山西各个地方有什麽特点
山西各地的民居特色不一，各个地方都有不同的民居，如：穴居、砖窑、磨房、瓦房等等。1、穴居 穴居之风，盛行于黄河流域，散见于河南，山西，陕西，甘肃诸省，龙庆忠先生在《穴居杂考》一文中，已讨论得极为详尽。这次在山西随处得见；穴内冬暖夏凉，住居颇为舒适，但空气不流通，是一个极大的缺憾。穴窑均作抛物线形，内部有装饰极精者，窑壁抹灰，乃至用油漆护墙。窑内除火炕外，更有衣橱桌椅等等家具。窑穴时常据在削壁之旁，成一幅雄壮的风景画，或有穴门权衡优美纯净，可在建筑术中称上品的。 2、砖窑砖窑这并非北平所谓烧砖的窑，乃是指用砖的房子而言。虽没有向深处研究，我们若说砖窑是用砖来摹仿崖旁的土窑，当不至于大错。这是因住惯了穴居的人，要脱去土窑的短处，如潮湿，土陷的危险等等，而保存其长处，如高度的隔热力等，所以用砖砌成窑形，三眼或五眼，内部可以互通。为要压下的推力，故在两旁须用极厚的墙墩：为要使券顶坚固，故须用土作撞券。这种极厚的墙壁，自然有极高的隔热力的。这种窑券顶上，均用砖墁平，在秋收的时候，可以用作曝晒粮食的露台。或防匪时村中临时城楼，因各家窑顶多相联，为便于升上窑顶，所以窑旁均有阶级可登。山西的民居，无论贫富，十之八九以上都有砖窑或土窑的，乃至在寺庙建筑中，往往也用这种做法。在赵城至霍山途中，适过一所建筑中的砖窑，颇饶趣味。在这里我们要特别介绍在霍山某民居门上所见的木版印门神，那种简洁刚劲的笔法，是匠画中所绝无仅有的。3、磨坊 磨坊虽不是一种普通的民居，但是住着却别有风味。磨坊利用急流的溪水做发动力，所以必须引水入室下，推动机轮，然后再循着水道出去流入山溪。因磨粉机不息的震动，所以房子不能用发券，而用特别粗大的梁架。因求面粉洁净，坊内均铺光润的地板。凡此种种，都使得磨坊成一种极舒适凉爽，又富有雅趣的住处，尤其是峪道河深山深溪之间，世外桃源里，难怪被人看中做消夏最合宜的别墅。由全部的布局上看来，山西的村野的民居，最善利用地势，就山崖的峻缓高下，层层叠叠，自然成画。使建筑在它所在的地上，如同自然由地里长出来，权衡适宜，不带丝毫勉强，无意中得到建筑术上极难得的优点。4、瓦房农庄内民居就是在很小的村庄之内，庄中富有的农人也常有极其讲究的房子，这种房子和北方城市中的“瓦房”同一模型，皆以“四合头”为基本，分配的形式，中加屏门，垂花门等等。其与北平通常所见略有不同。在平面上，假设正房向南，东西厢房的位置全在北房“通面阔”的宽度以内，使正院成一南北长东西窄，狭长的一条，失去四方的形式。虽说是瓦房，实仍为平顶砖窑，仅留前廊或前檐部分用斜坡青瓦。侧面看去实像砖墙前加用“雨搭”。 屋外观印象与所谓三开间同，但内部却仍为三窑眼，窑与窑间亦用发券门，印象完全不似寻常堂屋。 扩展资料：居民列表 王家大院、乔家大院、常家庄园、曹家大院（三多堂）；渠家大院、范家大院、申家大院、李家大院、丁村民居、皇城相府、柳氏民居;姬氏民居、阎锡山故居、孔祥熙故居、后冯家沟古村、榆次后沟古村、碛口古;柳林孟门刘光隆故居、张壁古堡、湘峪古堡、郭峪村。参考资料来源：百度百科—山西民居
山西佛光寺的建筑特点
山西佛光寺的建筑特点：为衬托佛像的高大，建筑者有意将佛像伸出柱身，使佛像的背光与后柱头的悬挑和天花板的倾斜一致，从而实现佛像与建筑空间的紧密结合。此外，天花板上部密集的内外凹槽与简明扼要的亮堂、斗拱与精致的背光形成强烈对比，充分体现了唐代建筑艺术处理空旷空间的特点所在。仅大殿内的佛坛上就有主像5尊，胁侍24尊，罗汉500尊（后部分毁损）。这些塑像布局合理，姿态统一，脸型厚重圆润，栩栩如生，线条自然流畅。现存的十平方米的唐代壁画在大殿中描绘了佛教故事。其中右次间内柱前额上的横幅，富有唐朝特色，而面部特征和胡须笔法则保留了汉画的风格。大殿左右四根梁下，有唐人题词，清晰有力。佛光寺的敦煌五代壁画《五台山图》中绘有五台山大佛光寺的图像。1961年，国务院公布佛光寺为第一批全国重点文物保护单位。扩展资料：山西佛光寺的历史概况：始建于北魏孝文帝时期（471—499年），隋唐兴盛，影响远及日本。原有弥勒大阁，宽七间，高约32米。唐武宗于会昌五年（公元845年）禁止佛教，寺宇被毁；宣宗继位后复佛法，至大中十一年（857年）重建。清末普贤殿焚毁。民国初年增筑窑洞和南北厢房，始成今日规模。参考资料来源：人民网-五台山佛光寺参考资料来源：百度百科-佛光寺
山西烛佛光寺被称为中国古代建筑第一宝吗
山西佛光寺被被建筑学家梁思成誉为“中国第一国宝”。
佛光寺大殿坐东朝西，最东的高地高出前部地面约十二三米。面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶，总面积677平方米。大殿外表朴素，柱、额、斗拱、门窗、墙壁，全用土红涂刷，未施彩绘。
佛殿正面中五间装板门，两尽间则装直棂窗。大殿的梁架，分为明栿和草栿两大类，明栿在天花板以下，草栿不用斧斤加工，在天花板以上。天花板都作极小的方格，与日本天平时代（约为唐中叶）的遗构相同，这也是大殿为唐建的例证。
平梁上用大叉手而不用侏儒柱，两叉手相交的顶点与令拱相交，令拱承托替木与脊搏，是唐时期建筑特征。
殿平面广七间，深四间。其柱之分配为内外两周（金厢斗底槽）。檐柱柱头铺作外跳为双杪双下昂七铺作重栱偷心造。第二杪后尾即为内外柱间之明乳栿，为月梁形，其双层昂尾压于草乳栿之下。内柱之上施四杪偷心造铺作以承内槽之四椽明栿，栿亦为月梁 。大殿的平面由檐柱一周及内柱一周合成，分为内外两槽。外槽檐柱与内柱当中，深一间，好象一圈回廊；内槽深两间广五间的面积内别无立柱，内槽大梁（即四椽栿），是前内柱间的联络材。所有檐柱当中，角柱最高，越靠近中间高度越低，具有明显的柱头升起，但没有侧脚（早年梁思成先生等人曾认为其檐柱有向内倾斜的侧脚处理，但陕西省古建筑保护研究所2004年、清华大学2005至2006年的实测结果证实了东大殿并无侧脚）。 柱头卷杀作覆盆样，前檐诸柱的基础上均有覆盆，以宝装莲花为装饰，每瓣中间起脊,脊两侧突起椭圆形泡，瓣尖卷起作如意头，为唐代最通常的作风。
大殿出檐深远，屋面坡度较平缓，举高约1/4.77。殿顶用板瓦铺设，脊瓦条垒砌，正脊两端，饰以琉璃鸱吻。二吻虽为元代补配,但高大雄健，仍沿用唐代形制。柱高与开间的比例略呈方形，斗拱高度约为柱高的1/2。粗壮的柱身、宏大的斗拱再加上深远的出檐，都给人以雄健有力的感觉。大殿构架由屋深柱网、铺作层和屋顶梁架三部分叠加而成，七铺作斗拱纵横恣肆，威压四方，是现存中国古建筑中斗拱挑出层数最多、距离最远的一个实例，也是我国集唐代建筑、彩塑、壁画、题记、经幢于一殿的孤例。
佛光寺大殿在脊檩下仅用叉手，是现存古建筑使用这种做法的孤例。同时佛光寺大殿也是中国现存规模最大的唐代木构建筑暨第二早的木结构建筑（仅次于五台县的南禅寺大殿）。它虽然比南禅寺大殿晚七十五年，但规模远胜于彼，且在后世修葺中改动极少，所以国内一般都将东大殿作为仿唐建筑的范例。
山西佛光寺东大殿珍贵在哪？为何是中国第一国宝？
山西祈州佛光寺大殿是中国现存的唐朝时代的木构建筑，被梁思成先生评价为“中国第一国宝”。佛光寺东大殿在现在是非常珍贵的，是现在中国仅存的唐代流传下来的三大木构建筑寺庙之一。在现在大部分唐朝的建筑消失的情况，研究大唐盛世的途径之一，佛光寺里面的塑像壁画也是中华文化研究的重点。一、佛光寺东大殿的珍惜性中国作为木构结构建筑的鼻祖，正因为长期的战乱，忽视了对建筑文化的保护，远在大洋彼岸的日本更是嚣张的认为中国已经没有木构结构建筑了，日本才是木构结构的鼻祖。佛光寺要比任何一个日本木构结构建筑年代更为久远，在佛光寺被发现和维护之后，中国也陆续维护了其他木构结构建筑，但是在中国国内也是仅存的三个之一，因此是非常珍贵的国宝。同时也在惊醒人们要保护好老祖宗留下的文化瑰宝。二、历史意义佛光寺东大殿里面陈列了许多唐朝留下来的壁画，雕塑还有一些文人雅士的题记和建筑的本身，里面都是国宝级的古董，本身就是非常珍贵。再加上佛光寺也是大唐盛世的一个缩影，对佛光寺的研究也是对大唐王朝的研究。里面的壁画都是唐朝历史的写实，文人雅士的题记更是诗词歌赋文化的瑰宝，而且建筑的本身就极具研究价值。佛光寺的研究能好好了解到大唐王朝当中发生的事情，为历史做出了重要的贡献。而且在佛光寺中魏、齐、唐、宋的优秀文化特点都集中在这里，历史意义非常重大。山西的佛光寺坐落在祈州，是中华文明的第一国宝，他的珍贵不言而喻，是中国仅存的三大木构结构，也让世人知道中国才是木构结构建筑的鼻祖，里面珍贵的壁画，塑像，题记补仅仅是古董，更是中华文化的历史瑰宝。
建筑高手进啊，分析五台山佛光寺东大殿内空间的营造手法与构造特点，快考试了，谢谢！
佛光寺是1937年日本侵略中国的炮声已经炸出弥漫硝烟的艰难岁月中，建筑学家梁思成、林徽因夫妇跋山涉水、苦苦寻觅的唐代遗构！它的存在印证了一代建筑学家的猜想，为今人提供了1000多年前唐代建筑的实物，让我们看见了什么是唐朝！单檐庑殿顶的屋顶举折平缓，正是我国早期建筑的标志之一，远远看去，仿佛一只雄硕的大鸟，权威地、胸有成竹地打开了它的双翅。由于屋顶坡度平缓，你站在殿前是看不到顶面的，最抢眼的是檐下每个柱头上开出的结实的斗拱之花。它们的建筑学名字叫“双抄双下昂七铺作”，斗拱的总高度相当于柱高的一半，这种坚实有力的支撑承托着伸出深远的屋檐，传递着梁架承载的殿顶荷重，将压力分解传递到各柱。它们比起后代如明清时期以装饰性为主的斗拱富有更多的结构性、力学性意义。
外层檐柱共有22根，每根直径54cm，粗壮结实壮观；柱头一律微微向内倾斜，建筑学称这种做法为“侧脚”；大殿四角的檐柱略略升高，使檐口的标高从明间分别向稍间逐渐抬升，形成了一条柔和、平缓的檐口曲线，建筑学上称之为“生起”。正是“侧脚”和“生起”的设计，大大增加了佛殿的稳固性，同时又将大殿转角的屋檐高高挑起，形成了视觉上“斯翼如飞”的效果，使庄重、伟岸的殿身增加了灵动之感，这便是唐代建筑特有的轮廓线。
檐柱与檐柱之间是依赖横材———阑额相连接的，阑额横向地插入柱中，但并不出头；柱头之上没有后代相当普遍的普拍枋，而是直接承托斗拱。所有这些细节都是唐代建筑特有的标志和符号。在阑额之上、补间铺作之下的各朵斗拱之间，有六段形状接近长方形的白墙，与土红色的檐柱、门板形成了唐代特有的“丹柱素壁”之美。
殿内梁上装有平(即天花板)，将梁架隔为明和暗两部分。明部分制作得十分华美，六道加工成弯月状的月梁沿阑额方向一字儿排开，每道月梁下端均有左右两组自上而下逐级缩进的斗拱加以支撑，那种层层叠叠整齐一律又变化多端的视觉形象如同在你头顶上方拉开了一道道帷幕；正是在月梁下方有许多唐代题字，其中就有一款让梁思成先生大为激动、在建筑研究史上最有价值的题记，那段题记成就了一个里程碑式的幸福“：我们一向抱着的国内殿宇必有唐构的信念，一旦在此得到一个证实了”。
在暗部分密而不露的是大殿力学结构的核心。唐朝人的做法是在距房脊最近的第一道梁即平梁处安装大叉手，以此来承托殿顶的重力。后人的做法则是叉手、侏儒柱并用直至不用叉手只用侏儒柱。经专家测定，佛光寺东大殿梁架的各部分之间有明显的比例关系，比如面阔为进深的两倍，明间的间广等于平柱的柱高，斗拱的总高度等于立柱高度的二分之一，等等，这些数据透露出的信息是：大殿的总体比例是有预先控制的，大殿的设计是遵循了一套既定的程式和手法的。
以上转载自五台山文化网
http://dept.xztc.edu.cn/wts/wtswh/Article_Show.asp？ArticleID=2220&ArticlePage=1ArticleID=2220&ArticlePage=1
至于平立剖面图，您随便借一本《中国建筑史》都会有，这个建筑实在是太太太太太重要了。
著名的五台山佛光寺大殿建于哪个朝代
佛光寺大殿的建筑时期是晚唐时期，唐大中十一年(公元857年)。
建筑简介：单檐庑殿顶。面阔七间，34米；进深四间，17.66米。其柱网由内外两周柱组成，形成面阔五间，进深两间的内槽和一周外槽；内槽后半部建有一巨大佛坛，对着开间正中置三座主佛及胁侍菩萨，坛上还散置菩萨、力神等二十余尊，都是唐代塑像，山墙和后壁列置的罗汉像是后代增添。殿前面中央五间设有板门，二尽端开窗，其余三面围以厚墙，仅山墙后部开有“扇面墙”。
建筑评价：佛光寺大殿现为中国现存规模最大的唐代木构建筑暨第二早的木结构建筑（仅次于五台县的南禅寺大殿）。它打破了日本学者的断言：在五台山及中国没有早期的木构建筑，因此被建筑学家梁思成誉为“中国建筑第一瑰宝”。
唐，宋，元朝的建筑分别有哪些特点
唐代建筑风格特点是气魄宏伟，严整又开朗。木作方面斗拱硕大、屋檐高挑、鸱吻简明、柱子粗壮、色调单一（红白或黑白两色为主）。
宋代建筑纤巧秀丽、注重装饰。屋顶的坡度增大，出檐不如唐代深远，重要建筑门窗多采用菱花隔扇，建筑风格渐趋柔和。
元代建筑风格大部分简单粗糙。但是因为在建筑造型上，大量采用了圆形外观造型。建筑斗拱的作用进一步减弱，斗拱比例渐小，补间铺作进一步增多。此外，出现了盝顶殿、棕毛殿和畏兀尔殿等形式，前所未有。
元代建筑的元代木构
就结构方法论，元代与宋金虽尚多相似之点，似应在上章叙述，然其整个建筑活动，以大都为中心，创建明、清北京之规模，六百余年继续不断，故元、明、清实应作一时期之三阶段论。元故宫于明初为大将军徐达拆毁，其建筑物后世无存焉。今所存元代实物亦如前代遗例，仅各州郡零散殿堂数处而已。 庙在河北省曲阳县城内。自唐迄明遥祭北岳之所。清初改为北岳祭典于山西浑源州，此庙遂归废弃。庙址一部荡为民居，仅德宁殿保存稍佳。殿建于高台上，重檐四阿顶。殿身平面广七间，深四间，周以回廊，故成广九间深六间状。与《营造法式·卷三十一》“殿身七间，副阶周匝，..身内金箱斗底槽”一图极相似。殿下檐斗拱，重昂重拱造，第一层假昂，其上华头子则为长材，与第二层昂后尾斜挑达榑下。上檐斗拱单杪重昂，昂亦为昂嘴形华拱，与苏州三清殿上檐斗拱做法相同。其后尾第二第三两跳，重叠三分头与菊花头，尤为奇特。殿于宋淳化二年及元至元七年（公元1270年），两度重建，现存殿宇，盖为元代遗物。殿壁壁画尚存一部，似元人手笔。曲阜孔庙承圣门及启圣门 孔庙除金、明昌两碑亭外，其次古建筑当推承圣门及启圣门，均元大德六年（公元1302年）所建。门广三间，深二间，中柱一列，辟门三道，单檐，“不厦两头造”，阑额狭小，普拍枋扁平。斗拱单昂，为平置假昂，而将衬枋头伸引为挑斡，以承金桁。曲阜颜庙祀国公殿，广五间，深三间，单檐，四阿顶。斗拱双下昂重拱计心造。其柱头铺作用平置假昂，补间铺作则第二层昂后尾挑起。曲阜诸殿堂，唯此一元构耳。 在河北省定兴县城中央。元大德十年（公元1306年）建。平面为近似正方形之长方形，广深各三间，重檐九脊顶。其柱分内外两列。内列承上檐斗拱及屋顶，外列仅承下檐及斗拱。其用柱法与曲阜金代碑亭相同，但内外两列相去特近，以致均砌入砖墙以内，颇为罕见。其上檐斗拱双下昂重拱造，第一层昂为昂嘴形华拱，其华头子后尾不平置，而斜上挑起，承托于第二层昂之尾下，与曲阳德宁殿下檐斗拱相似，殆为元代通行做法。圣姑庙在河北省安平县城北门外，为周孝女郝女君之庙，见于《太平寰宇记》及《魏书·地形志》。今庙则元大德十年（公元1306年）所建也。庙立于广大高台之上，其正殿平面于前后二殿之间以柱廊联接成为工字形；其前后二殿均为单檐九脊顶。盖工字形平面在金、元乃极盛行也。此殿在结构上可特别注意者三点：（一）其斗拱单昂为平置假昂，其后部挑斡乃衬枋头所延长，开明清通常做法之先例。（二）柱虽为梭柱，但卷杀之法唯下段三分之一垂直，以上三分之二逐渐削小，至顶仅等于栌斗之底，其权衡颇乏秀丽之感。（三）梁架富于变化，尽量利用木材之天然形状，不加斫削。 在山西赵城县霍山，为广胜寺泉水龙王之殿。殿平面正方形。广深各五间，重檐九脊顶，其周回为廊，殿身实方三间也。上檐斗拱出重昂，下檐则为单昂。殿内壁画多幅，其一以演剧为题材，款题泰定元年（公元1324年）四月，至于殿之建立，当在是年以前也。延福寺大殿 在浙江宣平（今武义）县陶村，建于元泰定间（泰定三年，公元1326年）。殿平面梁广各五间，近正方形，当心间特大，次梢两间之联合长度，尚略小于当心间，屋顶重檐九脊，阑额之上不施普拍枋，为元以后所不多见。其上檐斗拱出单杪双下昂，单拱造，第一跳华拱头偷心。第二三跳为下昂，每昂头各施单拱素枋。其昂嘴极长，下端特大。其第二层昂不出自第一层昂头交互斗以与瓜子拱相交，而出自瓜子拱上之齐心斗。第二层昂头亦仅施令拱，耍头与衬枋头均完全省却。其在柱头中线上，则用单拱素枋三层相叠。其后尾华拱两跳偷心，上出■栔以承昂尾。昂尾不平行，故下层昂尾托于上层昂尾之中段，而在其上施重拱。其柱头铺作，则仅上层昂尾挑起其下层昂尾分位乃为乳栿所占。此斗拱全部形制特殊，多不合历来传统方式，实为罕见之孤例。下檐斗拱双杪单拱偷心造，后尾则三杪偷心。其当心间补间铺作三朵，盖已超出宋代两朵之规定矣。屋顶仅覆瓪瓦，不施脊兽等饰。 山西赵城县霍山广胜寺上下两院（俗呼上寺下寺）建筑两组，在结构上为我国建筑实物中罕见之特例。（一）下寺山门 平面广三间，深二间，单檐九脊顶，但主檐之下，前后两面各有垂花雨搭悬出檐柱以外，故前后面为重檐，侧面为单檐，为富于变化之外观。其斗拱单杪单昂，但山面中柱上用双杪，每间用补间铺作一朵。其梁架不用平梁而将三侏儒柱并立于四椽栿上以承脊榑及平榑，亦罕例也。（二）下寺前殿 平面广五间，深四间，椽六架，单檐“不厦两头造”。除前面当心间外，无补间铺作。其内柱之分配，仅于当心间前后立内柱，次间不用，使梁架型成特殊结构。在当心间内柱与山柱之间，施庞大之内额，而在次间与门楣间之柱上，自斗拱上安置向上斜起之梁，如巨大之昂尾，其中段即安于内额之上。前后两大昂之尾相抵于平梁之下，加垫■头以承托之。我国建筑，历来梁架结构均用平置构材，如此殿之用巨大斜材者，实不多见也。（三）下寺正殿 殿广七间深八架，其次梢间亦用类似之大昂式乳栿，其尾与斗拱相交承托于四椽栿下。正殿斗拱单杪单昂重拱计心造。各间均无补间铺作。（四）上寺前殿 民国二十年发现金版藏经之处，即此殿也。殿广五间，深四间，单檐九脊顶，斗拱重昂重拱计心造；当心间用补间铺作两朵，次间一朵，梢间不用。其梁架结构亦有巨昂挑起，但用于山面中柱上以承托两际构架。自藏经一部被窃后，其前面门道已被县府封砌。（五）上寺后殿 平面广五间，深四间，单檐九脊顶。因平面之近似方形，故正脊极短，形成奇特之外观。斗拱亦重昂重拱计心造。内部梁架亦用巨昂挑起，但不若前举数例之巨大；其位置则在山面中柱，以挑托山面上平榑。广胜寺诸殿堂均有用此巨昂之共同特征。其斗拱阑额及普拍枋并断面圆形之梁栿，均为元代之特征。寺创始甚早，唐代宗朝就原有塔院建立伽蓝。金代曾大修葺。元大德七年地震至延祐六年（公元1319年）重修，殿宇殆即延祐间所建也。上寺前部正中为飞虹塔，明代重建，当于下文另述之。资福寺藏经楼 山西太谷县城内资福寺，创于金皇统间，其大殿前之藏经楼，则为元构，楼左右夹以钟鼓楼，成三楼并列之势，楼本身两层，每层各重檐，成为两层四檐，外观至为俊秀。其平座铺作之上施椽作檐，尤为罕见。 永乐宫修建于元代，,施工期前后共110多年,才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群。特别是宫殿内部的墙壁上，布满了精心绘制的壁画，其艺术价值之高，数量之多，实属世上罕见。来到山西，自然不能放过去永乐宫欣赏元代壁画的机会。永乐宫是典型的元代建筑风格，粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰不多，比起明、清两代的建筑，显得较为简洁、明朗。几个殿以南、北为中轴线，依次排列。
