什么是文学啊
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。扩展资料（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。
文学和小说有什么区别啊！
一、整体与局部的区别。1、文学，是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。2、小说，通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。是文学这一学科的一个分支，小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。二、构成要素的区别。1、文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故也是语言艺术的一种。2、小说，构成三要素：生动的人物形象、完整的故事情节和具体环境描写。三、表达内涵的区别。1、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。2、小说，主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现实生活中发生的真实实例更加集中，更加完整，更具有代表性。参考资料来源：百度百科——文学（一种语言艺术形式）参考资料来源：百度百科——小说（文学体裁）
最新的小说要好看的
我看得是现代言情的小说，不知道你喜不喜欢，还是先给你吧。。。
《八点半》，《半相亲》，《挥霍》，《奢侈》，《苏向晚的太子爷》，《四月一日》，《忽然之恋》，《共你人间烟火》，《秋水易色》，《借来的幸福》，《时擦》，《动我心弦》，《单人床》
高干文：《你好，中校先生》，《指间欢颜》，《杉杉来吃》
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喜欢告诉我哈，还有些的但是没记住>_<，呵呵！！
那种类似于 我的邻居是腹黑 的小说 求推荐，求推荐
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腹黑房东撬房客（远方.思华年）
腹黑总裁的极品新娘
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小白兔与大灰狼的故事
高干文-腹黑的那杯茶
这些基本都是腹黑文，已发送！祝你看是愉快！
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顾漫的小说很不错
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最近我比较迷网游文，像
大神
天上掉下两大神
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大神，我娶你
这些基本上都是我看过觉得不错的，不过我有些这有有些没……
关于灭绝师太的传说谁能说个明白
灭绝师太平反 灭绝师太为峨嵋派的掌门人…
要胜任峨嵋派的掌门最起码要达到3点要求：
1）峨嵋派以女弟子为主，因此峨嵋掌门必须武功卓绝才可以自立于武林群雄之间。
2）峨嵋派掌门是唯一得知倚天剑和屠龙刀真正秘密的人，因此继承了掌门铁指环也等于背负起了百年前郭靖黄蓉以及峨嵋派祖师郭襄“驱除鞑子、光复汉家河山”的遗志。
3）峨嵋派掌门还背负有光大峨嵋一派的重责大任。
灭绝师太，书中提到她“一生潜心武学”，因此她“她内力深厚，犹在宋远桥、俞莲舟、何太冲诸人之上”，“施展的每一记剑招，无不精微奇奥，妙到巅毫”，另外书里写到灭绝师太和金花婆婆比武，打张无忌三掌等，都描述了她武功深湛。对于第一点，灭绝师太完全做到了。
对于第二点，灭绝师太在万安寺高塔上对周芷若说“为师的生平有两大愿望，第一是逐走鞑子，光复汉家山河；第二是峨嵋派武功领袖群伦”，“他这一干人同流合污，一旦刀剑相逢，取得郭大侠的兵法武功，自此荼毒苍生，天下不知将有多少人无辜丧生，妻离子散，而驱除鞑子的大业，更是难上加难。”由此可见，灭绝师太也是胸怀天下的人，她也救天下苍生于水火为己任，只是她的弟子以及许多武林同道都不理解她。
灭绝师太“一生心冷”，又矢志“光复汉家河山，光大峨嵋”，背负着先人的遗命，唯一的亲哥哥又被谢逊所害，师兄孤鸿子也被杨逍气死，在加上出家为尼，没有凡俗之念，从书中也可以看到张三丰致书给灭绝师太，灭绝师太连“封皮也不拆，便将信原封不动退回”，宋青书开口向灭绝师太求教剑法，灭绝师太道“既是不情之请，便不必开口了”可见灭绝师太性情“孤僻古怪”。
其实不然，宋青书称赞当世除张三丰外以灭绝师太为剑法第一，灭绝师太听了“不自禁得颇感得意”，周芷若说峨嵋派的四象掌高于华山昆仑两派联手，灭绝师太“微微一笑”“心下甚喜”并赞许了周芷若。
灭绝师太表面上看上去冷冰冰的，没有一点人情味，令人以为她“性格孤僻古怪”“心狠手辣”其实灭绝师太也有着“自信”“自负”“自高自大”“自傲”等有着人情味的一面。
灭绝师太身为峨嵋掌门，又是武林中有数的高人，养成了“姜桂之性，老而弥辣”。她一方面对纪晓芙，周芷若很宠爱，可是对她们也是要求极高。
书中多次提到灭绝师太说武学修为的高低很大程度上要看个人的资质，这也是灭绝师太选择继任掌门人的很大一个标准，或许当时峨嵋派人才不多，纪晓芙“性格刚毅，剑法狠辣”最像灭绝师太，所以纪晓芙虽然失身于杨逍，但是灭绝师太只要纪晓芙去杀了杨逍一样把峨嵋掌门之位和倚天剑传给她，峨嵋掌门必须为冰清玉洁的处女才可以担任，灭绝师太这样做已经是有违门规了。后来灭绝师太对周芷若同样如此，还让周芷若立下毒誓。
至于灭绝师太屠戮明教中人，第一明教中人的确和峨嵋派有仇，第二峨嵋既为武林大派，参加武林各大派的结盟的大事也无可厚非，第三明教中人平时行为古怪，让人误以妖邪一路，武林正道诛灭妖邪也没有过错。（明教在《射雕英雄传》就有提到了，《九阴真经》的创始人黄裳，也是因为扑灭明教，而导致全家被人杀害，因此在深山里苦练武艺，最后写成了《九阴真经》）
作者有提到“灭绝师太一代大侠，虽然性情怪僻，但平素行侠仗义，正气凛然，武林中人所共敬。”
少林屠狮大会上夏胄也说：“便是灭绝师太当年，纵然心狠手辣，剑底却也不诛无罪之人。”
灭绝师太的确为一代高人，她一切的作为都是基于自己的正义观，只是行事过于偏激，性格急躁，对正邪之间看的过于明显，但人无完人，倘若灭绝师太没有这些缺点，那《倚》恐怕要以她为主角来写了……
灭绝师太在《倚》中也是一位重要的人物，她承前启后，是一个重要的过渡。承前了〈神雕侠侣〉以及〈倚〉前27回，开启了〈倚〉28回以后的故事。
在这里不能单纯的评价灭绝师太的是非好坏善恶…看过〈倚〉每个人心中对每个角色的定义都有自己看法和理解。只是大家应该消除偏见，不应该从表面评判一个人物，太过于片面，应该把他放在那个时代的大背景下，仔细品位，是可以看到一些曾经被忽略的东西的。
很佩服金庸，他刻画的人物在真实的生活也同样存在。细读金庸作品，的确学到了一些为人处世的道路。
最后提一下灭绝师太这个法名，一般佛门中人都慈悲为怀，而且尼姑更不应该喊打喊杀…妄动刀剑…
推本溯源，峨嵋派祖师郭襄外号“小东邪”，行事古怪，郭襄的弟子叫“风陵师太”，只是为了纪念她在风凌渡口第一次听说杨过而已。。。所以郭襄所收的弟子一定和她一样，难怪会给尼姑起“灭绝”这样的法名。不过全书中峨嵋派虽然以尼为主，可是不像〈笑傲江湖〉中恒山派那样的描写，几乎让人感觉不到峨嵋派中人大都是尼姑。。。或许作者只是要让灭绝超脱尘世，让灭绝师太没有了俗世的烦恼，这样对于她的行为可以做一个解释吧
网友bigway善意与《平凡》章节作者交流心得：
少林屠狮大会上夏胄说：“便是灭绝师太当年，纵然心狠手辣，剑底却也不诛无罪之人。”
网络上有很多人将这一点拿来，充作挺灭绝的论据，我以为值得商榷。
“剑底不诛无罪之人”，是所有武林中有道德价值观的人都要做到的，金庸小说中如此人物太多了。而金庸大侠在这里设计夏胄挖空肚皮才想出这么一句赞美灭绝的话，实在是用心良苦。倪匡先生在评金庸作品文中有言，金庸作品中有很多“微言大义”，须“不流读”方能体会。
[编辑本段]灭绝师太不为人知的那一场恋爱 《倚天》是笔者相当喜爱的一部小说，可以说百读不厌。
书中有一位重要配角——灭绝师太，其首次出场是第十三章，书中介绍“约四十四五岁，容貌甚美”，人到中年仍有如此风华，可见二十年余前必是颠倒众生的大美女，然而“眉毛下垂，面相诡异”，总之一幅苦大仇深的模样。
初读此书，笔者便很不喜欢灭绝师太，相信许多朋友也有同感。究其原因，是灭绝具有的偏激、固执而又自命正义的性格，此类人物有一个非常明显的特征：真理与我同行，逆我者皆邪恶。作为一个站在主角对立面的配角，这种性格实在是令读者不喜。
灭绝的性格也有刚烈正直的一面，小说中着墨不多，但足够传神。印象最深刻的例子在第十七章，灭绝斗法韦一笑，技逊半筹，丁敏君马屁拍到马腿上，自取其辱。“灭绝师太哼了一声，……怒道：师父没追上他，没能救得静虚之命，便是他胜了。胜负之数，天下共知，难道英雄好汉是自己封的么？”这段话给笔者印象极深，尤其是“胜负天下共知”一句深获我心，铭记至今，因此对灭绝的感觉是且敬且恶，虽敬重她的刚直，更反感她的无情。
而后年岁渐长，细读再三，方才明白灭绝的不通人情缺少人性并不是与生俱来的，书中或明或暗地揭示了，一位年青美貌风华正茂的峨嵋女侠，是如何变成一个心理变态几近灭绝人性的冷血尼姑的。从中亦可看出，金庸之所以被誉为武侠第一大家，是在于其以凝练而优美的文笔，曲折而合理的情节，入木三分地展现了对人性的洞察和对世情的周虑。
先说笔者的结论：灭绝年轻时对师兄孤鸿子情深意重，两人心心相印。不料孤鸿子比武落败，间接死于杨逍之手。从此灭绝性情大变，易号立志，誓诛杨逍，恨屋及乌，对明教也是切齿痛恨。
纵览全文，灭绝最明显的情感就是仇恨：对明教的恨，对杨逍的恨。灭绝对明教痛恨非常，杀戮教众从未手软，对杨逍这个“大魔头”更是恨不得食肉寝皮。世上没有无缘无故的爱或恨，灭绝这般刻骨铭心的仇恨，究竟缘自何故呢？
仇恨的原因不出二点：为公和为私。
1、为公，所谓正邪有别如泾渭分明，身为正派的峨嵋敌视明教天经地义，自然要秉承侠义精神降妖除魔，六大派之所以围攻光明顶即在于此。然而不同其余诸派的是，峨嵋几乎是倾巢出动，置本土于不顾，灭绝数次向弟子提及，此往攻敌凶险异常，很可能全派覆灭，但只要能与敌偕亡亦在所不惜，身为掌门甘冒峨嵋香火灭绝的奇险，为的仅仅是笼统的正邪不两立？这不合情理。因此不是主要原因。
2、私仇。在第十三章中，纪晓芙述说失身一事，灭绝一开始颇为怜惜，并无重责之意，然而一得知此乃杨逍所为，登时怒不可遏。
文中谈到：灭绝师太抬头向天，恨恨不已，喃喃自语：“杨逍，杨逍……多年来我始终不知你的下落，今日总教你落在我手中……”突然间转过身来，说道：“好，你失身于他，回护彭和尚，得罪丁师姊，瞒骗师父，私养孩儿……这一切我全不计较，我差你去做一件事，大功告成之后，你回来峨嵋，我便将衣钵和倚天剑都传了于你，立你为本派掌门的继承人。”
仇深似海，竟使灭绝开出了在其他弟子看来不可思议的价码——让一个“叛徒”接掌峨嵋——只要纪晓芙答应暗杀杨逍。是怎样的深仇大恨，才足够用峨嵋派掌门来作为杀人的报酬？可见，灭绝对杨逍个人的恨，远甚对明教的恨。
再看名字。不必怀疑，峨嵋上代掌门风陵师太绝不会给爱徒取“灭绝”法号，正如父母绝不会给孩子起“倒霉、悲惨”这种名字。所以，灭绝师太年青时绝对不叫灭绝，必定是遇极大变故，心如死灰唯剩仇恨，她才会易号“灭绝”。试想，是何等的伤心事，才能使青春少女心伤欲绝一至于斯？
事实上，正是灭绝对杨逍的私仇，导致对明教全体的痛恨。这种仇恨深入骨髓，以至灭绝宁愿身死也不愿受明教教主张无忌的援手，宁愿亲手毁掉一名爱徒的生命和另一名爱徒的爱情，也要向杨逍及明教复仇。
仇恨的由来，是因为灭绝的师兄孤鸿子被杨逍气死。
在第二十七章，灭绝于塔中交代周芷若：“我接掌本派门户不久，你师伯孤鸿子和魔教中的一个少年高手结下了梁子，约定比武，双方单打独斗，不许邀人相助。你师伯知道对手年纪甚轻，武功却极厉害，于是向我将倚天剑借了去。……当时我想同去掠阵，你师伯为人极顾信义，说道他跟那魔头言明，不得有第三者参与，因此坚决不让我去。”
那么，孤鸿子是怎样的人呢？苏轼有词曰：谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影。顾名思义，是性情孤高、独来独往之人，文中亦有交代，“当年是名扬天下的高手”，名动江湖、心高气傲，自是名门少侠的标准形象。
为什么说孤鸿子是灭绝的心上人？
因为孤鸿子和杨逍比武纯属私人恩怨，倚天剑又是峨嵋镇派之宝，专属掌门所有，在男卑女尊的峨嵋派，孤鸿子没有多少理由开口借剑，也没有多少把握借到。不过，以孤鸿子的高傲个性，借剑被拒等于自取其辱，没有把握是决计不会借的。他之所以开口，是因为他知道，掌门师妹对自己情深意重无有不从。灭绝想“同去掠阵”，即是想帮助情郎师兄的委婉表达。“极顾信义”的少侠自然不能食言，因此“坚决（注意：这个词表明灭绝当时想同行的迫切心情）不让去”。
这里插一句，遥想当年，杨逍以弱冠之年出任光明左使，位居一人之下万人之上，其资质才情是何等的超凡脱俗！明教之中当不作第二人想，即便放眼天下，又有几人能及？纵横江湖快意恩仇剑试群雄未尝一败，好一介意气风发美少年！如果德行足以服众，那么杨逍出任教主早是众望所归，明教何来四分五裂之局？
对杨逍而言，孤鸿子不过是记载他英雄事迹的一块踏脚石，无足轻重；但对灭绝而言，师兄就是她的幸福，她的全部。
不幸的是，灭绝哪里知道，心爱的师兄会一去不返呢？孤鸿子负伤落败，“只行得三天，便在途中染病，就此不起。”
日日倚门远眺，盼来的却是意中人冰冷的身体。这份仇，只能落在杨逍头上，落在明教头上。
年青的掌门从此性情大变，方才成为书中我们所熟悉的心理变态残忍狠辣的灭绝师太。她的一生，不但自己没有得到幸福，也亲手毁去了两名爱徒的幸福；不但没有报仇雪恨，反使得峨嵋日渐衰微几遭灭顶之灾。其实，灭绝既不是合格的教师，也不是合格的掌门，除去武功的外衣，她只是一名被层层冷漠紧紧包裹着的痴情的苦命的女子罢了。
对杨逍的恨有多深，对孤鸿子的爱就有多深。这般刻骨铭心的爱化为刻骨铭心的恨，如至毒至烈的蛇，噬咬灵魂，如至深至痛的刺，穿透心脏，如影随形如疽附骨，终我此生怎能忘怀？！
得知噩耗的那个夜晚，谁可想见，年青的人儿是怎样的心境？
夜黑如墨。
天地间，唯有凄风苦雨，无休无止。
峨嵋的年青掌门跪在两位祖师像前，看不清她的脸，听不见她的哭，只有血，慢慢地滴下。
原来的人儿死了。
自今夜起，峨嵋的掌门人，法号灭绝。
灭绝呵灭绝，你可知道，你要灭绝的，并不是魔教的妖人，而是你内心的情感阿！
金庸笔下可厌的女子不少，如朱九真、郭芙、阿紫、康敏、灭绝师太等，皆可入可厌女子的排行榜中。而个人又认为尤以灭绝师太为甚。
好好的一个出家修道之人，却取了这样一个张牙舞爪的法号，据她自己解释，叫“灭绝”是因为要对“妖魔邪徒，灭之绝之，决不留情”。这个法号应该不是灭绝的师父风陵师太为她取的：峨嵋派开山祖师似乎就有取名寄意的习惯，郭襄的徒弟、灭绝的师父——风陵师太的法号就令人觉得极可疑：风陵应该就是纪念风陵渡，难道郭襄是在风陵渡收了风陵师太为徒？还是为了那一段刻骨铭心的“风陵夜话”？又或者，郭襄的修为已经到了忘情的境界——见“风陵”而忘风陵（渡），否则，每天见“风陵”叫“风陵”，见到的却是毫不相干的光头尼姑，假若真的还对“风陵夜话”念念不忘的话，小东邪所承受的痛苦实在难以想象。和魔教仇深似海的是灭绝师太本人，而不是她的师父，所以风陵师太断断没理由给徒弟取一个杀气腾腾的法号，寄望她对“妖魔邪徒，灭之绝之”，所以“灭绝”多半是灭绝师太为了表达自己对明教斩尽杀绝的决心而自名。
灭绝师太之所以对明教深恶痛绝，外间流传的是因为谢逊假借成昆之名杀了灭绝师太的的亲哥哥，而据她老人家亲口讲述的“官方版本”是因为她的大师兄孤鸿子给“大魔头杨逍活活气死的”。武林中人比武，就如吃饭睡觉般常见，孤鸿子因为比武输了而自个儿气死了，只怪自己学艺不精，或是心胸不够开阔，总不能怪罪到对手身上，进而株连至其所在教派吧？如此蛮不讲理的怪罪法，除了归咎于灭绝师太的护短和爱迁怒旁人的性格之外，其中似乎更另有别情。
首先我们比较一下杨逍和灭绝的年龄。张无忌第一次见到灭绝师太时，她是“约莫四十四五岁年纪”，不久之后，张无忌送杨不悔至昆仑山遇到杨逍，杨逍是“约莫四十来岁年纪”，可见两人年纪是相若的。而当年杨逍与孤鸿子比武时，杨逍是“魔教中的一个少年高手”，那么灭绝就应该是峨嵋派的少年尼姑了，但这少年尼姑却已经是“接掌本派门户不久”了。年纪轻轻的灭绝怎么会当了尼姑，而且还是掌门呢？
灭绝师太的亲哥哥——河南开封金瓜锤方评，是个“种田读书，从不和人交往”的人，想来灭绝师太的俗家也是户殷实厚道的人家，没理由把自己的女儿自幼送去当尼姑的，如果你说灭绝是与佛有缘，幼有慧根，就是打死我也不相信的。所以小灭绝当时应该是爱好习武，去了峨嵋派当俗家弟子而已。俗家弟子怎么变成了尼姑？最有可能的是一个字：“情”。
灭绝师太性格“性情孤僻”，“不喜男徒”，但是孤鸿子和人比武，“一生心肠刚硬”的她不但借出倚天剑，甚至“想同去掠阵”，对孤鸿子似乎是钟爱有加。细心一想，其实也很正常：两人一同学艺，又正值青春年少，“一生潜心武学”的灭绝师太，对已经是“名扬天下的高手”孤鸿子大师哥心生敬仰之情是颇合情理的。
所以我们不难理解，多年之后，灭绝师太还是对孤鸿子的声誉极力维护；孤鸿子“为人极顾信义”，而“武功并不输于对手”，战败是因为“给那魔头连施诡计，终于胸口中了一掌”。说的人不觉得有不妥，听的人却满脑子疑问：比试武功，难道不是虚虚实实的尔虞我诈，比武力之余还更着重比智力，难道反而要开口出招曰：“龙爪手，小心胸口”，“肉包子，打你狗头”！？
冰肌玉骨凭谁敛 锁情断义只灭绝 万丈塔高托兰芷 不了孤鸿万里晴 [编辑本段]纪晓芙与灭绝师太 峨嵋派的纪晓芙纪女侠，被灭绝师太一掌打在天灵盖上死了。但是说句大不敬的话，打在纪女士脑袋的这一掌，她自己也得负上一点小小的责任，是她在职场生涯走了弯路。
韩剧《大长今》，是香港中环上班族每天收工之后的必修功课，里面宫廷的权力斗争，活生生就是现在职场的写照。有一集讲到一个姓韩的女士和一个姓崔的女士，为了争夺厨房的领导权展开竞赛。竞赛的最后一个题目是煮饭。崔女士用了一种创新的方法，煮出特别香软的米饭，但是却输给了韩女士。因为韩女士很用心，她知道哪些人喜欢吃硬米饭，哪些人喜欢吃软米饭，所以她呈上的米饭，不特别，却对人的胃口，最后她终于成了厨房的最高领导。皇后也称赞她，不是因为她饭煮得好，而是因为她用心去揣摩每个人的喜好，这一点才是她成功的秘籍。
不仅分析皇帝皇后的爱好，连身边所有人爱吃哪一口饭，都了然于心，当然是职场最高境界。我们一般人做不到，但是至少也把顶头上司——手握生杀大权那人的心理有空琢磨琢磨才行，纪晓芙女士在这一点上就有所欠缺了。
据江湖传言，峨嵋派孤鸿子，其实是灭绝师太的心上人，他败在杨逍手上，一口气上不来，气死了。灭绝师太心痛心上人之余，自然把这口恶气撒在杨逍的头上。所以时时告诉徒弟们魔教和他们峨嵋派有杀师伯大仇，一听见杨逍的名气，就喊打喊杀的。
替心上人报仇，是灭绝师太心头第一要紧的事，可惜纪晓芙女士白白做了许久她最疼爱的弟子，硬是没看出来。后来灭绝师太听说纪晓芙和杨逍有染，千方百计从犄角旮旯里把纪晓芙找出来，要她去进行美人计，替自己心上人报仇的时候，纪晓芙却只顾自己的爱情，不顾灭绝师太痛失爱侣的伤痛，终于惹来杀身之祸。纪晓芙这种为爱情献身、百折不回的精神，实在令人敬佩。但是如果她能体恤到灭绝师太的心情，两个同样失意的女子之间，也许能有更多的惺惺相惜，而不至于搞到最后这样一拍两散吧。 [编辑本段]灭绝灭绝----灭之绝之 灭绝一直是比较厌恶的人物，称之为BT也不过分。很难想象郭襄的徒子徒孙竟是这样的嘴脸，冷酷无情，残忍好杀，还自视为坚定的卫道者，真是名如其人，灭绝人性。杀死纪晓芙，倚天剑下冤魂无数，更是逼迫周芷若，而为自己的立场至死不悔，灭绝似乎如同倚天剑一样成了卫道最犀利的武器，神挡杀神，佛挡杀佛。灭绝死不足惜，生前生后害惨多少无辜之人。鄙视和厌恶灭绝是理所当然的。
灭绝给人最深的印象是她对明教深植于骨髓的仇恨。灭绝与明教结仇一是因为俗家哥哥方评为谢逊所杀，二是因为师兄孤鸿子被杨逍气死。第一个原因只是开始略微提了一下，最主要的还是第二个原因。
以前看过一篇网上的灭绝的前传，大意是写灭绝本是如纪晓芙一样多情温柔的女子，与孤鸿子情深意切，最终因孤鸿子之死性情大变，变成了后来的灭绝。由于书中很少提到灭绝以前的事情，这种看法无从考证，恐怕只能去问金庸本人了。但书中仍有一些线索，郭襄创建峨嵋派，传位给徒弟风陵师太。名字自然很容易让人联想起风陵渡口，天真无邪的郭襄。风陵师太性格应该近于郭襄，那灭绝的性格至少不是师传的。
而且灭绝极其欣赏的两个徒弟也俱是温柔秀雅的女子，至少可以表明在灭绝冷酷的外表下隐藏着对这种温柔秀雅的向往，丁敏君不为灭绝所喜也就不难理解了。灭绝的冷酷很可能起源某种难言之隐，丁敏君的曲意逢迎真是拍到马脚上了。
灭绝似乎只有孤鸿子一个同门，难道风陵师太只收了两个弟子？并且灭绝对男人有种排斥心理，峨嵋派的男弟子地位很低。由此可见，灭绝与孤鸿子的关系不一般，而且灭绝很可能经历过性情大变。想想周芷若由秀雅变成冷酷，或许能够感受到灭绝那颗无时无刻不在为仇恨所煎熬的心。
当然灭绝大节还是保持的不错的，郭襄一见杨过误终身，灭绝可能因为孤鸿子性情大变，再加上阿离不识张郎是张郎，峨嵋派多是伤心之人。对灭绝有一半的厌恶，令有一半复杂的感觉。 [编辑本段]灭绝师太的现代代指 女人读书不宜多，因为在男人心目中：大专生是小龙女，本科生是黄蓉，研究生是赵敏，博士生是李莫愁，博士后是灭绝师太，硕博连读更可怕——是传说中的“东方不败”！！！
