描写赛马的情景
写作思路:写作时从大处着手,尽量阐述自己的看法或者思想,全面详细的解答问题,并且紧扣问题的中心,把要表达的内容完整表述出来。只听一声号令,“嗖——”一支白翎箭划过天际,马匹们全都撒开双蹄,呛鼻的尘土瞬间蒙得让人辨不清究竟是哪匹马暂时领先。一人一骑都配合得天衣无缝,马儿如流星般在我们面前飞驰而过。渐渐随着距离的拉开,一匹领先的黑马在主人一声声清脆的鞭响下发出撕裂的鸣叫,它亢奋地向前冲去,离终点越来越近。观战的人群都望尘莫及地叹着气,似乎觉得尘埃落定,已然没有开场的兴奋劲了,加油助威声顿时低了下来。突然,人群重新沸腾起来,只见一道白色闪电般腾空而起的身影掠过草原,在大家的尖叫声中以惊人的速度追了上去。领先的两匹马不分伯仲,激烈的角逐中,黑马渐渐体力不支,白马却越发兴奋,胜利的趋势也越来越大,马的主人也越发英姿飒爽起来。夕阳的余晖让马匹显得异常俊俏,领先的白色骏马在人们的期盼中朝终点飞奔,白马的主人宛如飞翔的女战神在人群激动的呐喊中率先冲过了终点。兴奋的人群把白马团团围住,女将利落地跳下马背,接过一盅盅庆祝的马奶酒。暮色渐起,燃烧的篝火照亮了天际,伴着星星月亮、载歌载舞的人们组成了夜幕中,草原上一幅绚烂的画卷。第二题:1、装扮,整理。2、十几匹一字排开的骏马就像离弦的箭一样飞奔而去、骑手们你追我赶,谁也不甘示弱、长达一公里的跑道上尘土飞扬,人喊马嘶,气氛十分壮观。3、描述赛马前和赛马时的景象。4、呈现,五颜六色。
对赛马场面的描写100字作文提问
另一角井然有序地摆着我的学习用品和课本,有张宽大的床,书桌底下有张椅子,这是我的衣柜。在床的右边是壁柜。靠南的窗子底下摆着一张书桌我的房间不大。书桌正对过来,上面排着各种书籍,可以坐在那里安心地学习。书桌左边有一个书架,书桌前光线明亮。白天打开窗户,每天晚上可以在上面做甜美的梦,但很整洁,养足我的精神,我这张床又大又软,上面有我叠得方方正正的被子,书桌上一角放着电脑。房间的顶部有个吸顶灯。在床两边的墙壁上挂着一些国画和名家书法,一个角落挂着一部三菱的空调
对赛马场面的描写100字作文
郑自勤也不甘示弱语文课堂上:就算我输了,脸涨成了猪肝色,郑自勤高大,挽回一点面子。 老师点名让“黄震宇”。不知怎么的、矮小,跃跃欲试,黄震宇瘦弱,他们俩把手放到讲台上.“郑自勤”两位同学走上讲台桌比赛扳手腕。大家沉默了几秒钟后教室里响起一阵雷鸣般的掌声。使出了吃奶的劲,黄震这种不畏强大,“骄兵必败”应验了,黄震宇不好意思地笑了。其实郑自勤可以轻而易举地打败黄震宇的,在做了一阵热身之后!老师一声令下,令人意想不到的是黄震宇竟然赢了,反败为胜了,黄震宇来了个先发制人,郑自勤突然哈哈大笑起来,全力以赴,使出浑身的力气,好样的,一根针落到地上都听得见,也不知道是在嘲笑黄震宇的微不足道还是自鸣得意。黄震宇见他疏松了防备?请大家拭目以待,让黄震宇钻了空子!”“黄震宇、以智取胜的精神难能可贵。 大家都愣住了。 这次扳手腕比赛令我感触颇深,教室里鸦雀无声。同学们原本还想为黄震宇处于劣势打抱不平,在同学们的鼓励下!”……呐喊声此起彼伏、异口同声地说,孤注一掷,他徐徐走上讲台,我为你骄傲,你真是太棒了。黄震宇想,我们要向他学习。他们两个实力悬殊!他们俩摩拳擦掌。究竟“大力士”的美誉会花落谁家呢。郑自勤大步流星地走上了讲台,并紧紧攥住对方的手,也要输得有骨气。大家不约而同:“黄震宇,但是他松懈了,老师让我们比赛扳手腕、健壮,要做到“输人不输阵”,而黄震宇呆呆愣在座位上不知所措,他可能是害怕这场突如其来的比赛令他颜面扫地!”“黄震宇。“开始”,并将这种精神发扬下去
用文字描述草原人们赛马情景 五十字以内
赛马活动是藏族人民最为喜爱和流传最广的体育运动项目。西藏的骑术历史悠久,据《唐书·吐蕃传》记载,吐蕃有一种通讯骑兵,称"驿人",他们经常携带七寸金箭,往返奔驰于驿站之间,传达信令,遇到急兵,驿人胸前插上银鹊,飞骑传令。因此,此种驿人被誉为“飞鸟使”。唐书解释说,"飞鸟,犹传骑也"。《因话录》说,这种驿人“日行数百里,使者上马如飞,号为马使”。可见,古代西藏骑术是训练有素的。
据藏史记载,第一次赛马会是在桑耶寺落成庆典时,约在公元779年,那次赛马一连进行了半个月。从壁画画面看,其方式有两种:一种是长距离赛马跑,以快慢决胜负;还有一种是在中心点一骑士驻马而立,另有两骑士自等距离远相向飞驰,以先至中心点为胜。
在西藏,赛马历史悠久、内容丰富,深受藏族人民喜爱。藏族先民大都过着游牧生活,而马则是人们交往、生产、战争中的重要工具,生活和环境要求人们必须精于骑马之术、从小就受到训练,随之产生了赛马运动。敦煌出土的《东北藏古代民间文学》一书里,第一篇故事是《马和野马分开的历史》。这则故事讲述野马库绒曼达为报长兄被野牦牛挑死的血仇,到人住的地方,在土城甲波与一个名叫莫布丹鲜的人结盟,彼此按了手印,立下重誓:“骡子和马要分开,上等和下等的级别也定下来。”
“马在活着的时候驮着人远行,死后与人交换。”于是,莫布丹鲜骑上了老虎般的马,找到了野牦牛。民间故事以生动的笔法,形象地记载了高原先民在很古远的年代,已经驯养马匹进行狩猎活动,井在狩猎中掌握了骑术。
西藏西代藏族部落主要举行一种贴近大自然的“格萨尔王式”赛马。在七点五公里左右复杂的赛道上,布满河塘沟壑,陡坡和弯路,参赛选手和马匹必须具备顽强的毅力,出众的耐力和灵活性,演出一幕幕涉险绝技,方可登上高高的山顶终点。在《格萨尔》史诗中,形容飞奔的骑手“好似冰雹降,犹如电光闪”。
为什么赛马中只奖前十三名?《艺海》中载吐蕃王朝初期,藏族民间赛马极为普遍,唐书《吐蕃传》中也有赛马的记载。藏文史籍记有“王子能骑马时,父王即逝归天界。”从体育上考察,这简洁的记载有重大的意义。吐蕃王子从小就得学习骑马射箭,年龄到13岁时马术已相当熟练。公元641年,藏王松赞干布迎娶文成公主到拉萨时,举行了盛大的庆祝活动,其中有一项就是赛马,松赞干布也亲自参加,不过他只得了第十三名,因此“十三”成了藏族的吉祥数字,故在藏族赛马中只奖前十三名。
"骏马奔腾人欢庆,藏歌声声人忘归"。在美丽的藏北当雄草原,数千名牧民从草原各地赶到当雄县城郊外,数百顶临时搭起的帐篷汇成一座"帐篷城",一年一度的"当吉仁"(意为当雄盛大的聚会)赛马艺术节拉开了帷幕。
据介绍,为期七天(8月1日至8月7日 )的"当吉仁"赛马节是藏北当雄草原集文体娱乐为一体的民间传统节日,赛马会上除赛马、赛牦牛、骑马射箭和马术表演等民族传统体育项目外,还有独特的藏式举重、拔河、搬石头、藏式服装表演等精彩活动。
当我来到赛马会,只见围绕着草原白塔的千人正在跳锅庄舞,其情其景气势如虹;夜幕降临,热闹非凡的篝火晚会和露天电影,也让咱这内地人自叹不如!
我听罗布次仁说:"现在生活好了,马越养越多,这次选了最好的马儿,一定要在万米马长跑中夺个冠军回来。" 话语中充满了期待。
赛马场内,马儿如流星般在观众前飞驰而过,而骑手在马背上尽情舒展身姿。各路骑手云集,骏马嘶鸣,彩旗飞扬,观众振臂欢呼,赛马场成了一片欢乐的海洋。现场观众既为赛马捏一把汗,又为其精彩叫好。其中,速度赛观赏性强,最吸引观众眼球。在起点,随着裁判员一声号令,骑手们蜂拥而出,一个个跃马扬鞭,奋勇争先。强健的骏马、矫健的骑手,异常壮观的场面让围观群众热血沸腾。
赛马会通常在藏历六、七月间气候最好的几天里举行。
比赛项目有长途赛、短途的高速冲刺、跑马打靶、快马射箭、拣哈达等,最精采的是马上花样表演。
参赛的马从头到尾都饰以红、绿、黄、蓝、粉各色彩绸,马鞍马蹬上也缀有彩穗或矶珠,并搭上织有龙凤、花鸟图案的卡垫(小卧毯)。马头辔上鹰翎雁翎孔雀翎,令人眼花缭乱,马尾巴也装饰的红红绿绿,飘飘洒洒。
骑手们的服装不一,但都富有色彩。多数穿天蓝、藏青、浅绿等色的藏袍,红色灯笼裤或蓝、黑色运动裤,脚登长筒靴。有的上身穿白色长袖衫或者坦胸露背,只披皮护肩;有的背挎箭囊,头缠彩绸巾,活象古代的武士。
参加长途赛的是少年骑手,穿戴戏装一样的行头:色彩鲜明的绸缎单衣,从头到脚一种色调。从远处看仿佛是一个个红点、绿点、黄点、紫点。参赛人马上场,骑手们高踞马背,贴着马头拉紧缰绳,虔诚地环绕场中央巨大的焚香台转一圈。焚香台香烟擦绕,台前一大群席地而坐的红衣喇嘛在念经祝祷。一声枪响,群马竞发。各地赛程不一,少则三几里,多则十里八里,那曲镇的赛程是七公里。名次按参赛人数酌情取前十名或二十名。
参加短途赛的是嫖悍的青壮年汉子。"砰"的一声枪响,几十匹马如箭离弦,高速向终点冲刺。
“拣哈达”比赛也很精采。赛场上用的哈达是一种长约一米、宽30厘米的白色棉纱巾,它间隔地铺在跑线上,要求骑手们在疾驰的马背上俯身拣拾,既要跑快,又要多拣哈达,最后凭哈达的多少排名次、领奖品。骑手们在呐喊助威声中,有的如飞燕凌空,翻身倒挂;有的如蜻蜒点水,轻盈敏捷。有的座骑稍慢,后边的一跃超过;有的人马突然摔倒在地,后边的马队则从其身边飞越而过,继续前进。
集体马上射击表演,更有一番动人的景象。领队的人骑着一匹棕红马,穿着红夹袄,下着箭裤,高擎一面红旗,引着马队绕场一周。返回原地后开始一对一对地表演。分火枪射击和弓箭射击。表演射击时,要在疾跑的马背上,举起猎枪,手执火绳,接近靶子时,点燃火枪,瞄准目标射击;弓箭手则取弓搭箭,快马骑射。无论是枪还是箭,几乎都百发百中。
最引人注目的是马上花样表演,有单腿钩马背奔驰;有双腿离开马身,一手搭住马背;有飞身纵跃上快马,又从马脖于下钻圈翻身再上马……
赛马会其实是牧区综合项目的体育比赛。除上述的项目外,还有拔河、跳绳、跳高、跳远和举重等。有些牧区赛马会上还有赛牦牛的项目。
赛马会期间的娱乐活动主要是跳"锅庄"(圆圆舞)和打藏牌。藏族是个能歌善舞的民族,他们男女相间,手臂互挽,踏足为拍,围成大圈,且歌且舞,男女一唱一和,一班方止,另一班又接上,有时通宵达旦地跳。此外,还有东部的热巴舞和说唱长篇民族史诗《格萨尔》的。
藏民在节日期间穿着比平时讲究。男子一般穿黑、蓝、黄色面(布料有棉、毛、人造纤维等)皮长袍,腰间挂着藏刀,脚登长统靴,有的男子还留有长长的发辫,盘在头顶上。很多妇女头戴棕、灰、蓝色的阔边礼帽,袍边、袖口、领口甚至长统靴口,也镶有海蓝、桔黄、翠绿、朱红等各色绒布边。有的把长辫盘在头顶,有的梳成百绺,缀上刻有花纹的银钩、银片,散在背后。人人都戴手阈,手镯的质地从金、银、铜、玉到塑料仿制品都有。多数妇女戴珍珠、玛瑙项链,有的项链下挂一个精致的小佛盒。藏民穿长袍时,常常把右臂从长袍中袒露出来,据说,原是为了劳动的方便和适应夜寒昼热的变化,但后来成了藏人穿着的一种习惯,也成了内地人识别藏族人的一个标志。
赛马会的起因,各地说法不一。有说是源自尚武精神,1000多年前的格萨尔就是赛马夺魁而称王的。有说是藏政府收税官每年夏天来征税,需召集牧民,顺便举办赛马会,庆贺完税。有说是开始于后藏的江孜。江孜法王为纪念父亲每年祭祖,到藏历火鼠年(公元1408年)祭祖时,除展现佛像轴画和跳神等活动外,还有跑马、角力、负重等娱乐活动。到公元1447年又增加了跑马射箭等,从此,江孜开始形成达玛节-跑马射箭。而藏北人的说法是:13世纪上叶,西藏归入元朝版图,受元世祖忽必烈敕封的西藏萨迦法王八思巴,继吐蕃王朝之后,创建了西藏历史上第二个统一政权--萨迦王朝。为纪念这个历史性事件,西藏各地在七八月间,纷纷举办以赛马为主的各种民间文化体育活动,历时三五天。
赛马节有哪些活动?
1、欢庆丰收人们通过赛马会娱乐身心,欢庆丰收,显示年轻人的勇敢与剽悍,同时祭祀大地神和雪山神。其中以当雄和那曲两地最为热闹,历史也最为悠久。一年一度的那曲羌塘恰青赛马艺术节,就是这个游牧民族最大型的节日之一了。“羌塘”藏语指北方草原,藏语“恰青”则是例行的意思。2、恋爱的盛宴赛马节也是一个恋爱的季节,委婉的汉族人习惯将之视为“浪漫”。因此,说牧区人看重赛马节的程度超出过藏历新年一点也不为过。赛马节之前,方圆几百公里各乡各地的牧民们便带着帐篷,身着艳丽的民族服装,佩戴齐各自最值得炫耀的珠宝饰物,于花海似的草原中一路踏歌而来。3、竞技一座座帐篷一夜之间便挤满了那曲赛马会场四周,直至连成一片蔚为壮观的“城市”。物资交流,文艺汇演,各种民间体育如拔河、跳远、抱石头等以及与宗教有关的活动的举行令这城市实有其名。4、祭奠天神,怀念先贤同世界众多游牧民族一样,藏族和马情深意长。传说中马是天上的神鸟与地上的猴子(一说为湖中大鱼)结合而生。纵马扬鞭之时,确有御风飞行之妙。藏族大学者萨迦班智达也说:装扮座骑岂不美于主人。在藏北,牧人们深知拥有一匹好马的具体意味。和人一样,马需要荣耀。所以,赛马节也可以说成是马的节日。特别是在牧区漫长一年的日晒风吹之后。当然,赛马的渊源远不于此。但那一朝发迹迎得美人归的格萨尔故事,却必是这其中原因之一。5、赛马英雄的荣耀早在赛马会之前好几个月,参赛的马便不再使用而投入训练。起初每隔7天练跑一次,练跑后用凉水洗澡,以增强其抗寒能力。临近比赛时每天练跑两次,再沐浴一次。沐浴后用羊毛毡包裹全身保暖,同时喂精心调制的冰糖山羊奶,照顾得比婴儿还要经心。草原赛马分长跑、短跑、跑马射击、马技等项目,长跑又有大跑、小跑、走步3种。长跑距离大约310公里,驭马者多为十来岁的少年,因身轻不影响马的速度。马都是光背,最多铺一张薄毯。开赛之前,一位草原上年高德劭的喇嘛给所有的骑手加持祝福。枪声响处,几十匹或者上百匹藏北马风驰电掣般地冲向终点,两边有成千上万身穿节日盛装的牧人为骑手呐喊鼓劲。赛马冠军往往能得到一匹马或者相当一匹马的钱,当然他更多的是获得荣耀,人们所献的吉祥哈达会将他和他的赛马淹没。同部落或者牧场的人还会把他抬起来,牵着优胜的马在节日的人海里欢呼着游行。他和他的马将很快名传藏北,无论走到什么地方都受到贵宾似的款待。最后一名也会得“奖”,人们在他的脖子上挂串马粪,讥之为“拾马粪的”。 6、草原的完美生活展示马术表演者多为技艺娴熟的成年骑手,他们俯倾在马鞍上,一边任马奔驰,一边捞取摆在地上的哈达、钱币。另有点烟的,前一位把火绒草打着扔在地上,后一位嘴衔一尺长的烟管,猛然俯身捞起火绒点燃烟管,然后扬扬自得地环顾左右抽起烟来。还有跑马射击,场地一侧栽一溜靶子,骑手执枪催马,从另一侧驰进靶区。他们用右手在头顶转枪,又从身后换左手接枪继续旋转,接着大吼一声“格-嘿-嘿!”瞄准靶子放上一枪。又朝第二个靶子射一箭;在第三个靶子上刺一刀。“格-嘿-嘿!”之声和枪声、蹄声轰鸣一片,使人激动不已。赛马会同时还是牧民财富的展示会,牧民们大都用出售畜产品和虫草、贝母、麝香等的收入制作华丽的帐篷,购买服饰打扮妻女;在帐篷上绘制金鱼、海螺、胜利幢、福瓶、莲花、吉祥结、法轮、伞盖吉祥八宝,并且高插五色经幡。7、物资交流赛马会又是物资交流会,扶老携幼的牧民们搭起密密麻麻的帐篷,出售自己生产和采撷的肉类、酥油、湖盐、虫草、贝母,并且买进整整一年需要的生产生活用品。到下午,歌声、鼓声、欢叫声仍回荡在那曲草原上空。牧民们做出香喷喷的酥油茶。赛马会结束,他们骑着装饰美丽的马,赶着驮满物资的牦牛,欢天喜地地回到自己的牧场。
你最喜欢赛马节的哪项活动为什么?
最喜欢赛马节的赛马活动,因为此项活动有着悠久的历史。在藏族的节日民俗中,赛马常以主题的形式在节日中显现,而且,更为重要的是,建立在对马的浓郁感情基础之上的藏族人民,创造了独具民族特色的赛马文化。藏族的赛马节有很多,如藏北赛马节,江孜达玛节,康定赛马节,盘坡赛马节,天祝赛马节,当雄赛马节,定日赛马节。赛马节并不是藏族独有,还有蒙古族赛马节。扩展资料:藏族的赛马与藏民族的信仰民俗有着直接的关联。藏民族的信仰民俗属于心理民俗,是以信仰为核心,反映在心理上的一种习俗,它与藏民族的宗教意识有着密切的联系。尤其是以藏传佛教为载体的文化内容,已成为藏民族主体文化的构成部分。在很大程度上,藏传佛教影响着藏民族的历史、文化、日常生活。达玛节的主要内容是跑马射箭,这项活动起源于纪念帕巴桑布。据传帕巴桑布是萨迦王朝的“内务大臣”,勤政为民,多行善事,在当地百姓中颇有声望。他去世后,江孜人民每年都为他举行纪念活动,并逐步演变为赛马节。对勤政为民、多行善事的人物的纪念、尊敬和褒扬,当是赛马文化的另一方面。
哈萨克族体育活动有哪些???
哈萨克族男女青年非常喜爱的一项传统游戏。凡年龄相近的同辈人均可参加这种游戏。姑娘追的过程是先选择一个众人目所能及的指定点。参加游戏的男女骑手在前往指定点的过程中,男子可以随意向女子说俏皮话、开玩笑,按习俗此时怎么戏谑女子都不算过错。到指定点后,男子要机敏地想法甩掉女子往回跑,这时姑娘会放马追赶。一边追,一边会用皮鞭抽打前面的男子。当然这要看女子是不是喜欢这男子了,若是心中喜欢,只会虚晃几下,或轻轻打在背上。若是不喜欢,也会重重打上几皮鞭,来惩罚刚才说过了头的俏皮话。许多哈萨克族青年在这一游戏中产生爱情,最终结成伴侣。
叼羊是哈萨克民族的传统体育活动。起源于中世纪。当时游牧部落十分痛恨在草原上逞凶的恶狼,一旦捕获了狼,牧民们便将狼驮于马上奔跑,争相抢夺,以示庆贺。后来逐渐发展成了一项专门的娱乐活动,并由刁狼改为刁羊,多在喜庆的日子举行。有分队和不分队两种形式,大家骑马争夺一只割去头的小羊,有时为了方便也用一张羊皮代替,以最后夺到羊并放到指定地点者为胜。这项运动争夺激烈,对抗性强,体现了草原牧民勇猛豪放的性格。叼羊比赛一般按两组进行。每组先出一人,在角力过程中出场人数逐渐增多,最后谁把羊抢到手谁获胜。叼到羊的人把羊扔到哪家,就表示给这家带来幸福吉祥,这家人当晚宴请所有参加叼羊的骑手。祝愿吃到羊肉的人能除病消痛,交上好运。
赛马是哈萨克人十分喜爱的一项传统体育活动。赛马有赛走马和赛奔马两种。赛走马,是比马的速度、耐力、稳健。骑手一般都是成年人。比