李时珍开棺救母子的故事。还有传言李时珍“活人断其死”的故事。 传说李时珍在以一根针救活母子两人后，许多人都想见一见这位神医。一天，有家药老板的儿子正在柜台上大吃大喝，听说了之后，也想去看看热闹。他费了好大力气终于挤到李时珍面前，问道：“先生，你看我有什么病吗？”李时珍见此人气色不好，赶忙给他诊脉，过后，十分惋惜地说道：“小兄弟，可惜呀，年纪轻轻，活不了三个时辰了，请赶快回家去吧，免得家里人到处找。”众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止，后来在众人的劝说下，方才气咻咻地走了。果不其然，不到三个时辰，这个人便死掉了。 原来是此人吃饭过饱，纵身一跳，肠子断了，内脏受损。由此，人们更是惊叹李时珍的神奇医术了。
黄道婆 又称黄婆，生于南宋末年淳佑年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次，黄道婆被公黄母祠婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。 她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛的崖州，即现在的海南崖县。在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。在黎族地区生活了将近三十年。但是，黄道婆始终怀念自己的故乡。在元朝元贞年间，约1295年，她从崖州返回故乡,回到了乌泥泾。黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车……。虽然她回乡几年后就离开了人世，但她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。当时淞江一带用报答都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。一时"乌泥泾被"不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。16世纪初，当地农民织出的布，一天就有上万匹。18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。
一种是不怕流血牺牲，反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等；
岳飞 他,背负着"精忠报国"的分量,无所畏惧地站在时代的风口浪尖上.他,擎起了"还我河山"的大旗,满腔热血地冲在抗金的第一阵线上.他,带领着无法撼动的岳家军,立功汜水关,破贼南薰门,讨寇南北间.首次北伐便一举收复襄阳六郡.而后转战两湖平杨幺.二次北伐长驱伊,洛大门,后阻金兵南下,决战郾城，收复蔡、陈、郑州，以及西京等大片失地，进军朱仙镇，直指金军大本营.可惜被12道金牌强令班师,然在莫须有的罪名下"天日昭昭"犹可见,一代英雄忠骨存.
文天祥是南宋的一位民族英雄。他本来是个文官，可为了反对侵略，保卫国家，他勇敢地走上了战场。那时候，元朝派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息，拿出自己的家产，召募起3万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“元军人那么多，你这么点人怎么抵挡？不是虎羊相拚吗？”文天祥说：“国家有难而无人解救，是我最心疼的事。我力量虽然单薄，也要为国尽力呀！”后来，南宋统治者投降了元军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说：“救国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢救啊！”不久，他兵败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了元朝的多次劝降，终于实现了舍身取义的理想，慷慨就义。多少年来，文天祥的救国精神，代代相传，已经成为中华民族共同的精神财富。
一种是代表人民利益，不顾个人安危、为解除和减轻人民疾苦而奔走呼号、为民请命的人，如杜甫、白居易、关汉卿等；舍身求法的人，如谭嗣同、夏明翰、刘胡兰等；
白居易 出生在一个小官僚家庭，祖父白锽以文章传名于世。他五六岁时便学做诗，十几岁时在家乡已很有名气。
十六岁时，白居易到京城参加科举考试。当时，顾况是长安的一位名士，许多人都到他那里求教。白居易虽然诗才过人，但由于没有诗作传播在外，父亲又只是一个州县小吏，所以在长安只算一个无名小卒。白居易也早已听说顾况的大名，于是使拿着自己的诗集，去拜谒顾况。
顾况的门人把白居易领入府中，他呈上自己的诗作。顾况一见白居易是个乳臭未干的年轻人，心里就已经不以为然了。接过诗集一看署名“白居易”，便取笑说：
“长安的什么东西都贵，想居住在长安可是不容易哟！”
白居易听出话中的讥笑之意，但一言不发。
顾况掀开诗集，映入眼帘的首先是一首《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生……”刚读完前四句，顾况就不由得高声赞叹说：“好诗！”又想起刚才自己挖苦的话，于是又赞许地对白居易说：“能写出这样的句子，不要说是长安，就是整个天下，你也可以‘居易’了！”
从此，白居易便名噪京师。尤其他那首被顾况赞叹的《赋得古原草送别》，更是千古传诵，全诗是这样的：
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
其中，“野火烧不尽，春风吹又生”是诗中的名句，诗句通俗浅显，但含蕴极为深刻，给全诗增添了活力，使之如古原春草一样，生命不衰，成为千古绝唱。
刘胡兰 1932年10月8日诞生在山西省文水县云周西村一个贫苦农民家庭。 1937年7月7日，日军发动了震惊中外的“芦沟桥事变”，抗日战争全面爆发。文水人民在中国共产党的领导下，组织了抗日游击队，与日本侵略军展开了斗争。1939年秋天，云周西村成立了共产党地下组织，还未入学的刘胡兰就经常和小伙伴们到学校听唱歌、看游戏，常常模仿八路军和小伙伴们玩游戏。1941年，9岁的刘胡兰上了冬学，开学那天母亲胡文秀在用废纸订成的小本子上端端正正地给她写下了“刘胡兰”3个字。
1942年，刘胡兰当上了儿童团长，经常和小伙伴们站岗、放哨，掩护抗日干部。1945年5月，八路军伏击了偷袭云周西村的日本侵略军，在战斗中，刘胡兰和青年们主动上前线为八路军送弹药，救护伤员。
1945年抗日战争胜利后，蒋介石与中共未能按时履行停战协议，国共两党开始了内战。刘胡兰在共产党的领导下，投入了新的战斗。
1947年1月12日，这是云周西村人民难忘的一天。这天早上，东方刚刚闪亮，敌人忽然包围了云周西村，封锁了所有路口，严令不许任何人出村。几个敌人扑上来要抓刘胡兰，刘胡兰大声喝道：“闪开，我自己会走。”她昂首挺胸向大庙走去。
审讯刘胡兰的敌人军官根据叛徒的告密，已经知道刘胡兰是共产党员、区干部，妄想从刘胡兰口中得到他所需要的东西，于是，他沉着脸问道：
“你们区上的八路军都到哪里去了？”
“不知道。”
敌人没有想到，共产党的一个小女孩，竟如此厉害。见硬说她不行他哄骗说： “只要你自白，我就放你，还给你一份好土地……”
刘胡兰轻蔑地说：“给我一个金人也不自白。”
敌人恼羞成怒，敲起桌子嚎叫：“你小小年纪，好嘴硬啊，难道你就不怕死吗？”刘胡兰斩钉截铁地说：“怕死不当共产党！”
一种是历尽艰辛、奋不顾身，探求佛教教理的人，如法显、玄奘等。
法显大师 本姓龚，他有三个哥哥，都在童年夭亡，他的父母担心他也夭折，在他才三岁的时候，就把他度为沙弥（即送他到佛寺当了小和尚）。十岁时，父亲去世。他的叔父考虑到他的母亲寡居难以生活，便要他还俗。法显这时对佛教的信仰已非常虔诚，他对叔父说：“我本来不是因为有父亲而出家的，正是要远尘离俗才入了道。”他的叔父也没有勉强他。不久，他的母亲也去世了，他回去办理完丧事仍即还寺。法显性情纯厚。有一次，他与同伴数十人在田中割稻，遇到一些穷人来抢夺他们的粮食。诸沙弥吓得争相逃奔，只有法显一个人站着未动。他对那些抢粮食的人说：“你们如果需要粮食，就随意拿吧！只是你们现在这样贫穷，正因为过去不布施所致。如果抢夺他人粮食，恐怕来世会更穷。贫道真为你们担忧啊！”说完，他从容还寺，而那些抢粮的人竟被他说服，弃粮而去。这件事使寺中僧众数百人莫不叹服。二十岁时，法显受了大戒（和尚进入成年后，为防止身心过失而履行的一种仪式）。从此，他对佛教信仰之心更加坚贞，行为更加严谨，时有“志行明敏，仪轨整肃”之称誉。
玄奘 唐代高僧。洛州缑氏县（河南偃师）人，俗姓陈，名袆。世称唐三藏，意谓其精于经、律、论三藏，熟知所有佛教圣典。因慨叹众师所论不一，验之圣典亦隐显有异，莫可适从，乃誓游天竺，以问惑辨疑。 于贞观三年（629，一作贞观元年）西行，孤身涉险，历尽艰难，经秦凉高昌等地，抵天竺北境，即越过今之新疆省北路，经中亚地区、阿富汗而进入印度境内，沿途瞻礼圣迹，迤逦南行，至摩揭陀国。时为贞观五年，师三十岁，遂留学那烂陀寺，入戒贤论师门下，习瑜伽师地论等，又学显扬、婆沙、俱舍、顺正理、对法、因明、声明、集量、中、百等论，钻研诸部，凡经五年。贞观十七年，师正式辞王东归。经由今之新疆省南路、于阗、楼兰而回国，往返共历十七年，行程五万里。于贞观十九年正月还抵长安，帝敕命梁国公房玄龄等文武百官盛大欢迎。 师归后，为太宗、高宗所钦重，供养于大内，赐号‘三藏法师’。太宗且曾两度劝其弃道辅政，师均以‘愿守戒缁门，阐扬遗法’而固辞之。帝唯从其志，助其译经工作，建长安译经院，诏译新经； 麟德元年（664）二月五日示寂，世寿六十三（一作六十五、六十九）。师示寂后，高宗哀恸逾恒，为之罢朝三日。追谥‘大遍觉’之号。
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我听说唐朝末年与宋朝初年出现过历史空白是不是真的？
不是真的，中国是世界上史料记载最严密最详尽、史料延续最完备的国家，2000年史料从未中断，只因有时候因为战乱或者政治影响 导致史料不全，而后代历史学家因年代久远，产生误记，导致有时候今人拿来全面同系的时候时间衔接不是很清楚。扩展资料：中国西周末年各诸侯国已有历史记载，如晋国之《乘》、郑国之《志》、楚国之《梼杌》、鲁国之《春秋》等，《墨子》里面说墨翟曾见过“百国春秋”。从先秦开始，就有专门的历史记录家族，而后有专门的史官，历代对于修订前代史籍也是相当重视。撇开历史记录的倾向性和历史细节的真实性不谈，在传承方面看，中华文明的历史是延续的、清晰的。夏之前，从考古学来说，没有明确的文字记载，现代人听到的学到的，都是口口相传的传说，或是后代人们对未知神秘事物的想象，因此有夏之前的中国属于传说时代，而从夏朝的建立开始，中国进入了半信史时代。参考资料来源：百度百科-信史时代百度百科-史书
宋末的详细历史资料
靖康之变
靖康元年（1126年）二月，金将宗望率军匆匆北撤以后，一面继续在黄河以北攻打尚未占领的州县，一面作再次大举攻宋的准备，宋朝却恢复了文恬武嬉的故态。宋徽宗赵佶被接回了东京。宋徽宗、宋钦宗赵恒父子以为，天下从此太平了，一头栽进了酒肉声色之中。
在宗望率金兵渡黄河退却时，老将种师道向宋钦宗建议发动一次袭击，将金兵消灭。宋钦宗不但不采纳种师道的建议，反而还撤了他的职。
宋朝统治者不作任何防御金兵再次进攻的军事准备，各路勤王军队也被下令遣还。他们想入非非，企图暗中联络在金朝的辽降将耶律余睹等人，里应外合搞垮金朝，以求获得意外的成功。于是，金朝以此事和宋朝不履行割让太原、河间、中山三镇的诺言为口实，于靖康元年八月，再次出兵南侵。金太宗命令宗翰为左副元帅，宗望为右副元帅，分东西两路进军。
宗望率领的东路军从保州（今河北保定市）出发，连续攻陷真定、庆源，并经恩州（今河北清河县），由大名府魏县（今河北魏县西南三十里）取李固渡渡过黄河。宗翰率领的西路军继续围攻太原。北宋朝廷一再破坏河东的抗金部署，太原外无援兵，内无粮草，被围困250多天后，终于在九月间被金兵攻破。接着，宗翰率军越过无宋兵守卫的险隘南北关（在今山西灵石县），直逼黄河北岸的河阳（今河南孟县）。守卫河阳对岸的宋军有12万人，金军不敢渡河。金军将许多战鼓集中起来，敲了一夜，宋军吓得连夜溃逃。西路金兵顺利渡过黄河，进占西京（今河南洛阳市）、郑州。两路金兵同时进逼东京。
金统治者对宋朝采取的是“以和议佐攻战”的策略，一面加强军事进攻，一面又不断派使者同宋朝磋商议和条件。金军渡过黄河以后，宗翰派使臣到宋朝，提出划黄河为界，河北、河东（今山西省）的地方全部归金国。宋钦宗对金国提出的要求百依百顺，他立即派门下侍郎耿南仲和开封知府聂昌去办理割地事宜。钦宗还下诏给河北、河东的军民，令他们开城降金。
河北、河东的人民异常愤怒，立即掀起了反割地的怒潮。聂昌走到绛州（今山西新绛县），被绛州人民杀死。耿南仲和金使臣到卫州（今河南汲县），卫州人民要捉拿金使臣，金使臣吓得仓惶出逃。耿南仲再也不敢提割地的事了。
靖康元年十一月底，金兵东、西路军会师汴京城下。金兵再次包围了宋朝京城。这时京城危在旦夕，宋钦宗还在幻想与金求和。汴京虽然还有7万宋兵，但宋钦宗根本不组织这支军队进行有效地抵抗。汴京城中的百姓坚决要求抵抗金兵，自动起来杀死抵抗不力、有奸细嫌疑的东壁统制官辛康宗。宋钦宗一伙害怕京城百姓造反，在杀死辛康宗的事发生后，赶忙把参加守城的汴京百姓赶下了城头。
宋钦宗不让汴京百姓抗金，却想依靠汴京的市井无赖，组织所谓“六甲正兵”、“六丁力士”、“北斗神兵”来保卫汴京。闰十一月二十五日，自称懂得“六甲法”的郭京命令由一帮无赖组成的7777个“六甲正兵”，大开宣化门出战。这帮“神兵”一出城就被金兵击溃。郭京见势不妙，推说下城“作法”，带领残兵南逃。洞开的城门还未来得及关闭，金兵就蜂拥而入。汴京失守了。
汴京城破后，宋军将士和城中百姓纷纷要求与敌人进行巷战。他们宣誓：人在城在，誓与京城共存亡！宋钦宗吓得面无人色，哪里敢抵抗。他狠狠地说：“巷战巷战，无异于加速死亡。君不见精通‘六甲法’的郭京也被打败了？金胜宋败，这是天意！”钦宗派宰相何栗去金营求和。何栗吓得连马背都爬不上去，手中的马鞭一连落下来三次。
何栗到了金营，宗翰、宗望对他说：“我们不想灭掉宋朝。请宋朝皇上前来商议割地。谈妥了，我们立即退兵。”宋钦宗带领几个大臣赶到金营，向宗翰、宗望交了降表。钦宗交了降表，可金兵还是不撤退，他们提出要废除宋钦宗的帝号，另立一个宋国的国君。钦宗回到京城，痛哭一场，觉得一切都完了。接着，金军派人进城，查封府库的金银财物，抢去金1000万锭，银2000万锭，绢1000万匹。宋钦宗还派出24名官员帮金兵在皇亲国戚、官吏、和尚道士等家里前后查抄了二十多天，金兵除了搜去大量金银财宝之外，把珍贵的古玩文物、全国州府地图档案也一抢而空。
靖康二年（1127年）正月，宋徽宗、宋钦宗被拘押在金营。金太宗下令废掉了宋徽宗、宋钦宗。四月初一，金兵把钦宗父子连同后妃、宗室、朝官3000多人俘虏北去。北宋王朝覆灭了。
这次事变是在北宋靖康年间发生的，所以历史上称作“靖康之变”。
金兵退走前，立宋朝投降派头目张邦昌做傀儡皇帝，国号楚。
南宋的灭亡
宋咸淳七年十一月十五日（1271 年 12 月 18 日），忽必烈改蒙古国号为
元，以示正统，是为元世祖。次年二月，迁都大都大兴府（今北京）。
早在宋咸淳三年（蒙古至元四年，1267）十一月，刘整“奏攻宋方略，
宜先从事襄阳”①。如攻占襄阳浮汉入江，则宋可灭。次年七月，忽必烈命刘
整协同阿术围攻襄阳，宋将吕文德艰苦拒守。咸淳五年十二月，吕文德病死
后宋军继续抗击。宋咸淳九年（元至元十年，1273）正月，樊城在被围 4 年
后失陷。二月，宋襄阳守将吕文焕降元，历时 5 年的襄樊保卫战结束。
元军占领襄阳后，次年六月决定大举伐宋，以伯颜领河南等路行中书省，
并晋升为统帅，会师于襄阳，分军为三路侵宋。七月，度宗死，子赵■即位，
年仅 4 岁，是为恭帝，理宗皇后谢道清以太皇太后垂帘听政。
宋德佑元年（元至元十二年，1275）初，元军已顺流东下，宋沿江城邑
纷纷败降。二月，宋相贾似道以战舰 2500 艘、战士 7 万，抗击元军于丁家洲
（今安徽贵池北），伯颜命左右翼骑兵夹江而进，炮声远震百里，宋军大败，
贾似道逃往扬州，江东及淮西诸郡相继败降。
同年十一月，伯颜分军三路直奔南宋首都临安，阿剌罕率西路军从建康
出广德，东路董文炳率舟师向澉浦（今浙江海盐南）；伯颜从中路节度诸军，
定期会于临安。
元军长驱直入，宋将王安节保卫常州达两月之久，十一月中旬常州破，
死者无数，邻邑望风奔溃，遂迫临安。次年正月初八日（1276 年 2 月 4 日），
伯颜进至皋亭山（今浙江杭州东北），宋遣使迎降，但还求保留宋朝。次日，
勤王抗元的文天祥被宋任命为右丞相兼枢密使，并奉命与伯颜交涉，文天祥
因坚持不降而被元军扣留。二月初五，南宋恭帝降。五月初，恭帝及生母全
太后等被押至大都，6 岁的宋恭帝被降封为瀛国公，元至元十九年（1282）
被迁往上都（开平府，今内蒙古正蓝旗东），后为僧，元至治三年（1323）
死。
从 1235 年窝阔台汗对宋用兵至 1276 年伯颜入临安，南宋恭帝降，共约
40 年之久。
另一说
南宋灭亡的真正原因在于统治者上层出现了严重的问题，朝政上吏治腐败，使得民不聊生。加之在外交措施方面失当（南宋与蒙古结盟灭掉金朝，顿失防御屏障，并将自己的实力暴露于蒙古贵族面前，实属重大失策），导致内外交困所致。像贾似道在政治腐败、国运衰微的南宋末年，由一个浪荡子弟迅速爬到了右丞相兼枢密使的高位，充分体现了南宋统治集团的腐朽没落。在元军大举攻宋的时候，作为前线指挥，他一面封锁军情，一面向敌人称臣请降，这种两面派的作风是无法长久的。君臣上下，不思进取，既没有北定中原的雄心，也没有积极防御的打算，只是一味搜括民脂民膏，贪恋奢华的生活，所谓“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”就是形象的写照。南宋后期的政治可用皇权旁落、大臣擅权、皇后干政、朝政混乱和民怨沸腾来概括。如此以来，国家岂有不灭亡之理？！所以，当南宋统治者选择了逃避甚至是投降政策时，实际上就意味着选择了一条注定灭亡的道路！
中国历史上有几次人口大迁徙？
中国历史上有四次人口大迁徙，分别是：闯关东、走西口、蹚古道、下南洋。1.闯关东闯关东，是指在清朝后期以及民国时期，大批中原、江北的老百姓由于自然灾害，清政府号召移民实边等原因，被迫或主动跨过山海关以及渡过渤海，到东北地区闯荡，垦荒和定居的过程。故，在民间有“边里人”、“边外人”的说法。闯关东”有广义的与狭义的两个概念。 有史以来 山海关以内地区的民众出关谋生，皆可谓之“闯关东”，此为广义。狭义的“闯关东”仅是指从 清朝 顺治年间到 中华民国这个历史时期内， 山东、 河北、 山西、 河南及皖北、苏北等地的百姓去关东谋生的历史。我们通常所说的“闯关东”是狭义的。2.走西口走西口是“中国近代史上最著名的四次人口迁徙”事件之一，从明朝中期至民国初年四百余年的历史长河中，无数山西人、陕西人、河北人背井离乡，打通了中原腹地与蒙古草原的经济和文化通道，带动了北部地区的繁荣和发展。西口，狭义的西口指长城北的口外，包括山西杀虎口；陕西府谷口；河北独石口，即晋北人、陕北人以及河北人走西口的交汇点。西口是晋商、陕商出关与内蒙外蒙贸易的地方，所以走西口的主力人群包括晋北人，陕北人，河北人。后西口泛指在长城以北的内外蒙古从事农业、商品交易的地方，包括陕西北部的神木口，河北北部的张家口以及归化城(今呼和浩特市)。3.蹚古道“蹚古道”：陕西商人有三大历史贡献，一是“丝绸之路”，与中外商人开辟通往世界的商业大道；二是陕康藏定茶马古道之行，民间称为“蹚古道”；三是去蒙古做生意称为“走西口”。促进了民族间经济、文化的交流、融合，对稳定和开发边疆意义重大。关陕商贾“蹚古道”的历史无人提起，几至挤进历史的夹缝被人们淡忘，庆幸的是近年来引进了学术界的重视。陕商通过“秦蜀古道”走向巴蜀（主要是康定,有的商人走向新疆等西北地区，还有的走向印度和东南亚。在康定分成2条路线，一条向西经昌都、拉萨走向国外，一条经大理、腾冲走向国外。），因是在古道间反复行走，称为“趟古道”，而“趟”的异体字是“蹚”，“蹚”还有踩山踩水路，试探、随大家一起之意，所以书面上写成“蹚古道”。我们不得不佩服古人用词的巧妙。4.下南洋南洋指东南亚较深区域（不包括越南北部等）为主的区域，也包括斯里兰卡等等。阿拉伯海以东的属于南洋（中东和东非属西洋）。中国人去南洋区域活动（官事、经商、打工、迁徙），历史上称为“下南洋”或走南洋。郑和下西洋（前期是下南洋）之前，官员和老百姓走南洋是小规模活动。元朝时期有过元爪战争。欧洲列强统治南洋各区域时期希望引华人去开发，加之中国几次大乱，讨生活的移民出现了洪流。明末、清朝和民国时期，中国人去东南亚经商（海上丝绸之路）、打工、乃至迁徙到东南亚（起初的主要动因是建立和统治印尼的荷兰当局来华南招工），规模巨大，纳土纳群岛就是华人建国的。扩展资料：《汉书》里说：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”然而，纵观两千余年的历史，几乎在各朝各代，中国人都有过规模相当大的迁徙。中国人口的迁徙，在近代以前，其大方向主要是由北至南。北人一次次南迁，造就了南方文化与经济的繁荣，其中最具代表性的就是客家人。参考资料：百度百科-大迁徙
中国历史上3次人口大迁移是哪3次?具体原因是什么?
第一次大的人口流动大概发生在东晋时，北方的权利争斗使东晋王朝的继承人决定南迁，定都现在的南京，事实上你今天去南京还会发现，北方官话对镇（镇江）宁（南京）地方的影响。
第二次是宋时的迁都临安（今杭州）今天的杭州城，城市周围的郊区说的还是吴语，但城里头说的确是被北方话同化了的方言。
当然这里举的例子多是江浙一带的，其实在整个长江流域都在发生上述现象。方言即是在累年的不断吸收同化发展起来的各具特色的语言现象。
第三次也是唯一的一次不是由战乱引起的迁移发生在清的中期，理由是为了寻找更多的能利用的耕地。
