可怜之人必有可恨之处出处的上一句是什么
“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间。 鲁迅先生评论自己笔下的《孔乙己》的时候曾经用了这句话。鲁迅先生评价孔乙己：“哀其不幸，怒其不争”。一言以蔽之，责人严苛，责己阔达，自私自利，立场灵活。细究其理，持之有故，然皆以辞词恕己。不欲得其意，空取其辞词，以此两可之言而无穷之辩，终归于为我所用一途也。《孔乙己》简介《孔乙己》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，最早发表在1919年4月《新青年》第六卷第四号 ，后编入《呐喊》，是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说。小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪，麻木不仁，生活上四体不勤，穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质。具有强烈的反封建意义。扩展资料可怜之人必有可恨之处的心理：1、强烈依赖心强烈的依赖心是“假可怜者”的“第一宗罪”。他们总是被动地等待别人的扶助，别人热情的援手越多，他们自力更生的意愿就越少，到最后，“可怜人”越来越“可怜”，让援助者“恨铁不成钢”。鲁迅先生笔下的孔乙己喝过“墨水”、四肢健全，却因偷窃被人毒打致残，最后的尊严也难以保全，实在让人“哀其不幸怒其不争”。2、自私自利之心自私自利是“可怜人”的第二大可恨之处。在所谓“帮人帮到底”的掩护下，有些“可怜人”不仅不顾援助者的处境不断盘剥，还用“可怜相”来抱怨别人不够在乎他，这让援助者感受到“高尚道德感”的失落，并产生强烈的自我责备和自我贬低。许多“老好人”都有过这样的经历：朋友借钱越来越“狮子大开口”，可拒绝后自己却像欠了人家似的。3、消极心理逆水游高远,顺水慢且近, 所谓鲤鱼跃龙门,老鳖沙窝围.欲境,非行耶,性善或性恶?内至外,口颇多,外及内,点之,性耶.故本性是也,反之亦然!参考资料：百度百科_孔乙己百度百科_可怜之人必有可恨之处百度百科_可恨之人必有可悲之苦
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《如懿传》里比尔晴还招人恨的阿箬结局惨不惨？
阿箬作为侍女，一开始就是不合格的。她虚荣，毒舌，到处得罪人，撺掇如懿拈酸吃醋。这样的人比延禧攻略中的尔晴还坏，暴露的还早，而且这种性格，一旦如懿稍微对她不好，她就会反噬。果然，阿箬对如懿没能救她于水火的事，怀恨在心。在皇上接连失去两个孩子的关键时刻，指正如懿是凶手，给了如懿致命一击。她在皇上面前字字血泪。说如懿都是虚情假意，所做的一切都是为了帮大阿哥巩固地位争宠。如懿面对侍奉自己多年，自己早就把她当姐妹的阿箬如此污蔑自己，震惊的说不出话来。她一直隐忍克制，时时谨慎，没想到是自己人关键时刻给了自己一刀，还是致命的一刀。因为阿箬，如懿彻底失宠，被打入冷宫。如懿如冷宫后，皇上叫来了阿箬，和她交谈，引诱她，让她以为自己这个背叛了主子，伤害了皇上最爱的女人的人，还可以得到圣心，爬上龙床。她真是太不懂得帝王之心了。真以为在国色天香的后宫，出身不高的她可以获得圣心。一开始皇上对她是很好，封她为慎妃，不断让她侍寝，连后宫里的妃嫔都开始嫉妒。她也忘乎所以，以为自己真的成为宠妃，可以为非作歹。甚至还打了海兰。高贵妃来给皇上告状，说阿箬太过恃宠而骄，要皇上教训她。没想到，皇上把她叫来以后，温柔的问她，你的手怎么样？打人自己疼不疼？要不要让太医来看一看？高贵妃顿时傻眼，阿箬也以为自己真的得到圣心，更加有恃无恐。可是皇上所做的一切，并不是真心，而是为了帮如懿报仇。在流潋紫的小说中，阿箬只活到了如懿出冷宫。如懿回来后，就对阿箬施以刑罚，很快她就要领盒饭了。
霸道总裁养成手册：盘点娱乐圈的真霸总和假霸总，都有谁呢？
如果问演员演戏什么角色最难拿捏，小编觉得应该就是霸道总裁了。演好了，像明道一样，时隔十几年还有人对他的角色念念不忘。演不好，像黄教主一样，油腻成了他身上永远撕不掉的标签。演多了，就会像杨洋一样，起初得意后来翻车。霸道总裁，真是个让人又爱又恨的角色。今天橘子就给大家盘点一下影视剧中的真霸总和假霸总。真霸总一：立威廉。要说霸道总裁，橘子首推立威廉。无论是《天国的嫁衣》的陆子皓、《放羊的星星》里的仲天骏，《绿光森林》里的威廉史赛宾，都是玛丽苏剧的玛丽苏人设，可是立威廉与这些角色形象却毫无违和感，也很少有人会吐槽立威廉演的霸总。立威廉虽出身平民家庭，可他身上却有一种不可逼近的贵族气质，立威廉也一直有威廉王子的绰号，如果他不是霸道总裁，那么谁是呢？真霸总二：明道。在霸总界一直流传着这么一句话，“霸道总裁只有单均昊，其余的都是部门经理。”单均昊是明道在《王子变青蛙》里的角色，由此可见，明道在霸道总裁界几乎已经到了称王的地位。还有他在《天国的嫁衣》里演的程海诺、在《爱情魔发师》里演杜亚斯，虽然不是霸总的身份，可是性格却是让人疯狂迷恋的总裁呢。在演好霸道总裁的路上，成功者只是少数，大部分都是翻车的。接下来让我们看看有哪些著名假霸总。假霸总一：黄晓明。热衷于演大帅哥的黄教主，眼看近几年要凭借《无问西东》、《烈火英雄》等高分影片逆转口碑了，可是在《中餐厅》里一番明言明语却又轻易将他打回油腻王子的形象。《泡沫之夏》里的洛熙、电影版《何以笙箫默》里何以琛，《神雕侠侣》里的杨过。我不要你觉得，我要我觉得，这鲜活的人物形象正是眼前无理取闹的黄老板本人了。假霸总二：张翰。与黄晓明相比，张翰算是后起之秀，可是油腻起来，实力却一点不输黄晓明。还记得在《一起来看流星雨》里，复姓慕容的他，总爱梳个飞机头，并且他认为，梳了飞机头的他，有钱长得帅并不是他的错。在《杉杉来了》里，张翰扮演霸总封腾，出手阔绰，一掷千金，他有着你们没有的美好品质——实在。在你们还在请心爱的女孩吃饭的时候，他已经别出心裁地承包了鱼塘，并且还迫不及待地想让全世界知道。阅霸总无数的橘子终于总结出了一条规律，虽然真霸总和假霸总都有钱，但是真正的霸道总裁都是谦虚的，他们有修养，也更愿意在意别人的感受。而假霸总永远把自己的帅气多金放在第一位，恨不得脑门上刻四个字“霸道总裁”。所以，如何成为一个霸总，你学会了吗？
可怜之人必有可恨之处，这句话出自什么地方？
“可怜之人必有可恨之处”批判
可怜之人必有可恨之处，这句对弱势受害者毫无同情心的混账话，现在是挂在众多无脑年青人嘴边的口头禅，甚至成为他们用来判定是非的低层次低智商的座右铭了。
每当看到这句混账话时，我都会为泱泱五千年的中华文明感到可悲。诗圣卖炭翁的“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，表达了对以卖炭翁为代表的穷苦劳动人民无限的同情，诗圣却没有一个字说到这位卖炭翁有什么可恨之处，恰恰相反，在诗圣的笔下，强烈谴责有可恨之处的，恰恰是造成卖炭翁如此不幸遭遇的封建剥削制度。
唐朝陈陶《陇西行》的“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，表达了对牺牲将士和留守家属的无限悲悯同情，没有一点点意思在指责这些河边骨梦里人有什么可恨之处，其谴责的也恰恰正是为了成就自己的帝王功业，而驱使这些年青人献出生命，和长期征战带给人民痛苦灾难的封建统治者。
信奉可怜之人必有可恨之处这句混账话的人，为了表明他的原则有所出处，有时会含糊其辞的告诉你说，这句混账话出自明朝陈继儒的《小窗幽记》。但《小窗幽记》的原话是“天下可爱的人，都是可怜人；天下可恶的人，都是可惜人”，这不过是一句略有辩证思想的生活哲理，表达的又哪里是为加害者开脱这种混账意思呢？
混账话的信徒于是继续开脱说，这句话出自《佛经·第6条·修身训条》，但是哪里有这样一部名叫《佛经》的佛经？而其所谓修身训条的相关内容，竟然全是一些民间的俗语，诸如“付出未必期待回报”，“人至清则无徒”。所谓“人至清则无徒”，出处是班固的“水至清则无鱼，人至察则无徒”，把班固这位儒教信徒的名言，改头换面假称是佛经中的训条，在网上居然有佛教徒信之不疑，岂不是很可笑吗？
看来看去，唐朝到明朝，佛教到儒教，可怜之人必有可恨之处这句混账话，在中国古代是查不出任何出处了。怎么办，混账之人必有混账之处就认输投降了吗？不，他们还在继续狡辩，他们这次又改口说，这句话是鲁迅说过的，但是鲁迅从没说过这样的混账话，翻遍鲁迅名言也只找到这句“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅这句话是对弱势受害者不觉悟的愤语，表达的意思却完全和可怜之人必有可恨之处无关。前者不幸是遭遇，不争是状态，所谓不争，恰恰是表达了对加害者的炎威赫赫，使弱势受害者不敢争，不能争，争也争不过的控诉。而后者可怜是遭遇，可恨是原因，完全是站在加害者的立场为其寻找开脱的借口，二者岂可混为一谈等量齐观？
那么这句混账话，是来自文革时期吗？也不是，查遍文革语言也没有这句混账话的踪影，可见得即使是在那么过激的年代，中国人的思想仍然没有堕落到信奉如此混账话的地步。从佛教到儒家，从唐明到五四，从建国到文革，遍查不获之后，最终这句可怜之人必有可恨之处的总病根，落实到了卖弄低俗者赵本山的小品《卖拐》上。
2002年春晚，赵本山和范伟高秀敏，合演了小品《卖拐》的续集《卖车》，在《卖车》的最后，赵本山正式把这句“可怜之人就必有可恨之处”的毒素，通过春晚这个数亿收视观众的平台，流布给了全国观众。从此一发不可收拾，这句混账话逐渐在全国蔓延，国人的价值观因之而扭曲，年青人的是非观因此而受到侵蚀，变得是非不明毫无同情心。直到这部小品的演员之一高秀敏女士，在演出三年后的2005年，以年仅46岁的大好年华不幸英年早逝，第一个成为了这句混账话的牺牲品。英年早逝岂不正是很可怜吗？但是高秀敏的可恨之处又在哪里呢？赵本山面对昔日合作者的英灵，还能再笑嘻嘻说出这句可怜之人必有可恨之处吗？
综上所述，是到了彻底否定“可怜之人必有可恨之处”这句混账话的时候了。可怜之人没有可恨之处，可恨的是造成他可怜境遇的加害者。这种加害者，有可能是病魔，有可能是凶手，有可能是制度，但无论如何，也绝不能再为加害者开脱罪责，而毫无同情心的把过错推卸到受害者身上。鲁迅的“哀其不幸，怒其不争”，批判的不正是错误信奉“可怜之人必有可恨之处”，对别人的苦难麻木不仁，却忘了也许有一天自己也会成为可怜人的袖手旁观者吗？
为什么许多人说：'可怜之人必有可恨之处’
因为一个人最终走到可怜的地步，而造就这可怜的背后，也许就是曾经做过让人可恨的事情。倘若一个人积极向上、努力拼搏、勤劳勇敢，即使身处可怜之处，也让人肃然起敬。而有的人将自己的可怜之处放大，通过欺骗，针对群众的心软心理进行行动，就是让人可恨的地方。而往往造就一个人的可怜，恰恰是曾经的可恨，所以说可怜之人必有可恨之处。正所谓文字语言之间处处充满智慧，而这句“可怜之人，必有可恨之处”流传多年，自然有其存在的道理。生活中从来都不缺乏可怜之人。也许在某个瞬间，某个场景目光所触到的某个人，我们都会心中泛起波澜，抵达内心最柔软的一角。也许是那沿街乞讨的乞讨者；也许是那孑然一身、无依无靠的孤独老人；也许是那先天残疾的年轻人；也许是那上当受骗的可怜人……生活中处处都有让你心软的那一刻，但这只是我们看到的一面，而另一面也许正是我们可恨之处。当我们看到沿街乞讨的残疾人儿童，我们会同情心泛滥，想要给予一丝帮助，于我们而言他们是可怜之人，但是大多数乞讨者的背后都是更大的骗局。也许我们以为的可怜人，只是在通过一种洋装自己没有能力博取同情心的手段。而有些我们认为他们孤独无依的老人，他们也许之前对自己的子女做过一些不可原谅的事情。正所谓可怜之人，必有可恨之处，切不可片面指责某个人。人往往是同情心泛滥的感性动物，这是无可厚非的事实，在很多情况下我们都能够感同身受。但可怜之人身后或许存在让人可恨的地方，可恨的人身后悔也许会存在让人可怜的地方。有些人让人怜惜，但是他们的所作所为却让人敬佩，他们身上的闪光点足以掩盖自己身上的不足。
