岳阳楼介绍的内容是什么？
素有”洞庭天下水，岳阳天下楼“盛誉的湖南岳阳楼踞于岳阳古城的西门之上，其气势之壮阔，构制之雄伟，堪称江南三大名楼之首，名冠天下的岳阳楼构制独特，风格奇异，楼三层、飞檐、盔顶、纯木结构，全楼高达25.35米，平面呈长方形，宽17.2米，进深15.6米，占地251平方米，楼中四柱高耸，楼顶檐牙啄，金碧辉煌，远远而瞭，恰似一只凌空欲飞的鲲鹏，尤显雄伟壮丽。湖南岳阳楼是以三国“鲁肃阅军楼”为基础，一代代沿袭发展而来，唐朝以前，其功能主要作用于军事上，自唐朝始，岳阳楼便逐步成为历代游客和风流韵士游览观光，吟诗作赋的胜地，此时的巴陵城已改为岳阳城，巴陵城楼也随之称为岳阳楼了，唐玄宗开元四年（公元76年），堪称“燕汗大手笔”的张说贬官岳阳后，寄情山水，常与文人迁客登楼赋诗，以后，还有李白、杜甫、李商隐、李群玉等大诗人接踵而来，写下了成百上千语工意新的名篇佳句，给岳阳楼蒙上了一层浓厚的文化意蕴。湖南岳阳楼真正闻名于天下是在北宋滕子京重修、范仲淹作《岳阳楼记》以后，滕子京无愧为一位具有远见卓识的名臣，他认为“楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著，”于是，他便请当时的大文学家范仲淹写下了名传千古的《岳阳楼记》，斯文一出，广为传诵，虽只有寥寥369字，但其内容之博大，哲理之精深，气势之磅礴，语言之铿锵，真可谓匠心独远，堪称绝笔，其中尤以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一句成为千古名言。自此，岳阳楼更是名扬中外，以后历朝历代的诗人作家在此留下了大量优美的诗文，如虞集、杨维桢，杨荃、李东阳、何景明、袁枚、姚鼐等都曾来引把酒临风，登楼吟咏。湖南岳阳楼一千余年的历史中，几经风雨沧桑，屡毁屡建，有史可查的修葺共30余次，每次重修后，“则层檐冰阁，岌颂于其上，文人才士登眺而徘徊”；圮毁之时，“则波巨浪，冲击于其下，迁客骚人矫首而太息”（清朝张德容《重修岳阳楼记》），至民国末年，楼身已经破旧不堪，“雄鸡一唱天下白”，岳阳楼迎来了第一缕曙光，新中国成立后，党和政府对岳阳楼极为珍视，对其进行了彻底的重修，重修后的岳阳楼，保持了原有的规模和结构，保留了原有的建筑艺术和历史风貌，楼底花岗石台基增高了30厘米，使岳阳楼前的仙梅亭、三醉亭更显主次分明，错落有致，楼地面改铺古代青，厅中的四根楠木大柱，为旧楼原物；宋代的四个大石墩，仍然蹲立在大柱下，民国二十一年年砌的原三面砖墙，改用了仿明清式样的雕花贴金门窗，二楼为使登临者视野更加开阔，加大了游廊空间，楼堂正面悬挂着清著名书法家张照书写的《岳阳楼记》，由12块紫檀木组成，三楼陈列着一代伟人毛泽东手书杜甫的《登岳阳楼》诗，各楼悬挂着原有的木刻匾对，并增刻了古今名家吟咏岳阳楼的楹联，其中一楼有一幅长达102字的对联，上联为“一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶、儒耶、吏耶、仙耶，前不见古人，使我沧然涕下！”下联为“诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆，潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？”而三楼一副短联，仅仅八个字：“水天一色；风月无边，”落款为“长庚李白。”湖南岳阳楼旅游风景区不仅拥有纯木、盔顶、飞檐翘角的千古名楼，而且也较为完整地保存了明清时代修建的三醉亭、仙梅亭，配套建造了怀甫亭、诗书碑廊、历代名人蜡像馆、岳阳楼文化艺术中心等人文景观，复原了宋、元、明、清各代的岳阳楼模型。景区内绿荫修竹，环境幽雅，文化气氛浓郁，商业网点规范，整个景区浑然天成。湖南岳阳楼旅游风景区所在城市--岳阳是湖南省唯一的临江口岸。长江、洞庭湖、京珠高速公路、京广铁路和107国道在这里交汇，是长江中游仅次于湖北武汉的又一个“金十字架”。便利的交通为旅游景区带来了如潮的旅游客源，自1984年落架大修重新开放以来，年平均接待来湖南岳阳楼旅游风景区的海内外游客60万人次，最高峰时年接待来岳阳楼旅游130万人次。岳阳楼旅游景区始终以“安全、文明、卫生、有序”为目标，内强管理，外树形象，努力为中外游客营造放心、安心、舒心的旅游环境，让人人都能“乘兴而来，满意而归”！
湖南岳阳楼对联是什么
岳阳楼对联：
欧阳修撰联：
我每一醉岳阳，见眼底风波，无时不作；
人皆欲吞云梦，问胸中块磊，何时能消？
清人王褒生所撰：
放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒；
吞得尽胸中云梦，方许对古人言诗。
还有一联：不知为谁撰写，但高挂在此楼正厅：
四面湖山归眼底，
万家忧乐到心头。
南极潇湘千里月；
北通巫峡万重山。?（清，张照撰）
苍茫四顾，俯吴楚剩山残水，今古战争场，只合吹铁笛一声，唤醒沧桑世界；
凭吊千秋，问湖湘骚人词客，后先忧乐事，果谁抱布衣独任，担当日夜乾坤？
（清，李秀峰撰）
把笔又登楼，愧学逊希文，才非工部；
披襟频依栏，正风来水面，日到天星。（清和著名书法家，何绍基撰）
春暮偶登楼，上下鱼龙，应惜满湖绿水；
酒醉休说梦，关山戎马，未如一枕黄梁。（李澄宇撰）
舟系洞庭，世上疮痍空有泪；
魂归洛水，人间改换已无诗。（著名楚辞学家，吴丈蜀撰）
湘灵瑟，吕仙杯，坐揽云涛人宛在；
子美诗，希文笔，题笔雪壁我重来。
后乐，先忧，范希文庶几知道；
昔闻，今上，杜少陵始可言诗。
洞庭天下水，
岳阳天下楼。
风物正凄然，望渺渺潇湘，万水千山皆赴我；
江湖常独立，念悠悠天地，先忧后乐是何人？
放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒；
吞得尽胸中云梦，方许对古人言诗。
岳阳楼简介
岳阳楼屹立在洞庭湖畔，是我国古建筑中的瑰宝，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。岳阳楼处于岳阳古城之上，背靠岳阳城，俯瞰洞庭湖，遥对君山岛，北依长江，南通湘江，登楼远眺，一碧无垠，白帆点点，云影波光，气象万千。岳阳楼主楼3层，楼高15米，全楼梁、柱、檩、椽全靠榫头衔接，相互咬合，稳如磐石。楼顶的形状酷似一顶将军头盔，既雄伟又不同于一般。1988年1月被国务院确定为全国重点文物保护单位。扩展资料：主要景点：三醉亭，因传说中吕洞滨三醉岳阳楼而得此名，占地面积为135.7平方米，高9米，为二层二檐。顶为歇山式，红柱碧瓦，门窗雕花精细。三醉亭也和岳阳楼一样属纯木结构。门上雕有回纹窗棂，并饰有各种带有传奇故事的刻花。一楼楼屏上是由岳阳楼管理处殷本祟绘制的吕洞宾卧像。小乔墓，又名二乔墓，在岳阳楼北面，据光绪《巴陵县志》引明《一统志》载：“三国吴二乔墓，在府治北．吴孙策攻皖，得乔公二女，自纳大乔，而以小乔归周瑜，后卒葬于此。”参考资料：百度百科-岳阳楼
岳阳三醉的三醉亭
三醉亭，因传说中吕洞宾三醉岳阳楼而得此名，在民间流传着他许多故事。据辞海中记载：“（吕洞宾）他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。”现在的三醉亭，是一座仿宋建筑的方亭，为岳阳楼主楼辅亭之一。占地面积为135．7平方米，高9米，为二层二檐。顶为歇山式，红柱碧瓦，门窗雕花精细，藻井彩绘鲜艳，外形装饰华丽、庄重。三醉亭也和岳阳楼一样属纯木结构。门上雕有回纹窗棂，并饰有各种带有传奇故事的刻花。一楼楼屏上是由岳阳楼管理处殷本崇绘制的吕洞宾卧像。作者把吕仙飘逸的神态，满酒的风度表现得淋漓尽致。画上并书有吕洞宾所作的一首七绝：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗；三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”画屏两边挂着由清代方功浚撰书的一副对联：“对月临风，有声有色；吟诗把酒，无我无人。”楼上，吕洞宾的木雕像端坐在一个神龛里。他一手举杯，一手持书，神态十分端庄。龛额上题有诗酒神仙的字样。
有关《岳阳楼记》的上下联共104个字是啥啊？？？急！！！
岳阳楼建于唐朝开元四年至开元七年间，是我国古代素负盛名的游览胜地。唐以来，有哪些文化名人为岳阳楼题写诗文对联？
位于湖南省岳阳城西的岳阳楼，飞檐画栋，气势雄伟。自古以来，这座建筑物，与武昌的黄鹤楼、南昌的臊王阁，被誉为楚地三大名楼。
据记载，三国时东吴大将鲁肃曾率兵万人驻此，在洞庭湖畔建起训练水兵的阅兵楼。唐玄宗开元四年（公元７１６年）中书令张说被贬谪到岳州（今岳阳），就在鲁肃的阅兵楼旧址修建岳阳楼。
从此以后，历代著名诗人墨客经过此地都有题咏。唐肃宗乾元二年（公元７５９年），李白遇赦过岳阳写了《与夏十二登岳楼》一诗：“楼观岳阳尽，刀！边洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。”孟浩然也以“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这样气势磅礴的诗句，写出了岳阳楼前壮丽的景色。他留下“莫辨荆楚地，唯余水共天。渺弥江树没，合沓海湖连”（《洞庭湖寄阎九》）的诗句。
“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南诉，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”杜甫这首五律，写出他遭受安史之乱后痛苦的心境，也描绘出岳阳楼的雄伟壮阔。１９６２年，为纪念他诞生１２５０周年，在岳阳楼下的山坡上，修建了一座“怀甫亭”，朱德同志为之题名。
唐顺宗永贞元年（公元８０５年）孟冬，韩愈过岳阳，写了《岳阳楼别窦司直》的五言古诗。他写出了岳阳楼和洞庭湖的壮丽的自然景色。与此同时，窦库也写了《和韩十八侍御登岳楼》的五言古诗。刘禹锡在被贬中和韩愈相遇，也和了他一首六十二韵的五言古诗。开头就有“楚望何苍然，曾阔七百里。孤城寄远目，一写穷无已”的诗句。他们通过描写岳阳楼的景色，抒发了他们在政治上受挫折后的苦闷心情。唐宪宗元和十四年（公元819年）春，白居易登岳阳楼，写有“岳阳城下水漫漫。独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看”一诗。元极路过岳阳，写有“岳阳楼上日衔窗，影到深潭赤玉幢。帐望残春万般意，满棂湖水入西江”等两首诗。唐宣宗大中元年（公元８４７年）冬天，李商隐过岳阳，也写了两首登岳阳楼的诗，留有“汉水方城带百蛮，四邻谁道乱周班”，“欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼”的名句。
岳阳楼建筑具有较大规模，恐怕要从北宋庆历四年（公元１０４４年）算起。滕子京被贬至岳州第二年，大规模重修此楼。楼建成后，他将此楼的建筑结构、四周风光及唐代诗人的作品写下，连同一幅《洞庭晚秋图》寄给了他远在河南邓州的好友范仲淹。庆历六年，范仲淹写出了千古流传的散文《岳阳楼记》。他不仅凝练地描绘出岳阳楼的景色，而且抒发了他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高洁怀抱。
范仲淹《岳阳楼记》一出，岳阳楼从此声名大振。宋徽宗崇宁元年（公元１１０２年）春。黄庭坚过岳阳，写有“投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟澦关。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”《雨中登岳阳楼望君山》）等两首为人所传颂的诗。南宋孝宗淳熙五年（公元１１７８年），陆游登岳楼也写有一首七言古诗：“帆樯才放已隐去，云气乱入何冥之。鼋鼍出没蚊鳄横，浪花遮尽君山青……。”在南宋诗坛享有盛誉的诗人陈与义，游岳阳楼也有诗：“洞庭之东江水西，帘旅不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徒倚湖北欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老来苍波无限悲。”
岳阳楼的右侧有一座“三醉亭”，左侧有一座“仙梅亭”，它们组成了“品”字形的建筑群。据道教书籍记载，唐朝有个吕洞宾。两举进士不第，浪迹江湖，遇钟离汉授以丹诀，隐居终南山等地修炼成仙，号纯阳子。传说他三次路过岳阳，在岳阳楼上狂饮，人皆不识。于是他题诗壁：“朝游北海暮苍捂，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”岳阳楼侧的“三醉亭”，就是为这神话传说中的吕洞宾而修建的。
岳阳楼内悬有历代游客的许多优秀对联，其中有“居乐先忧，范希文庶几知道，昔闻今上，杜少陵可与言诗”，饶有风趣韵味。这里最长的对联，是清朝道光年间窦进士所撰写“一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关心，膝子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下，请君试看，洞庭湖南极潇湘，杨子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真言，问谁领会得来？”上下联一共１０４字，洋洋洒洒，大笔淋漓，将岳阳楼的风物和历代名人轶事概括无遗。今天谁来撰写文辉星月，气吞洞庭，情动江南，势压古人的诗篇和对联呢？
２．以岳阳楼为题材的优美诗文美不胜收，范仲淹自己也说：“前人之述备矣。”范仲淹为岳阳楼作记，要写出前无古人的文章来，确实不易。那么，他是如何解决这一难题的？
岳阳楼始建于唐朝，到滕子京“重修岳阳楼”，其间又几经扩建，规模宏阔，气势壮观，而且它又地处“衔远山，吞长江”的洞庭湖滨，王象之《舆地纪胜·岳州》引《岳阳风土记》说：“岳阳楼，城西门楼也。下瞰洞庭，景物宽广。”自唐朝以来，就成为誉满天下的名胜古迹了。岳阳又为通往西南的必经要冲。唐、宋时代，朝廷贬官，大多远谪西南。这样，久负盛名的岳阳，又有楼观胜景，便成了历代失意的官吏与诗人游会登临之所了。正如文中所说：“迁客骚人，多会于此。”这些文人才士，到此一游，触景生情，能不援笔振辞、泼墨为文吗？故尔，以岳阳楼为题材的优秀诗文，当然是琳琅满目，美不胜收的。单是在唐代，自张说谪守岳州建楼与宾朋酬唱以后，诗人李白、杜甫、孟浩然、韩愈、刘禹锡、白居易、李商隐等等大家名流，就都曾到此，留下过题咏的名篇。
如今，范仲淹受友之拜托，为岳阳楼作记，前有佳作熠熠，要想不为败笔，范仲淹还要有相当的勇气呢！李白就遇到过类似的情况，当他登到黄鹤楼上，美景唤起了他的诗兴，使他又要吟出诗来。然而，他抬头望了崔颖的《登黄鹤楼》，便慨然唱道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”只好敛平叹之而去。像李白这样的文学巨匠，对崔颖尚且退避三舍，而今范仲淹在“前人之述备矣”的景况下，来写岳阳楼记，的确不是一件轻而易举的事情。然而，他居然写出来了，而且文章无论思想内容，还是艺术造诣，都能在千百篇写岳阳楼的诗文中，首屈一指。他怎么有这样的神来之笔呢？原来，他不蹈前人窠臼，不拾他人牙慧，而是别开生面，另辟新境。
我们知道，范仲淹少时有大志，虽吃粥度日，仍苦读不倦，慨然“以天下为己任”。举进士后，曾带兵边塞，屡建大功，西夏称他“胸中有数万甲兵”，相戒不敢犯边。在朝廷中，他积极主张改革朝政，为当时著名的政治家。宋仁宗庆历五年（１０４５年），因提倡改革被贬知邓州。他的朋友滕子京，也是一个锐意革新的有才能的人物，被人诬告“前在汪州费公钱十六万贯”（《宋史》卷三百三），于庆历四年（１０４４）春天，降官知岳州。作为一个封建文人，遭到贬谪，不能不产生“去国怀乡，忧谗畏讥”的愤懑、颓丧情绪。宋人周辉在《清波杂志》中曾说：“放臣逐客，一旦弃置远外，其忧悲惟悼之叹，发于诗作，持为酸楚。滕子京守巴陵，修岳阳楼，或赞其落成，答以落甚成，只待凭栏大懒数场！”等楼修好后，他要痛哭几场哪！范仲淹深知这位平素“尚气，倜傥自任”（《宋史》卷三百三）的朋友的思想和性格，因此，担心他闹出事来，经常想劝慰他，却一直无此机会。现在，滕子京知岳州，两年时间，政绩卓著，“乃重修岳阳楼”，便驰书前往邓州请范代笔，属文以记胜。这样一来，范仲淹受朋友委托为岳阳楼作记，就成了规箴知己的绝好机会，同时，自己也在遭贬中，亦有抒发自己理想之必要。于是范仲淹便把这篇文章的主题定为抒发自己的胸襟怀抱，达到规劝朋友的目的。
一楼何奇?杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见
杜少陵：杜甫，号少陵野老
范希文：范仲淹，字希文
滕子京：滕宗谅（990年-1047年），字子京，北宋时河南洛阳人，因范仲淹的《岳阳楼记》而为世人所知。
八仙；铁拐李（李玄/李洪水｝、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅(曹景休)。
五湖；洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖
描写描写洞庭湖的诗句；望洞庭
唐 刘禹锡
湖光秋月两相和，
潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，
白银盘里一青螺。
吕洞宾的历史来原
吕洞宾，名喦（"喦”或作“岩”），字洞宾，道号纯阳子，自称回道人，蒲州河中府（今山西芮城永乐镇）人。是道教中的大宗师。目前道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚）皆自谓源于吕祖。原为儒生，40岁遇郑火龙真人传剑术，64岁遇钟离权传丹法，道成之后，普度众生，世间多有传说，被尊为剑祖剑仙。
吕仙，名岩，字洞宾。浦州永乐县人。贞元十四年四月十四日巳时诞生。吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。汉族民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他飞升后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。
（后世佛教徒谤吕祖参黄龙，已见陈撄宁先生数文力斥，请点击吕祖参黄龙可见。又，吕祖言“参禅做鬼终不识！”“声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。”“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”可知吕祖绝不提倡“三教同源”。）
吕洞宾，俗名吕岩，民间一般称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等，道家则称他为“妙道天尊”，佛家又称之为“文尼真佛”，为民间传说的八仙之一。吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元时封为：“纯阳演正警化孚佑帝君”，是为“孚佑帝君”之由来。而他的香火跨越儒、道、佛三界。
吕洞宾姓李，是唐朝山西省浦州永乐县人，唐德宗贞元十四年(798)四月十四生，传说异香满室，有白鹤飞入帐中不见，自幼聪颖，十岁便能文，十五岁就能武，精通百家经籍，唐文宗开成二年举进士第，出任江州德化县令一职。不久因宰相李德裕结党营私，吕祖不愿偕同，于是弃官隐居于卢山的深林山洞中，因该洞有两个出“口”，于是便改姓为“吕”，并自称为是洞中的宾客，改名为“洞宾”。后来遇到火龙真人，并得其真传，学得天遁剑法。又于长安遇古仙人钟离权结为知交，旅邸中钟吟诗一首曰“坐卧常携酒一壶、不教双眼识皇都、乾坤许大无名姓、疏散人间一丈夫”。以试探吕之心愿，吕遂以诗答曰“生在儒家遇太平、残簪缨重带布衣轻、虽能世上争名利、臣事玉皇朝上清”。钟闻后知其可渡之人，仍再以术相试，使吕昏困入睡，梦己中第，举进士外放知县，旋升府道而翰林，娶娇妻美妾子嗣昌盛而皆显贵，己则身居宰相，一人之下万人之上，享尽荣华富贵，十载已过，忽获罪，摘官抄族，妻离子散，荣华富贵尽成过眼云烟，己身躯佝偻，踽踽风雪中孤苦无依之流浪老人。黄梁一梦，人生五十寒暑已易，转侧醒来见钟独坐榻旁笑曰：“你在梦中一浮一沉，变化万端，眨眼间人生五十寒暑，得之固则以喜，失之又何足以悲，白云苍狗，过眼云烟，所要者仍在彻悟，人生何似南柯一场”。吕顿悟钟乃神仙前来渡化于己，遂决意随钟遁入终南鹤岭，修炼成真，得道时立誓言：“不渡尽苍生、不欲仙而去”。得到真传的吕祖遍游民间，历江、淮、湘、潭、鄂、岳及两浙等地，济世化人。五代以后，时局大乱，人民饱受流徙之苦，他经常现身于世，拯救贫苦百姓。他的剑术一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔，对北宋教理的发展，有一定影响。道教全真教奉其为北五祖之一，世称“吕祖”、“纯阳祖师”。
传说，福建省泉州府有座清源山，处在危岩之下，有个洞穴，幽深而巨大。洞穴的入口，地势颇为平坦，仅可骑马，长驱直入洞里。穴顶钟乳纷垂，进洞越深，寒气越重。洞里的深处，有间石室，排列着石床、石桌、石凳，还有一个被薰得黑漆漆的石灶。因为这个洞穴，通称纯阳洞，所以也有人说：吕洞宾是福建人，在那个洞穴里修道成仙的。
另说，吕洞宝，名叫纯阳，是唐朝懿宗时代的人，考中进士，咸通年间，历任两县县官，后因僖宗无能，黄巢作乱，吕洞宝痛感人生盛衰无常，遁人当时国都附近的终南山，修身养性。以后如问，无法可知。
吕洞宾着有《圣德篇》、《指玄篇》、《忠孝课》等大作，藉以拯救世道人心。宋徽宗封他为“妙道真人”、元朝初封其为“纯道演正警化真君”，元武宗时加封为“孚佑帝君”。北宋真宗时，据说在一次镇压益州民众叛乱时，吕祖曾显化相助，后被加封为“英显武烈王”。宋徽宗崇信道教，宣和元年(1119)，诏封吕洞宾为“妙通真人”。元世祖至元年(1269)封“纯阳演正警化真君”。元武宗至大三年(1310)加封为“纯阳演化孚佑帝君”。
《宋史.陈抟传》记载：“吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻快，倾刻数百里，以为神仙，皆数来砖斋中，人咸异之。”吕洞宾兴趣广泛，虚心好学，广参贤达，博览群书，融汇贯通，勤于笔耕，留下丰富的著作。他不仅是道教祖师，而且是个诗人，所以受到后人广泛的敬仰。
吕洞宾由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，与少阳帝君、正阳帝君、大道帝君、辅极帝君同列道教五祖之一。
吕洞宾在民间被视为理发业的祖师爷。相传臭头皇帝朱元璋，每次理发都因理发师不小心碰到他头上的疮而痛苦不堪，大发雷霆，接连砍杀了数位理发师。吕洞宾获悉此事后，乃下凡扮成理发师，前去为明太祖理发，结果不但没有碰到疮，并治好了太祖的恶疮。太祖龙心大悦，要赏他金银财宝，他却不要，只要求明太祖赐他一面红旗，插在理发店门口，从此便被尊为理发业的守护神。
民间传说吕洞宾曾情场失意，因此妒嫉天下情侣，如果热恋中的爱侣前去祭拜，必会被拆散，这虽是个无稽的传说，许多人却信以为真。
吕洞宾是民间传说中的八仙之一，另七仙是汉钟离、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、李铁拐和何仙姑。吕洞宾在八仙排行中虽不是“老大”，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。而历史最悠久的吕祖仙师庙，是建于元朝时山西芮城永乐宫的纯阳殿。永乐宫原名大纯阳成寿宫，在山西芮城县城北三公里的龙泉村东侧。据道书记载，这里是吕洞宾的诞生地。吕洞宾死后，乡里人将其故居改为吕公祠。到了金末，随着吕洞宾神话故事的传流，信奉者越来越众，祠堂增修门庑，扩充成道观。到了元代，道教极受朝廷宠信，祖师吕洞宾也身价陡增，于是升观为宫，从此成为四海闻名的道教圣地。
在民间传说之中，吕洞宾集“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”和“色仙”于一身，是个放浪形骸的神仙。吕洞宝弃儒学道，仗剑云游，到处扶弱济贫，锄暴安良，他好酒贸杯，三醉岳阳楼，使他“醉”名远扬。吕洞宾还是位诗人，有几百首诗启传世。同时，他又是个有名的“花神仙”，传说最多的是吕纯阳三戏白牡丹(名妓)。在人们心目中，是个最有人情味的神仙。有些道观还假托其名，配了一些“吕祖药方”给人治病。吕洞宾在民间有广泛的信仰，他与观世音菩萨、关圣帝君是对杜会影响最大的三位神明。
农历四月十四日为吕祖先师诞辰
火龙传剑记
（丙寅（846）四十九岁）
吕先生会昌中，功名失意，遂游江州至庐山，遇葛仙公弟子火龙真人，姓郑名思远，号小祝融，世称神医。欲人有疾则书符诵祝，立见消融，与上古祝融氏相累，真人见吕祖骨相清灵，游心世外，即传以内丹炼己之诀。制成通天灵剑（即天遁剑法）。并诗曰：“万里诛妖电光绕，白龙一片空中矫。昔持此剑斩邪魔，今赠君家断烦恼。”
临别嘱曰：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。”遂去。[1]
罗浮访仙记
（丁丑（857）六十岁）
大中十一年，吕祖游罗浮山，访轩辕集，集，罗浮道士也。得桐君之传，修炼罗浮山中数百岁，容颜不衰。吕祖往访之，适集被召入朝，独自盘桓山内，忽遇马仙来游，相得甚欢。马名湘，字自然，杭州盐官人。遇魏伯阳，伯阳传以大道，以大中十年归家，借竹杖化形而去，十一年春，在紫橦白日飞神。既而访罗浮山，得见吕祖之面，曰大仙伯也。
轩辕还山，行过石桥，见石楼有二人下迎，一是马自然，携竹杖挂酒瓢，一位裹青巾，衣黄衫麻鞋皂条，背剑执拂，如功曹使者。集问之，自然代答，曰：“吕先生有出尘之志，度世之心。”集愕然曰：“得见何晚也？”聚首言心。临别作诗赠轩辕而去。[1]
黄粱梦
（己卯（859）六十二岁）
咸通初，吕祖奉亲命入长安赴试，至酒肆中，浩然叹曰：“何日得第以慰亲心？何日得道以慰我心？”旁有一道翁，闻而笑曰：“郎君有出世志耶？”观其人，青巾、白袍、长须、秀目，手携紫杖，腰悬大瓢，书一绝句于壁，曰：“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。”
吕祖大惊，窥其状貌奇古，诗情飘逸，因揖问姓氏，道翁曰：“复姓锺离，名权，字云房。”吕祖再拜延坐，云房曰：“子可吟一绝，予欲观之。”吕祖遂书其后，云：“生日儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。”
云房见诗暗喜，因同憩肆中，云房自起执炊，吕祖忽困倦枕案假寐，梦以举子赴京，进士及第，始自州县，而擢郎署，台谏给舍，翰苑秘阁，及诸清要无不备历，升而复黜，黜而复升，前后两妻，富贵家女，婚嫁早毕，孙甥振振，簪笏满门几四十年。又独相十年，权势熏炙，忽被重罪籍没家资，妻孥分散，流于岭表，一身孓然，穷苦憔悴，立马风雪中，方兴浩叹，恍然梦觉。云房在旁微笑，曰：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”吕祖竦：“翁知我梦耶？”云房曰：“子适来升沈万态荣悴多端，五十年间一顷耳，得不足喜丧何足悲，且有大觉，而后知此人世一大梦也。”吕祖感悟，知功名皆幻境，再拜曰：“先生非凡人也。愿求度世术。”云房故辞曰：“子骨节未完，志行未坚，若欲度世，须更数世可也。”吕祖叩头乞度，誓修现在良因。云房曰：“子尚有数年尘缘，犹未了也。”翩然别去。吕祖如有所失，不得已，强赴春闱，名书雁塔。吕祖哑然曰：“又入黄粱梦耶？慎勿至立马风雪时也。”[1]
度刘海蟾
海蟾名操字宗成，燕山人。以明经擢甲第，仕燕为卢龙司马。累迁至相位。平昔好谈性命，钦崇黄老。忽遇正阳先生，为演清净无为之宗，以道全角之旨。及守光僭称帝位，谏之不听，遂托疾解印辞去。作诗曰：抛离火宅三千口，屏去门兵百万家。更名玄英，号海蟾子。遍游访道，遇吕祖授以金液还丹，乃遁迹修真。得成仙道，游行尘世，远泛秦川，陶真于太华之间，溷迹于青城之下。陈希夷遇之，恳求玄旨，海蟾即传以金丹妙道。希夷与弟子张无梦、贾得升、种放皆同请业焉。海蟾喜希夷，寄怀高尚，尝过其山斋，与之谈论一日，戏以墨泼石上皆成字句。后张、贾、种至山，各言于某日刘师来家，泼墨作字，盖同日分形也。后当坐化时，白气从顶门出，化鹤飞升。元至元六年，封明悟宏道真君。[1]
同海蟾度陈希夷
雍熙间吕祖同刘海蟾西游华山教希夷出神秘诀。希夷名抟字图南，毫州真源人也。唐长兴中举进士第。游四方有大志，见世运衰微，喟然叹曰：时不可为也。父母殁，乃尽散家赀，惟携一石铛，遁入太华。周世宗高其风致，赐号白云先生。首遇海蟾子，授以道要，麻衣子传以相法，次遇孙君仿，劝隐武当，久之复归华山。居云台观，尝乘驴游华阴，闻宋太祖登极，拍手大笑曰：天下自此定矣。帝手书诏召之，辞曰：九重仙诏，休教丹凤衔来，一片野心已被白云留住。帝咨嗟不已。高隐华山，自称莲峰道士，得蛰龙法恒卧不起。吕祖与海蟾时往过之，祖赠以诗云：莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月，星辰夜礼玉簪寒，龙虎晓开金鼎热。并勉其及时温养借睡全真。宋太祖累迁使趣命入朝，抟不得已，应召出山，至京师藏真不露。帝大喜谓宰相曰：陈抟独善其身，不干势利，可谓方外之高士矣。赐号希夷先生，放还。吕祖与海蟾麻衣，复往过之，教以出神法，希夷敬受焉。或问先生居溪崖，寝止何室，希夷笑吟曰：华山高处是我宫，出即凌空跨晓风，台榭不将金锁闭，来时自有白云封。端拱初，忽遣门人火龙子、贾得升凿石室于张超谷。既成造视曰：吾其归于此乎。端然坐化，有五色云，封谷口弥月。历年一百一十八岁
中国四大名楼简介
中国四大名楼
岳阳楼
中国四大名楼（岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、鹳鹊楼）之一。矗立在湖南岳阳市西门城楼上 。 始建于唐 ， 清同治六年（1867）再建。因范仲淹曾撰《岳阳楼记》而出名。纯木结构，重檐盔顶，主楼3层，通高19.72米，黄色琉璃瓦顶。全楼衔接对榫，不用一钉。内藏 12 块檀木板刻《 岳阳楼记 》全文，为清乾隆时名书法家张照所写。
滕王阁
中国四大名楼之一。位于江西南昌市赣江边。唐永徽四年（653） ，高祖子滕王李元婴督洪州时营建 ，并以封号为名 。上元二年（675），洪州都督阎伯玙在此大宴宾客，王勃即席作《滕王阁序》，成为千古传诵的名篇。滕王阁历时1300多年 ，屡毁屡建 ，1926年为北洋军阀邓如琢烧毁 。后又重建。
黄鹤楼
中国四大名楼之一。楼址在湖北武汉市蛇山的黄鹄矶头 。相传始建于三国吴黄武二年（223） ，历代屡毁屡建，1884年最后一次焚毁。历代名人如崔颢、李白、白居易、陆游等均有题诗。1985年，在蛇山的高观山西坡重建，楼高五层（加夹层为十层），高50.4米，主楼建筑面积约4000平方米。颇具民族风格，是一座钢筋混凝土结构的仿古建筑。
鹳雀楼
中国四大名楼之一。位于山西省永济市。唐代著名诗人王之涣曾在此留下了“欲穷千里目，更上一层楼”的千古佳句。
中国四大名楼是什么
四大名楼是一种泛称，特指山西鹳雀楼 、江西南昌滕王阁、湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳岳阳楼。江南三大名楼之一的黄鹤楼，原址在湖北武汉的蛇山矶头，相传它始建于三国吴黄武二年（公元223年），在历史的长河中，黄鹤楼历经沧桑，屡毁屡建，不绝于世，可考证的就达30余次之多。岳阳楼，位于历史悠久的文化古城湖南岳阳，岳阳古称“巴陵”，位于湖南省北部，烟波浩淼的洞庭湖与绵延万里的长江在这里交汇，岳阳，山、水、楼俱备，风景如画，名胜古迹众多。岳阳风光之美，集中在洞庭湖而钟于岳阳楼。以岳阳楼、君山为中心而构成的巴陵胜景，闻名遐迩，素以“洞庭天下水，岳阳天下楼”而享誉天下，不愧为“洞庭天下水，岳阳天下楼”。滕王阁，江南三大名楼之首，巍然耸立于江西省南昌市的赣江之滨，是一座声贯古今，誉播海内外的千古名阁，素有“西江第一楼”之称。鹳雀楼位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸，共六层，前对中条山，下临黄河，是唐代河中府著名的风景胜地。鹳雀楼的故址位于永济市蒲州古城西郊的黄河岸畔、蒲州古城城南，本是北周时兵家修建的军事建筑。因其气势宏伟，高大眼阔，登上层楼则有腾空欲飞之感，故名“云栖楼”。古往今来，历朝历代，上至真命天子，下到州官县府，都喜欢修建楼阁。中国古代的楼阁，或用来纪念大事、或用来宣扬政绩、或用来镇妖伏魔、或用来求神拜佛。其中比较著名的就有越王楼（因杜甫《越王楼歌》而闻名天下，远景楼因为苏东坡题名《眉州远景楼记》而著名，北方鹳雀楼（因王之涣《登鹳雀楼》而闻名），江南三大名楼滕王阁（因王勃的《滕王阁序》而闻名），黄鹤楼（因崔颢的《黄鹤楼》诗而闻名），岳阳楼（因范仲淹的《岳阳楼记》而闻名）、蓬莱阁（因苏轼的《海市诗》及传奇神话《八仙过海》而闻名遐迩。扩展资料：黄鹤楼简介江南三大名楼之一的黄鹤楼，原址在湖北武汉的蛇山矶头，相传它始建于三国吴黄武二年（公元223年），在历史的长河中，黄鹤楼历经沧桑，屡毁屡建，不绝于世，可考证的就达30余次之多。黄鹤楼最后的一次被毁是清末光绪十年（公元1884年）八月，因汉阳门外董家坡居民房屋起火，风大火猛，殃及城楼，很快将这千古名楼化为灰烬，仅存数千斤宝盖铜楼鼎一架。重建重建黄鹤楼的问题，早在建国初期决定兴建长江大桥时就已提出来了。经过几十年的反复研究准备，终于1981年7月黄鹤楼重建工程正式破土动工，1984年底建成，离最后一座黄鹤楼被毁的时间恰好是整整100年，重建的黄鹤楼在蛇山西端的高观山西坡上，正对武昌旧城区司门口，处于穿过长江大桥的京广铁路和分路引桥之间的三角形地带内。新楼5层，高51.4米，钢筋混凝土仿古结构。虽较黄鹤楼故址离江远了些，但因山高楼耸，气势雄伟，视野开阔，黄鹤楼大观空前，无与伦比。1957年建长江大桥武昌引桥时，占用了黄鹤楼旧址，如今重建的黄鹤楼在距旧址约1千米左右的蛇山峰岭上。古黄鹤楼“凡三层，计高9丈2尺，加铜顶7尺，共成九九之数。”新楼要雄伟多了，加了层5米高的葫芦形宝顶，楼共五层，高51.4米，比古楼高出将近20米。攒尖顶，层层飞檐，四望如一。在主楼周围还建有胜象宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格。古楼底层“各宽15米”，而新楼底层则是各宽30米。因此，黄鹤楼不是修复，而是重建。它保留了古楼的某些特色，但更多的是根据现代的需要和人们对审美观点的变化来设计的。新黄鹤楼比旧楼更壮观。这是因为飞架大江的长江大桥就横在它的面前，而隔江相望的则是这24层的晴川饭店。这一组建筑，交相辉映，使江城武汉大为增色。黄鹤楼内部，层层风格不相同。底层为一高大宽敞的大厅，其正中藻井高达10多米，正面壁上为一幅巨大的“白云黄鹤”陶瓷壁画，两旁立柱上悬挂着长达7米的楹联：爽气西来，云雾扫开天地撼；大江东去，波涛洗净古今愁。黄鹤楼的建筑特色，是各层大小屋顶，交错重叠，翘角飞举，仿佛是展翅欲飞的鹤翼。楼层内外绘有仙鹤为主体，云纹、花草、龙凤为陪衬的图案。第一层大厅的正面墙壁，是一幅表现“白云黄鹤”为主题的巨大陶瓷壁画。四周空间陈列历代有关黄鹤楼的重要文献、著名诗词的景印本，以及历代黄鹤楼绘画的复制品。二楼大厅正面墙上，有用大理石镌刻的唐代阎伯瑾撰写的《黄鹤楼记》，它记述了黄鹤楼兴废沿革和名人轶事。楼记两侧为两幅壁画，一幅是“孙权筑城”，形象地说明了黄鹤楼和武昌城相建诞生的历史；另一幅是“周瑜设宴”，反映三国名人去黄鹤楼的活动。三楼大厅的壁画为唐宋名人的“绣像画”，如崔颢、李白、白居易等，也摘录了他们吟咏黄鹤楼的名句。四楼大厅用屏风分割为几个小厅，内置当代名人字画，供游客欣赏、选购。顶层大厅有《长江万里图》等长卷、壁画。走出五层大厅的外走廊，举目四望，视野开阔。这里高出江面近90米，大江两岸的景色，历历在望，令人心旷神怡。黄鹤楼所在的蛇山一带辟为黄鹤楼公园。种植了许多花草树木，还有一些牌坊、轩、亭、廊等建筑。有一个诗碑廊，收藏着许多刻有历代著名诗人作品的石，蛇山一带的古代景点都将陆续修复。黄鹤楼将成为位于中国心脏地带的中心城市武汉的一个标志。岳阳楼简介岳阳楼，位于历史悠久的文化古城湖南岳阳，岳阳古称“巴陵”，位于湖南省北部，烟波浩淼的洞庭湖与绵延万里的长江在这里交汇，岳阳，山、水、楼俱备，风景如画，名胜古迹众多。岳阳风光之美，集中在洞庭湖而钟于岳阳楼。以岳阳楼、君山为中心而构成的巴陵胜景，闻名遐迩，素以“洞庭天下水，岳阳天下楼”而享誉天下，不愧为“洞庭天下水，岳阳天下楼”。岳阳的岳阳楼，武昌的黄鹤楼，南昌的滕王阁，合称"江南三大名楼”。岳阳楼矗立于洞庭湖东岸，岳阳市西门城墙上，西临烟波浩淼的洞庭湖、北望滚滚东去的万里长江，水光楼影 ，相映成趣，素有“洞庭天下水，岳阳天下楼”的盛誉，是中国著名的旅游胜地之一。滕王阁简介滕王阁，江南三大名楼之首，巍然耸立于江西省南昌市的赣江之滨，是一座声贯古今，誉播海内外的千古名阁，素有“西江第一楼”之称。滕王阁，因滕王李元婴始建而得名。李元缨，唐高祖李渊的第22子，唐太宗李世民之弟，贞观十三年（639年）六月受封为滕王，后迁到洪州（南昌）任都督。在南昌他别无建树。唯在唐永徽四年（653年）于城西赣江之滨建起一座楼台为别居，此楼便是“滕王阁”。滕王阁自古它就与黄鹤楼、岳阳楼和蓬莱阁并称为中国四大名楼。滕王阁为历代封建士大夫们迎送和宴请宾客之处。明代开国皇帝朱元璋也曾设宴阁上，命诸臣、文人赋诗填词，观看灯火。滕王阁建立1300多年来，历经兴废28次，明代景泰年间（公元1450―1456年），巡抚都御使韩雍重修，其规模为：三层，高27米，宽约14米。1926年军阀混战时，被北洋军阀邓如琢部纵火烧毁。建国后，江西省政府重建滕王阁。鹳雀楼简介鹳雀楼位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸，共六层，前对中条山，下临黄河，是唐代河中府著名的风景胜地。鹳雀楼的故址位于永济市蒲州古城西郊的黄河岸畔、蒲州古城城南，本是北周时兵家修建的军事建筑。因其气势宏伟，高大眼阔，登上层楼则有腾空欲飞之感，故名“云栖楼”。又因其紧靠黄河，有一种食鱼鸟类经常成群栖息于高楼之上，此水鸟似鹤，但顶不丹，嘴尖腿长，毛灰白色，人们称其为“鹳雀”，故又称“鹳雀楼”。它与武昌黄鹤楼，洞庭湖畔岳阳楼，南昌滕王阁齐名，被誉为我国古代四大名楼。与武昌黄鹤楼、 洞庭湖畔岳阳楼、南昌滕王阁齐名，被誉为中国古代四大名楼。鹳雀楼始建于北周（公元557-580），时北周大将军宇文护镇河外之地，筑为层楼。由于楼体壮观，气势宏伟，风景秀丽，唐人留诗者甚多。其中王之涣《登鹳雀楼》诗 “白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”堪称千古绝唱，流传于海内外。沈括《梦溪笔谈》给了鹳鹊楼八个字：“前瞻中条，下瞰大河。”千余年间，它对于激励振兴中华民族之志产生了深远影响。参考资料：百度百科-四大名楼
神话中的八仙是指哪八个 他们叫什么？
神话小说《八仙过海》，借用了八卦的五行象，并采取 国画八仙照片集锦(15张)拟人化的手法表现出来： 吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。还同何仙姑谈恋爱，依依不舍，这表示乾坤相合之理。 铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。 何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土，欲与吕洞宾配成夫妇，表示乾坤交泰之象。 曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。 张果老属于震木之象。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。 蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。 韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。 汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。 传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。今西安市有八仙宫（古称八仙庵），其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像。
