死后真的可以投胎转世吗？还是迷信？
我们没就见到的并不代表没有，科学的现有水平和人类现在的认知程度其实还很低。就像我们常讨论的鬼，她真的不存在吗？科学家给我们的解释是，存在的，人生活在三维空间，只能看到三维空间的东西，别的生物生活在更多维次的空间，他们能看到我们而我们看不到他们。至于投胎转世，我觉得也可参照此理。 就算是人世间，犯了错误也要受到惩罚，那么对于不生不灭的神识呢？也肯定有必然的戒律的，否则万物的存在就没有规律可循也就乱套了。 至于投胎转世，常人死后便会进入六道轮回，天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六道，依业力决定人到底该进哪个道。
轮回什么意思？六道轮回又是什么意思？佛教为什么说轮回是痛苦的？当人不好吗？？？？？
律航法师：六道轮回是否可信，凭据是什么？
问：照佛教上讲，此生若不了生脱死，死后就要入六道中轮回，生了再死，死了再生，生死死生永无休止，究竟轮回六道之说，有什么凭据?果真可信么?
答：我们身体有败坏，性灵没有败坏。譬如五谷吧，根叶虽枯，其子落地，向春复生，六道轮回，亦复如是。究竟六道是什么呢?即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，六法界是。(法界者，约胜义言，放之则遍满虚空无所不包，近之即人人当前一念之心性)。约浅近言，在此处可作类字解。畜生以下，名叫三涂，加上修罗，名叫四恶趣。人为什么转入四恶趣呢?若嗔恨傲慢，就感受修罗趣;若愚痴不信因果，就感受畜生趣;若悭贪不舍，就感受饿鬼趣;若五逆十恶就感受地狱趣。修罗一道，也属恶趣者，以修罗有天福，无天德故。天人二道，名叫善道，胜于他道。人道以前生修持五戒而得生，乐少苦多，人人自想可知;纵有修行的人，多不发大心，福报一尽，仍堕三涂。天道以修十善及诸禅定所致，感报受乐，乐极不暇修行，福尽也还堕落。所以人们欲免六道轮回，当求生净土，则情欲灭而本性现，业障尽而感报空，既无轮回之因，自不受轮回之果了。
轮回六道之说，虽然倡自佛教，而儒者也多主张此说：例如贾谊说：“千变万化，未始有极，忽然为人。”魏伯起说：“三世神识不灭。”张子厚说：“知死之不亡，可与言性。”以上三说皆是也。缘以生死之名，从肉躯得，非从心性得。若以佛说疑为无据，则《左传》和《史记》上明载伯鲧为熊、如意为犬、郑人相惊以伯有、彭生报怨于齐襄，种种事迹皆在汉明帝以前，时佛法未传到东夏，而轮回之理，已大著于天下。
或谓轮回之理，既为中国固有，孔子为什么不说呢?殊不知孔子言之已详，人自不察耳。《易经》上说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”“精气”是就受生后说，“游魂”是就入胎前说，知其情状，则轮回之说明了。又《中庸》上说：“诚者物之终始”，不言始终，而言终始，正见循环无端，并非断灭。可惜后世儒者见不及此，或疑精气为物，游魂为变，只论其理，不信其事。若谓实有轮回之事，则诋近于妄诞。殊不知《二十五史》中所载三世轮回事，如羊祜前身为李氏子、梁元帝前身为眇目僧、范祖禹前身为邓禹、郭祥正前身为李太白、夏原吉前身为牛僧孺，如此之类，数说不尽。
现在归纳为三点，方知轮回之说，大有益于社会人心：
(一)人惟不知有后世，所以屈指将来，尝叹光阴无几。苟知肉体虽死，而真性不灭，即悟当身寿数原来地久天长，是易短命为长寿者，此轮回说之利益一也。
(二)人惟不知有前生，故见帝王将相，自惭藐小。苟知真性一昧，便入六道，天人四趣，互为高下，则大富豪贵之途，我夙世悉皆经历，是等贫贱于富贵者，此轮回说之利益二也。
(三)人惟不知有前生后世，所以见善人得祸，恶人得福，如颜回短命、盗跖善终等，便谓天道难凭，苟知今生所受之祸福，乃前生所作善恶之果报，今生所作之善恶，又为来生所受祸福之因种，则知因果通于三世，福善祸淫，毫发不差，是转愚痴为智慧者，此轮回说之利益三也。
六道轮回之说：既有历史为凭据，又为经典所证明，还会有不思了脱生死之人吗?还尚有自甘沦堕之人吗?还尚有不愿往生净土，亲见弥陀，蒙佛授记，一生成佛之人吗(从此超凡入圣，不再经受任何丝毫苦难）?则皈依三宝忆佛念佛，安敢迟疑不决呀!
【律航法师（1887～1960年）】
释律航 法名宗净，号西衲，字律航。俗家姓黄，名胪初，安徽毫县人，清光绪十三年（一八八七年）三月二十一日出生。
律航生在毫县农村，祖上数代都是务农为业，所以他也具有农村人朴质敦厚的性格。后来他虽然居高位，领师干，但朴质敦厚的性格终身不改。他九岁从塾师就读，由四书五经而八股文。十八岁进学，中了秀才。他父母希望他由科举这条路上中举人、成进士，光宗耀祖。不意第二年（光绪三十一年），清廷废科举，立学校，科举之路到此就断了，他不得已弃举子业，负笈颖州府，考入清颖中学，未几转学到设于安庆的省立优级师范学校。二十一岁时，奉父母之命与张氏成婚，婚后仍继续在师范就读。
律航在省城数年，见识日广，感于清廷积弱不振，帝国主义交相逼迫，国脉民命岌岌可危，想到“百无一用是书生”，慨然有“弃文就武”之志，乃于光绪一九〇八年，考入保定陆军速成学堂肄业。
速成学堂的全名是“通国陆军速成学堂”，创立于光绪一九〇六年，是清廷为训练新军基层干部所设立的全国性军官学校，民国时代统兵的高级将领，出身于此校的为数颇多。律航于宣统末年毕业，分发江南新军服务，在军中也参加了革命团体。辛亥革命之际，他参加了光复南京浦口之役。
革命成功，民国肇建。一九一五年，他考入陆军大学第一期深造。毕业后在军中历任团、旅、师长、参谋长、副军长、代军长等职。一九二八年，年四十二岁，晋升陆军中将。
一九三七年，抗日战争之前，律航在山西任太原防空司令，兼全省防空司令。他对于太原防空工事之构筑，坚固实用，费少而功倍，中央曾令各省派员赴太原观摩，而他处终不能及，以此深为山西省主席阎锡山所倚重。抗日战争开始，阎锡山出任第二战区司令长官，委请律航担任第二战区驻陕办事处处长，负责第二战区全军补给重任。律航责任心重，粮饷一到，即亲自监督装车出发，不得延误。当时币值日贬，稍事活动即可致富，而他涓滴不染。一九四五年，抗战胜利，他由第二战区驻陕办事处处长改调驻北平办事处处长，后来战区撤销，他调任军委会中将高参。一九四八年，来到台湾。
律航的入佛因缘，始于一九三七年。那年他五十一岁，在西安任职，忽患眼疾，匝月不能视物。他病中默思宇宙人生两大问题，究始要终，不得要领。正在迷惑烦恼间，他的朋友温起凡来访，律航请他决疑，起凡告诉他说：“这是佛学问题。”并为他略说佛法大要。律航初闻佛法，至感惊奇。温起凡以后陆续送佛经给他看，他由此起信，钦慕日深。第二年，他在温起凡和朱子桥（庆澜）两位居士介绍下，皈依西安大兴善寺心道法师，成为三宝弟子。他由此亲近在陕西弘法的朗照法师和佛门耆宿康寄遥老居士，并由康老居士处借得碛砂藏《大般若经》六百卷，两年阅竟。五十五岁时，他受在家菩萨戒，发愿茹素。
一九四六年，他在北平亲近夏莲居居士，听夏讲《无量寿经》，并参加佛七数次。翌年到上海，亲近圆瑛法师，在圆明讲堂听守培法师讲《大乘起信论》。并到宁波礼阿育王塔，瞻佛舍利。
一九四八年春天，律航来到台湾。是年秋天，在南洋弘法的慈航法师，应中坜圆光寺之请，来台主持佛学院。在欢迎会上，律航见到小他八岁的慈航，二人相见如故，恍有宿缘。慈航即邀约律航伴随，遍访台北、基隆诸大名刹。律航就皈依了慈航，随同慈航住在中坜圆光寺，并在佛学院讲授国文。翌年四月八日佛诞节，律航依慈航正式剃度，成了一位六十三岁的老沙弥。三年后，他到火山大仙寺受具足戒时，已是六十六岁的高龄了。
一九四九年七月，台湾发生“教难”，有人告密大陆来台僧侣中潜有“匪谍”，于是大陆僧人星云、慈航等二十余人被治安机关拘捕，刚出家三个多月的律航也遭到池鱼之殃，被关在拘留所中。所幸他念佛多年，修持有素，在拘留所中照常诵经念佛，不忧不惧。后来由李子宽、孙清扬居士及立法委员董正之、监察委员丁俊生等奔走营救，被拘之人始全部脱难。当他恢复自由后，画家吕佛庭居士到他俗家去探视他，律航心平气和的说：“这次教难，虽极不幸，但这是大家业力所感，我不怨天，不尤人，今后更要多念佛，认真修行。”
一九五〇年春，律航离开桃园县中坜市圆光寺，到苗栗县大湖法云寺，协助妙果老和尚重修大殿。是年十月，回到台北县汐止的弥勒内院亲近慈航法师，并掩关百日，专修般若念佛三昧。一九五二年，他随侍慈航及甘珠活佛，环岛弘化，足迹遍各县市。是年夏天，他到大湖法云寺二度掩百日关。一九五三年，他应台中市北屯慈善寺大众之请，出任慈善寺住持。他在寺中专诵净土三经，诵至声嘶力竭，自觉法喜充满。平日不拘行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手，出外旅行时，于车声隆隆中大声念佛，虽有人投以惊奇眼光，而他念佛自若。
他念佛用摄心记数法，即以三、三、四合而为十，逢十进数，口念佛号，耳听佛音，记数于心，初三声注左耳，次三声注右耳，再四声两耳合闻，共为十声。又左右耳各记三十声，两耳合记四十声，共为一百。以此类推，得其传者，咸称绝妙。他以晚年出家，不谙梵呗，于朝暮课诵，在旁殿自修，不随众上殿，恐扰众人也。
律航晚年在台中，与佛教莲社导师李雪庐（炳南）、佛学家蔡念生（运辰）、画家吕佛庭诸居士时有往还。一九六〇年春，他命弟子广化接任慈善寺住持，自己退居静修，预积往生资粮。他语广化曰：“吾老矣！西归之日，谅不甚远。”是年夏历六月初，他自知往生期近，不问外缘，专心念佛。初七日，嘱咐后事，立遗嘱。十一日，自行沐浴毕，披南传袈裟，穿新鞋袜，预备往生。徒众闻知，纷来叩安，并助念佛。下午五时许，有送修地藏殿木料者至，他命广化扶持一睹（修地藏殿是他未了的心愿），行进间语广化曰：“我这一生太幸运啦，晚年出家，有你们这些道友招呼我，为我念佛助往生，谢谢你们啦！我幸而出了家，若不出家，这时为妻儿子女啼哭纠缠，怎能一心念佛呢？不得一心，又怎能往生？”
行至木料处环视一遍，在客堂坐数分钟，独自回寮。未几曰：“请广化来。”广化趋至，见师有异状，问曰：“是否时候到了？”师点头，广化乃鸣钟集众，曰：“大家念佛，助师父往生。”师亦随众念佛，初紧而急，渐模糊不清，数分钟间，在念佛声中安详往生。世寿七十四岁，僧腊十一年。三日后荼毗，获舍利数百粒，大者如豆，小者如米，多呈灰色，少数发光透亮，有此瑞征，可为念佛生西之证。
追思之日，国画大师吕佛庭挽以联曰：
半生戎马，奋战强寇，挥泪解甲渡东海，
廿载弥陀，降伏魔军，含笑撒手归西方。
杨坤唱的《无所谓》歌曲，有一句歌词：何必让自己，痛苦得轮回。是什么意思啊？
“轮回”原本应该是佛教的概念，如果不信，如果你是一个纯粹的无神论者，不相信人有前生来世，那你根本就没有轮回的概念。
至于杨坤歌里唱的是否是这样的概念，你只能问他自己，或者去问词作者。甚至我觉得，作词或者歌手本人，未必会深究这个问题，词作者也许只不过为了押韵而已，唱歌的更可能想都不想，是不是宗教信徒也两说着。
我想他们都不会在这里回答你问题，其他人也根本无从判断他们的宗教信仰，以及歌词里是否有宗教含义。
听一首歌，喜欢就听，不喜欢就不听。纠结于是否有某种宗教的含义，我觉得没有意义。
大部分宗教，都有教人向善的一面，也有排斥异己的负面的一面。看你怎么看了。
杨坤的《无所谓》 歌词
无所谓 谁会爱上谁无所谓 谁让谁憔悴有过的幸福 是短暂的美幸福过后 才会来受罪错与对 再不说的那么绝对是与非 再不说我的后悔破碎就破碎 要什么完美放过了自己 我才能高飞无所谓 无所谓原谅这世界所有的不对 无所谓我无所谓 何必让自己痛苦的轮回我无所谓 错与对再不说的那么绝对 是与非再不说我的后悔 破碎就破碎要什么完美 放过了自己我才能高飞 无所谓无所谓 原谅这世界所有的不对无所谓 我无所谓何必让自己痛苦的轮回 无所谓无所谓 原谅这世界所有的不对无所谓 我无所谓何必让自己痛苦的轮回 我无所谓我无所谓扩展资料《无所谓》是杨坤发行的第一张个人专辑，专辑代表歌曲《无所谓》。凭借这张专辑杨坤一炮走红，也是杨坤人生命运转变的开始。 发行时间：2002年04月01日
求杨坤 无所谓 歌词 谢谢拉
无所谓
谁会爱上谁
无所谓
谁让谁憔悴
有过的幸福
是短暂的美
幸福过后
才回来受罪
错与对
再不说得那么绝对
是与非
再不说我不后悔
破碎就破碎
要什么完美
放过了自己
我才能高飞
无所谓
无所谓
原谅这世界
所有的不对
无所谓
我无所谓
何必让自己
痛苦的轮回
我无所谓
错与对
再不说得那么绝对
是与非
再不说我不后悔
破碎就破碎
要什么完美
放过了自己
我才能高飞
无所谓
无所谓
原谅这世界
所有的不对
无所谓(无所谓)
我无所谓(谁会爱上谁)
何必让自己
痛苦的轮回(无所谓)
无所谓(无所谓)
无所谓(无所谓)
原谅这世界
所有的不对(Ya ..........)
无所谓(无所谓)
我无所谓(无所谓)
何必让自己
痛苦的轮回
我无所谓
Ah............Ye...............
Ze............
我无所谓
求一首歌的歌名和歌词…
走了就别后悔(代理仁) 人气：312
作曲/词: 原唱: 演唱者:代理仁
歌 词
「独白：
我知道你心里还有别人
那你就说呗
你老沉默干啥玩意
不行就拉倒呗
走了就别后悔」
走了就别后悔
反正你都可以无所谓
就这样一拍两散
就这么干脆
放你去追
爱来爱去累不累
一次次让自己崩溃
爱情就象一杯酒再烈也要喝醉
走了好远啦
你一直没说话
你有很多的想法
但一直都在挣扎
你还是爱着他
你之前就说过他
就象是一块伤疤
永远都放不下
或许一开始
你就没有放的下
身边多么爱你的人
都比不上一块伤疤
我不想做个傻瓜
不如就这样吧
你还是爱着他
就祝你们幸福吧
走了就别后悔
反正你都可以无所谓
就这样一拍两散
就这么干脆
放你去追
爱来爱去累不累
一次次让自己崩溃
爱情就象一杯酒再烈也要喝醉
或许一开始
你就没有放的下
身边多么爱你的人
都比不上一块伤疤
我不想做个傻瓜
不如就这样吧
你还是爱着他
就祝你们幸福吧
走了就别后悔
反正你都可以无所谓
就这样一拍两散
就这么干脆
放你去追
爱来爱去累不累
一次次让自己崩溃
爱情就象一杯酒再烈也要喝醉
走了就别后悔
反正你都可以无所谓
就这样一拍两散
就这么干脆
放你去追
爱来爱去累不累
一次次让自己崩溃
爱情就象一杯酒再烈也要喝醉
哪首歌歌词有无所谓，好像是中国好声音里的，但不是杨坤的
寂寞先生 曹格
你的笑容是 恩惠
世界难 得那麽美
于是追 要你陪
可惜本能终会将美丽
汗水化成泪水
黑夜之所以 会黑
叫醒人 心里的鬼
在游说 在萦回
在体内是什麽在把我
摧毁 在伤痕累累
我可以无 所谓
寂寞却一直掉 眼泪
人类除了擅长颓废
做什麽都不对
Oh I'm Not Okay
我假装无 所谓
才看不到心被 拧碎
人在爱情里越残废
就会越多安慰
无论 多虚伪
空虚并非是 词汇
能够形容的 魔鬼
它支配 着行为
能摆脱寂寞 我什麽都肯给
就像个傀 儡
我可以无 所谓
寂寞却一直掉 眼泪
人类除了擅长颓废
做什麽都不对
Oh I'm Not Okay
我假装无 所谓
才看不到心被 拧碎
人在爱情里越残废
就会越多安慰
我假装无 所谓
才看不到心被 拧碎
人在爱情里越残废
就会越多安慰
无论 有多虚伪
有首歌歌词我爱的你……（后面还有就是不记得了）后来就是几句我无所谓【应该是高潮部分】。男声唱的
无所谓 无所谓谁会爱上谁无所谓谁让谁憔悴流过的幸福是短暂的美幸福过后才会来受罪错与对再不说的那么绝对是与非再不说我不后悔破碎就破碎要什么完美放过了自己我才能高飞无所谓 无所谓原谅这世界所有的不对无所谓我无所谓何必让自己痛苦的轮回我无所谓错与对再不说的那么绝对是与非再不说我不后悔破碎就破碎要什么完美放过了自己我才能高飞无所谓 无所谓原谅这世界所有的不对无所谓无所谓我无所谓谁会爱上谁何必让自己痛苦的轮回无所谓无所谓无所谓无所谓无所谓原谅这世界所有的不对无所谓无所谓我无所谓无所谓何必让自己痛苦的轮回我无所谓EnAhAhAh...YeahLi...我无所谓
