击鼓说唱俑

时间:2024-06-16 06:26:38编辑:coo君

东汉击鼓说唱陶俑的历史故事

俳优在春秋战国时期已出现。他们侍奉君主,以逗笑的方式为君主排遣无聊。当然,有些俳优也利用他们的特殊身份,依靠口舌之利,正话反说、反话正说,在取悦君主的同时,也对君主一些错误的想法进行讽谏。秦汉时蓄养俳优之风盛行,秦始皇统一天下后,修离宫数百所,倡优成千。优旃就是当时有名的俳优。秦始皇曾计划大兴苑囿,东到函谷,西到宝鸡。优旃便向秦始皇说:皇上的想法很好,园囿修好后,放进许多禽兽,敌人如果从东方进攻,放出苑囿中的麋鹿用角把他们就能顶回去。秦始皇听了以后,就打消了这念头。秦二世时,一天突然生出一个奇怪的想法,想把整个咸阳城用漆料涂一遍。优旃又去说:皇上这个建议真是和我想到一起了。整个咸阳城都被涂上了漆,敌人根本就爬不上来,真是太好了。二世于是打消了漆城的想法。

击鼓说唱俑的创作历史背景是什么?

百戏是中国古代汉族民间表演艺术的泛称,是对汉族民间诸技的称呼,尤以杂技为主。“百戏”一词产生于汉代。《汉文帝篡要》载:“百戏起于秦汉曼衍之戏,技后乃有高絙、吞刀、履火、寻橦等也。”
汉代民间极为盛行说唱表演。汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主,并以此来博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右,作即兴表演,随时供主人取乐。表演时,他们一般边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。汉武帝“俳优侏儒之笑,不乏于前”。丞相田蚡“爱倡优巧匠之属”。桓宽《盐铁论·散不足》云:“富者祈名岳、望山川。椎牛击鼓,戏倡儛像。”这些均可为证。汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、上身赤裸和动作滑稽的表演者,汉墓中也不乏此类形象的陶俑出土,均显示了俳优表演在当时的盛行。
击鼓说唱这种表演形式,以后可以演变成大鼓书、相声、秦腔、河北梆子等等。


东汉击鼓说唱陶俑的文物特色

秦汉陶俑的造型不仅有威武的军阵,也有这样极具生活气息的人物。该件陶俑以灰陶作胎,手塑成型,左臂挟鼓,右手举槌作击鼓状,正忘情地进行说唱表演。其手舞足蹈的形态,眉飞色舞的表情,将一位汉代“说唱艺术家”的现场感觉展现得淋漓尽致,也反映了东汉时期高超陶塑艺术水平。该件陶俑富含浓郁的民间气息和地方风貌。四川的东汉墓先后出土多件形象类似的击鼓说唱俑,这表明当时蜀地说唱表演颇为流行。汉代说唱者往往以身材短胖、相貌滑稽的侏儒充任表演者,同其他舞乐百戏节目同场献艺。

东汉击鼓说唱陶俑,谁听过?有什么历史渊源?

历史渊源  汉代民间极为盛行说唱表演。汉代俳优大致以调谑、滑稽、讽刺的表演为主,并以此来博得主人和观赏者的笑颜。他们往往随侍主人左右,作即兴表演,随时供主人取乐。表演时,他们一般边击鼓边歌唱。当时的皇室贵族、豪富大吏蓄养俳优之风甚盛。汉武帝“俳优侏儒之笑,不乏于前”。丞相田蚡“爱倡优巧匠之属”。桓宽《盐铁论·散不足》云:“富者祈名岳、望山川。椎牛击鼓,戏倡儛像。”这些均可为证。汉代画像石乐舞百戏图中经常可以看见一些身材粗短、上身赤裸和动作滑稽的表演者,汉墓中也不乏此类形象的陶俑出土,均显示了俳优表演在当时的盛行。  在四川的东汉墓中先后出土多件形象类似的击鼓说唱俑,这说明当时蜀地说唱表演颇为流行。


汉代文物说唱诵的风格特点是

东汉“击鼓俑”艺术的特点分析。 独特的四川汉俑,更丰富的内容,在出土的许多俑雕像最有名的是“击鼓俑”。该俑坐在巨大的楼头,头巾,额头起皱,剥离到腰部和市政脚,左手臂四周鼓,右手高举的鼓锤。俑的表现似乎已经进入了一个高潮,他得意忘形,显得兴奋和夸张的面部表情,竟不自觉地跳舞多么令人激动的场面!尽管人们不理解他的说唱的具体内容,但这样的热情,乐观,充满活力和幽默感的视线,艺术家将发出会心的微笑,甚至可以想象在前面的雕像,正面一个一群热心的听众在听他出色的表演!可见,汉代的雕塑家是多么有创造力和想象力。他们不是简单地模仿生活场景,而不是使用非常大胆的夸张,注重性能的说唱一种特殊的空气。几乎创建一个隐式,通过鉴赏联想的角色,充满了戏剧性的亮点。戏剧性的场面在这个虚拟的本身反映了汉代艺术的独特热闹的势头。这件作品是珍贵的历史研究汉代民间陶艺。


击鼓说唱俑是什么时期的

东汉。
击鼓说唱俑出土于四川成都天回山东汉崖墓,俑通高55厘米,以泥质灰陶制成,俑身上原有彩绘,现已脱落。陶俑蹲坐在地面上,右腿扬起,左臂下挟有一圆形扁鼓,右手执鼓槌作敲击状。俑人嘴部张开,开怀大笑,仿佛正进行到说唱表演中的精彩之处。人物面部的幽默表情被刻画得极为生动传神,使观者产生极大的共鸣。此俑现藏于中国历史博物馆。


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