为什么孔子姓“子”而孔子的后人都姓“孔？
关于孔子姓什么，本没有什么好争论的，孔子就是姓「孔」。在先秦，姓与氏的确尚未河流，但姓也逐渐在细分，孔子的先人是宋人，但到孔子的曾祖父时，孔子这一支，就「姓孔氏」了。按照司马迁在《孔子世家》中的记载，孔子的曾祖父是孔防叔，孔防叔的儿子是伯夏，伯夏的儿子是叔梁纥，叔梁纥和颜氏女野合，生了一个男孩，这个男孩的名字叫孔丘，也就是咱们口中的孔子，孔子又生孔鲤，孔鲤又生子思，孔子这一支，世世代代都姓「孔」。姓氏这东西，原本是不存在的，产生之后，也是不固定的。大概从皇帝开始，人们逐渐有了「姓氏」的概念，用以区别亲疏，但改姓的事，也很常见，但家族人数逐渐增加，就有一部分人分到新的驻地，有了新的「姓氏」，一个最能说明姓氏细分的例子，就是秦王室。秦王室的先祖是大费，大费原本没有姓氏，舜赐大费「姓嬴氏」，所以，秦王室理应「姓嬴氏」吧？但在子孙传到造父这一代的时候，因为造父被封在赵城，所以造父一族又开始「姓赵氏」。照这样下去，秦王室应该「姓赵氏」了吧？但到了非子这一代，周王把非子封在了秦，续嬴氏的祀，号曰秦嬴，所以从非子开始，秦王室应该「姓秦氏」，或者说，非子有了土地后，成了诸侯，姓什么已经不重要了。按照太史公的记载，秦王室从大费开始，「姓嬴氏」，但其后，分封为好多国，大多以国为姓氏，所以陆续分出了徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。那秦王室到底该姓什么呢？太史公给出的答案是，秦王室以先祖造父被封赵城的缘故，「姓赵氏」。看到了吗？在漫长的历史岁月中，人们的姓氏，是会不断地变化的，秦王室的姓氏，就是个很好的例子。所以，孔子这里，姓氏也是变化的，孔子的曾祖父开始，已经「姓孔氏」了，所以孔子自然也「姓孔氏」。也就是咱们通常所说的，孔子姓孔。既然孔子姓孔，孔子的后代又没有改姓的，所以孔子的后代自然一直都姓孔了。写到这里，我想额外地说两句话。孔子曾经说过，知之为知之不知为不知，是智也。关于先秦的姓氏的分化与演化，很多人基本上是一无所知，想当然地以为，父亲姓什么，儿子也就跟着姓什么，之后到网上百度来一点资料，发现孔子的先祖姓子，所以就想当然地以为孔子也姓子，并且拿出来写篇一窍不通的文章来误导受众，实属可恶。在此，我奉劝那些经常看各种自媒体文章的读者，不要把自媒体上的文章当知识点，他们中的绝大多数，不过是为了赚一点点钱，在网上采撷些资料，胡乱编排一下，就发上来，而审核他们文章的，也几乎不具备专业知识，大多是看看有没有错字有没有反动内容而已，如果没有，直接就放过了。他们这种文章，如果你想写的话，你也能，只需要一台电脑一根网线，就足够了。
孔子现在的后代有多少
孔子已有83代，每一代孙都记录的清清楚楚。但只有男，没有女。吉尼斯世界纪录列为“世界最长家谱”。有2500多年历史。
曲阜孔氏家族，一般被分为内孔和外孔。
孔子的后裔为内孔，人数不太多。
孔末（早先不姓孔，谎称姓孔的人）的子孙和历代在孔子家扛活被授予孔姓的人的子孙称为外孔或伪孔。
外孔不能入孔氏的家谱，在曲阜姓孔的人中，外孔既不能入家谱的人为数众多，而且自己到底是内孔还是外孔都不知道的人也很多。
清康熙年间续修的家谱共计孔子后裔近2万人，乾隆年间为10万余人，到了民国时期已增至56万人，2009年全球已多至400万人。
孔子姓什么
孔子的姓氏为孔。孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。扩展资料：孔子的主要成就孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”。在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。参考资料来源：百度百科——孔子
