孙膑的师傅是谁
老师是鬼谷子。
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。春秋战国时期人，华夏族，相传额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌(河南淇县)人;一说是战国魏国邺地(河北临漳)人;一说陈国郸城(河南郸城县)人 。
著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。 "王禅老祖"是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。
弟子
孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅等
主要作品
《鬼谷子》《本经阴符七术》《关令尹喜内传》
孙膑是谁？
孙膑是我国春秋战国时期著名的军事家，是鬼谷子的徒弟，齐国人。公元前354年，魏将军庞涓发兵8万，将赵国的都城邯郸包围。赵国派使者向齐国求救。齐威王欲派田忌大夫为将，孙膑为军师。发兵8万，前往救赵。田忌想直奔邯郸，赶快解赵国之围。孙膑却不赞成这种硬碰硬的战法，他向田忌建议说，现在魏国精锐部队都集中在赵国，内部空虚，我们如带兵向魏国折都城大梁猛插进去，占据它的交通要道，袭击它空虚的地方，它必然放下赵国回师自救，齐军乘其疲惫，在预先选好的作战地区桂陵迎敌于归途，魏军大败，赵国之围遂解。这一战略思想，将避免齐军长途奔袭的疲劳，化被动为主动。田忌高兴的采纳了这个建议，率领齐军杀往魏国大梁。魏军好不容易将邯郸攻陷，却传来齐军压境，魏都城大梁告急的消息。庞涓忙率大军驰援大梁。行至桂陵陷入齐军包围。魏军长期劳顿奔波，士卒疲惫不堪，哪还顶得住以逸待劳的齐军？结果大败而逃，连主将庞涓也被活捉。魏国只好同齐国议和，乖乖地归还了邯郸。这就是历史上有名的“围魏救赵”之战。
孙膑的老师叫什么
鬼谷子孙膑（生卒年不详），其本名孙伯灵（山东孙氏族谱可查），是中国战国时期军事家，华夏族。出生于阿、鄄之间（今山东省菏泽市鄄城县北），是孙武的后代。孙膑曾与庞涓为同窗，因受庞涓迫害遭受膑刑，身体残疾，后在齐国使者的帮助下投奔齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。唐德宗时将孙膑等历史上六十四位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武成王庙六十四将。宋徽宗时追尊孙膑为武清伯，位列宋武庙七十二将之一。
孙膑，庞涓的师傅是何许人也？具体介绍。
王诩，又叫鬼谷子，东周战国时卫国人。生于魏国，其父为魏国大夫王错，曾在韩，宋，齐三国任职。后因不愿让故人为难，辞去官职，隐居于朝歌清溪之鬼谷，自称鬼谷先生，常入云梦山采药修道，享年75岁。鬼谷子为纵横家之鼻祖，其杰出弟子有张仪，苏秦，孙膑，庞涓。曾隐居云梦山水帘洞箸《鬼谷子》，此书分上中下三卷，共十七篇，中卷中的转丸，却乱已失传。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说。 参考 http://baike.baidu.com/view/3230.htm
孙膑和庞涓的师傅是谁
鬼谷子，姓王名诩(或利)，又名王禅,号玄微子，春秋时卫国朝歌人。常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成，被完整地保留在道家的经典《道藏》中。内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲述有关谋略的理论。
来自百度百科
孙膑之父是谁
孙膑：战国时齐国人，孙武的后代，与庞涓同学，拜鬼谷子为师，是鬼谷子最有成就的两个学生。
庞涓被魏惠王拜为大将，先后打下了一些小国，后来把齐国也打败了。因此庞涓常常居功自傲。但他知道师弟孙膑本事比他高强，也是吴国大将孙武的后代，只有他才知道祖传《孙子兵法》的下落。
魏惠王也听说过孙膑，当他听庞涓说孙膑是他的师弟时，便叫庞涓派人把孙膑请到了魏国。由于庞涓动机不纯，意欲窃取《孙子兵法》，又害怕孙膑对自己构成威胁，便在魏惠王面前诬陷孙膑私通敌国——齐国。魏惠王听信了谗言，把孙膑打入大牢，还在脸上刺字，同时剜下他的双腿膝盖。由于这种刑罚叫膑刑，故叫他孙膑。后来，孙膑被齐国使者偷偷地救到了齐国，被齐威王看重。公元前354年，孙膑采用“围魏救赵”的战术，一举解了赵国的危机。公元前341年，韩国向齐国告急，希望得到帮助。孙膑仍然采用“围魏救赵”的打法，救了韩国，在这次战斗中，魏军大败，太子申被俘、庞涓兵败自杀。一时间，孙膑用兵如神，声名大震，传遍了诸候各国。孙膑死后，由于玉皇大弟特别爱才，于是让孙膑升到天堂，为他修了一座巡天宫，并封为该宫宫主，专门为自己处理天庭的军机大事。
商鞅的授业老师是鬼谷子吗？
商鞅此人属法家法派，同时也是兵家大者！而且商鞅是先修兵家之学在习法家。所以他的师傅应该也不只一个。那个时代能培养出商鞅这样的人才，见于事的人当中不外乎两个，一个是墨家的墨子，一个就是鬼谷子！鬼谷子的门人，庞涓、孙膑、苏秦、张仪、毛遂、徐福，这些人都是名震一时的人物，如果商鞅是鬼谷子的门生，不存在不告之于世自己师承的事情，所以，商鞅的授业老师更大可能是墨家的墨子，只是因为后面商鞅修习法家，而法家和墨家思想不兼容，墨子为怕辱及师门，便达成协议，双方都不承认对方。至于网上提及的：尸子崇尚王道之学，不足为商鞅之师；申不害为法家术派，两人年龄、才能相仿；公叔痤只能算是引路人，见识学识不及商鞅！这三人都不是。个人认为他的师傅不过是教了他一些童蒙之道而已，至于商鞅最后形成的他那一套法家理论及法家思想，应该是他在博采众长的基础上通过其自身的努力而原创的。起到关键作用的，应该是魏国李悝的《法经》。鬼谷子的时代比商鞅的时代为后，鬼谷子不可能是商鞅的老师这是肯定的。申不害远在韩国，而商鞅青年时代是在卫国，按当时的交通条件，商鞅也不应该师从于申不害（但看了一些与之有关的竹简倒是很可能的）。而且申不害是"术"家代表人,商鞅是"法"家代表,不可能是师徒关系。尸子，班固《汉书·艺文志》说尸子“名佼﹐鲁人﹐秦相商君师之。鞅死﹐佼逃入蜀”看来是有一些渊源，尸子甚至还受到了商鞅的牵连。但尸子是个杂家，而商鞅是个法家，二人学术理念有异，因此尸子即使是商鞅的老师，也不过是传术授业的普通师生关系，应该与商鞅那一套极端主张严刑峻法的法家思想不会有直接的传承。《史记》记载商鞅小时候“好刑名之学”。他曾经在魏国宰相公孙痤门下当过中庶子，因此有理由相信他和公孙痤曾经学习过一些治国之道。然而起到关键作用的，应该是魏国李悝的《法经》。魏国有法治的传统，魏文侯时期曾任用李悝开始在魏国实行法治。商鞅在魏国当中庶子时期肯定有细心的研习过《法经》，以充实自己的法治主张。察现存《法经》的篇目，不难发现这与商鞅的变法思想有着某种联系。可以说，商鞅是在李悝《法经》的基础上进一步的发展自己的法治主张。尸子、申不害或公孙痤也许是商鞅的师傅，但真正影响到商鞅的法治思想，应该当属李悝的《法经》。在缺乏史料记载的情况下，这个理论和推测应该是比较合理。
商鞅的授业老师是鬼谷子吗
商鞅此人属法家法派，同时也是兵家大者！而且商鞅是先修兵家之学在习法家。所以他的师傅应该也不只一个。那个时代能培养出商鞅这样的人才，见于事的人当中不外乎两个，一个是墨家的墨子，一个就是鬼谷子！鬼谷子的门人，庞涓、孙膑、苏秦、张仪、毛遂、徐福，这些人都是名震一时的人物，如果商鞅是鬼谷子的门生，不存在不告之于世自己师承的事情，所以，商鞅的授业老师更大可能是墨家的墨子，只是因为后面商鞅修习法家，而法家和墨家思想不兼容，墨子为怕辱及师门，便达成协议，双方都不承认对方。至于网上提及的：尸子崇尚王道之学，不足为商鞅之师；申不害为法家术派，两人年龄、才能相仿；公叔痤只能算是引路人，见识学识不及商鞅！这三人都不是。个人认为他的师傅不过是教了他一些童蒙之道而已，至于商鞅最后形成的他那一套法家理论及法家思想，应该是他在博采众长的基础上通过其自身的努力而原创的。起到关键作用的，应该是魏国李悝的《法经》。鬼谷子的时代比商鞅的时代为后，鬼谷子不可能是商鞅的老师这是肯定的。申不害远在韩国，而商鞅青年时代是在卫国，按当时的交通条件，商鞅也不应该师从于申不害（但看了一些与之有关的竹简倒是很可能的）。而且申不害是"术"家代表人,商鞅是"法"家代表,不可能是师徒关系。尸子，班固《汉书·艺文志》说尸子“名佼﹐鲁人﹐秦相商君师之。鞅死﹐佼逃入蜀”看来是有一些渊源，尸子甚至还受到了商鞅的牵连。但尸子是个杂家，而商鞅是个法家，二人学术理念有异，因此尸子即使是商鞅的老师，也不过是传术授业的普通师生关系，应该与商鞅那一套极端主张严刑峻法的法家思想不会有直接的传承。《史记》记载商鞅小时候“好刑名之学”。他曾经在魏国宰相公孙痤门下当过中庶子，因此有理由相信他和公孙痤曾经学习过一些治国之道。然而起到关键作用的，应该是魏国李悝的《法经》。魏国有法治的传统，魏文侯时期曾任用李悝开始在魏国实行法治。商鞅在魏国当中庶子时期肯定有细心的研习过《法经》，以充实自己的法治主张。察现存《法经》的篇目，不难发现这与商鞅的变法思想有着某种联系。可以说，商鞅是在李悝《法经》的基础上进一步的发展自己的法治主张。尸子、申不害或公孙痤也许是商鞅的师傅，但真正影响到商鞅的法治思想，应该当属李悝的《法经》。在缺乏史料记载的情况下，这个理论和推测应该是比较合理。
