良好的教育是什么
1、国家、社会层面，要把每一个独立的个体作为人力资源去开发，让每个行业的人都能过上有尊严的生活，让人人都有“人生出彩”的机会。2、确立“美好学生”的目标，引导每一位学生都成为最好的自己；3、促进“美好教师”的成长，让每一位教师在职业幸福感中尽展其才；4、引导“美好家长”的提升，“明责任、乐学习、会倾听、常陪伴”，找到家庭教育的正确打开方式；5、打造“美好校园”的境界，突出校园文化精神之钙的作用；6、注重“美好课程”的供给，这决定了学校培养出来的人才质量；6、关注“美好评价”的标尺，为学生提供多元发展的导向；7、确保“美好保障”的要素，响应社会呼声，推动校外培训机构治理，还教育一份和谐。扩展资料：党的十八大以来，习近平总书记就教育改革发展提出了一系列新理念新思想新观点，概括起来就是“九个坚持”：坚持党对教育事业的全面领导，坚持把立德树人作为根本任务，坚持优先发展教育事业，坚持社会主义办学方向，坚持扎根中国大地办教育；坚持以人民为中心发展教育，坚持深化教育改革创新，坚持把服务中华民族伟大复兴作为教育的重要使命，坚持把教师队伍建设作为基础工作。这“九个坚持”是我们党对我国教育事业规律性认识的深化，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分，来之不易，必须始终坚持并不断丰富发展。参考资料来源：人民网-人民日报评论：让教育更美好
什么是教育？教育的目的是什么
什么是教育？
教育是一种人类道德、科学、技术、知识储备、精神境界的传承和提升行为，也是人类文明的传递。
广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。
狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。
教育的目的是什么？
教育的目的，大纲上说是培养对社会有用的四化主义建设人才！
实际上，教育的目的是使人不断社会化的过程，从而在进入社会时能够有立足之地，并通过不同角色的变化推动整个社会的发展！
教育也是培养人，感化人的过程！让人懂得爱，懂得分辨善恶，明辨是非！
总之，从个人，社会发展角度教育的目的都是显而易见的！从古至今不断变化的，随着社会需要和人的发展而发展的！
慈光地藏七网站打不开
这种情况，自己好好想想就知道，一定是政治原因。肯定是其与政府相悖，发展太迅猛了，天下聪明莫过于天子，你想想共产党能容得下这么庞大的宗教团体么，不管地藏七主张有多美好、和谐，你要记住它始终是宗教团体，是敏感的组织。所以它发展到一定规模，政府一定会找上门的，不关不行啊。当然国外网站你可以上，政府它管不着。
本人想去山西大同《山西小院》打七，求报名电话，非常感谢
你好，我曾经去过山西小院。现在小院的网站叫做“地藏七”，你可以在网上搜索。山西小院主道场在山西大同，全国各地有很多分道场，北京的道场非常殊胜。你可以根据自己的地理和交通条件看看是去主道场还是去分道场。
现在地藏七网站上没有公布电话了，我给你一个论坛地址，上面是地藏七打七筹备和组织的帖子，你可以加入他们的QQ群去问。http://bbs.dizang7.cn/forum-62-1.html
什么是地藏七，在家可以打么，
地藏七，是指在7天之内，每天专修《地藏经》，跪诵《地藏经》、大拜忏88佛，数量各个道场有不同。食宿全免费，后面有放生，放生随意捐款。一般是放生泥鳅，好多，如果效果好的话，泥鳅在水里会转圈跳舞答谢，很开心：） 普通七早上是5点起床，前面2、3天，会比较痛苦，浑身酸痛，身体不象自己的，早上起床都困难，走路两腿都是挪的。。。这时才明白什么叫生不如死，才明白业障之重，自然而然会发露忏悔，大家都哭的。 建议春秋季比较温暖时去，冬天非常痛苦呵呵，容易感冒发烧生病。一般3天后会比较轻安了，那种轻松和法喜，没有打过七的人，是体会不了的。那时，在大拜忏时，全身就象弹簧一样，轻松弹起来，连拜2个大忏，都不怎么吃力和难受了。但在放生那天，会突然又变得吃力，感觉很重，但放生完后，就又变好了。 不过，大拜有动作要领，要注意技巧，不然容易损伤。看看老师示范，自己试一下，一般都没问题，自己注意一下用力的技巧就行，主要靠腰部、手臂、腿，所以这几个部位都会很酸痛。下去时不要太猛，不然胸部会痛的，要撑一下。有光滑的手套和袜套，方便滑下去呵呵。 我当时开头最怕拜忏，不怕跪经，因为跪经还是可以变换姿势的，后来拜忏轻松了，也就好了。如果觉得拜忏吃力，可以在每次拜之前，祈请地藏菩萨加持，让你的身体不那么难受，顺利完成拜忏，很有用。 普通七，一般是比精进七的功课数量少，精进七起床也比普通七早，因为要完成的数量大。初次参加的人，或自我感觉体力不行的（个人觉得拜忏吃力，业障是一方面，体力也有很大关系），建议先打普通七几次，之后视情况再打精进七。 7天之后，身心都会有不错的改善，脸上的皮肤都会变白，没了黄气，有痘痘的都少了很多。但如果回家后不能持续，或造业的话，还会回到原先的状态的，业障不是这么容易消灭的，怨亲债主也不是一次就能度完的呵呵。南无大慈大悲大愿本尊地藏菩萨摩诃萨！
请教念佛如何回向？
念佛往生问答：念佛回向时宜2009-08-25 13:02 念佛回向，不可偏废，然回向只宜于夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断，其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。（出自《印光大师全集问答撷录》）
每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。（增广文钞卷二复永嘉某居士书九）
回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅盘之果。所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。有三种义，一，回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二，回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三，回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。（文钞三编卷二复愚僧居士书）
回向
回向者，以已所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作得人天福报之因，回转归向于往生西方极乐世界，以作超凡入圣了生脱死以至将来究竟成佛之果，不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定翼望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅盘之果。所作功德，生灭事也，回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行，回而向法界一切众生，即发愿立誓决定所趋之名词耳。又三种义，一回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。二回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。三回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义大矣哉。回向之法虽不一，然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。（出处同上）
念佛可以求来生人天福报吗？
凡诵经、持咒，礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生、之三恶道中。若欲再复人身。再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。（文钞续编卷上一函遍复）
我念佛可以求来生出家为僧住持佛法吗？
若是已断见思，已了生死，乘大愿轮，示生浊世，上宏下化，度脱众生者，则可。若或虽有智愿，未断见思。纵能不迷于受生之初，亦复难保于毕生多世。以虽能宏法，未证无生，情种尚在，遇境逢缘，难免迷惑。倘一随境迷，则能速觉悟者，万无一二。从迷入迷，不能自拔，永劫沉沦者，实繁有徒矣。如来为此义故，令人往生净土，见佛闻法，证无生忍。然后乘佛慈力，及己愿轮。回入娑婆，度脱众生。则有进无退，有得无失矣。未断见思，住此宏法，他宗莫不如是，净宗断断不许也。（增广文钞卷二净土决疑论）
