读《地藏菩萨本愿经》01
我的佛教入门书籍是《地藏菩萨本愿经》。我所谓的入门，是指信仰佛教，而不是研究佛教。我与《地藏菩萨本愿经》的因缘起于我想要利益一位自杀的朋友。当时我并未信仰佛教，幸遇善知识劝我为朋友念一卷《地藏经》，我照办了。至今还记得第一次念《地藏经》的感受，很不恭敬，觉得此经乃为佛门利益而作，经中充满了维护佛教利益的言论，以至于不惜以无间地狱威吓众生。但正是这次不恭敬的经验，让我得以亲近经典，从而改变了我的人生。
后一年的春天，在种种机缘之下，我再一次读《地藏经》，我想这大概就是宿缘。虽然上一次的经验仍然还在，但却也不再一叶障目，以迷信视之了。听闻了许多读《地藏经》所产生的奇迹，有的人应验，有的人却不能应验，这其中是何缘故？我请教了一位善知识，善知识回答我说，能不能应验，俱在因果之中。往昔若无善因，今日哪得善果？菩萨助人，也在因果之中。我觉得很有道理，于是对《地藏经》的恶感消弭了。
后来几年中，陆陆续续又读过几次《地藏经》，忽然有一天，我读经的时候感受到了巨大的悲意，以至于泣涕涟涟。我知道，我对这部经书的看法彻底转变了，于佛教中，我也算是入门了。明日是四月初八，佛诞日，值此殊胜，我很想就《地藏经》写点文章，聊表寸心，恭贺佛陀诞辰，亦敬地藏王菩萨摩诃萨。
我不是法师，没有资格说法。祈愿诸位菩萨保佑，我所说者，无有贻害。
《地藏菩萨本愿经》是唐三藏法师实叉难陀翻译过来的，除此经以外，法师最重要的翻译有《大方广佛华严经》和《大乘入楞伽经》。同时，法师还是一位孝子。
忉利天宫神通品第一
每一部经书都可以看作是一次法会的记录。这一次法会是佛在忉利天宫为母说法时开的，会议的主题是赞扬地藏王菩萨本愿业力，世人亲近地藏者，都有福报。会议一开始，十方无量世界诸佛和大菩萨摩诃萨都赶到现场，并且 ［赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议，大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法。各遣侍者，问讯世尊。］ 问讯完毕以后 ［是时如来含笑，放百千万亿大光明云。又出种种微妙之音。］ 接着介绍了参会的其他众生，可以说有无量亿天龙鬼神皆来集会。法会的规格非常高，法会的规模也非常大。
这是《地藏经》给我们介绍了法会的情况。十方诸佛和大菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛的赞叹，已经埋下对地藏王菩萨赞叹的伏笔。重点是 于五浊恶世，以大智慧神通力，调伏刚强众生，使大家知苦乐法 。这事在世尊灭度以后，都嘱托给地藏王菩萨了。注意“刚强”二字，这两个字在经文后面会经常出现，形容世人真是太贴切不过了。如来含笑，可见心情极好。世尊他老人家并没有那种快要退休的悲戚之情，反而为有满意的接班人荷载如来重担而欣喜不已。可以说，这次会议既是一次表彰大会也是一次接班人大会。
接着世尊开始发问，问文殊师利菩萨能不能点齐到会的人员。文殊师利菩萨说不能。世尊告诉文殊师利菩萨，别说你不能，就是他老人家自己也不能。 ［此皆地藏菩萨久远劫来，已度，当度，未度，已成就，当成就，未成就。］ 这可了不得，这等于说我们所有人，都受过地藏王菩萨的度脱。于是文殊师利菩萨在发问中道出了本品的主旨： ［唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行，立何愿，而能成就不思议事。］ 经中每一品的主旨往往就隐藏在发问者的提问当中，这是我们需要注意的。《忉利天宫神通品》的主旨就是告诉大家地藏王菩萨因地所作所为和所发誓愿。
看到网上经常会问念《地藏经》有没有这忌讳那忌讳，十分叹息。种种忌讳既是迷信，也是不敬。若说忌讳，只有一条，那就是不敬。为何不敬？大约还是心存了与佛交易的心，从而变得愚蠢。地藏王菩萨在六道之中救拔众生，哪里去不得？又哪里见不得？更不会害一人再去救一人。转读经典，若行邪心，了不得力。
[create_time]2022-07-06 23:44:08[/create_time]2022-07-17 00:59:57[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]海猎o[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.450af2c9.VTYH0-MQyPDYwhVsGrj64A.jpg?time=4756&tieba_portrait_time=4756[avatar]TA获得超过7854个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]61[view_count]
地藏菩萨本愿经
地藏菩萨本愿经 【本经简介】 《地藏菩萨本愿经》，又称《地藏本愿经》，简称《地藏经》，大乘佛教典籍，是释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨「地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。」之宏大愿望的经典。 地藏菩萨之本缘故事，据地藏菩萨本愿经卷上仞利天宫神通品载，地藏菩萨于过去久远劫前，为大长者之子，因见师子奋迅具足万行如来之相好庄严，而产生恭敬景仰之心，为证得此庄严之相，而发愿尽未来际不可计劫，度脱六道罪苦众生。同经同品又谓，地藏菩萨为过去不可思议阿僧祇劫时之一婆罗门女，为救度其母出离地狱，而为母设供修福，并发愿尽未来劫广度罪苦众生。又同经阎浮众生业感品亦举出二说：一、地藏菩萨于过去久远劫时为一国之王，其国内人民多造众恶，遂发愿度尽罪苦众生皆至菩提，否则不愿成佛。二、地藏菩萨于过去久远劫时为一女子，名为光目，其母堕于地狱受苦，光目为救度之，而发愿救拔一切罪苦众生，待众生尽成佛后，方成正觉。上记诸说皆随地藏信仰而广传人间，故佛教中常以「众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛」、「我不入地狱，谁入地狱」等语来形容地藏菩萨慈悲怜愍之广大誓愿。 《地藏菩萨本愿经》又称为佛门孝经，内容除了弘扬首善的孝道，更谆谆告诫世人诸恶莫作众善奉行，尤其地藏菩萨救母的孝道于五浊恶世中，有助家庭伦理发扬，教育子孙孝道。是初学佛者必读的经典。 按《地藏经》所记载，释迦牟尼佛在即将离开人世进入涅槃时，仍悲悯担忧迷途的众生。因此在弥勒佛（未来佛）降生人间之前，这段无佛住世的期间，佛陀便暂时将六道众生，全部托付给地藏菩萨教化。地藏菩萨亦发愿：「地狱未空，誓不成佛。」因此我们尊称他为大愿地藏王菩萨。既然释迦牟尼佛指示地藏菩萨作天人鬼神等六道众生的导师，我们就应该遵循地藏经教诲，学习地藏菩萨大孝与大愿的精神。 地藏菩萨以悲愿力救度一切众生，尤其对地狱中之罪苦众生特别悲愍，而示现阎罗王身、地狱身等广为罪苦众生说法，以教化救度之，故一般又以阎罗王为地藏菩萨之化身。如地藏菩萨发心因缘十王经中，即举出阎罗王之本地为地藏菩萨之说。又如我国民间信仰中，地狱思想受「地藏菩萨本愿经」之影响甚深，而视地藏菩萨为地狱之最高主宰，称之为幽冥教主，其下管辖十殿阎王。近时于敦煌千佛洞发现之地藏十王图，即绘有地藏菩萨及十王等之像，并附有宋代太平兴国8年（983）造立之铭文。 【本经来源】 本经经题下署有唐于阗国三藏沙门实叉难陀（652-710）译，然开元释教录、贞元新定释教目录等皆无此一记载；又宋、元、明、高丽等诸藏中唯明藏收之，而比明藏更早之宋、元、高丽等诸藏皆未收，故实叉难陀传译之说似不足采信。 因为译者不详，也未收入译经目录中，在宋朝及元朝编辑的《大藏经》，都没有收录此经。直到明朝，本书才被收入《大藏经》，因此有学者怀疑此经并不是自印度传入，而是五代时在中国写出的经典。该经强调孝道，较接近中国的儒家思想，也被当成是此经在中国所作的论点之一。美国学者格雷戈里（Gregory Schopen）则反驳称在印度佛教中也能找到强调孝道的内容。 法国学者伯希和（Paul Pelliot 1878-1945）于1908年在敦煌发现了西夏文本的地藏经残本，而且地藏经在宋朝之前已传入日本，由这些证据可知，在五代至北宋初年，地藏经已经在中国流行开来。 在日本，地藏菩萨之信仰始自平安中期，兴盛至今。此一信仰于镰仓时代以后，已有民间信仰。如以示现于塞河原之地藏菩萨为儿童之救护者，并有和赞歌颂之。又如育子地藏、子安地藏专事救护育子之事。此外，参礼六地藏（教化六道之地藏菩萨）、延命地藏、胜军地藏者亦颇多。 【经文内容要略】 经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天），为母亲摩耶夫人说法。佛在经中赞扬了地藏菩萨为度众生「久远劫来发弘誓愿」的非凡之举，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的事迹，例如曾为婆罗门女、光目女时设法救度母亲的故事。原文： 「有一婆罗门女。宿福深厚，众所钦敬。行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时圣女，广设方便，劝诱其母，令生正见。而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具。于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中。塑画威容，端严毕备。时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言。佛名大觉，具一切智。若在世时。我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰。泣者圣女，勿至悲哀。我今示汝母之去处。婆罗门女，合掌向空，而白空曰。是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问，知母生界。时空中有声，再报女曰。我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来。见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。婆罗门女，闻此声已。举身自扑，支节皆损。左右扶侍，良久方苏，而白空曰。愿佛慈愍，速说我母生界。我今身心将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰。汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。」 其后，通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、太辩长者、阎罗天子、恶毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱及其众生的状况，解释了使亲人眷属在各种情况下脱离苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中将自己涅槃之后至弥勒成佛以前的期间，教化世人的任务托付于地藏菩萨。
[create_time]2022-11-04 08:54:15[/create_time]2022-11-16 13:32:37[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]游医明达[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.a59c200e.OkKlT_L7T04rYl-rpkkc2w.jpg?time=3324&tieba_portrait_time=3324[avatar]TA获得超过1963个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1880[view_count]
地藏经读诵
读诵受持地藏经的功德利益 ：
一者、天龙护念，
二者、善果日增，
三者、集圣上因，
四者、菩提不退，
五者、衣食丰足，
六者、疾疫不临，
七者、离水火灾，
八者、无盗贼厄，
九者、人见钦敬，
十者、神鬼助持，
十一者、女转男身，
十二者、为王臣女，
十三者、端正相好，
十四者、多生天上，
十五者、或为帝王，
十六者、宿智命通，
十七者、有求皆从，
十八者、眷属欢乐，
十九者、诸横消灭，
二十者、业道永除，
二十一者、去处尽通，
二十二者、夜梦安乐，
二十三者、先亡离苦，
二十四者、宿福受生，
二十五者、诸圣赞叹，
二十六者、聪明利根，
二十七者、饶慈愍心，
二十八者、毕竟成佛。』
[create_time]2011-08-22 13:38:08[/create_time]2011-09-10 19:55:08[finished_time]3[reply_count]4[alue_good]小雨新霁2[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.cf4ad26a.4EYiLGDzf-UbeX1mxQgd-g.jpg?time=3119&tieba_portrait_time=3119[avatar]TA获得超过650个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]5473[view_count]
读诵地藏经
用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多，现在且约略说说：
（一） 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。
（二） 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。
或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
（三） 坚固信心
想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。
（四）决定行门
信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。
沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。
[create_time]2011-08-03 08:15:31[/create_time]2011-08-22 21:42:08[finished_time]4[reply_count]0[alue_good]绝对争绝伦2965[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.bc029af1.Ff1G-lRyDIcR8SHs8T-3Iw.jpg?time=3705&tieba_portrait_time=3705[avatar]TA获得超过1.7万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]706[view_count]
地藏经怎么念
南无地藏菩萨
随自己因缘。没有固定要求。可净身，燃一支清香，清水鲜花供奉佛菩萨经像。端身正坐读诵，或跪诵，或行诵。可出声，可默看。经文一般依汉语字典读音为准，也有一些不同。比喻说：南无地藏菩萨。读na mo di zang pu sa 可网上搜音频先听几遍。把不熟的字写上拼音。也有带拼音的佛经。照拼音读诵就是了。以至诚恭敬心欢喜读诵就好。诵经以解大乘了义为好。安心读诵，愿得无上智。不执着外相。可先以这个流程读诵，抄写。
1、南无（音：na mo）本师释迦牟尼佛。
2、炉香赞: 炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
3、发心偈：诸佛正法众中尊，直至菩提永皈依，我以所行施等善，为利众生愿成佛。
4、开经偈：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
5、读诵佛经正文。或抄写佛经，诵咒，念佛。思维佛经义。（时间短有事，可分卷诵，下次再接着诵。）
6、补缺真言：南无喝啰旦那。多啰夜耶。且啰且啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺苏旦拿。吽。婆沫拿。娑婆诃。
7、我悉所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心灭罪亡两具空，是则名为真忏悔。
8、回向：所有功德，悉与一切众生共，回向阿耨多罗三藐三菩提。
佛法圆满，法门无量，可以究竟圆满的解决众生八苦：生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴盛。欢喜学佛，离苦得乐。善顺正法，安祥自在。
供您参考。但愿利益到见闻者。
[create_time]2016-04-04 11:23:17[/create_time]2011-03-09 19:44:40[finished_time]5[reply_count]41[alue_good]百度网友2e2a167[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.97810148.-9xVZP2Ayy5yu-QBEbgsyg.jpg?time=5066&tieba_portrait_time=5066[avatar]TA获得超过1.1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]17196[view_count]
《地藏经》最完整念诵法是什么？
念“地藏王菩萨本愿经”。1.您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通从防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。中途可以喝水，思维义理接住连续。
3.每一品的名称要读，是经品的中心要点。
4.正确的回响顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给冤亲债主（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。
5随心。读经过程注意随文入观，解经义理。 念前按经文提示，念香赞、开经偈、本师圣号等。念时观想地藏王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经。一节念完，才可以休息一下继续念下节，不能中间停止，这样直到念完整部经，再用两只手举过《地藏王本愿菩萨经》头顶礼，说：念经所得到的功德回象给，您和你家人的宿世怨亲债主，愿他们早日听到佛法，去转生、超脱。这样就功德无量了。
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。
如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。
[create_time]2016-06-28 02:22:10[/create_time]2011-09-05 20:30:14[finished_time]4[reply_count]8[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4490[view_count]
地藏经全文拼音原文
地藏经全文拼音原文如下：全文注音是：nā mó mì lì duō，duō pó yì，suō hē。原文：南无密栗多，哆婆曳，莎诃，注音：nā mó mì lì duō，duō pó yì，suō hē。将一个人带到这个世界上的两个人，是他\她的亲生父母，养育这个人的可能是其他人，被称作他\她的养父母。当然养父母不局限于两个人，也没有性别的限制。绝大多数情况下，父母是唯一可以不顾一切帮助儿女的人。因为父母的爱是世界上最无私的爱。父母十大恩情：1、第一恩、怀胎守护恩。2、第二恩、临产受苦恩。3、第三恩、生子忘忧恩。4、第四恩、咽苦吐甘恩。5、第五恩、回干就湿恩。6、第六恩、哺乳养育恩。7、第七恩、洗濯不净恩。8、第八恩、远行忆念恩。9、第九恩、深加体恤恩。10、第十恩、究竟怜愍恩。地藏菩萨灭定业真言简介：此咒是地藏王菩萨所说，诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后，一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”，在中国千年来受持者众多，得到感应而消去业障或恶业，因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘，也可受持灭定业真言，对于居家生活，平安健康及明心见性都有帮助，正所谓真言者，诸佛之秘密总持是也。
[create_time]2023-01-29 11:50:13[/create_time]2023-01-27 19:01:57[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]雀无了悦[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.86b1f6a3.crYgnZj-y5ZMBLDzcTRocg.jpg?time=7034&tieba_portrait_time=7034[avatar]TA获得超过1132个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3607[view_count]《地藏经》注音是什么？
如下：〖 净口业真言 〗 唵，修利，修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。ōng，xiū lì xiū lì，mó hē xiū lì，xiū xiū lì，sà pó hē。〖 净身业真言 〗 唵，修哆唎，修哆唎，修摩唎，修摩唎，萨婆诃。ōng，xiū duō lì，xiū duō lì，xiū mó lì，xiū mó lì，suō pó hē。〖 净意业真言 〗 唵，嚩日啰怛 诃贺斛。ōng，wá zì là dá hē hè hōng。〖 净三业真言 〗唵，娑嚩，婆嚩秫驮，娑嚩达摩娑嚩，婆嚩秫度憾。ōng，suō wá，pó wá shú tuó，suō wá dá mó suō wá，pó wá shú duó hàn。〖 安土地真言 〗 南无三满多，母驮喃，唵，度噜度噜，地尾，娑婆诃。na mo san man duo,mu tuo nan,ong,du lu du lu,zhai ni,suo po he。〖 普供养真言 〗 唵，誐誐曩，三婆嚩，袜日啰斛。ōng，é é nǎng，sān pó wá，fá zǐ là hōng。
[create_time]2021-10-20 11:24:01[/create_time]2021-10-27 13:40:45[finished_time]1[reply_count]5[alue_good]聊娱乐的吃瓜群众[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/8d5ae0d2726879f85e56b342e6476199.jpeg[avatar]真正的娱乐是应着真正的工作要求而发生的。[slogan]真正的娱乐是应着真正的工作要求而发生的。[intro]2748[view_count]《地藏经》全文是多少？
《地藏经》共计17035字。具体十三品字数如下：1、《忉利天宫神通品第一》共2203字；2、《分身集会品第二》共687字；3、《观众生业缘品第三》共963字；4、《阎浮众生业感品第四》共2042字；5、《地狱名号品第五》共830字；6、《如来赞叹品第六》共1909字；7、《利益存亡品第七》共989字；8、《阎罗王众赞叹品第八》共1724字；9、《称佛名号品第九》共751字；10、《校量布施功德缘品第十》共1013字；11、《地神护法品第十一》共564字；12、《见闻利益品第十二》共2327字；13、《嘱累人天品第十三》共1033字。主要思想经中记载释迦牟尼佛在忉利天宫（欲界六天的第二层天）为母亲摩耶夫人说法的故事，介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的事迹。宣扬地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的宏大誓愿。经中还描述了地狱的状况，解释种种忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的方法。另外在此经中，释迦牟尼佛宣说自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由地藏菩萨负责。强调读诵此经可获得不可思议之利益，消灭无量之罪业。
[create_time]2022-12-17 15:25:36[/create_time]2022-12-31 19:15:12[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]小麻花的麻[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/cb8065380cd79123c78ba9e5bf345982b2b78033?x-bce-process%3Dimage%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85[avatar]星光不问赶路人，时光不负有心人。[slogan]星光不问赶路人，时光不负有心人。[intro]3360[view_count]地藏经全文原文
地藏经是佛教中的一部经典，包含了关于地狱、轮回、因果报应等诸多内容。以下是地藏经的全文原文：南无地藏菩萨。愿以此功德，普及三世诸佛，恭敬奉行六波罗蜜多，普度一切幽冥众生。南无大愿地藏菩萨。大悲大慈，方便利他，不断誓愿，广度有情。南无正法忍辱地藏菩萨。清净解脱，执持戒律，以大愿力普度有情，常行不退转。南无无边誓愿地藏菩萨。十方世界，一切众生，誓愿一一救拔。南无一切如来尊。南无般若波罗蜜多。菩提萨埵，萨埵热那亚，菩提萨埵，菩提萨婆诃。此方便利根本大乘摩诃般若波罗蜜多经，经中有世尊所说地藏菩萨普门品，是名无边誓愿地藏菩萨利益众生功德经。以上是地藏经的简短全文原文，其中包含了地藏经的一些主要内容和主题。若需要了解更详细的内容，可以参考地藏经的完整版本。【摘要】
地藏经全文原文【提问】
地藏经是佛教中的一部经典，包含了关于地狱、轮回、因果报应等诸多内容。以下是地藏经的全文原文：南无地藏菩萨。愿以此功德，普及三世诸佛，恭敬奉行六波罗蜜多，普度一切幽冥众生。南无大愿地藏菩萨。大悲大慈，方便利他，不断誓愿，广度有情。南无正法忍辱地藏菩萨。清净解脱，执持戒律，以大愿力普度有情，常行不退转。南无无边誓愿地藏菩萨。十方世界，一切众生，誓愿一一救拔。南无一切如来尊。南无般若波罗蜜多。菩提萨埵，萨埵热那亚，菩提萨埵，菩提萨婆诃。此方便利根本大乘摩诃般若波罗蜜多经，经中有世尊所说地藏菩萨普门品，是名无边誓愿地藏菩萨利益众生功德经。以上是地藏经的简短全文原文，其中包含了地藏经的一些主要内容和主题。若需要了解更详细的内容，可以参考地藏经的完整版本。【回答】
[create_time]2023-02-17 16:57:13[/create_time]2023-03-04 16:53:46[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]数码咨询师范老师[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1028ed00.cR81BtiuLXDEew0pvQsXXw.jpg?time=4268&tieba_portrait_time=4268[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]476[view_count]
地藏王菩萨的经文
关于地藏王菩萨的佛经共三部，简称地藏三经，即《地藏经》、《占察经》、《地藏十轮经》。
1、《地藏经》：全称是《地藏菩萨本愿经》，是最广为人知的佛经之一，也是佛教的入门经典。本经宣讲了地藏菩萨在因地时，前世曾是婆罗门女和光目女，为了救度堕入地狱的母亲，而发出了“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的大愿，是一部佛门的“孝经”。本经以因果报应为宗旨，宣说了种种地狱的境况，劝人断恶修善。
2、《占察经》：全称是《占察善恶业报经》，分上下两卷。上卷主讲占察木轮相法及占察忏法，下卷主讲依一实境界，修二种观，证无生忍的无上妙法。地藏菩萨为顺应末法众生特别爱算命及求神问卜的喜好，并将他们引入佛理，消除烦恼和疑障，坚固信心，讲此占察经。此经可使佛弟子明白关于命运的佛法原理，才不会落入江湖术数或外道迷信等。佛陀还特别为了利益末法众生，介绍了地藏菩萨的悲愿功德、大神通力，以及救度众生之方便法门。
3、《地藏十轮经》：全称是《大乘大集地藏十轮经》，又译作《大方广十轮经》。共有序品、十轮品、无依行品、有依行品、忏悔品、善业道品、福田相品、获益嘱累品等共八品。经文的范围很广，在序品中，释迦牟尼佛为大众广说地藏菩萨之殊胜功德。在十轮品中应地藏菩萨之问，为大众宣说如来由本愿力成就的十种佛轮，复以刹帝利种灌顶大王之十种王轮为喻，为大众开示。本经自翻译以来，一直无人宣讲。梦参法师是佛教界内，第一位宣讲《十轮经》的大德。
[create_time]2019-10-24 05:16:36[/create_time]2019-04-21 23:37:48[finished_time]2[reply_count]6[alue_good]瞿树花伦辰[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.5c1a8062.JtnJl0uzaOxLXJ8d1UNqNA.jpg?time=10652&tieba_portrait_time=10652[avatar]TA获得超过3.6万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1648[view_count]
求佛教《地藏经》全集
地藏菩萨本愿经卷上
忉利天宫神通品第一
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。
是时，如来含笑，放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云，放如是等不可说光明云已。
又出种种微妙之音，所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？
文殊师利白佛言：世尊，若以我神力，千劫测度，不能得知。
佛告文殊师利：吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。
文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。
佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
文殊师利，此菩萨威神誓愿，不可思议。若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。
文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说、不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛：作何行愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。
文殊师利！时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。
又于过去，不可思议阿僧只劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命，四百千万亿阿僧只劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬；行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。
是时圣女广设方便，劝诱其母，令生正见，而此女母，未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女，知母在世，不信因果。计当随业，必生恶趣。遂卖家宅，广求香华，及诸供具，于先佛塔寺，大兴供养。见觉华定自在王如来，其形像在一寺中，塑画威容，端严毕备。
时婆罗门女，瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，傥来问佛，必知处所。时婆罗门女，垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀，我令示汝母之去处。婆罗门女合掌向空，而白空曰：是何神德，宽我忧虑。我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时空中有声，再报女曰：我是汝所瞻礼者，过去觉华定自在王如来，见汝忆母，倍于常情众生之分，故来告示。
婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心，将死不久。时觉华定自在王如来，告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。
时婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数，出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人，使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。
时婆罗门女，以念佛力故，自然无惧。有一鬼王，名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉，菩萨，何缘来此？
时婆罗门女问鬼王曰：此是何处？
无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。
圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？
无毒答曰：实有地狱。
圣女问曰：我今云何得到狱所？
无毒答曰：若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。
圣女又问：此水何缘，而乃涌沸，多诸罪人，及以恶兽？
无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因。当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。
圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？
无毒答曰：三海之内，是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。
圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？
鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？
圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。
无毒问曰：菩萨之母，姓氏何等？
圣女答曰：我父我母，俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。
无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女，生天以来，经今三日。云承孝顺之子，为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母，得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。
鬼王言毕，合掌而退。婆罗门女，寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。
佛告文殊师利：时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。
分身集会品第二
尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧只世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各以方面，与诸得解脱从业道出者，亦各有千万亿那由他数，共持香华，来供养佛。
彼诸同来等辈，皆因地藏菩萨教化，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来，流浪生死，六道受苦，暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲，深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。
尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。
或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身，独现其前。
汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
尔时，诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅盘乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。
尔时，佛赞地藏菩萨言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久远劫来，发弘誓愿，广度将毕，即证菩提。
观众生业缘品第三
尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但地狱罪报一等。
摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。
地藏答言：圣母，唯愿听受，我粗说之。
佛母白言：愿圣者说。
尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提，罪报名号如是。若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
地藏白言：圣母，若有众生，作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱？
地藏白言：圣母，诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名号亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。
狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感获报如是。
又诸罪人，备受众苦。千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。抛空翻接或置床上，复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉，拔舌耕犁，抽肠锉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。
此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。
又五事业感，故称无间。何等为五？
一者、日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
二者、一人亦满，多人亦满，故称无间。
三者、罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。
四者、不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。
五者、若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。
地藏菩萨白圣母言：无间地狱，粗说如是。若广说地狱罪器等名，及诸苦事，一劫之中，求说不尽。摩耶夫人闻已，愁忧合掌，顶礼而退。
阎浮众生业感品第四
尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生。若非如来大慈力故，即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛以来，六道众生，遣令度脱。唯然世尊，愿不有虑。
尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。以是等辈，吾当忧念。汝既毕是往愿，累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑。
说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊，略而说之。
尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。
佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
复于过去无量阿僧只劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生。因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。
罗汉问之：欲愿何等？
光目答曰：我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？
罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？
罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。
光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀，如须弥山，放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。
其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说。稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生。为下贱人，又复短命。寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？
光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道。
婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福，救拔吾难，以是业故，未合解脱。
光目问言：地狱罪报，其事云何？
婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中，卒白难竟。
光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。
发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。
佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是，光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人，不行善者行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间，归依地藏菩萨，是诸众生，即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华衣服，种种珍宝，或复饮食，如是奉事者。未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬作礼而退。
尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。
佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等，广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界，阎浮提内生死道中，慈哀救拔，度脱一切罪苦众生方便之事。
四天王言：唯然世尊，愿乐欲闻。
佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。
四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。
如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。
四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。
[create_time]2014-01-26 16:52:57[/create_time]2014-03-24 10:06:56[finished_time]3[reply_count]1[alue_good]无一法得[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=502035074,3473234732&fm=3012&app=3012&autime=1688080517&size=b200,200[avatar]TA获得超过1142个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]146[view_count]
地藏经全文 带拼音
地藏经全文带拼音如下。，chōuchánɡcuòzhǎn，yánɡtónɡɡuànkǒu，rètiě，抽肠_斩，烊铜灌口，热铁chánshēn。wànsǐqiānshēnɡ，yèɡǎnrúshì。缠身。万死千生，业感如是。dònɡjīnɡyìjié，qiúchūwúqī。cǐjièhuài动经亿劫，求出无期。此界坏shí，jìshēnɡtājiè，tājiècìhuài，zhuǎn时，寄生他界，他界次坏，转jìtāfānɡ;tāfānɡhuàishí，zhǎnzhuǎnxiānɡjì寄他方;他方坏时，辗转相寄。cǐjièchénɡhòu，huánfùérlái。wújiàn。此界成后，还复而来。无间zuìbào，qíshìrúshì。罪报，其事如是。yòuwǔshìyèɡǎn，ɡùchēnɡwújiàn。héděnɡ又五事业感，故称无间。何等wéiwǔ?yīzhě、rìyèshòuzuì，yǐzhì为五?一者、日夜受罪，以至jiéshù，wúshíjiànjué，ɡùchēnɡwújiàn。劫数，无时间绝，故称无间。èrzhě、yīrényìmǎn，duōrényìmǎn，二者、一人亦满，多人亦满，ɡùchēnɡwújiàn。sānzhě、zuìqìchābànɡ，故称无间。三者、罪器叉棒，yīnɡshélánɡquǎn，duìmójùzáo，cuòzhuóhuò鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，_斫镬tānɡ，tiěwǎnɡtiěshénɡ，tiělǘtiěmǎ，shēnɡ汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生ɡéluòshǒu，rètiějiāoshēn，jītūntiěwán革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，kěyǐntiězhī，cónɡniánjìnɡjié，shùnuó，渴饮铁汁，从年竟劫，数那yóutā，kǔchǔxiānɡlián，ɡènɡwújiànduàn，由他，苦楚相连，更无间断，ɡùchēnɡwújiàn。sìzhě、búwènnánzǐnǚ故称无间。四者、不问男子女rén，qiānɡhúyídí，lǎoyòuɡuìjiàn，huò人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或lónɡhuòshén，huòtiānhuògui，zuìxíngyèɡǎn龙或神，或天或鬼，罪行业感，xītónɡshòuzhī，ɡùchēnɡwújiàn。wǔzhě，悉同受之，故称无间。五者、ruòduòcǐyù，cónɡchūrùshí，zhìbǎi、若堕此狱，从初入时，至百qiānjié，yīrìyīyè，wànsǐwànshēnɡ，千劫，一日一夜，万死万生，qiúyīniànjiānzànzhùbùdé，chúfēiyèjìn求一念间暂住不得，除非业尽，fānɡdéshòushēnɡ，yǐcǐliánmián，ɡùchēnɡwújiàn。，方得受生，以此连绵，故称无间。dìzànɡpúsàbáishènɡmǔyán：wújiàndìyù地藏菩萨白圣母言：无间地狱，cūshuōrúshì。ruòɡuǎnɡshuōdìyùzuìqì，粗说如是。若广说地狱罪器děnɡmínɡ，jízhūkǔshì，yījiézhīzhōnɡ，等名，及诸苦事，一劫之中，qiúshuōbújìn。móyēfūrénwényǐ，chóu求说不尽。摩耶夫人闻已，愁yōuhézhǎnɡ，dǐnɡlǐértuì。忧合掌，顶礼而退。yánfúzhònɡshēnɡyèɡǎnpǐndìsì阎浮众生业感品第四ěrshídìzànɡpúsàmóhēsàbáifóyán：尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：shìzūn，wǒchénɡfórúláiwēishénlìɡù，世尊，我承佛如来威神力故，biànbǎiqiānwànyìshìjiè，fēnshìshēnxínɡ，遍百千万亿世界，分是身形，jiùbáyīqièyèbàozhònɡshēnɡ。ruòfēirúlái救拔一切业报众生。若非如来dàcílìɡù，jíbùnénɡzuòrúshìbiànhuà大慈力故，即不能作如是变。wǒjīnyòuménɡfófùzhǔ，zhìāyìduō。我今又蒙佛付嘱，至阿逸多chénɡfóyǐlái，liùdàozhònɡshēnɡ，qiǎnlìnɡd成佛以来，六道众生，遣令度tuō。wéiránshìzūn，yuànbùyǒulǜ。脱。唯然世尊，愿不有虑。ěrshífóɡàodìzànɡpúsà：yīqièzhònɡshēnɡ尔时佛告地藏菩萨：一切众生wèijiětuōzhě，xìnɡshíwúdìnɡ，èxíjié未解脱者，性识无定，恶习结yè，shànxíjiéɡuǒ。wéishànwéiè，zhú业，善习结果。为善为恶，逐jìnɡérshēnɡ。lúnzhuǎnwǔdào，zànwúxiūxi境而生。轮转五道，暂无休息，dònɡjīnɡchénjié，míhuòzhànɡnàn。rúyú，动经尘劫，迷惑障难。如鱼yóuwǎnɡ。jiānɡshìchánɡliú，tuōrùzànchū，游网。将是长流，脱入暂出，yòufùzāowǎnɡ。yǐshìděnɡbèi，wúdānɡyōu又复遭网。以是等辈，吾当忧niàn。rǔjìbìshìwǎnɡyuàn，lèijiézhònɡshì念。汝既毕是往愿，累劫重誓，ɡuǎnɡdùzuìbèi，wúfùhélǜ。，广度罪辈，吾复何虑。shuōshìyǔshí，huìzhōnɡyǒuyīpúsàmóhē说是语时，会中有一菩萨摩诃sà，mínɡdìnɡzìzàiwánɡ，báifóyán：shì萨，名定自在王，白佛言：世zūn，dìzànɡpúsàlèijiéyǐlái，ɡèfā尊，地藏菩萨累劫以来，各发héyuàn，jīnménɡshìzūnyīnqínzàntàn。wéi何愿，今蒙世尊殷勤赞叹。唯yuànshìzūn，luèérshuōzhī。愿世尊，略而说之。ěrshíshìzūnɡàodìnɡzìzàiwánɡpúsà：dì尔时世尊告定自在王菩萨：谛tīnɡdìtīnɡ!shànsīniànzhī!wúdānɡwèirǔ听谛听!善思念之!吾当为汝fēnbiéjiěshuō。nǎiwǎnɡɡuòqùwúliànɡāsēnɡ分别解说。乃往过去无量阿僧qínuóyóutābùkěshuōjié，ěrshíyǒufó祗那由他不可说劫，尔时有佛，hàoyīqièzhìchénɡjiùrúlái，yìnɡɡònɡ、，号一切智成就如来，应供、zhènɡbiànzhī、mínɡxínɡzú、shànshì、shìjiān正遍知、明行足、善逝、世间jiě、wúshànɡshì、tiáoyùzhànɡfu、tiānrén解、无上士、调御丈夫、天人shī、fó、shìzūn，qífóshòumìnɡliùwàn师、佛、世尊，其佛寿命六万jié。wèichūjiāshíwéixiǎoɡuówánɡ，yǔyī劫。未出家时为小国王，与一línɡuówánɡwéiyǒu，tónɡhánɡshíshàn，ráoyì邻国王为友，同行十善，饶益zhònɡshēnɡ。qílínɡuónèisuǒyǒurénmín，duō众生。其邻国内所有人民，多zàozhònɡè。èrwánɡyìjì，ɡuǎnɡshèfānɡbiàn造众恶。二王议计，广设方便。yīwánɡfāyuàn，zǎochénɡfódào，dānɡdù。一王发愿，早成佛道，当度shìbèi，lìnɡshǐwúyú。yīwánɡfāyuàn，是辈，令使无余。一王发愿，ruòbùxiāndùzuìkǔ，lìnɡshìānlè，dé若不先度罪苦，令是安乐，得zhìpútí，wǒzhōnɡwèiyuànchénɡfó。fóɡào至菩提，我终未愿成佛。佛告dìnɡzìzàiwánɡpúsà：yīwánɡfāyuànzǎochénɡ定自在王菩萨：一王发愿早成fózhě，jíyīqièzhìchénɡjiùrúláishì。佛者，即一切智成就如来是。yīwánɡfāyuànyǒnɡdùzuìkǔzhònɡshēnɡ，wèiyuàn一王发愿永度罪苦众生，未愿chénɡfózhě，jídìzànɡpúsàshì。成佛者，即地藏菩萨是。fùyúɡuòqùwúliànɡāsēnɡqíjié，yǒufó复于过去无量阿僧祗劫，有佛chūshì，mínɡqīnɡjìnɡliánhuāmùrúlái，qí出世，名清净莲华目如来，其fóshòumìnɡsìshíjié。xiànɡfǎzhīzhōnɡ，yǒu佛寿命四十劫。像法之中，有yīluóhàn，fúdùzhònɡshēnɡ。yīncìjiàohuà一罗汉，福度众生。因次教化，yùyīnǚrén，zìyuēɡuānɡmù，shèshí，遇一女人，字曰光目，设食ɡònɡyǎnɡ。luóhànwènzhī：yùyuànhéděnɡ?供养。罗汉问之：欲愿何等?ɡuānɡmùdáyuē：wǒyǐmǔwánɡzhīrì，zī光目答曰：我以母亡之日，资fújiùbá，wèizhīwǒmǔshēnɡchùhéqù?福救拔，未知我母生处何趣?luóhànmǐnzhī，wèirùdìnɡɡuān，jiànɡuānɡmù罗汉愍之，为入定观，见光目nǚmǔduòzàièqù，shòujídàkǔ。luó女母堕在恶趣，受极大苦。罗hànwènɡuānɡmùyán：rǔmǔzàishēnɡ，zuòhé汉问光目言：汝母在生，作何xíngyè?jīnzàièqù，shòujídàkǔ。行业?今在恶趣，受极大苦。ɡuānɡmùdāyán：wǒmǔsuǒxí，wéihàoshí光目答言：我母所习，唯好食dànyúbiēzhīshǔ。suǒshíyúbiē，duōshí啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食qízǐ，huòchǎohuòzhǔ，zìqínɡshídàn，其子，或炒或煮，恣情食啖，jìqímìnɡshù，qiānwànfùbèi。zūnzhěcí计其命数，千万复倍。尊者慈mǐn，rúhéāijiù?luóhànmǐnzhī，wèi愍，如何哀救?罗汉愍之，为zuòfānɡbiàn，quànɡuānɡmùyán：rǔkězhìchénɡ作方便，劝光目言：汝可志诚niànqīnɡjìnɡliánhuāmùrúlái，jiānsùhuàxínɡ念清净莲华目如来，兼塑画形xiànɡ，cúnwánɡhuòbào。像，存亡获报。ɡuānɡmùwényǐ，jí光目闻已，即shěsuǒài，xúnhuàfóxiànɡérɡònɡyǎnɡzhī，舍所爱，寻画佛像而供养之，fùɡōnɡjìnɡxīn，bēiqìzhānlǐ。hūyúyè复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜hòu，mènɡjiànfóshēnjīnsèhuǎnɡyào，rúxū后，梦见佛身金色晃耀，如须míshān，fànɡdàɡuānɡmínɡ。érɡàoɡuānɡmù：弥山，放大光明。而告光目：rǔmǔbùjiǔdānɡshēnɡrǔjiā，cáijúejīhán汝母不久当生汝家，才觉饥寒，jídānɡyánshuō。qíhòujiānèibìshēnɡyī，即当言说。其后家内婢生一zǐ，wèimǎnsānrì，érnǎiyánshuō。qǐ子，未满三日，而乃言说。稽shǒubēiqì，ɡàoyúɡuānɡmù：shēnɡsǐyèyuán首悲泣，告于光目：生死业缘，ɡuǒbàozìshòu，wúshìrǔmǔ，jiǔchù，果报自受，吾是汝母，久处ànmínɡ。zìbiérǔlái，lèiduòdàdìyù暗冥。自别汝来，累堕大地狱。ménɡrǔfúlì，fānɡdéshòushēnɡ。wéixià。蒙汝福力，方得受生。为下jiànrén，yòufùduǎnmìnɡ。shòuniánshísān，贱人，又复短命。寿年十三，ɡènɡluòèdào。rǔyǒuhéjì，lìnɡwútuō更落恶道。汝有何计，令吾脱miǎn?ɡuānɡmùwénshuō，zhīmǔwúyí，ɡěnɡ免?光目闻说，知母无疑，哽yèbēitíérbáibìzǐ：jìshìwǒmǔ，咽悲啼而白婢子：既是我母，hézhīběnzuì，zuòhéxíngyè，duòyúè合知本罪，作何行业，堕于恶dào。bìzǐdāyán：yǐshāhàihuǐmàèr道。
[create_time]2022-11-09 14:12:44[/create_time]2022-09-29 17:54:18[finished_time]2[reply_count]2[alue_good]内蒙古恒学教育[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/11385343fbf2b211a3de92dbd88065380dd78eb6[avatar]专注于教育培训升学规划[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]11175[view_count]
关于地藏经和金刚经的读诵
你集中精力读诵其中一部经就可以了，因为《地藏菩萨本愿经》与《金刚经》属不同的宗门，教判不同，而修学佛法贵在专精，一门才能深入。否则贪多嚼不烂矣！
再，专持一经，欲得利益，还需至诚恭敬。藕益大师云：展卷如对活佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘，如是乃能获读经之实益也。印光大师亦云：欲得佛法之实益，须于恭敬中去求。有一分恭敬，则有一分功德，减一分业障；有十分恭敬，则有十分功德，减十分业障。
另外，最好不要每天读一小部分。你提到的这两部经都是佛教经典中的小部头，篇幅较为短小，你再只读一小部分，那诵经所必需的至诚恭敬心又从何谈起呢？！再，任何一部佛经都是一个整体，经云：佛经在处，即为有佛，即是佛。因为佛经是三宝之法宝、是如来法身也，你非要一小部分一小部分地断开来，诵经利益又怎么可能得到呢？！你不是国家公务员，每天得努力工作才能得以谋生，那就请专诵《地藏菩萨本愿经》吧，至诚恭敬诵持《地藏经》能更直接、更快地为你带来生活和事业上的福报。
楼上明心见性师兄提醒的对，请你早起床就好了。要知道不仅是出家师父，很多在家居士为修学佛法的同时不耽误上班，每天早上都凌晨四点就起床诵经、念佛。精进修学才能得利益，再加把劲儿，好吗？
好，祝修学增进。南无阿弥陀佛！
[create_time]2016-09-26 12:32:59[/create_time]2009-06-03 11:18:37[finished_time]9[reply_count]102[alue_good]eastlily_y[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.d55564c4.eyk_0_n0kqzohbnZdb2RQw.jpg?time=3005&tieba_portrait_time=3005[avatar]TA获得超过4662个赞[slogan]南无阿弥陀佛[intro]10927[view_count]
