大清已亡一百多年，乾隆七世孙穿龙袍祭祖，到底该不该？
众所周知，大清王朝已经于1912年的时候就灭亡了，这标志着中国成功推翻了2000多年的封建帝制，开始进入新的时代。人们再也看不到“天下诸事，皆决于上”的皇帝，也再也看不到穿着龙袍，就是“天之骄子”的人物。可以说，大清灭亡的这一百多年是老百姓翻身做主的一百多年。但是，谁也没想到，在现代社会，依旧有人过着皇帝般的生活，并且还穿着龙袍去祭祖，这个人就是乾隆的七世孙——爱新觉罗·恒绍。我们大部分人都是单姓，所以对于那些复姓或者姓氏一听就很不常见的人都怀着一种莫名的情绪，这种情绪带着好奇，也带着一种觉得这个人很厉害的崇拜感。爱新觉罗就是这样一个让人既好奇又崇拜的姓氏，因为这个就是清朝的皇姓，代表着皇家血统。那么，爱新觉罗·恒绍又是什么样一个人呢？恒绍是吉林的一位高级中医，而且还是省级的政协委员，对于他穿着黄袍祭祖这件事，他的解释是只是想要通过祭祀祖先，感谢祖先恩赐生命，并没有其他的意图，不过网友们对此却并不买账，对与这件事也是议论纷纷，甚至有人讥讽他还活在大清，说他这是在哗众取宠，博人眼球罢了。那么，作为乾隆七世孙爱新觉罗·恒绍到底应不应该穿着龙袍祭祖呢？首先，我们可以先来了解一下乾隆这个人。无论是通过电视剧还是书籍，我们所了解的清代历史中，康雍乾都是非常谦卑且有作为的君王。首先乾隆的爷爷康熙八岁就登基，靠着祖母孝庄的帮助，让他很快学会了如何做一个好皇帝。康熙的胆识确实不是一般皇帝可以去比较的，无论是经济，政治，文化，军事，各个方面，他擒鳌拜，定三藩，平定准格尔，都功不可没。接下来，轮到雍正登基，虽然他不如自己老爸的政绩可圈可点，但是雍正十分勤恳，在位期间也没让国家的经济实力下滑。等到雍正驾崩后，儿子乾隆继位，乾隆比起爸爸和爷爷似乎有些败家，六下江南，吃喝玩乐，生活很是滋润，也十分懂得享受。但是相对于在此之后的嘉庆，道光，咸丰，同治，光绪，宣统等等，乾隆这一代也算是强的。其次，我们再来说说乾隆的后人。历史上虽然关于乾隆后人的记载非常少，但是我们可以通过互联网查询到，他们这些人都有个特征，那就是十分低调，几乎很少出现在民众视野中。但毕竟身上流着皇族血统，多多少少还是有一些“家规”的，例如有人拜访他们的住所时，就发现他们家里所有的家具都是仿古的，所有的摆设以及日常都要按照清朝的礼制来。就连家里人穿的衣服也很讲究，男生常穿明黄色，而他的妻子则穿清式的旗袍。这样一来，我们似乎多多少少能理解一些恒绍的做法了。看到他三跪九叩，步步行礼，黄袍加身，烧香参拜，一个程序也没落，就说明人家对于这件事情的重视。如果一个人连基本信仰都没有了，或者说连“本”都忘了，那么他存活于这个世上又是为了什么呢？
乾隆七世孙爱新觉罗恒绍是谁
中文名 爱新觉罗·恒绍
民 族 满族
出生日期 1958年10月
职 业 副主任中医师
毕业院校 美国诺贝尔医学研究院医学博士学位
主要成就 卫生部中国特级名医称号
代表作品 《爱新觉罗·恒绍藏宫廷秘方集》
爱新觉罗·恒绍
爱新觉罗·恒绍，男，1958年10月出生，满族，副主任中医师。1987年至1990年在吉林市中西医结合医院工作。1991年至今在吉林市恒绍中医药研究所，主治肝硬化、股骨头坏死、类风湿等。撰写《爱新觉罗·恒绍藏宫廷秘方集》获卫生部中国特级名医称号，获美国诺贝尔医学研究院医学博士学位。
爱新觉罗恒绍是乾隆哪个儿子的后代
爱新觉罗·恒绍是没有资料显示其具体为乾隆哪个儿子的后代，只是了解到其为清乾隆帝七世孙。爱新觉罗·恒绍，男，1958年10月出生，满族，副主任中医师、吉林省政协常委、吉林市满族联谊会会长、清乾隆帝七世孙。爱新觉罗氏统治中原初期，子孙并未按照辈分命名，康熙年间才开始采用汉人按辈分取名的方法。康熙初年，几名皇子曾先后以“承”、“保”、“长”三字命名，康熙二十年才固定划一采用“胤”字，其中康熙帝之子雍正的名字为胤禛，孙辈用“弘”，曾孙辈用“永”。乾隆时，又根据他作的一首诗，定了后人用“永”、“绵”、“奕”、“载”。道光时定了“溥”、“毓”、“恒”、“启”，咸丰时定“焘”、“闿”、“增”、“旗”。扩展资料：爱新觉罗·恒绍1987年至1990年在吉林市中西医结合医院工作。1991年至今在吉林市恒绍中医药研究所，主治肝硬化、股骨头坏死、类风湿等。撰写《爱新觉罗·恒绍藏宫廷秘方集》获卫生部中国特级名医称号，获美国诺贝尔医学研究院医学博士学位。2018年1月18日，政协吉林省第十一届委员会常务委员会第二十二次会议通过，爱新觉罗·恒绍当选政协吉林省第十二届委员会委员。参考资料来源：百度百科-爱新觉罗·恒绍
清朝有哪些名医﹖
清朝名医有：许思文、李茂盛、王三祝、叶天士、薛生白等等。1.许思文许思文，清代同治到光绪年间，歙北许村人，他幼读轩黄之书，克承家传，立志济世活人。成年后，长期行医于长淮之间，是一个能使染上霍乱的病人起死回生的名医。2.李茂盛李莪华（1722～1795），原名李茂盛，山东寿光侯镇李家官庄人，后定居于寿光九巷。生于清康熙末世，自幼无意仕途而立志为民造福。随父精研岐黄之术，医术精湛，尤长外科。尤其令人敬仰的是他医德高尚，口碑留芳于民间。李莪华先生凭高尚的医德、精妙的医术行医民间，不知救活了多少濒临死亡的伤病者，所以他名垂千古，迄今人们还怀念他，尊之为神仙，世代祭祀，香火不绝。李莪华生前曾著《临床验方》一册，四方传抄，远及邻县，惜今已散佚无存。3.叶天士叶桂（公元1666年～公元1745年），字天士，号香岩，别号南阳先生。江苏吴县（今江苏苏州）人。叶桂是清代著名医学家，四大温病学家之一。祖籍安徽歙县，其高祖叶封山从安徽歙县蓝田村迁居苏州，居上津桥畔，故叶桂晚年又号上津老人。4.薛生白薛生白，别名雪；字生白，号一瓢，以字行。清代吴县人，生于清·康熙二十年(1681年)，卒于清·乾隆三十五年(1770年)，享年90岁。与叶天士同时而齐名。早年游于名儒叶燮之门，诗文俱佳，又工书画，善拳技。后因母患湿热之病，乃肆力于医学，技艺日精。薛雪一生为人，豪迈而复淡泊，年九十岁卒。故也知薛生白并非专一业医者，但他于湿热证治特称高手，所著《湿热条辨》即成传世之作，于温病学贡献甚大。又尝选辑《内经》原文，成《医经原旨》六卷(1754)。唐大烈《吴医汇讲》录其《日讲杂记》八则，阐述医理及用药；另有《膏丸档子》（专刊稿）、《伤科方》、《薛一瓢疟论》（抄本）等。5.王三祝王三祝（1798——1882年），字道馨，号贞一子，安宁区孔家崖真乐庄人。清代兰州名医、诗人。13岁中秀才，熟读四书五经，此后，废举业而致医道，以行医为生。他为人豪爽，重义气，轻财物，医德高尚，为人治病不受谢，乡里敬如父母。王不仅是著名的中医，而且是爱祖国、爱家乡的诗人和书法家。他先后著有《达雅堂诗》、《验方集》等数卷。他一生笃信理学，以理为贵，倡孔孟之“正学”，以“仁”为本。一生清贫，为人耿直，不求权贵，勤于著述，医术精，医德高尚，深受后人推崇。参考资料百度百科-薛生白百度百科-叶天士百度百科-王三祝百度百科-李茂盛百度百科-许思文
大清早已灭亡，乾隆七世孙还身穿龙袍，公然祭祖，是真有其人吗？
人类各民族群体的历史发展大概都是部落制——奴隶制——封建制——民主共和的一个趋势。而我国在五千年浩瀚中，一直是处在世界发展前列，文化制度各方面以先进瑰丽而震撼四野，直至近代才逐步脱轨。清朝，中国最后的封建王朝，在面对历史车轮的无情碾压时，它的统治者不顺应历史发展，只一味的螳臂当车。故此，错过了工业革命，导致科技发展落后；错过了民主运动，最终被新的时代掀翻在地。所幸，旧的王朝结束之后中华民族固有的团结、拼搏精神还在。1912年，隆裕太后带着三岁的溥仪，著名的末代皇帝，宣布退位。此番举动，实属无奈。封建社会结束后，中国开始向新时代迈进。即使在战时，中国人民依旧顽强抗争，守住自己应有的尊严，走向历史正轨，国家逐步富强兴盛起来。爱新觉罗恒绍一、穿龙袍公然祭祖历史故事总是让人津津乐道的，读史使人明智嘛。清作为最后一个封建王朝，对它的议论也是不少。昔日皇族爱新觉罗姓氏庞大，这一族有男性将近四万人，如今和平年代发展估计也是兴旺。而如今他们这些皇族后裔有人开始穿着龙袍，公然祭祖，这让网友都议论纷纷，"我大清不都亡了吗？"是思想历史的倒退，还是家族普通的缅怀？1、人物身份爱新觉罗恒绍，1958年生，按照他们族辈分"弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒"的顺序，以乾隆皇帝弘历开始，算是乾隆七世孙，而且应该是嫡传，他经常带着乾隆曾经带的扳指。这一姓氏大多已改为金，但他似乎并不怎么透露别名，而且很骄傲自己的这一姓氏，大肆宣传不至于，但也从不避讳。恒绍除却是爱新觉罗子孙的身份外，如今的他是一名中医医生。他曾经去美国留学并在诺贝尔医学院获博士学位，之后在吉林中西医结合医院工作。恒绍凭借自己所学的医学知识和自家留下的皇家配方，他将中西医相结合似乎有一番建树。除了卖药他凭着祖上留下来的秘方和财产日子过得很是滋润。如果只是这样倒也无人会去关注他，只是恒绍以乾隆世孙自居穿着龙袍带领五湖四海的满族同胞聚集清永陵，举行盛大祭祖。他的这一行为引起了全国人民的热议。2、祭祀排场每年都进行的祭祖大典，恒绍都会以身穿龙袍，按照皇帝古代祭祖的方式，来举办一场声势浩大的仪式。尤其以2015年4月25日那场最为隆重，恒绍的亲戚们，身着朝服，数百名群演扮演士兵宫女，仪仗幡旗样样都有。除此之外各类执事各司其位，迎神、敬香、复位、跪叩兴、献帛等15道祭拜程序丝毫不差，还祭祀了长白山神。据说这还是300道工序浓缩下来的。恒绍祭祖的排场之大，比明星占的道路都宽，吓得游客纷纷躲避。本次祭祖几乎如历史重现，看着比电视剧都要真。当时在场群众也以为拍清宫电视剧呢，纷纷诧异这戏演得有点好啊？对于这事，让网友们炸开了锅，议论不断。"你怕是活在梦里""你开心就好""真的讽刺加可笑"。3、本人回应对于网友们的评价恒绍回应：只是普通的家族祭祀活动，希望大家不要多想。不过这般隆重，难免让人多想。随着网友的好奇，越来越多关于恒绍的的东西被爆了出来。曾有人去过他的家里，据说恒绍的家里装修是金碧辉煌，黄灿灿的一片。包括物件规格摆放几乎也是如当年的皇宫那般，平日衣服也是清朝皇家样式，恒绍妻子也是穿着满清服饰。包括日常吃饭梳洗，恒绍也是带着乾隆的扳指不离手，据说价值上亿，有礼有仪，毕恭毕敬地"用膳"。衣食住行接近皇帝尺度。二、活在旧历史梦里肆意评价自然是没必要，不过客观看待这些事，分析更多观念，保持正确态度才是上上。1、家族观念如今祭祖的行为也有不少，很多比较讲究的家族还有修祠堂家谱的习惯，有些甚至有跪拜之礼。从意向上来看，恒绍这也没什么特别的，单是排场大，规矩多些。祭祖或者说他们以前皇家祭祀，也是传统文化的一部分，甚至也是历史的一部分。如今我们也在宣扬传统文化，了解历史。但何必穿皇袍呢？满族也有自己的服饰吧？而且我们要搞清楚宣扬学习的目的是什么？首先祭祖是新时代中国人民依旧保留的民俗活动，在一些特定日子组织些活动，求个保佑平安，盼个家庭和睦。迷信没了，但对美好生活向往还有。各地也都有不一样的形式，但最终目的是什么？改善社会成员道德，加强内部团结，同样也维护社会稳定，四海皆兄弟。而不是斤斤计较礼仪和形式，弄些完全不必要不妥当的行为，浪费或者矛盾、做样子等。不是学道家批判礼仪，该有的规矩自然会有，也自然要遵守。但要把握好这个度，取其精华去其糟粕，注重人的自我精神。而不是像些许理学家、老顽固一般曲解真正的要义。2、历史遗留家里史上是皇族，也不是自己能决定的。自己对此自喜、骄傲也没什么，毕竟处在新时代，知道自己祖上当过皇帝，总归是很有趣的一件事。包括生活上也保留有人身自由，穿什么，做什么旁人实在无权干涉。生在这样的家里，富裕日子肯定是免不了的。当年毕竟一大家族占了差不多一个封建朝代的积蓄财富，鼎铛玉石，金块珠砾也不为过。除了财宝文物，书籍知识传承也是一笔大收益。毕竟是皇家，当初新时代人们也没有强硬要他们交出来这些东西，毕竟也是算是他们家物。但对外这样声张祭祀，保持着那样的奢侈却又如宫廷繁琐。甚至说过如果大清没有灭亡，自己会是明君之类的言论，实在过分。这多少表现他存在旧时代某些不太好的思想观念，也没有正视历史和人道问题，而在其中有所侥幸地期盼所谓的尊贵，实在难以排除或多或少的阶级观念。3、价值取向有人爆料出他这么喧哗，是为了包装宣传自己，希望能靠家里传下的《玄金秘要》等医药秘方，从中谋取利益。但不管真假，他的整体作态实在不能如人眼。在这物欲横流的时代，似乎自私贪婪某些特质成了优点。相比于同姓的启功先生，雍正九代孙，国学大师，大学教授，乃至末代皇帝的亲弟弟溥任先生，兴办学校，做了一辈子的人民教师。而且一辈子都是普普通通的工作，从不宣传什么，早已经和那段旧历史断了联系。溥任先生甚至活到97岁，2015年方去世，几乎捐出了所有家财、王府、书籍等各类同样很珍贵的文物全捐献给国家，供人研究。怎么不见他穿着龙袍，受人伺候，锦衣玉食，自称末代王爷呢？不站在道德制高点批判恒绍的这种行为，但他的行为实在有失偏颇，让人不齿，传出去的话，影响也不好。相信大家能认识到其中的利弊好坏。不管他如何兴风作浪，新时代的人们新思想早已深入人心，总能明断是非，绝不会受他蛊惑。大多数对这些没兴趣的人，也不会认为他这样是给他家发扬些什么。
乾隆七世孙穿龙袍祭祖，是哗众取宠还是活在梦里？
大清已经灭亡了100多年，但是清朝的皇族还有一些后裔活跃在我国的各行各业。乾隆皇帝的七世孙爱新觉罗·恒绍还会在特殊的日子里穿上龙袍，祭拜爱新觉罗先祖。他的这种行为引起了人们的争议，有的人说他还活在大清皇族的梦里，有的人说他是哗众取宠。我个人认为我们不能过度解读这件事情，只要他所做的事情不妨碍他人，不影响公众秩序就可以了。每个人都对自己的祖先有敬畏之情，祭拜祖先是每个公民的权力。每年清明节，我们都会祭拜自己的祖先，不忘记我们的祖先几乎是所有中华儿女的共识。爱新觉罗·恒绍作为一个合法的公民，他也是可以祭拜祖先的。只是他的祖先比较特别，是清朝皇帝。他穿的衣服也比较特别是封建社会皇帝穿的龙袍，这才引起人们的争议。现在是新时期了，穿龙袍也说明不了什么，不但爱新觉罗·恒绍可以穿龙袍，其他普通百姓也可以穿，龙袍也只是一件普通的衣物罢了。爱新觉罗·恒绍的祭祖活动没有给他人带来麻烦，我们要用包容的心态看待。我们作为公民，只要不触犯刑法，不给他人造成不便和伤害，我们是拥有很多自由的。爱新觉罗·恒绍作为皇室后裔，心里有那么一点皇帝幻想也可以理解，在祭祖的时候他想满足一下自己的心愿也是无可厚非的，关键是他没有给别人带来不便。总之，人和人之间会有非常大的差异，我们不能用固定的标准去随意评价他人，让自己的心态开放一点，包容力强一点，人与人之间也会更加和谐。
