求女主重生在60.70.80等年代的文，女主被家人宠着，有金手指或空间之类的文
1、重生七零年代农家女重生在了七零年代，面粉大米还是精细粮。屯里还来了一批带着‘梦想’的知青们。干活，不分昼夜，不分晴雨，不分冬夏。这是个干劲十足又缺衣少食的年代二十一世纪长大的左单单觉得，要是没金手指，她这日子咋过啊。2、重回六零全能军嫂百世善人下凡重游人间，成为六零年代普通农家女，气运爆棚福泽他人，带领全家奔向幸福好生活。3、六零娇宠纪从2017年到1957年，顾安安没有想到，胃癌病逝，再次睁眼，她居然穿越了大半个世纪，来到了那个最艰难的年代。幸好幸好，爷爷奶奶慈祥和善，父母都是女儿奴，哥哥都是妹妹控，让曾经是孤儿的顾安安收获从未有过的亲情和感动。可是，随着二叔家的堂姐落水性格大变后，顾安安意识到，自己似乎穿越到了一本小说里，在那本小说里，爷爷奶奶是极品，他们一家是炮灰，最后都没什么好下场，顾安安怎么能看着那样的事发生。好在重生附送了一个金手指，顾安安发现自己能听得懂动物的话，并且操控那些可爱的小动物，左有屯粮小仓鼠，右有死皮赖脸大色狼，顾安安要在那个艰难困苦的时代里，带着全家走向幸福。4、六零年代好生活六零年代好生活讲述了百世善人下凡重游人间，成为六零年代普通农家女，气运爆棚福泽他人，带领全家奔向幸福好生活。5、芸芸的舒心生活芸芸的舒心生活讲述了穿越古代的悠闲舒心生活。
《重生之散修到底》txt全集下载
重生之散修到底 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：重生之散修到底作者：钟飞于飞第一章 心碎离去更新时间2011-12-12 16:08:59 字数：3088 陆真真轻轻的放下手中的电话，生怕弄出一点点声音吵醒孩子。抬头看了看墙上的挂钟，凌晨2点42分！想到自己的丈夫此刻正睡在别的女人的床上，陆真真的心如针扎般难受。虽说早已不再在意，可是颤抖的双手却几乎连一包香烟也拿不住。这是第几次接到“示威”的电话呢?他总是这样不停的辗转在一个又一个女人中间，自己的电话号码也总能轻而易举的被那些女人拿到，不用想也知道是那个男人的杰作！这种挑衅和示威的电话从第一次接到的害怕无助，茫然无措，接到现在已经麻木。 十二月的南方也有些许冷意，阳台上的风不小，没有月光，看样子是要变天了。陆真真裹着睡袍，好半天才点燃了手中的香烟，深深吸了一口，吐出的烟雾很快消散在夜色中。独栋的别墅小区，邻居都相隔很远，静悄悄的夜晚，只有昏黄的路灯惨淡的照着，树叶在风中来回打旋，陆真真默默的看着这一切，心中不禁凄凉万分，这可真是茕茕孑立，形影相吊啊。是啊，不论自己怎么伤心难过，怎么和他闹，他在认错之后照样彩旗飘飘。又有哪个女人能拒绝他的诱惑呢？自己当初不也是被英俊潇洒，幽默风趣的何氏总裁迷住了吗？呵呵，女人，真傻！总是轻易的对这种男人动心，为几句甜言蜜语就交付终生。却从没想过，他能这么讨你的欢心，自然也能去讨他人的欢心。这个男人绝不是自己这种温柔细致的女人就可以驾驭的。想找这样的男人做……
如何认识传统文学的遗产与现代语文的生成这两者之间的关系
检索中国儿童文学史和中小学语文课程发展史,就会发现:在中国,儿童文学与中小学语文课程,尤其是小学语文课程有着特殊的渊源关系.五四时期启蒙思想家“儿童观”的形成,不仅促动了中国现代意义的儿童文学的出现,也直接影响了中小学语文课程的变革,而语文课程的迫切需要又极大地推动了儿童文学的创作.这段历史时期语文课程的实践,尤其是五四时期以周作人等人为代表的启蒙思想家对儿童、对儿童文学、对儿童教育的深刻认识,在今天看来,仍然是非常珍贵的历史遗产.
一
(一)中国现代意义的儿童文学的出现是学校教育的需要.中国的现代儿童文学是在五四新文化运动这一特殊的社会背景下出现的.五四时期思想界、文化界的早期启蒙者受德先生、赛先生的影响,批判中国文化中的长幼尊卑观念,由此发展到关注社会弱势群体,特别是妇女和儿童,也就是说,和西方“发现儿童”的过程有所区别,中国是在关注处于社会底层的妇女和儿童的命运的同时,开始了儿童观的转变,例如这一时期对传统儿童观的批判一个最典型的论述是周作人提出的:“以前的人对于儿童多不能正当理解,不是将他当作缩小的成人,拿‘圣经贤传’尽量的灌下去,便将他看作不完全的小人,说小孩懂得甚么,一笔抹杀,不去理他.
近来才知道儿童在生理心理上,虽然和大人有点不同,但他仍是完全的个人,有他自己的内外两面的生活.儿童期的二十年的生活,一面固然是成人生活的预备,但一面也自有独立的意义和价值……〔1〕”周作人此次在北京孔德学校的演讲奠定了中国现代儿童文学登上历史舞台的理论基石.五四时期知识分子对儿童文学的关注缘于对旧伦理旧道德的批判,其根本目的还是“人的解放”,同时他们也认识到文化的革命与建设必须通过教育来实现,因此从一开始,对儿童文学的研究就和对学校教育问题的探讨密切地结合在一起.周作人在《儿童的文学》的演讲中就指出,所谓儿童的文学就是“小学校里的文学”,在周作人看来,儿童文学几乎就是小学文学教育的同义语.也是在这篇演讲中,周作人第一次比较系统全面地提出和论述了小学文学教育几个重要的理论问题:一是儿童观.周作人认为,儿童是独立的个体,儿童期有其独立的意义和价值.
二是儿童文学的价值.周作人认为,文学首先是满足儿童的需要,而不是道德训诫的手段.至于文学教育能够产生道德教化、智力培养等作用,则是文学教育的副产品.“所以小学校里的文学的教材与教授,第一需注意于‘儿童的’这一点,其次才是效果,如读书的趣味,智情与想象的修养等.”
三是儿童需要文学的原因.周作人采用人类学理论,接受了“同构复演说”的观点,认为人类个体的发展阶段和人类群体的发展阶段具有相似的结构,因而儿童的精神生活和原始人相似.原始人因为有文学的需要,所以产生了歌赋、戏曲和小说,儿童当然也有文学的需要.四是学校文学教育的作用.他引用麦克林托克的说法,提出文学教育的三种作用:“(1)顺应满足儿童之本能的兴趣与趣味;(2)培养并指导那些趣味;(3)唤起以前没有的新的兴趣与趣味.”五是文学教育的内容.他采用年龄分期,针对不同年龄阶段的儿童,分配不同形式的文学作品.例如幼儿前期(3-6岁)为诗歌、寓言、童话;幼儿后期(6-10岁)为诗歌、童话、天然故事(动物故事);少年期(10-15岁)为诗歌、传说、写实的故事、寓言、戏曲.六是文学教育内容的开发.周作人慨叹“中国向来对于儿童,没有正当的理解,又因为偏重文学,所以在文学中可以供儿童之用的,实在绝无仅有,但是民间口头流传的也不少,古书中也有可用的材料,不过没有人采集或修订了,拿来应用……”所以他希望能够有一个开发小组,收集各地的民间文学资源,从古书中挑选可用的材料加以修订,同时翻译外国儿童文学作品,然后编辑成册,供学校和家庭使用.从上可以看出,周作人几乎是对儿童文学在学校教育中的应用进行了一个全面的阐述,不仅说明了儿童文学对于学校教育的重要价值,也提出了小学语文教育中文学教育的目标、内容和内容资源的开发,尤其是他对儿童文学的价值、以及以儿童为对象的文学教育的目标和一些基本性质的认识,是非常深刻的.
非物质文化遗产 和 民间文学艺术的区别
非物质文化遗产和民间文学艺术，有很多方面的区别：
一、二者概念不同。民间文学艺术指由群众口头创作、口头流传，在世代流传的过程中不断修改、加工、保存和发展的具有某一民族、地区或社会群体特征的文学艺术作品，是一个国家的民族文化遗产。而非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。
二、二者内涵不同。根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，传统民间文学艺术只是非物质文化遗产的一部分，而传统民间文学艺术之外，非物质文化遗产还包括传统技艺、医药、历法、体育、礼仪和节庆等民俗，此外还包括文物以及属于非物质文化遗产组成部分的实物和场所。
三、二者界定不同。民间传统文学艺术作品，均可称为民间文学艺术。而非物质文化遗产要经过申请，经批准加入非物质文化遗产名录，才能称为非物质文化遗产。
什么是文学啊
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。扩展资料（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。
文学的概念
广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。扩展资料文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。参考资料来源：百度百科-文学
文学包括哪些方面？
包括戏剧、诗歌、小说、散文等。1、中国文学奖老舍文学奖、茅盾文学奖、鲁迅文学奖、曹禺戏剧文学奖并称当代中国四大文学奖。2、文学巨匠古希腊诗人荷马； 意大利诗人但丁； 德国诗人、剧作家、思想家歌德； 英国积极浪漫主意诗人拜伦； 英国文艺复兴时期戏剧家、诗人莎士比亚； 法国著名作家雨果； 印度作家、诗人和社会活动家泰戈尔； 俄国文学巨匠列夫.托尔斯泰； 苏联无产阶级文学的奠基人高尔基； 中国现代伟大的文学家、思想家鲁迅。
求一本知青下乡的小说，讲述一个年轻的妈妈带着两个孩子下乡，后来与村里一男孩发生的一些情事
下面是我收集的关于知青下乡的小说，很多小说故事都很好，希望对你有所帮助：
《男人的一半都死女人》——张贤亮（他写了很多都是知青小说）
《绿化树》——张贤亮
《伤痕》——中国知青文学的第一篇小说
《分界线》——张抗抗
《一个冬天的童话》——遇罗锦
《在小河那边》——孔捷
《铺满鲜花的道路》——冯骥才
《狂恋》——史铁生
《我遥远清平湾》——史铁生
《这是一片神奇的土地》——梁晓生
《今夜有暴风雪》——梁晓生
《雪城》——梁晓生
《西望茅草地》——韩少功
《黑骏马》——张承志
《北方的河》——张承志
《本次列车终点》——王安忆
《血色黄昏》----老鬼
《梦回初恋》是写下乡女知青“我”（小说中的第一人称）同农村青年金田的爱情故事，正是在热恋的时候，金田应征入伍，在部队准备提干前的政审时，女担心因个人家庭问题影响到金田的提升，所以不得不离他而去……这篇小说是采取倒叙的手法，开头描述离散后三十年后再相逢的情景。
《彩云》是写同“我”一起下乡的漂亮的女友彩云，因故错嫁给一个贫苦的丑陋的农民有田，饱经苦难与“矮丈夫”的折磨，不得不逃离农村在城市摆摊，生意越做越大，个人发家致富之后，又回村建起了希望小学，这时她感到离不开农村了。这一篇小说的结尾有这样的对话：
“回到那座城市，不是你的心愿吗？为什么又回来了呢？”
“也许和这里的情感始终还牵着我。”
《婚姻的枷锁》：爱好画画的知青慧文分配在生产队劳动，公社调她办学习大寨精神展览会，一起办展的农村青年、复员军人苦苦追求她，她不为所动。最后一批回城，她分配到博物馆，但她已进入大龄女行列，在父母的压力下，嫁给了一个用假象迷惑她一家，实际脾气粗暴、酗酒成性的工人李建新。从结婚就没有一天好日子过，慧文被丈夫打得伤痕累累，她提出离婚，他坚决不同意，反而变本加厉地折磨她。慧文的叔叔从台湾归来探亲，全家在饭店聚餐，害怕李建新耍酒疯，没有请他去，他醉醺醺地闯进饭店，对丈母娘骂不绝声，身患心脏病的慧文娘活活被他气死了……
慧文工作很出色，先后被提升为博物馆副馆长、馆长。领导调她到党校深造，在党校学习期间，她遇到同样遭遇婚姻不幸，并已经离婚的同班的班长赵云峰，可谓同病相怜，他在学习与生活上无微不至地帮助和照顾她，两人陷入热恋，慧文下定决心要同李建新离婚，而同赵云峰结婚。也许是无巧不成书，这时她的公公突然病故，婆婆经不起打击患了脑中风，瘫痪在床，丈夫腰椎间盘扭伤，必须马上手术，还要长期静养……心地善良的慧文苦思冥想在这个难关我怎能离开呢？
“天赐良缘咫尺间，慧文却因惧怕世俗，却因自己加在身上的道义、责任，而把他抛进了天涯……
婚姻的枷锁，锁住了慧文一生的幸福！”书中结尾是这样写的。
《疯玉儿》。”“玉儿疯了，玉儿得了精神病。”小说开篇这样写道。
会唱歌的李玉要求分配到最艰苦的地方去，结果就被分配到最贫穷的山村了。山区的贫困与劳累是她始料不及的，刚来的时候还能够听到她的歌声，由于忍饥挨饿的生活和每天爬山越岭的劳作，再也听不到她的歌声了。她喜出望外地被调到县里的宣传队。她与出身音乐世家的曲亮演唱的男女声二重唱受到了村民的热烈欢迎，两人的感情也逐渐加深。玉儿帮助曲亮洗衣服，说声“你把裤子脱下来……”结果被人听到传出去，越传越离奇，队长害怕出问题，所以让玉儿回到生产队。村里也有妇女散布“她肚子大了”的谣传，终于把玉儿逼疯了。
原来曲亮圆了参军的梦想已三年，当上了部队文工团的独唱演员。回家探亲，曲亮知道了玉儿的情况。他不顾部队的挽留和父母的阻挠，坚决要求复原，回到了他和玉儿一起离开的这座城市。他开办了文化公司，跑遍国内外到处寻医问药，终于把玉儿的病治好了，过上了美满幸福的生活。
《凄美的爱》,两个村的知青小组长李建和玉梅，在一次同往参观学习李崮寨的路上相遇了，一见钟情，由相知到相爱，已经发展到谈婚论嫁的时候了。突然这个身体健壮的李建患了淋巴细胞性白血病，匆忙返回青岛住院治疗，玉梅闻听火速前来照料。李建给玉梅留下了一封绝笔信，带着无限的思念与牵挂离开了人世。结尾写道：
“听说玉梅一直没有结婚。
不知道是不是忘不掉那份曾经在艰苦岁月里培植的感情。
不知道是不是李建在她的心里占据了一生的位置。
不知道是不是她要为李建的爱守候一生。”
《苦楝花》是说勤劳、厚道的庄稼汉大狗子准备结婚了，原来他因为亲人有残疾、家境不大好年过三十还是光棍呢。新媳妇腿有点拐，于是有的村民议论说：“哎呀，你说这下他家可全了，瞎子娘，聋子爹，傻子妹妹，再添上个瘸子媳妇。可真够大狗子累的了。”其实幼年已成为孤儿的新媳妇，可谓“穷人的孩子早当家”，做饭、推磨、喂猪样样都能干，受到村民的称赞。突然大狗子被翻倒的满载苇子的马车压在车底下，经过医院的抢救与治疗，大狗子虽然保住了性命，但是从腰以下全瘫痪了，只好整日躺在炕上静养。全家的重担都落在已经怀孕的拐腿的媳妇身上，家里、地里全靠她一个人。她又经历了儿子夭折、婆婆病故的折磨，重新振作起来，在姨夫的帮助下在村庄建起了工艺品加工厂，吸引年轻妇女参加劳动，帮助贫困户走上了致富路。义务帮村里建学校、办福利院、还为村里修建了水泥路……，他们一家的生活也是芝麻开花节节高。天有不测风云，人有旦夕祸福，意想不到的厄运像晴天霹雳般降临了，这个已变身农民企业家的媳妇得了肝癌，而且已到了晚期……
“人们赞美苦楝花，它虽然没有牡丹的国色天香，也没有玫瑰的艳丽堂皇，但它的风采独特，满目灿烂……而媳妇的品格正像这苦楝花，她虽不高大，她虽有残疾，她虽人廋小，但她却像一棵苍天大树永远在人们心中耸立，也向那高高挂在树上的苦楝花，那淡淡的清香让人久久留恋怀念！”
