阿弥陀佛是如来佛吗？
是如来层次的佛 成佛了就有十种名号 如来
所谓如来十种名号分别是1.如来、2.应供、3.正遍知、4.明行足、5.善逝、6.世间解、7.无上士、8.调御丈夫、9.天人师、10.佛、世尊
1.如来 音译为多陀阿伽佗、怛佗蘖多、怛萨阿竭，义译是如来，也可译为如去。所谓如来，是指“如实而来的人”或“由真如而来的人”的意思。从真如法界而来，悟到真如，所过的是那种如实的教化的生活，是如实去修行的人；也就是完全依循真理而来，依循真理而去，与真理完全冥合无间的人，“如来”一词和佛陀是同义语。
2.应供 音译主阿罗汉,简称罗汉。指“应该被供养的人”或“有资格接受的”的意思。这个意思是说阿罗汉是断尽一切烦恼，具有超越人格的人。所以这样的人也具有感化、善导世人的优越德性。
阿罗汉又称为福田，这是指阿罗汉就是一个可以使人们得到幸福收获的良田；所以阿罗汉又称为无上福田。像这样的阿罗汉，是可以救渡世人，使他们幸福的，佛当然也是这样的阿罗汉。
3.正遍知 音译为三藐三佛陀,也写作正遍知,意译又作正等觉者。“完全正确的觉者”的意思。有时也在这词汇上加上“无上”（阿耨多罗）来形容。佛的觉悟与声闻缘觉的觉悟不同，是最圆满、最正确的。为了和声闻缘觉有所区别，所以称为正遍知。
4.明行足 是指具足明（智慧）与行（体验）的人。佛陀在理论的智慧面及体验的实践面都非常卓越而且圆满，所以又称为明行足。佛教理论在合理性、伦理性、宗教方面是完备的，而且这些理论就是信仰实践的基础理论。圆满的理论与实践二者表里一体，这些理论与实践二者兼而有之，都能具足的就是佛，所以佛陀又称为明行足。
5.善逝 音译为修伽陀,意译为好去.就是如实的去彼岸、或者是不再沉沦于生死海之人的意思。因为他能够实行善净圣道，因为他能够到不死涅槃的善妙处所，因为他能正确完成波罗蜜到菩提座下成正觉，因为他能在适当的场合只说适当的话，所以称他为善逝。
6.世间解 是彻底理解世间世事的人。世间分为有情世间与器世间。世间就是相对于出世间而言。出世间就是开悟的世界，相对于这个出世间的世间，就是指三界六道的迷惑世界而言。佛完全了解世间一切有情（众生）的心情、性格与根机等，因而能相应的做适当的说法，并且使一切众后趋向理想，而化导救度之。也就是说佛完全了解世间苦、集、灭、道的循环真理，他就据此来从事他的教化活动。
7.无上士 就是至高无上的人。佛是一切有情中境界最高的人。在戒、定、慧、解脱、解脱智见里，没有人能够与佛比肩，所以佛又称为无上士。
8.调御丈夫 就是能够“御丈夫的御者”意思。佛可以训练那些具足佛性的所有人。佛视对方情况的需要，时柔、时刚、或刚柔并用，不论任何人，佛都可以调御他，导引他信仰与修行证果，所以称为调御丈夫。
9.天人师 是诸神与众人的老师,也就是三界大导师的意思.事实上不只是诸神与众生而已,佛陀是教化救渡三界六道一切众生之导师的意思。
10.佛 就是觉者的意思,就是指自觉觉他、觉行圆满的人。
世尊 音译为婆伽婆、婆伽梵，古代意译为“尊祐”，是“具有瑞德的人”的意思。由于有此瑞德，所以能得到世间的尊敬，而成为世间最尊贵的人。
阿弥陀佛与如来佛的佛像如何区分？
一、单尊佛像：阿弥陀佛双掌做法界定印持莲花，有时也做接引手势；而是释迦牟尼佛则持钵或说法印。二、群像：阿弥陀佛的左右协士分别是观世音菩萨与大势至菩萨。这时，右侧是观世音菩萨是持宝瓶，左侧大势至菩萨则持莲花，而阿弥陀佛则作接引手势，俗称西方三圣像（通常为立像）。另外比较大规模的佛寺，其大雄宝殿中间佛龛上会供“三宝佛”（通常为群坐像）：这时，中央为释迦牟尼佛，通常是持钵或只作法界定印；右侧为药师佛，通常是持药钵或宝塔；左侧为阿弥陀佛，则仍持莲花。三、佛的区别阿弥陀佛是报身佛，释迦牟尼佛则是身佛。扩展资料佛的三身：佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。1、法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。2、报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。3、应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。大日如来介绍：大日如来，梵音名号Maha^vairocana，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠， 启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以‘大’字。大日如来是光明理智的象征，佩戴供奉者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。佛教密宗记载，大日如来是属羊和属猴人的本命佛，是光明理智的象征，佩戴者能够保护您，给您带来光明理智，除妖避邪，能使您通天地之灵气，取万物之精华，勇往直前，光明快乐。因此羊年、猴年生人，若能虔诚佩戴或供奉大日如来之本命佛法像，必获如来光明开启智慧，成就一切事业，使贵人来助，鸿图大展。参考资料来源：百度百科-阿弥陀佛参考资料来源：百度百科-如来佛
光中化佛无数亿，释迦牟尼佛是不是西方极乐世界成佛来此世界
不是 他的世界是 华藏世界
华藏世界与极乐世界的区别
一、区别：华藏世界是毗卢遮那佛创建的，极乐世界是阿弥陀佛创建的。
二、关系：华藏世界包括极乐世界。根据《华严经·如来寿量品》描述，华藏世界共二十层，每一层都有微尘数那么多的世界，极乐世界在华藏世界的第十三层。
三、辨析：虽然经中这样描写，但佛同时又告诉我们，佛菩萨证得华严境界之后，事事无碍，大小相容，一粒微尘能包括一个世界而不相妨碍。净土宗念佛往生极乐世界即是往生华藏世界。
佛有三身，分别是:法身、报身和化身。分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征。法身佛:毗卢遮那佛(即大日如来)，为即是中道之理体也，佛的本体即是法性，故称法身，法身处于常寂光净土。其实十方三世一切佛，皆具不二之法身，法身象征了世间宇宙的一切法皆由此出。
报身佛:卢舍那佛，义曰:光明遍照，又作"净满"。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
化身佛:释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，不仅仅指释迦牟尼的化身，一切佛，菩萨，都以善知识的形象化现，为的就是来度化有缘众生。世尊曾在我们娑婆世间示现无数次的成佛和涅盘，还化身成白衣、僧人、佛陀、山河大地，就为了广度有缘众生
谁有大日如来高清图片，本人要一张，网上照的，不是很清楚，请问这张是吗，如果不是，请给我一张清楚的
大日如来（Mahāvairocana），释迦牟尼佛的三身之一。在汉译中，又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊，在金刚界与胎藏界两部密教大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛。大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。扩展资料：大日如来在金刚界与胎藏界两部密宗大法中，都是法身如来，是法界体性自身，是实相所现的根本佛陀。由于密宗奉大日如来为教主，因此该宗又名为大日宗，或毗卢遮那宗，该宗在金刚界与胎藏界中，都各有五方佛的说法，在金刚界为大日如来（毗卢遮那佛），阿閦佛，宝生佛，阿弥陀佛，不空成就佛。此五佛以大日如来为中心，分别象征法界体性智，大圆镜智，平等性智，妙观察智及成所作智。而在胎藏界的五方佛中，大日如来仍为中心，另外则是开敷华王如来，无量寿如来，天鼓雷音如来及宝幢如来等四位佛陀。密宗认为大日如来不只是本尊，也是密宗教理的核心。由于如来智慧光明遍照一切处，能使无边法界普放光明，而开启众生本具的佛性，善根，成办世出世间之事业，因此以大日作为名号。
