二人转秦雪梅吊孝戏词
二人转《秦雪梅吊孝》唱词
商郎！
哭一声商公子啊，我再叫，叫一声商郎－夫啊－－啊－我的商郎夫啊－－秦雪梅，见夫灵悲声大放，哭一声，商公子，我那短命的夫郎。实指望结良缘妇随夫唱，有谁知婚未成，你就撇我早亡。实指望中状元名登金榜，窈窕女歌于归出嫁状元郎。实指望凤冠霞帔我穿戴，却不料我今日穿上孝衣裳。至如今这景象完全两样，我盼望的花堂成了灵堂。商郎夫啊，你莫怨恨，莫把我想，咱生不能同衿死也结鸾凰。妻如今来作吊祭品摆上，初献爵，祝亡魂，速来灵堂啊，愿奴夫神不昧酒礼是享，对亡灵，我先读，祭文一张：
维大明成化十一年四月十二日，未婚妻秦氏雪梅致祭于亡夫商林之灵曰：
呜呼，商郎，才华出众，志气轩昂，文章不亚韩柳，书法胜过苏黄。倘天假永年，寿不夭亡，何难攀丹桂于蟾宫，宴琼林于朝堂。雪梅幸得佳偶，盼鸾凤早日成双。谁知书馆一会，引出祸殃，若父生怒，逐出东床。郎怀怨恨，染病卧床，因积怒而莫解，为相思难偿而殇也。呜呼哀哉，君今去世，妾有何望？想昔日钟情留爱，竟成万世永伤。从此君为亡魂，妾作孤霜。恨皇天之无情，愿恶地之不良。呜呼痛哉，闻君讣讯，断我柔肠。扶柩一恸，血泪千行，清酒沥地，纸灰飞扬。灵其不昧，权作齐眉奉敬。死而有知，再作同穴鸳鸯，呜呼哀－－哉－尚飨。
亚献爵，望夫君英灵清爽啊。
三献爵再表表，咱夫妻情觞。
扶灵柩我心如刀绞，珠泪簌簌，哭了声，商郎夫，你真来命薄。自幼儿咱两小无猜，早结情果，成亲眷也算是天地巧合。多不幸恁家中遭下天祸，到俺府去读书，我常把心搦。既怕你吃不好，又怕你穿不妥，还怕你心中烦闷，不快乐。我的商郎夫啊，我的好哥哥，你的影常和我的心连着。我的父将你赶，铸成过错，害的你回家来，命见阎罗。
商郎夫你一死，可是苦了我，撇的我孤苦伶仃伶仃孤苦，不上不下不下不上啊，可是死可是活。奴的夫既要死你怎不叫着我，怎不叫我与你同死，免受折磨。想奴夫也读过些圣贤列作，想奴夫也看过些英雄传略。古圣贤谁不遭流离颠簸，大英雄更难免困愁坎坷。这些人倘若是都像你死过，有丰功和伟绩如何创拓。你应知为君死死得其所，你应知为民死重如泰岳。你应知报国死千载受胙，你应知卫士死万古不磨。像你这狭男人哪有几个？看性命如淡水，难收好泼。商郎啊，你不想前，不想后，就不想想我－－不念名不念利，你就不念娇娥。你可见那春日柳梢燕飞过？你可见那冬阳檐下舞双鹊？你可见那绿水池旁鸳鸯卧？你可见那青山崖前白鹭掠？是飞鸟他还知不离伴伙，商郎啊，你怎忍心把妹，一旦舍割。
哭商郎哭的我咽哑喉锁，哭夫君哭的我失去知觉。左瞻望右盼顾棺材一个，阴森森凄惨惨使人难活。闭目去只见那洪水烈火，睁眼来又见那鬼怪妖魔。心恍惚眼花乱肝肠欲破，我的商郎夫啊－－咱不能同生也要鸳鸯同穴。
豫剧:秦雪梅吊孝选段戏词
豫剧:秦雪梅吊孝选段戏词如下：
（唱段）
秦雪梅见夫灵悲声大放，
哭一声商公子我那短命的夫郎。
实指望结良缘妇随夫唱，
有谁知婚未成你就撇我早亡。
你说是你中状元荣登金榜，
窈窕女似于归出嫁状元郎。
你说是凤冠霞帔我穿戴,
却不料我今日穿上孝衣裳。
至如今这景象完全两样，
我盼望的花堂成了灵堂。
商郎夫啊你莫怨恨莫把我想，
咱生不能同衾死也结鸾凰。
妻如今来作吊祭品摆上，
初献爵祝亡魂速来灵堂。
愿奴夫神不昧酒礼是享，
对亡灵我先读祭文一张。
（念白）
维大名成化十一年四月十二日，
未婚妻秦氏雪梅致祭于亡夫商林之灵曰：
呜呼商郎！才华出众，志气轩昂，
文章不亚韩柳，书法胜过苏黄，
倘天假永年，寿不夭亡，
何难攀丹桂于蟾宫，宴琼林于朝堂，
雪梅幸得佳偶，盼鸾凤早日成双，
谁知书馆一会，引出祸殃，
家父盛怒逐出东床，满怀怨恨。
染病卧床，因积怨而莫辨，
为相思难偿而殇也！呜呼哀哉！
君今去世，妾有何望，
想夕日钟情留爱，仅成万事永伤。
从此君为亡魂，妾作孤孀，
恨苍天之无情，怨地恶之不良，
呜呼痛哉！闻君讣息，
断我柔肠，扶柩一恸，血泪千行，
清酒沥地，纸灰飞扬，灵池不昧，
权作齐眉奉敬，死而有知，
再作同穴鸳鸯，呜呼哀哉！
上献——
（唱段）
三献爵再表表咱夫妻情肠。
再献爵望夫君英灵清爽，
扶灵柩我心如刀绞，珠泪簌簌，
哭了声商郎夫你真来命薄。
自幼儿咱两小无猜早结情果，
成亲眷也算是天地巧合。
多不幸你家中遭下天祸，
到俺府去读书我常把心搦。
既怕你吃不好又怕你穿不妥，
还怕你心中烦闷不快乐。
我的商郎夫啊我的好哥哥，
你的影常和我的心连着。
我的父将你赶铸成过错，
害得你回家来命见阎罗。
商郎夫你一死可是苦了我，
撇得我——
孤苦伶仃伶仃孤苦不上不下
不下不上可是死可是活？
奴的夫既要死怎不叫着我？
怎不叫我与你同死免受折磨。
想奴夫也读过圣贤列传，
想奴夫也看过些英雄传略。
古圣贤谁不遭流离颠簸？
大英雄更难免困苦坎坷。
这些人倘若是都象你死过，
有丰功和伟绩如何创拓？
你应知为君死死得其所，
你应知为民死重如泰岳，
你应知报国死千载受歌，
你应知卫士死万古不磨。
象你这狭量人哪有几个？
看性命如淡水难收好泼。
商郎啊，
你不想前不想后就不想想我，
不念名不念利你就不念娇娥？
你可见那春日柳梢燕飞过？
你可见那冬阳树下舞双鹊？
你可见那绿水池边鸳鸯卧？
你可见那青山崖前白鹭掠？
是飞鸟它还知不离伴伙，
商郎啊，
你怎忍心把小妹一旦舍割？
哭商郎哭得我咽哑喉锁，
哭夫君哭得我失去知觉。
左瞻望右顾盼棺材一个，
阴森森情惨凄使人难活。
闭目去只见那洪水烈火，
睁眼来又见那鬼怪妖魔。
心恍惚眼花乱肝肠欲破，
我的商郎夫啊，
咱不能同生也要鸳鸯同穴。
秦雪梅吊孝的故事有多种版本，各版本之间情节有些差异，但基本的主题思想没变，人物的性格没变，只有各种剧种在表演时，为吸引观众，作了一些调整而已。它的主题思想是反对封建礼教及门第观念，歌颂男女青年真诚的感情。矛盾是由秦雪梅看望商林引起，而又从秦雪梅与父亲秦国正之间展开的。说的是皇姨秦雪梅许商林为婚，商林原是大户人家子弟，后家道中落，寄读秦府。一日，雪梅下楼到书馆看商林的书文，不巧被商林撞见，互说情常。秦国正知道后，把商林赶走。商林恼恨相思成病。秦国正逼丫环秋莲代雪梅到秦府冲喜，商林知道后，活活气死。秦雪梅前去商府吊孝、祭灵。
湖南花鼓戏的音乐特色特征是什么
湖南花鼓戏是湖南各地地方小戏花鼓、灯戏的总称。它源出民歌，至今已有二百多年的历史，经历了从民间歌舞到对子花鼓直到能够演出一整本大戏这样一个从简到繁的过程。早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农忙务农，农闲从艺。新中国成立后，在党的“双百”方针指引下，各地分别成立专业剧团，进入城市剧场公演。据统计，全省有花鼓戏剧团54个，并成立了湖南省花鼓戏剧院。在演出剧目上，仅传统剧目就有约400多个，多以反映民间生活为主，以生产劳动、男女爱情或家庭矛盾为题材，语言生动，乡土气息浓厚。既有《刘海砍樵》、《打鸟》等传统戏，也有新创作的《双送粮》、《姑嫂忙》、《三里湾》《打铜锣》、《补锅》、《送货路上》、《野鸭洲》等现代戏。这些剧目在反映社会现实生活和表现人民群众思想感情的同时，表演艺术朴实、明快、活泼，行当以小丑、小旦、小生的表演最具特色。活泼诙谐、载歌载舞，且戏剧动作多从农村生活和民间艺术中提炼而成，带有浓郁的生活气息和独特的地方风味，形成了鲜明的艺术特色，深为广大群众所喜爱。
湖南花鼓戏的特点是什么？
首先，乡土味重。湖南花鼓戏和其他的戏剧表现有很大的不同。最大的区别就是湖南花鼓戏乡土气息特别中。这也在一定程度上说明了益阳湖南花鼓戏有一个非常显著的特点，就是来源于生活，服务于生活。表演的形式和益阳人民的生产生活。很多花鼓戏中的说辞和表演动作，都能在生活中找到原型。具有这样特色的花鼓戏，可以让人们感到亲切，不会有距离感。这也是益阳花鼓戏能够受到很大欢迎的原因之一。当益阳人民在观赏益阳花鼓戏表演的时候，看到在自己生活中经常出现的场景、经常看到的动作、经常听到的话、经常接触的故事情节，是非常容易引起共鸣的。其次，生活气浓。湖南花鼓戏的内容比较有约定，题材也是基本固定的。主要就是两个方面的事情。第一是人们生活中最长出现的琐事。或者是别扭或者是劳动。其二是所有艺术永恒的主题—爱情。如元宵节的《闹元宵》；婚庆时演《打金枝》；这些节目很应景。在正月十五元宵节的时候，那几天的湖南花鼓戏基本的内容都是围绕着元宵节来。《闹元宵》也成了人们最喜爱的曲目了。谁家有人结婚了，如果家里人去邀请花鼓戏来家里唱戏，那么，《打金枝》便是那几天的必备曲目。生活气浓，也是湖南花鼓戏非常重要的特点之一。再次，演唱节奏快。湖南花鼓戏的演唱节奏非常快，这个特点可能和湖南人生性泼豪爽、性格火辣有关系。湖南那样的气候环境，形成了湖南人火辣辣的性格。而这样的性格，又会在湖南地方最具特色的戏剧-花鼓戏中展示出来。听过花鼓戏的人都会发现，花鼓戏的演唱节奏非常快。如果听不懂湖南话，那么，花鼓戏是基本听不懂的。最后，演出灵活多变。湖南花鼓戏还有一个特点就是演出灵活多变，形式不拘于一格。很多人家里有婚宴或者其他喜事等，都会去邀请花鼓戏班来家里助兴。这个时候，如果家里没有条件搭戏台，或者场所限制。花鼓戏班，从不会挑剔。他们会根据具体的情况，来设计自己的舞台和自己的表演。有的时候，观众对自己班子的演出非常喜欢，他们也不会吝啬，会在表演结束后，增加个别剧目。多变的表演方式，这些都是湖南人民火辣性格的表现。拓展资料：湖南花鼓戏是一种湖南省的汉族戏曲剧种。作为湖南各地花鼓戏流派的总称。由于流行地区不同而有长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、常德花鼓戏、零陵花鼓戏等六个流派之分，其都各具不同的艺术风格。各地花鼓戏的传统剧目约有四百多个，音乐曲调三百余支。音乐主要是以极具地方特色的湖南花鼓大筒、以及唢呐、琵琶、笛子、锣鼓等民族乐器作伴奏。曲调活泼轻快，旋律流畅明快。特别是唱遍大江南北，风靡海内外的湖南花鼓戏名剧《刘海砍樵》其脍炙人口的"比古调"唱段，深受全国各地的人民群众所喜爱。花鼓戏也是国家非物质文化遗产之一。
湖南花鼓戏有哪些特色？
花鼓戏是湖南最著名的戏种，源出于民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式。清嘉庆年间刊行的《浏阳县志》谈及当地元宵节玩龙灯情况时说：又以童子装丑旦剧唱，金鼓喧阗，自初旬起至是夜止。这说明一旦一丑演唱的花鼓戏也就是地花鼓，最迟在清嘉庆年间已经形成。据清同治年间的杨恩寿在《坦园日记》中记载，他在湖南永兴观看的“花鼓词”中，花鼓戏已经发展称为有书生、书童、柳莺、柳莺婢4个角色，而且情节与表演都较生动。说明这时的花鼓戏不但已发展成小旦、小丑、小生“三小”戏，而且演出形式也具有一定规模。湖南花鼓戏起源出于民歌，逐渐发展成一旦一丑的花鼓戏初级形式。从声腔和剧目看，湖南花鼓戏初期以民间小调和牌子曲演唱边歌边舞的生活小戏，如《打鸟》、《盘花》、《送表妹》、《看相》等。后来，随着“打锣腔”与“川调”传入，才逐渐出现故事性强的民间传说题材剧目。打锣腔主要剧目有《清风亭》、《芦林会》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川调主要剧目有《刘海戏蟾》、《鞭打芦花》、《张光达上寿》、《赶子上路》等。这样，便形成了艺术上比较完整的地方剧种了。早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农忙务农，农闲从艺。进行演出的时候也多在田间地头。到了清光绪年间，这种半职业性班社发展较快，仅宁乡、衡阳两县就有几十副“行箱”，艺人近200人。湖南花鼓戏训练演员采取随班跟师方式，也有收徒传艺的，称“教场”或“教馆”，每场数十天。在封建社会时期，由于花鼓戏经常遭受歧视和禁演，各地花鼓戏班都曾兼演当地流行的大戏剧目以作掩护，这种戏班称“半台班”或“半戏半调”、“阴阳班子”。花鼓戏的音乐曲调约300余支，基本上是曲牌连缀结构体，辅以板式变化。根据曲调结构、音乐风格和表现手法的不同，可分为川调、打锣腔、牌子、小调4类。川调或称正宫调，即弦子调，大筒、唢呐伴奏，曲调由过门乐句与唱腔乐句组成，调式、旋律变化丰富，是花鼓戏的主要唱腔。打锣腔又称锣腔，曲牌连缀结构，“腔”、“流”结合，不托管弦，一人启口众人帮和，有如高腔，是长沙、岳阳、常德花鼓戏主要唱腔之一。牌子，有走场牌子和锣鼓牌子，源于湘南民歌，以小唢呐、锣鼓伴奏，活泼、轻快，适用于歌舞戏，是湘南诸流派主要唱腔之一。小调有民歌小调和丝弦小调之分，后者虽属明、清时调小曲系统，但已地方化。各种形式的曲调，都具有粗犷、爽朗的特点。湖南花鼓戏虽说后来发展有了生、旦、净、丑诸行当，但小旦、小生、小丑仍占主要地位，表演富有浓郁的生活气息，同时也注重不断吸收传统的表演技巧。如岳阳花鼓戏就直接从巴陵戏中借鉴传统戏的袍带、翎子、翅子、扇子、官衣、罗帽、胡子、把子和扑、跌、翻、打等表演技巧，用于塑造人物和表现情节，以丰富花鼓戏剧种的表现力。花鼓戏的表演艺术朴实、明快、活泼，行当仍以小丑、小旦、小生的表演最具特色。小丑夸张风趣，小旦开朗泼辣，小生风流洒脱。步法和身段比较丰富，长于扇子和手巾的运用，拥有表现农村生活的各种程式，诸如划船、挑担、捣碓、砍柴、打铁、打铳、磨豆腐、摸泥鳅、放风筝、捉蝴蝶等。花鼓戏后期由于剧目的发展，表演艺术也有所丰富，如吸收了兄弟剧种的一些毯子功和把子功，充实了武功表演。花鼓戏的行当分工也更趋细致，不但由“三小”戏发展到生、旦、净、丑，而且“三小”戏中也有更细的分工。以长沙花鼓戏为例，小丑又分折子丑、短身丑、官衣丑、烂布丑、奶生丑；小旦又分正旦、二旦、花旦、闺门旦；小生又分正小生、风流小生、武小生、烂布小生、奶生子等。湖南花鼓戏由于地域声腔以及民俗乡音等各方面的差异，湖南花鼓戏分为长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、常德花鼓戏、衡阳花鼓戏等。均以长沙官话为统一的舞台语言，各有代表性剧目和音乐声腔。
求湖南花鼓戏哭灵唱词
槐荫会人物:董永、七仙女唱:(西湖调)小董永在灵前双膝跪拜哭一声爹和娘珠泪双抛先只想与爹爹相依为命雪无情将爹爹冻死山沟扦草标卖本身父灵知晓三日内寒窑内苦把香烧儿本当在家中伴灵守孝耽误了长工事付家不晓背袍裸和雨伞寒窑去(捎)爹爹呀……娘哪……哪……我那昌二爹娘……生唱:(西湖调)(扦上过门)实难舍爹和娘灵前告别实难舍爹和娘心似火烧为人在阳世上要行孝道切莫学朽木桥粪土之墙埋了父葬了母黄金归窖不埋父不葬母孝从何来背袍裸和雨伞阳关…道上…(流皮) 要到付家去长工…下(捎皮) (捎场锣古)旦唱神调:(老神调)对着了南天门身施一礼辞别了众仙家下凡尘凡间人离不得金木水火土仙家人离不得五色祥云驾一朵红云红似火驾一朵白云白雪如银架一朵黄云黄金色驾一朵绿云绿英英只有那乌云奴不驾乌云一驾起狂风收了云头收了雾收云退雾下凡尘(捎皮锣)董永上:赶路(大溜子转西湖开板)背袍裸和雨伞往前进要到付家去长工行在此处抬头观看来此不觉是槐荫将身且把槐荫进见一位大姐坐槐荫上身穿着红绫袄下身穿着水罗裙头上青丝龙盘结满口牙齿白如银心想前问仔细男女交言理不通不问这大姐转去了吧(捎)八大昌旦唱:(西湖调)站在槐荫把话讲尊一声相公听分明家住此地路不远张家荘上有姓名爹爹有名张员外母亲年迈老安人上无兄来下无弟单生奴家张秀英我把姓名告诉你相公你快快表姓名(捎)生唱:(西湖调)家住湖北黄官县董家荘上有家门爹爹有名董伯林母亲不幸早归阴上无兄来下无弟单生我董永一个人天降大雪爹冻死无有棺木葬爹身头扦草标将身卖卖与付家整三春卖回银子三十两换回棺木葬爹身今日长工日期到路过此地进槐荫我把真情告诉你还有何事说分明(捎)旦唱:听说来的董相公我笑在眉头喜在心男子无妻家无主女子无夫靠何人我若与他成婚配好似一对美鸳鸯回头我对相公讲我有言来听分明你若不嫌我容貌丑我亲口与你配为婚(捎)生唱:听说大姐谈婚姻不由我董永吃一惊你招郎要招王三公子莫招我董永贫穷人你招了王三公子得长久招了我董永不久长旦唱:站在槐荫把话讲尊一声相公听分明招郎不招王公公子偏招你董永贫穷人招了公子不长久招了你董永得久长你若婚姻不依允要脱身万不能(捎)生唱:大姐说话欠思忖我把古人说分明男子要学张公忍女子要学观世音张公百忍为丞相观世音吃斋坐莲台我劝大姐莫乱想快快放我董永行(捎)旦唱:相公不必比古人奴有言有且听清昔日吕洞宾下仙来铁板桥前戏牡丹仙人也有思凡意何况你我一对凡人好话讲了千千万要想脱身万不能(捎)生唱:(西湖调)天上无云不下雨地下无媒不成亲你有三媒和六证我董永与你结为婚倘若无媒又无证要想成婚万不能(捎)旦唱:天上无云能下雨地上无媒要成亲相公倘是要媒证槐荫古树做媒人(捎)二人合唱十字调:走上前来双膝跪拜别天地过往神一拜天来二拜地三拜四拜拜夫妻拜别神圣抽身起回头又拜老槐荫倘若夫妻有好处重修庙宇与金身拜别槐荫抽身起夫妻相爱永不离(捎)望郎调(剧终)开通VIP，免费获
关于湖南省衡阳市丧葬习俗
民国时期及其以前，衡阳丧葬礼仪极为繁琐，其程序大致是：
移尸报丧 病人弥留之际，儿孙守护床前，病人心脏停止跳动时，后人在身边“送终”，烧“倒龄纸”，抽去被褥稿荐，白纸盖面，亲人轮流守灵，并遣人向亲友报丧。有文化素养之家，则书写“讣闻”张贴于外，晓知乡邻。
请水 死者的子孙后代，披麻戴孝，长子或长孙穿上给死者装殓用的红衣裤，提钵(壶) 带子弟等人到附近河边或溪边，舀回一钵清水，回家后再放入檀香加热煮温，给死者抹尸。请水舀水时鸣锣，死者享年多少，一岁一鸣，寿短寿长，闻锣即知。
入棺 洗抹尸体后，给死者易寿衣冠履，裹兜衾 (俗称兜尸被)，然后移尸厅堂，4人手提入棺。棺内放置熟石灰或石膏粉、煤炭、白糖、盐等，视丧家贫富择用。棺虽盖而不严，留下空隙，意恐死者复苏，不至窒死。1～2 日后，择时加钉严封。
封纸口 又名“封丧”、“封殓”。全家亲属到场，向遗体告别，举哀。然后给死者抹脸，也叫“开殓”。最后盖严钉封，棺盖四周缝隙，涂以桐油石灰浆，外贴白纸谓之“封纸口”。
停柩吊唁 停柩中堂，柩前树灵牌，柩下点油灯，早晚从奉祭祀，孝子守灵。停柩间视丧家财力和天气寒暑而定，一般的三五日，也有七九日的才出丧。停柩期间，请僧道“开路”或作“道场”。绕棺拜椁，歌薤露，拜五方，穿九洲黄河，超度亡灵，意在减轻死者生前的罪过，免受冥罚。焚纸钱、金山银山及纸扎屋字、车马、仆夫等。期间戚友送挽联、悼诗，送祭轴、祭幛、祭菜、悼金，持香楮炮竹，向灵前致哀，行拜跪礼，谓之“吊孝”。孝子则跪伏灵侧稽颡，以谢前来吊唁者。
发靷 俗称“出门”、“出殡”。先夕，请礼生、乐队(又称八仙)设酒筵举行祭奠。子孙作祭文颂死者生前功德。祭文请礼生代读3遍，子孙行3次跪拜礼，谓之“家祭”。亲友送酒筵或猪、羊、布帛，制文祭奠，祭文读诵1遍，谓之客祭。祭毕，有的还行“成服”、“点主”之仪。
出殡安葬 早饭前，出“小车”(即将灵枢从厅堂移至坪中)，然后丧家设酒宴招待前来吊唁者，谓之“出门酒 (饭)”。宴中，孝子叩谢，并给参宴者每人发一段白布，谓之“发白”。丧者为上寿、大寿者，再给每个吊客发一饭碗，谓之“寿碗”。宴后，重新起柩，蓝伞旗号为前导，孝子捧灵牌随行，其后为灵枢，后人紧随灵枢，再后为一般亲友，吹鼓手殿后。鸣锣放铳，鞭炮齐鸣。枢至平坦处，还兴“转车”（抬枢就地几个圈），转车及过桥难行处，孝子均须跪迎。抬枢者，一般是16人，官绅富豪家多达32人，下葬前由“地仙”看地，选定位置、朝向、时辰，杀鸡撒谷米于枢穴，焚烧地契，下灵枢，再用石灰拌黄土捣捶封堆。
有的还“应七”祭灵，葬后农历逢“七”之日，备酒饭祭奠亡灵。祭满第七个“七日”（即49天），方可除灵。
回答者： ssr213 - 首席运营官 十三级 1-4 13:13
移尸报丧 病人弥留之际，儿孙守护床前，病人心脏停止跳动时，后人在身边“送终”，烧“倒龄纸”，抽去被褥稿荐，白纸盖面，亲人轮流守灵，并遣人向亲友报丧。有文化素养之家，则书写“讣闻”张贴于外，晓知乡邻。
请水 死者的子孙后代，披麻戴孝，长子或长孙穿上给死者装殓用的红衣裤，提钵(壶) 带子弟等人到附近河边或溪边，舀回一钵清水，回家后再放入檀香加热煮温，给死者抹尸。请水舀水时鸣锣，死者享年多少，一岁一鸣，寿短寿长，闻锣即知。
入棺 洗抹尸体后，给死者易寿衣冠履，裹兜衾 (俗称兜尸被)，然后移尸厅堂，4人手提入棺。棺内放置熟石灰或石膏粉、煤炭、白糖、盐等，视丧家贫富择用。棺虽盖而不严，留下空隙，意恐死者复苏，不至窒死。1～2 日后，择时加钉严封。
封纸口 又名“封丧”、“封殓”。全家亲属到场，向遗体告别，举哀。然后给死者抹脸，也叫“开殓”。最后盖严钉封，棺盖四周缝隙，涂以桐油石灰浆，外贴白纸谓之“封纸口”。
停柩吊唁 停柩中堂，柩前树灵牌，柩下点油灯，早晚从奉祭祀，孝子守灵。停柩间视丧家财力和天气寒暑而定，一般的三五日，也有七九日的才出丧。停柩期间，请僧道“开路”或作“道场”。绕棺拜椁，歌薤露，拜五方，穿九洲黄河，超度亡灵，意在减轻死者生前的罪过，免受冥罚。焚纸钱、金山银山及纸扎屋字、车马、仆夫等。期间戚友送挽联、悼诗，送祭轴、祭幛、祭菜、悼金，持香楮炮竹，向灵前致哀，行拜跪礼，谓之“吊孝”。孝子则跪伏灵侧稽颡，以谢前来吊唁者。
发靷 俗称“出门”、“出殡”。先夕，请礼生、乐队(又称八仙)设酒筵举行祭奠。子孙作祭文颂死者生前功德。祭文请礼生代读3遍，子孙行3次跪拜礼，谓之“家祭”。亲友送酒筵或猪、羊、布帛，制文祭奠，祭文读诵1遍，谓之客祭。祭毕，有的还行“成服”、“点主”之仪。
出殡安葬 早饭前，出“小车”(即将灵枢从厅堂移至坪中)，然后丧家设酒宴招待前来吊唁者，谓之“出门酒 (饭)”。宴中，孝子叩谢，并给参宴者每人发一段白布，谓之“发白”。丧者为上寿、大寿者，再给每个吊客发一饭碗，谓之“寿碗”。宴后，重新起柩，蓝伞旗号为前导，孝子捧灵牌随行，其后为灵枢，后人紧随灵枢，再后为一般亲友，吹鼓手殿后。鸣锣放铳，鞭炮齐鸣。枢至平坦处，还兴“转车”（抬枢就地几个圈），转车及过桥难行处，孝子均须跪迎。抬枢者，一般是16人，官绅富豪家多达32人，下葬前由“地仙”看地，选定位置、朝向、时辰，杀鸡撒谷米于枢穴，焚烧地契，下灵枢，再用石灰拌黄土捣捶封堆。
回答者： 笨笨的家园 - 同进士出身 六级 1-4 20:07
关于衡阳市丧葬习俗,一个市有的地方可不是一样的,楼上的几位朋友说的那些有的是有的不符合,我就不再重复他们的话了.
以下我简单的说一些,希望你结合一起能帮到你:
我们都知道老年人寿终正寝要为其举行隆重的葬礼。吊丧期一般为3~30天。因为之前我一位亲戚过生就办了24天.首先要请道士来算这个日期,那天出馆最好,办丧期间，芦笙声不断，昼夜向死者致哀。祭奠杀牲，以牛为贵。葬礼上至关重要的是请鬼师（道士）超度亡灵，苗族人即为之“开路”，念诵焚巾曲或曰指路经，指引他们回到祖先的地方。一些地区的人认为，人有三个灵魂，人死后，一个灵魂沿祖先迁徙而来的路线回到祖先的故地与祖先团聚，一个安守墓地，一个与子孙同在、并在冥冥之中保佑他们。
大部分都主要实行土葬，现在一般有木棺、石棺两种灵柩。前者使用更为普遍。黔南部分地区是石棺土葬。很多地方以宗族为单位有公共墓地。一些地方有东西向横埋的习俗，以示引导死者的灵魂回到祖先故土——东方去。凶死、暴死、难产死、上吊死等被认为不吉利，只举行非常简单的葬礼，实行火葬或者二次葬，而且不能葬入集体墓地。
关于禁忌大慨有几点:
一、到灵堂前必须把鲜艳颜色的衣服除去，改穿一些朴素的服装，如黑色、白色的新衣服。
二、时运差的人最好不要去赴丧，
三、收到「吉仪」、「帛金」时绝不可说「多谢」。送予亡者家属的帛金一定要加上一元，例如一千元的，我们就变成一千零一元，原因有二个：(1)只有一次，丧事很懊人，没有人喜欢再做一次； (2)丧家收到整数的帛金，如一千元，当回「吉仪」一元时，实际上收到的是九百九十九元，白事谁也不想长久。
五、在盖棺前，一定有胆仰遗容的仪式。时运低的人或灵堂「黄榜」上有冲自己生肖的人，切忌胆仰遗容。盖棺时，主礼人必高叫「所有亲友请背转，回避」，这时不要再看亡者，就让亡者安心去吧。
六、道别时切忌说「再见」，没有人想在这里再见，丧家应说「有心」，朋友要回答「节哀顺变」。
七、离开灵堂后，应尽快前往一些人气旺的地方。
八、回家入宅前，应该「过火盘」，让其他顽皮的鬼魂不再尾随。穿过的鞋不可带入睡房。
九、赴丧当天也不可以吃牛肉，因为灵堂有很多「牛头马面」。
最后集注不要说多谢,谢谢之类的话 ,说有心就可以了.
很多人对丧礼都有所顾忌，如亡者并非亲属或深交，非必要也不会出席。对亡者家属来说，会很感激专诚来吊唁的有心人，不过，千万不要对他们说「多谢」（可以「有心」代替），离开时也不要送客。因为办丧事不是件好事，说「多谢」会不吉利，而且从殡仪馆内送走的都不是活人，送客等同诅咒他们。当宾客要走的时候，礼貌上随便地说句拜拜，让他们自己离开便成。
丧礼也最好不吃牛肉 因为会开罪鬼差
出席丧礼的各人，当天应斋戒沐浴，除了以表示尊重死者外，在某些宗�角度上，也认为食素能有助减轻亡者的罪孽及痛苦。要是真的要吃荤的话，也切忌吃牛肉。因为地府的鬼差都是牛头马面，吃牛肉等同吃其同类，可能会惹怒他们，总要给他们留一点面子，他们才不会难为亡者。
回答者： guojianhua1314 - 经理 四级 1-9 11:12
楼上的明知故犯....其实想有自己独特的调查研究不如自己亲身去感受下。分不如给我吧
回答者： 忧郁的混血儿 - 举人 五级 1-14 21:56
据我的了解，基本形式，老人以土葬为主，但火葬的比例近年来上升了不少，如果是土葬，家属是需要自己想办法找车找人找关系，在凌晨悄悄送出城区到乡下安葬的，因为路上有检查，毕竟都是省道国道的。但无论土葬火葬，绝大部分都会操办一个风光的葬礼，停灵3、5、7天不等，以5天为多。第一天打灵堂，第二三天接受生前亲友拜祭，第四天晚上开始闹夜，一般是流行音乐演唱会，有职业的乐团主持人和歌手，大约三五人吧。第五天晚上继续闹夜，这是传统的花鼓戏，中间孝子贤孙们要数次跟着腔调大哭，哭声越响越好。然后凌晨出殡。禁忌很多，但都是常规的禁忌，不能穿红，不能同时办红喜事，灵堂不能正对着院子大门，后人不能拒绝其他人的拜祭等等。夭折的小孩不能搭灵堂，是因为没有成年，按照中国的传统习俗，未成年而夭折者，不入祖坟，不上族谱，不进灵堂，这样做是为了让小孩子平安的走，早早托生，不会因为风光大葬而折了他的福。说白了，就是小孩子受不起。
大约就是这些吧。这种社会调查，重在平时的生活观察，以及和相熟长辈们的沟通。否则一个中学生去丧葬机构提问，是有点小奇怪。被拒也比较正常。
回答者： 陈陈与君同在 - 兵卒 一级 1-18 01:13
衡阳丧葬礼仪极为繁琐，其程序大致是：
移尸报丧 病人弥留之际，儿孙守护床前，病人心脏停止跳动时，后人在身边“送终”，烧“倒龄纸”，抽去被褥稿荐，白纸盖面，亲人轮流守灵，并遣人向亲友报丧。有文化素养之家，则书写“讣闻”张贴于外，晓知乡邻。
请水 死者的子孙后代，披麻戴孝，长子或长孙穿上给死者装殓用的红衣裤，提钵(壶) 带子弟等人到附近河边或溪边，舀回一钵清水，回家后再放入檀香加热煮温，给死者抹尸。请水舀水时鸣锣，死者享年多少，一岁一鸣，寿短寿长，闻锣即知。
入棺 洗抹尸体后，给死者易寿衣冠履，裹兜衾 (俗称兜尸被)，然后移尸厅堂，4人手提入棺。棺内放置熟石灰或石膏粉、煤炭、白糖、盐等，视丧家贫富择用。棺虽盖而不严，留下空隙，意恐死者复苏，不至窒死。1～2 日后，择时加钉严封。
封纸口 又名“封丧”、“封殓”。全家亲属到场，向遗体告别，举哀。然后给死者抹脸，也叫“开殓”。最后盖严钉封，棺盖四周缝隙，涂以桐油石灰浆，外贴白纸谓之“封纸口”。
停柩吊唁 停柩中堂，柩前树灵牌，柩下点油灯，早晚从奉祭祀，孝子守灵。停柩间视丧家财力和天气寒暑而定，一般的三五日，也有七九日的才出丧。停柩期间，请僧道“开路”或作“道场”。绕棺拜椁，歌薤露，拜五方，穿九洲黄河，超度亡灵，意在减轻死者生前的罪过，免受冥罚。焚纸钱、金山银山及纸扎屋字、车马、仆夫等。期间戚友送挽联、悼诗，送祭轴、祭幛、祭菜、悼金，持香楮炮竹，向灵前致哀，行拜跪礼，谓之“吊孝”。孝子则跪伏灵侧稽颡，以谢前来吊唁者。
发靷 俗称“出门”、“出殡”。先夕，请礼生、乐队(又称八仙)设酒筵举行祭奠。子孙作祭文颂死者生前功德。祭文请礼生代读3遍，子孙行3次跪拜礼，谓之“家祭”。亲友送酒筵或猪、羊、布帛，制文祭奠，祭文读诵1遍，谓之客祭。祭毕，有的还行“成服”、“点主”之仪。
出殡安葬 早饭前，出“小车”(即将灵枢从厅堂移至坪中)，然后丧家设酒宴招待前来吊唁者，谓之“出门酒 (饭)”。宴中，孝子叩谢，并给参宴者每人发一段白布，谓之“发白”。丧者为上寿、大寿者，再给每个吊客发一饭碗，谓之“寿碗”。宴后，重新起柩，蓝伞旗号为前导，孝子捧灵牌随行，其后为灵枢，后人紧随灵枢，再后为一般亲友，吹鼓手殿后。鸣锣放铳，鞭炮齐鸣。枢至平坦处，还兴“转车”（抬枢就地几个圈），转车及过桥难行处，孝子均须跪迎。抬枢者，一般是16人，官绅富豪家多达32人，下葬前由“地仙”看地，选定位置、朝向、时辰，杀鸡撒谷米于枢穴，焚烧地契，下灵枢，再用石灰拌黄土捣捶封堆。
有的还“应七”祭灵，葬后农历逢“七”之日，备酒饭祭奠亡灵。祭满第七个“七日”（即49天），方可除灵。
