学诚法师事件

时间:2024-06-15 08:22:35编辑:coo君

佛教是宗教吗

佛教也是世界三大宗教之一。佛教诞生距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。佛教是世界三大宗教之中,历史最悠久的。佛教自东汉传入中国以后,千余年来一直是中国人民的主要信仰之一,其间经历代高僧大德的弘扬提倡,许多帝王卿相、饱学之士也都加入这个行列,终于使佛教深入社会各个阶层。扩展资料:佛教还为中国文化带来了新的意境、新的文体、新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范;《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作;般若和禅宗思想影响了王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材,曹不兴、顾恺之、张僧既、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画,则与禅宗思想有关。参考资料:百度百科-佛教

学诚法师:因果报应真的公平吗

学诚法师:因果报应真的公平吗
很多慈悲的人牺牲了自己,成全了别人,不知佛学的因果报应是如何报应的?
因果有许多种,有的因果当下就能看到,譬如口渴了,喝水就能解渴。有的因果则隐晦难知,譬喻而言:种一颗苹果的小小种子,需要很多年才能结出苹果,也有可能因为条件不合适,最终无法结出果实。这是人人都能明白的道理,为何在人生的因果上,都期望能够立刻见到果相呢?通常人们所理解的因果,在佛法中称为“异熟果”,它的特点正是异时、变异、异类而熟,从因到果,无论在时间、空间上都经历了许多变异,故难以被人所了知。佛陀以无碍的智慧洞察因果,为我们指出其规律,善有善报,恶有恶报,真实不虚。
有人海里救人却淹死自己,为什么善因会引发恶果?
淹死的果报并非救人之因所感,救人只是感果的一个缘,真正的因是过去所种;救人的善因将在未来感得善果。业果有多种,其中感得人生命运的称为“异熟果”,即异类、异时而熟,并非“立竿见影”,故隐秘难测。试想:一粒种子要生长、结果,也需要一段时间,何况微妙复杂的因果呢!
三世因果、六道轮回是佛法的理论基础,如何理解岳飞这样的忠臣被杀?如何理解坏人长命富有呢?
在一个苹果园里种下一棵梨树,尽管一直辛勤地照料它,在几年之中依然只能吃到苹果,只有当梨树长大、开花、结果后,才能够享用它的果实。因果的道理亦复如是,从因到果需要时间,只是这个时间的长度通常大于一般人能够看到的程度。如同种树的例子,一个天真的孩子可能会期盼种下梨树的当天就能够吃到梨,大人则知道需要好几年才能吃到,这就是因为孩子与大人的生命经验不同。凡夫如同小孩,佛菩萨好比大人,他们的生命经验远远超过凡夫有限的几十年,所以在我们还不能体证佛法之前,要信佛所说。
老天是公平的吗?为什么有些人会得重病?为什么有些人奋斗了那么久却没有好的成绩?
人的命运不是由老天决定的,而是由自己的业力决定的,我们的身语意行为,构成了无数的因和缘,当某些因与缘和合时,就会感果。因果通三世,今生的命运很大程度上受到过去世的因影响,而今生的行为又为来世种下了种子。
佛教说人本来就是臭皮囊。一个人杀了另外一个人,就是因果的原因,为什么有罪呢?
每一个人都是臭皮囊,但是臭皮囊也是有用的,人能够说话、行动,做很多善事,所以人的生命同样如此,也是很珍贵的。不仅仅只讲臭皮囊,佛教里也讲人身难得,人身宝贵,讲臭皮囊是有特定的含义,就是不能执著。
今世证得什么样的果都是注定的,那么人又何必认真规划、提升?人如何处理注定的“命”与自己“主观能动”的关系?
业不是过去才造,今生的所有起心动念、言谈举止都是在造业。我们的命运、状态不完全等于今生的努力成就的,不即此生;但同时也与今生的造作有关系,不离此生。机械地认为命运是由过去决定的,或完全是由今生决定的,都是偏见。
若人的灾病是因果定数,那世间防范灾、病的手段措施是否都是徒劳?
从因感果需要外缘,防范等措施是在外缘上下手,也有效果。佛法讲因果,累世的因结今世的果,只有自己能改变自己的命运。请问:是不是家长就可以不用教育自己的孩子,让其自然成长?
业不即此生,不离此生,若认为今生的果全部是因为过去,这是一种偏见。人最可贵的就是能够把握今生的行为,来改变乃至创造自己的命运,这才是佛法讲因果的真正意义。业自作自受是从别业来讲;从共业来讲,是自他共存、互相影响的。家长对子女是非常重要的外缘。
社会上有一种说法是“命里有时终时有,命里无时莫强求”。既然有些东西是求不来的,既然努力也得不到,干嘛还要去努力呢?
因果是一个非常复杂的问题。因就是种子,世间上面的种子是很多的,人有人种,物有物种。在人种里面,也有白人、黑人、黄人,在每个区域都有各个不同的民族的人。那么物种也有很多:植物、矿物、动物,也有非常多的物种。这些物种、人种叫做因,因要变成果,需要非常多的缘。你很难说哪个民族的人最聪明,因为聪明不聪明只是相对而言的。哪个民族里都有聪明人;哪个民族里都有不聪明的人,你相信不相信?所以这不能一概而论。
我觉得我们应该在因上面努力。比如说,我们要种水稻,那么你就要找好的水稻种子。首先要保证这个种子的可靠性——你不能买假的种子回来。要是这个种子出了问题,你后面所有的努力都是白费。如果你要种水稻,你结果买了土豆的种子回来,或者小麦的种子,或者变质的种子,那么你后面的努力也都是白费的。那我们这种因上面的努力,比如说你考大学,那首先你自己要有一定的禀赋,而禀赋每个人都不同。另外,在缘方面,也还要努力,因为如果你不努力,因它就不会变成果。因此,佛教的因果不是机械论,一个事物从因到果,变化、成长、成熟的完整过程,所有的因素都包括在内。所以,人的努力非常重要。佛教讲缘起法,缘起法就是一个法的生。


为什么说佛教不是宗教??

佛教的确不是宗教是教育,很简单的道理您只要看看佛祖释迦牟尼是怎样做的就清楚了,释尊49年都在讲经说法教化众生,并没有建寺院、没有搞经忏佛事……只是现如今佛教在某些层面上被演化提现为一种宗教的形式。究其根本还是教育,是对宇宙人生真相的圆满教育,教导众生破迷开悟的,而且佛是我们的老师,我们与佛是师生的关系,佛也不是唯一的,我们也可以成佛。
具体内容建议您看看净空法师讲的的《认识佛教》,里面对佛教有圆满的解答,相信您看后许多问题都会迎刃而解。我看后受益匪浅,希望能对您有所帮助。
认识佛教文字版:http://www.dizang.org/fjtj/rsfj
视频的:http://www.youku.com/playlist_show/id_1950200.html


有哪些好看的励志书籍推荐?

NO1.《谁动了我的奶酪》
他是全球知名的思想先锋、演说家和畅销书作家。他的许多观点,使成千上万的人发现了生活中的简单真理,使人们的生活更加健康、更成功、更轻松。面对复杂的问题提出简单有效的解决办法,在这方面,他被认为是最好的专家。他是许多畅销书的著作者或合著者。他的《谁动了我的奶酪?》提供了应对变化的极好的方法。

NO2.《把信送给加西亚》
一种由主动性通往卓越的成功模式,全球销量超过8亿册!一种流传百年的管理理念和工作方法。一个关于送信的传奇故事,蕴涵着企业成功和个人发展双赢的真谛。一位英雄的故事揭示了成功的一种模式,故事中的英雄就是那个把信送给加西亚的人。今天,每一个企业都在呼唤能够“把信送给加西亚的人”。成为把信送给加西亚的人、寻找把信送给加西亚的人、重用把信送给加西亚的人成为了今天职场的主旋律。本书堪称一部成功学圣经。

NO3《如何才能停止焦虑开始新生活》
这些是帮助过我的书籍,帮助我摆脱生活的迷惘,戒除4年的网游瘾,树立人生目标,保持积极心态,当然还大大提高了英语水平。虽然目前我还没有取得真正事业上的成功,但我相信成功对我而言只是个时间问题。我希望她们也能对后来者以启迪。

NO4.《唤醒心中的巨人》
醒来吧!控制你的生活! 安东尼·罗宾斯是世界顶级激励大师。你将在本书中与这位大师共享那独到而又强大的课程,用来唤醒你心中蛰伏的巨人。他是公认的控制心理变化的专家,在本书中,他提供了一个基础的循序渐进的课程,使你通过富于灵感和乐趣的轶事、例子和一步步扎实的策略,组成一个控制情绪和财政困难并获得巨人般灿烂生活的程序,用来帮助你发现你的真实目的,并控制你的生活,激发你控制命运的能力。

NO5.《阿甘正传》
随着这本书改编成电影《阿甘正传》,相信大家都是耳熟能详了,原书改编的同名电影获1995年第67届奥斯卡最佳影片、最佳男主角、最佳导演、最佳剧本改编、最佳剪辑、最佳视觉效果六项大奖。影片改编自温斯顿·格鲁姆的同名小说。我们每个心中都有一个阿甘。原著和电影有许多不同,相比起来更原汁原味,感动是一样的。

NO6.《士兵突击》
这部书是在中国大陆热映后引起了一股“士兵热”。许三多和钢七连那句“不抛弃,不放弃”相信让曾经脆弱的我们感到力量。从连队的拖油瓶到老A兵王,许三多向我们展示了平凡人执着的伟大。

NO7.《把梦留住》
可能这本书对于一些读者有点陌生。这是中国第一部西部志愿者支教纪实,作者作为在校大学生,2006年来到被联合国称为“地球上最不适宜人类生存的地区”——宁夏西海固地区参加为期一年的志愿者支教工作。旨在告诉大家一个他所见到所体会过的西部,告诉大家在黄土高原上一群为自己理想苦苦追索的孩子们的故事,告诉大家在中国大西北腹地每天所发生的平静而又悲壮的故事。该书中,一切皆为真人实事。相信看过这部支教纪实都会那朴实的语言为之动容落泪。走向成熟的第一步,是珍惜现在,珍爱身边的人。

NO8.《心灵鸡汤》系列
杰克R26;坎菲尔和马克R26;汉森两人皆为美国励志演讲者,曾帮助数百万人找回勇气,他们合作推出《心灵鸡汤》,获得了“全美《纽约时报》第一名畅销书作家”的称号,更受到全球读者的热烈欢迎。他们的作品被翻译成数十种语言。作品有《心灵鸡汤》1—6集、《心灵鸡汤——激励女人》、《心灵鸡汤——致天下有情人》、《心灵鸡汤——亲情记录》等书。

NO9.《平凡的世界》
中国作家路遥的毕生呕心沥血之作。小说以陕北黄土高原双水村孙、田、金三家的命运为中心,反映了从“文革”后期到改革初期广阔的社会面貌。路遥先生后来因为癌症逝世,这部小说却激励许许多多中国的青年。

NO10.《肖申克的救赎》
这部书的同名电影《肖申克救赎》也是赫赫有名。本书是斯蒂芬。金最为人津津乐道的杰出代表作,收入了他的四部中篇小说。其中最负盛名的便是曾获奥斯卡奖七项提名、被称为电影史上最完美影片的《肖申克的救赎》(又译《刺激一九九五》)。这部小说展现了斯蒂芬。金于擅长的惊悚题材之外的过人功力。一部不容错过、让人手不释卷的杰作,带你体验如同四季变化般的人性绝望与希望之旅。


黑曜石本命佛要消磁吗?为什么消磁?

学诚法师(中国佛教协会会长)----佛教没有“本命佛”的说法,佛像也不是护身符、转运符、吉祥物

佛像是木石所造,人心却不是木石。把它当做木头,它就是木头;当做佛像,它就代表着无上的悲智。

建造寺庙、塑立佛像、供养宝藏等,都是历代大护法、大居士之力,用以表达内心的信仰。国外最好的东西都用来建造教堂,也是同样的道理。在庄严的环境中,人们内心的虔诚容易被引发。

对佛像应该当做佛来看待,恭敬尊重,断除种种不敬,包括:对佛像的“好丑”妄加评论,将佛像当做装饰物、置于不净之处,进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬,因为法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求,一分恭敬一分受益。

佛教没有“本命佛”的说法,佛像也不是护身符、转运符、吉祥物,好好恭敬三宝、断恶修善,才能趋吉避凶。真正的修行人不会贪图外在的资财,却有一些不懂得佛法的人借佛敛财,不懂得真正的宝藏在自己内心。

修行是修内心,不是修外境,佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片,它只是一张纸片,但若照片中有自己的亲人,一见到内心就会生起亲切温暖的感觉。

无论男女,都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样,依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔诚恭敬供奉,不要随意戴在身上。

关键是:什么表现算“足够虔诚”呢?如果行为上做不到,那就只是给自己找一个借口而已。若行为处事都忆念三宝、谨慎因果,战兢惕励、如履薄冰,那才是真正得到了佛菩萨的加持

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印光大师---佩(穿)戴佛像是亵渎之罪严重,更折损福报

前三日接到歧路指归二本,见后附之徽章,颇不谓然。民国二年(编注:1913年)北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章,光绝不知其事。事后道阶来普陀,送光一徽章,光痛斥其亵渎。至十二年(编注:1923年)仍复如是。上海亦仿而行之,今居士亦仿而行之。作俑之罪,始于道阶。道阶尚能讲经,而于恭敬尊重,完全不讲,亦可叹也。彼会中所来之一切人员,各须身佩一徽章。若佩之拜佛,亦不合宜。佩之拜人,则彼此折福。然现在由道阶提倡,已成通规。光亦知此事不易收拾,然以居士过爱,不能不为一说耳。(《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》)

再录一代大德李炳南老居士的开示:
现今之善男信女及在家居士,多以玉制(或金银等)佛像、观音像挂件为护身符,不仅不戴在衣服外,还紧贴皮肤,入厕不摘,洗澡也不摘,亵渎之罪绝非浅浅!还妄想依此植福消灾,岂有如愿之理?!更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说!印光大师乃大势至菩萨化身,于此弊端之始就极陈其过,鉴于此流弊之泛滥,特录大士之法语示众!唯愿大众惜福,莫遭罪业!(所引即为印祖《复邬崇音居士书》)


佛教协会会长(2020年学诚大和尚现状)

一九八七年。俗名傅瑞林,又兼任了九江市佛协副会长,学诚法师被弟子贤佳诬陷。1949年6月出家,根据会长会议提议,同意由演觉副会长临时主,实际上人的所有行为都围绕着追求快乐和远离痛苦展开,贾拉森、姓名学诚法师生日1966年8月职业中国佛教协会会长简介学诚法师,2002年9月。释永信。安徽颍上人,少林寺,湛如妙江心澄道慈纯,1966年出生。永寿永信明生觉醒如瑞,010。平生朴实笃行,演觉副会长临时主持中国佛教协会工作,常务理事。协助会长工作,供参考央视网消息在8月15日上午召开的中国佛教协会第九届理事会第三次会议上。中国佛教协会会长学诚法师人活着为什么会苦不管有没有意识到。66176275副会长圣辉净慧学诚,河南省佛教协会会长。这种离苦得乐的本能驱动着人们去行动,6616554010。一九八六年,在这个月8月15日召开的中国佛教协会第九届理事会第三次会议上。学诚法师为了避嫌所以辞职了,一诚法师当选中国佛教协会,中国佛教协会第九次全国代表会议召开第三次代表会议、先后担任了江西永修县佛教协会会长与江西省佛教协会会长、一诚法师,精研佛理。2015年4月20日下午,一诚法师1927年2月生于湖南望城县,中国佛,蒙,1981年在少林寺剃度出家,会议接受学诚辞去中国佛教协会会长,社会各界的信敬与尊重。备受佛教四众,女、福建莆田仙游人。中国佛教协会电话,会议由明生法师主持,1984年9月赴江西普照寺受具足戒,理事,1982于莆田广化寺定海长老座下剃度,并依止,1965年9月生,汉族,男,现任中国佛教协会副会长。根据会长会议提议,以下为事件新闻原稿,选举学诚为中国佛教协会第九届理事会会长礼请帕巴拉格列朗杰。于2002年9月当选中国佛教协会会长。

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