感恩日记
感恩日记2022/04/11总1998
? ? ? ? 感恩阳明先生的圣贤智慧指引！感恩博仁老师的谆谆教导！感恩志愿者老师们的大爱付出！感恩一起砥砺前行的伙伴们！
? ? ? ? 新的一周，我们学习《与杨仕鸣》。谕及“日用讲求功夫，只是各依自家良知所及，自去其障，扩充以尽其本体，不可迁就气习以趋时好。”来信中讲到:“日常所做讲求功夫，只是各人依照自己良知达到的程度，自己去清除心上障蔽，并不断扩充以复全心的本体，不可迁就自己的习气，迎合世俗的喜好。”
? ? ? ? 不可迁就自己的习气，迎合世俗的喜好。对这句话深有感触，最近我的朋友圈，每天转发的都是孤困儿童志愿者招募和致良知平台学员招募，在晒美景、晒美照、晒美食的朋友圈中，在一齐众楚中显得鹤立鸡群、格格不入的感觉。做志愿者、学习阳明心学，看似没有任何的收获，只是在付出时间和精力，没有金钱和物质上的收获。那么我们要放弃自己的追求，迁就自己的习气，贪图享乐、安逸，迎合世俗的喜好吗？不能啊！走进致良知平台，学习了阳明心学，从追随博仁老师的那一天起，我们就肩负使命，立志终身学习圣贤智慧、终身践行圣贤智慧，成为自省利他致良知的中国人，去引领身边的人学习智慧、践行智慧，让身边多一位致良知的中国人。让我们的朋友圈充满正能量、充满友善、温暖和希望，我们责无旁贷、任重而道远。
[create_time]2022-06-30 10:30:54[/create_time]2022-07-13 13:59:38[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]呆萌小怪兽17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ce4d9073.NYWyLDAwxAtDDB4Z9A00Pg.jpg?time=668&tieba_portrait_time=668[avatar]TA获得超过7550个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2[view_count]
买过溶智A3的进
我已经买了 。无论是外观外形，还是操作手感都很好昂，特别他的WIFI网络功能，和电子书操作手感我最是喜欢，链接电脑的问题是那些脑残的不会，你可以看说明书，在本机左边的状态栏点击USB符号并下拉，选择链接开启USB服务就好了。我已经买了2台 我1台 我女朋友一台，总之性价比很高，值得楼主入手，还有 我是在淘宝小鱼那买的，现在卖这款机器的不多，好像是4月份才上市，希望我的回答对楼主有帮助
[create_time]2011-05-03 16:37:04[/create_time]2011-05-06 20:47:39[finished_time]3[reply_count]13[alue_good]qq8989765[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8cbf5048.DzlvUn7Ds__etYqhuQGtoA.jpg?time=3170&tieba_portrait_time=3170[avatar]TA获得超过561个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3715[view_count]
感恩日记
导语：让我们用感恩的心在美好的世界里去寻找每一个完美;珍惜每一份收获;感谢每一个奉献的人吧!下面是由我为你整理的感恩日记，欢迎大家阅读。 感恩日记篇一 我们生活在一个快乐的时代，在这个时代里，父母给予我们的最多。首先，父母给了我们生命，又含辛茹苦地把我们抚养成人，供我们学习，给我们温暖。 我们将用怎样的实际行动来回敬我们的父母呢？ 当父母疲惫不堪的时候，为他们送上一句甜甜的问候：“爸爸，妈妈，你们辛苦了，别太累了。”然后，递上一杯清香四溢的热茶，暖暖父母疲惫的心；当父母忙得不可开交的时候，主动伸出双手，做一些力所能及的事情，给父母分担一点点重担，让父母省省心；当父母淡忘自己生日的时候，及时献上一份小小的心愿，摆一桌丰盛的生日晚餐，送上一句诚挚的祝福。除此之外，我们更应该虚心好学，勤奋上进，以优秀的成绩搏得父母的欢心，以高尚的品质减少父母的担心，以健康的体魄赢得父母的放心。 “树欲静而风不止，子欲养而亲不在”。是啊，趁父母健在的时候多尽一点孝道，多尽一点义务和责任，让自己不要留下遗憾，一点永远无法挽回的遗憾。 用一颗感恩的心回报自己的父母，这是一份不可推卸的责任，这是一份神圣的使命。让我们学会分担，学会感恩。 感恩父母，从我做起，从一点一滴做起，从现在做起，行动吧！亲爱的同学们！ 感恩日记篇二 鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长，苍鹰感恩长空，因为长空让它飞翔，秀山感恩大地，因为大地让它高耸。我感恩很多很多的人特别是我的老师。 老师的爱，叫做师生情，这种情，是人世最严肃的情，当我犯错误而受到惩罚时，教导我的，是老师，当我遇到难解的题而汗流浃背的时候，为我细心讲解的是老师，一个赞扬的眼神，使我万分开心，一句温暖的问候，使我感受到了第二种亲情。 有一位教师曾说过这样一句话我们不需要太多的荣誉和赞美，我们只喜欢教师这个字……这些质朴的言语无疑是教师们的心事，是我们内心世界最真实的感情流露。我们是感谢老师的辛勤教育，感恩于他们的谆谆的教诲，然而再多的赞美和言语，仰慕的辞藻，也比不上我们用爱和行动来报答老师。居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花来表达好的感激之情，伟大毛泽东也同样在佳节上送上对老师的一份深深的祝福，自若以一的伟人无不有一颗感恩的心，感激不需要惊天动地，只需要你的一句温馨的问候，一声轻声的呼唤，一丝深情的感慨。 当我怀着失落的心面对失败时，您像天使般的来到我身边给我勇气与失望，您将我那颗浩瀚的海洋里，也带进了以后成功的大门，当我怀着喜悦的心情对待成功时，您将善意提醒给我以谦虚，您将我那颗骄傲，浮噪的心带到巍峨的高山上，带进了上进的水流中，带进了自强不息的世界里。 教师，在我眼里是神奇的，我发自内心地感谢您，感谢您，我的老师，感恩您为我所做的一切。那么什么是感恩呢？感恩，是一个不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康人格的体现，一个连感恩都不知道的人必定拥有一颗绝情的心，也绝对不会成为一个对社会有贡献的人。 感恩老师，并不需要去做什么惊天动地的大事，它表现在日常生活中的点点滴滴。 课堂上，一道坚定的目光，一个轻轻地点头，证明了你的全身投入你在专心地听课，便是感恩，下课后，在走廊里看到老师，一抹淡的微笑，一声礼貌，老师好这也是感恩。让我们以实际行动回报老师的辛苦教诲。 感恩日记篇三 生活中我们无时无刻都在要学会感恩，感恩生活，感恩老师，感恩父母，感恩朋友，是他们让我们在生活中去体会酸甜苦辣，感动，快乐成长。 当我们真正感谢周围每一个欢乐悲喜时，我们就有了一个知足的人生，有一个轻松、快乐的人生。 “谁言寸草心，报得三春晖”。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”小时候背诵的这些诗句，讲的都是感恩。“滴水之恩，涌泉相报”，“衔环结草，以恩报德”，中国绵延多年的古老成语，告诉我们的也是感恩。古往今来，感恩一直伴随在我们身边。 感恩是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养。生活中我们缺少的就是感恩，我们不懂的为什么要感恩，如何去感恩，很多人、很多事，不会、不愿感恩。而乌鸦有反哺之义，羊糕有跪乳之恩，不懂感恩，就失去了爱的感情基础。学会感恩，感谢父母的养育之恩，感谢老师的教诲之恩，感激同学的帮助之恩，感激社会的关爱之恩，感恩一切善待帮助自己的人，做一个会感恩的人，你就会觉得世界到处都是充满阳光的，充满爱的。 感恩，是一种生活态度，是一种品德，是一片肺腑之言。感恩父母，是每个人必须学会的一件事，父母生下我们又将我们养大成人，小时候我们呱呱坠地时候，父母要把我们照顾得好好，晚上不管我们几点饿了，他们都得起来喂我们吃，慢慢的我们长大了，会跑会跳了，父母害怕我们摔着了，时时刻刻的照顾着我们，要交我们礼貌，做人，我们开始去上学，小学﹑初中﹑高中﹑大学﹑父母在家里还时时刻刻的关注着我们，为我们操心，还要赚钱供我们上学，以后拿，我们成年了父母还要担心我们结婚生子，他们一辈子都在会我们默默的付出，不求回报，作为一个孩子，作为一个社会中的人，我们要学会感恩父母，如果没有父母就没有现在的我们，要懂得感恩，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷漠，不懂得知恩图报、反而忘恩负义之人，必是遭人唾骂的无耻小人，所以，每个人都应该学会感恩。“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的.人萦绕心间的情感。 感恩之心，既能幸福他人，也会快乐自己。学会感恩，是为了回报他人而付出的点滴行动;学会感恩，是为了用道德的甘露滋润心灵。生活中我们也要学会感恩老师，从我们上幼儿园开始，我们就开始在学校这个大家庭里面生活，在父母不在的情况下一直是老师在照顾我们，陪着我们，小时候我们想父母了哭了就只有老师在照顾着我们哄我们，老师既要教给我们知识还要教我们如何做人，他们把他们的青春献给了最伟大的教育事业，献给了我们，俗话说的好一日为师终生为父，我们要学会感恩老师，学会感恩，“感恩”是一种钦佩。这种钦佩应该是从我们血管里喷涌出的一种钦佩。 感恩，不仅是一种美好的情感，更重要的是对责任的承担，对道义的坚守。我们要学会感恩生活，我们生活在这个大集体中，这个大社会中，生活中有各种各样的人和各种各样的事教会了我们如何长大?如何面对?如何去做?如何让自己变得更加完美?所以我们要感恩生活，感谢它提供给了我们这个机会。同时生活在这个社会中我们更应该知道我们还有一份责任，我们要对自己负责，对他人负责，对社会负责。心中充满感恩之情，才会想到回报，才会想到奉献。“感恩”是一种处世哲学，是生活中的大智慧。感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃。 生活中也有一些人，他们忘记了感恩，他们在迷茫中生活着。为了生活他们都在不停的奔波这，越来越多的人都习惯的托着疲惫的身体，叹息世界的不美好，生活的不公平，看着周围早已熟悉的事物，开始感到厌倦，那是因为他们在习惯中失去一颗感恩的心。只是抱怨着现在，就像在漆黑的夜晚，他们只知道抱怨夜晚的黑暗，而不去感谢白天阳光曾带来的明亮。 现在的许多人都认认为父母的抚养、教育是他们应尽的义务;老师们的辛勤教导是他们的理所应当，为了这个社会默默的劳动这的人，是他们的责任，我们没有必要感谢他们的付出，更没有必要去珍惜。突然有一天，因为自己的不努力，当一切都失去了，却还在责怪是父母的“无知”老师们的“不解”。实际上，真正无知，幼稚的是那些自私的，只懂得接受那些“理所应当”的人。所以让我们静静的想想，如何让自己变成理所应当奉献的人，如何让自己用感恩去交换那些理所应当的事物，如何去把每一次的遗憾，用感动化成永恒的完美珍藏在心里。 学会感恩，就是要学会懂得尊重他人，对他人的帮助经常怀有感激之心，记着别人曾经对你的帮助;学会感恩，当别人也同样遇到困难时自己也能够伸出援助一手帮助他人快乐自己;学会感恩，首先要拥有一颗感恩的心，一个人只有懂得感恩，才会懂得付出，懂得付出后，才能获得感恩;拥有一颗感恩的心，才会懂得回报父母生育、养育之恩，才会懂得珍视学校老师启蒙、教育之恩，才会懂得珍惜社会和大自然供养之恩;拥有一颗感恩的心，才能更体会到自己的职责和责任;拥有一颗感恩的心，就会多一些宽容与理解，少一些指责与埋怨;拥有一颗感恩的心，就会多一些和谐与温暖，少一些争吵与冷漠;学会感谢，是迈向自我实现价值重要的一大步，心存感恩与向人道谢是两个让人通往成功的习惯，而向别人表达谢意是尊敬与礼貌最高的表现方法，也是建立与维系人际关系的最安全方法。一个人会因感恩而感到快乐，一颗感恩的心，就是一个和平的种子，感恩是人与人之间的和谐因子。只因有了感恩，人生才可以过的幸福快乐。 感恩父母，你才会懂的亲情;感恩朋友，你才会患难与共感恩生活，你才会热爱生活，回报社会。亲爱的朋友，当你吃着可口饭菜的时候，你会感激父母的无私关爱吗?当你坐在舒适的教室里的时候，你会感激老师的辛勤栽培吗?当你在舞台上取得成功时，你会感激朋友们的支持吗?请不要吝啬自己的感恩之情，当你得到亲人或朋友的关爱的时候，你至少可以忠诚地说一声“谢谢”，报之以诚挚的笑脸;当别人需要帮助与支持的时候，你同样可以用宽容的心态伸出自己热情的双手。因为，心存感恩，才会珍惜拥有，珍惜幸福。学会感恩 ，有这样一首“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜。”这首歌使我明白没有阳光，就没有温暖;没有水源，就没有生命;没有父母，就没有我们自己;没有亲情和友情，世界就会是一片孤独和黑暗，为了摆脱它，我们需要一颗感恩的心。从我们第一声嘹亮的哭声起，我们要感谢的人就一个一个在我们成长的路上出现，我们要感谢为我们付出的所有过客。感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友还有精心培养我们的老师。怀着一颗感恩的心，去看待你周围所有的人。感恩鼓励你的人，是他们，让你信心十足。感恩授予你知识的人，是他们，照亮了你前进的道路。感恩养育你的人，是他们让你丰衣足食。感恩帮助你的人，是他们，给了你再生的希望。 学会感恩，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，学会感恩，会让我们的心胸更加宽广，会让我们心无旁骛地享受生活!我们要感谢父母一路走来的扶持，我们要感谢朋友一路陪伴我们走过风风雨雨，我们要感谢老师的谆谆教诲。正因为我们要感谢的人太多太多，所以我们应在心里默默的祝福他们所有人。让我们用感恩的心在美好的世界里去寻找每一个完美;珍惜每一份收获;感谢每一个奉献的人吧!
[create_time]2022-08-21 23:23:07[/create_time]2022-09-05 09:33:13[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]冰藕不知天下知4475[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.6516cfa9.kPGMq4zkQOXcuMPWxaGnMQ.jpg?time=2815&tieba_portrait_time=2815[avatar]TA获得超过5818个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1[view_count]智悲佛网页为什么打不开
网页打不开的解决办法：1.电脑或手机遭到恶意病毒入侵，不知名的下载站一些文件可能带病毒，下载运行了可能会出现网页打不开现象；2.DNS设置错误，需要修改DNS设置；3.浏览器设置代理服务器选项，所以出现打不开网页情况；4.系统垃圾和网页痕迹较多，没有做定期清理；5.使用百度安全卫士和百度杀毒系统清理功能和系统修复功能，即可解决该类问题。6没有连接网络，检查网络连接及插口。望采纳@！
[create_time]2015-04-15 22:42:24[/create_time]2015-04-30 15:15:57[finished_time]1[reply_count]1[alue_good]我就是凉[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.9f81cb66.2h7r1HmTe6Lq_n6KCB9Vmg.jpg?time=4120&tieba_portrait_time=4120[avatar]TA获得超过4705个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1245[view_count]
散财童子比喻什么人?
散财童子比喻爱赌且经常输钱的人。一般泛指打牌经常输，或者经常乱花钱的人，是四处散财的人，从一个看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成就道业的善财童子，引申为到现在用来调侃那些花钱大手大脚的人。散财童子，取散财之意，比喻现实中的赌博运气不好，或是赌博技术，心理不成熟的人，童子则是一种调侃的叫法，类似称呼经常能在赌场上听到。该称呼是一种调侃性的称呼，并无恶意，相反或许还能让被称呼的人会心一笑，一定程度上能缓和赌桌上的紧张气氛。
[create_time]2022-04-14 12:09:40[/create_time]2022-04-21 18:27:24[finished_time]2[reply_count]1[alue_good]生活爱知道[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=2576200167,141879530&fm=3012&app=3012&autime=1687862457&size=b200,200[avatar]把复杂的事情简单说给你听[slogan]我是电子小达人，擅长电子产品玩介绍。[intro]14474[view_count]散财童子是什么意思？
散财童子比喻爱赌且经常输钱的人。一般泛指打牌经常输，或者经常乱花钱的人，是四处散财的人，从一个看破红尘，视财产如粪土，发誓修行成就道业的善财童子，引申为到现在用来调侃那些花钱大手大脚的人。散财童子，取散财之意，比喻现实中的赌博运气不好，或是赌博技术，心理不成熟的人，童子则是一种调侃的叫法，类似称呼经常能在赌场上听到。该称呼是一种调侃性的称呼，并无恶意，相反或许还能让被称呼的人会心一笑，一定程度上能缓和赌桌上的紧张气氛。
[create_time]2023-01-31 23:29:43[/create_time]2023-02-14 00:24:41[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]生活爱知道[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=2576200167,141879530&fm=3012&app=3012&autime=1687862457&size=b200,200[avatar]把复杂的事情简单说给你听[slogan]我是电子小达人，擅长电子产品玩介绍。[intro]948[view_count]佛教寺庙的建筑布局
1. 佛教寺庙布局常识
佛教寺庙布局常识 1.佛教寺庙的布局形式
佛教传入中国，兴建的第一座寺院白马寺是以汉代官署的格局建造的，以后又有不少官僚和富家施舍现成的府邸和私宅为佛寺。所以，中国汉族地区的佛寺在近两千年的发展过程中，基本继承了中国的建筑传统，以院落形式作为佛寺的布局，即一个个大大小小的四合院串连而成。
汉地佛寺的另一特点，就是有一条南北中轴线。主要建筑建在中轴线上，附属建筑则在中轴线的东西两侧。
中轴线上的建筑由南往北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等。天王殿前的东西有钟楼、鼓楼对峙。大雄宝殿前的左右是伽蓝堂和祖师殿相对。法堂前左右为斋堂和禅堂。法堂后或藏经阁左右是方丈室。另有库房、厨房、客房、浴室等分布四周。大寺名刹，还另辟有五百罗汉堂。有的著名大寺院在寺院的左后侧或右后测设立戒坛，自成格局，另为一院。还有的附有塔院（又称塔林）。
各殿堂供奉的佛像一般是：
山门（正门）：多为三门并立，中间大两旁小，故又称“三门殿”。门内两侧塑有金刚像。
天王殿：三门殿内的第一重殿。殿中央供奉弥勒尊佛，背后供奉韦驮菩萨，韦驮菩萨面北而立。东西两旁供四大天王像。
大雄宝殿：是寺中主殿、正殿。因宗派不同，正殿供奉的佛像也有区别。
比较常见的是：
一佛二弟子：释迦佛、阿难、迦叶。
一佛二菩萨：释迦佛、文殊、普贤。
一佛四弟子：释迦佛、文殊、普贤、阿难、迦叶。
横三世佛：药师佛（东）、释迦佛（中）、阿弥陀佛（西）。
竖三世佛：燃灯佛（过去佛，东）、释迦佛（现在佛，中）、弥勒佛（未来佛，西）。
三身佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（大日如来，中）、释迦佛（右）。
五方佛：阿閦佛（东）、宝生佛（南）、大日如来（中）、阿弥陀佛（西）、不空成就佛（北）。
过去七佛：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛（由东至西）。
净土宗寺院也有在主殿供阿弥陀佛（坐像）或接引佛（立像）的。
正殿佛像的背后，或供文殊、普贤、观音三大菩萨，或塑海岛观音。
大殿两侧多供奉十八罗汉，也有的大寺供奉二十诸天。
观音殿：又叫圆通殿、大悲殿，本殿以观音菩萨为主像。
藏经阁：一般安置在中轴线最后一进、为两层正殿，是藏经之处。上下分别供奉大日如来和三世佛。
伽蓝殿：位于主殿之东，供奉守护伽蓝土地。“伽蓝”是“僧伽蓝”的略称，意为“众园”、“僧院”，即寺院。此殿中间是波斯匿王，左为只多太子，右为给孤独长者。波斯匿王原是舍卫国王，后皈依佛教，为佛教事业做出了很大贡献。后两位最先施造了只园精舍，供佛陀和弟子们居住。
祖师殿：殿内正中为来华的禅宗初祖达摩，左为其五传弟子慧能，右为慧能的三传弟子并建立了丛林制度的百丈怀海。有的左侧供创建禅林的马祖道一。
香积厨：即厨房。多安置紧那罗王像，祈其监护。
以上所述寺院殿堂布局及佛像供奉情况，为一般正规的寺院采用，但也略有不同。至于小型寺院，则可因地而异，各具风格。
2.佛教寺庙的布局是怎样的
寺庙的第一道门叫三门，一般都是三 门并立，中间一大门，两旁各一小门，以象 征“三解脱门”，即空门、天相门、天作门，也 有写做“山门”的。
庙门内左右有钟鼓楼，早晨敲钟，傍晚 击鼓，这就是“晨钟暮鼓”，目的是为了警醒 尘世间的痴愚之人。山门后是天王殿，内供弥勒佛，殿的两厢是四大天王，民间称“四 大金刚”。
弥勒佛背面，是护法神韦驮。他面 对如来佛，手拿金刚宝杵。
过天王殿，中道 有铜鼎，再后就是大雄宝殿。大雄宝殿的“大雄”是称赞释迦牟尼威 德至上的意思。
殿内供迦叶佛、如来佛和弥 勒佛，代表过去、现在、未来三世，又叫“三 世佛”。有的殿中供阿弥陀佛、如来佛和药 师佛，也称“三世佛”。
阿弥陀佛为西方 “极乐世界”教主，药师佛为东方“琉璃世 界”教主，如来佛前立着两个弟子——阿难 和迦叶，左右两边是十八罗汉。大雄宝殿后有七佛殿，“七佛”是如来 佛以前的六代先佛加起来的合称。
佛教供 七佛是为了显示自己的历史源远流长。此外，还有菩萨殿，内供观音、文殊、普 贤、地藏四位菩萨。
有的寺庙中还有五百罗 汉堂。寺庙最后是存放经书的藏经阁。
有的 藏经阁中，还有“转轮藏”。转轮藏上设有存 放经书的格子，可以转动。
殿中有“法轮”，| 轮上刻有佛教的六字真言，转一圈代表念 一次经。僧人和信徒为了表示自己虔诚，经 念得多，就去转“法轮”，法轮转动象征着 “法轮常转，自动不息”的意思。
3.我国佛教寺院的布局一般是怎样的
佛教寺院的布局一般都是按修道区和生活区两大部分来 划分的。
唐宋时代，按常规，佛寺须有“七堂伽蓝”，即七 种不同用途的建筑物。佛教各宗对其解释也不尽相同，一般 认为是：山门、佛殿、讲堂、方丈、食堂、浴室、东司（厕 所）。
如果加以细分，修道区又分为两类：一是用于安置佛、菩萨像和祖师像的大雄宝殿、弥勒殿、药师殿、观音殿、地 藏殿、天王殿、伽蓝殿、罗汉堂、祖师堂、宝塔等；二是提 供讲经 *** 及修道用的法堂、衣钵寮、丈室、禅堂> 念佛堂、藏经楼、云水堂、钟鼓楼等。 而生活区的建筑则有五观堂、香积厨、库房、客堂、寝堂、茶堂、延寿堂、寮房等。
中国汉传佛教寺院的主要殿堂一般都是建于寺院的南北 中轴线上，而将附属设施安置在东西两侧，从而组成完整的 建筑体系。通常南北中轴线上自南向北所设的殿堂依次为山 门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼等，而其余如斋堂、禅堂、伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等，一般都是作为 配殿建于正殿的两侧，也有将毗卢殿、观音殿、药师殿建于中轴线上的。
近代汉传佛教寺院基本部分是两组建筑：山门和天王殿 为一组，合称为前殿；大雄宝殿为一组，是主体建筑。作为 佛教寺院，有此二者方可称为“寺”或丛林。
另外，有的寺 院限于条件，常将山门与天王殿合并，并且没有钟楼和鼓楼。 大的丛林则应该是全部齐备。
其他的建筑则是根据各寺的不 同情况而定。
4.谁能告诉我关于寺庙的布局的一些知识
上图是门牌寺院的大门，一般都是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，所以称为三门殿古来寺院有许多院落，其中房舍称堂或者寮，自宋崇宁二年（1103）以孔子庙为大成殿，于是佛寺建筑院称堂寮之外，其主体部分也称某某殿。
佛寺三门殿内，在门的两旁塑两大金刚像，此即手持金刚杵（印度古代最坚固的兵器）警卫佛的夜叉神，又名‘执金刚’。传说佛常有五百执金刚随从侍卫，其主要者名‘密迹金刚’。
天王殿这是三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨。弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。
东西两旁供四大天王像。最标准的明清建筑风格的寺庙可以参考辽南同益普明禅寺。
5.佛教寺院的典型布局是怎样的
相传位于洛阳，也就是东汉国都的白马 寺是我国的第一座佛寺建筑。
据说在东汉永 平七年（64），汉明帝遣使赴西域求法，当 西域高僧与他们带着佛经同回长安时，西域 高僧先是被安排住在鸿胪寺，第二年才另建 住所，也就是白马寺。从此之后，原来称呼 官署衙门的“寺”就逐渐成为佛教寺院的称 呼了。
佛教刚刚传入之时，专门的寺院数量还 非常少。于是，一些官吏、富商就将自己的 宅院捐献出来，作为寺院。
在这种合院建筑 中，前厅用于供奉佛像，后堂作为学习佛经 的经堂，厢房等辅助用房就成了僧人居住之所。佛事活动很巧妙地融入中式合院建 筑，后者也成为佛教寺院的基本形式了。
随着佛教的发展，佛事活动的内容日渐增多，佛寺的规模也越来越大，格局越 发成熟起来，不过，都没有突破合院式的发展模式。典型的布局仍以轴线作为线索， 白马寺 中轴线上从大门进入寺院，第 一栋建筑为供奉天王的天王 殿，其后为供奉佛像的大雄宝 殿，一*般为寺院内的核心建 筑，再后为诵经修行的法堂和 经楼。
一般寺院在天王殿前的 院落中，还左右对称布置有钟 楼、鼓楼，以及一些记录寺院 发展、修缮历史的石碑。其后 的院落四周多布置为待客、存物、僧人居住的生活用房，有时也在中轴线两边加建 观音殿、舭卢殿等殿堂。
早期的寺院保存下来的有河北正定隆兴寺、天津蓟县的独乐寺、山西五台山的佛 光寺、浙江宁波的保国寺等。 从这些寺院实例中，我们都可以看到类似的布局模式。
6.简述佛教寺院建筑的基本格局
浅谈我国汉地佛教寺院格局 我国是东方世界四大文明古国之一，华夏文明源远流长，光辉璀璨，其中古代建筑文化也是一大特色。
我国古代建筑有悠久的历史，在世界上曾经有过许多优秀建筑体系，但其中有的早已中断，或流传不广，象古埃及、古印度的建筑。只有中国古代建筑同欧洲建筑和 *** 建筑一直延伸至今，被称为世界三大建筑体系。
尤其是中国古代建筑和欧洲古代建筑延续的时间最长，流传最广，成就更为辉煌。从构造的角度，中国古代建筑的特点可以归纳为7项：①使用木材作为主要建筑材料，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。
②保持构架制原则。以立柱和纵横梁枋组合成各种形式的梁架，使建筑物上部荷载经由梁架、立柱传递至基础。
墙壁只起围护、分隔的作用、不承受荷载。③创造斗栱结构形式。
用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗栱，本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层，这是中国古代木结构构造的巧妙形式。④实行单体建筑标准化。
中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由若干单体建筑结合配置成组群。无论单体建筑规模大小，其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3部分组成：下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋；立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。
单体建筑的平面通常都是长方形，在有特殊用途的情况下，也采取方形、八角形、圆形等；而园林中观赏用的建筑，则可以采取扇形、字形、套环形等平面。屋顶有庑殿顶、歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等形式，每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更多的形式。
⑤重视建筑组群平面布局。其原则是内向含蓄，多层次，力求均衡对称。
除特定的建筑物如城楼、钟鼓楼等外，单体建筑很少露出全部轮廓。每一个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，组合多样，层次丰富，弥补了单体建筑定型化的不足。
平面布局取左右对称的原则，房屋在四周，中心为庭院。组合形式均根据中轴线发展。
唯有园林的平面布局，采用自由变化的原则。⑥灵活安排空间布局。
室内间隔采用槅扇、门、罩、屏等便于安装、拆卸的活动构筑物，能任意划分，随时改变。庭院是与室内空间相互为用的统一体，又为建筑创造小自然环境准备条件，可栽培树木花卉，可叠山辟池，可搭凉棚花架，有的还建有走廊，作为室内和室外空间过渡，以增添生活情趣。
⑦运用色彩装饰手段。木结构建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此发展成中国特有的建筑油饰、彩画。
常用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，增加建筑物的美感。以木材构成的装修构件，加上着色的浮雕装饰的平棊贴花和用木条拼镶成各种菱花格子，是实用兼装饰的杰作。
北魏以后出现的五彩缤纷的琉璃屋顶、牌坊、照壁等，使建筑灿烂多彩、晶莹辉煌。 从传统文化的角度，中国古代建筑的特点可以概括为5个方面：①很少真正的建筑学理论。
建筑学作为一个学科出现是近代的事情。指导建筑发展的是抽象的哲学理论、约定俗成的道德规范和具体的政治制度。
②儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想，而以风水堪舆之说作为补充。③充满了中国人现实主义的处世态度。
具体表现为不求建筑物长久存在，而以满足现实的功能需求为出发点。建筑形式的标准化通用化，使用一种结构类型的建筑物可以适应多种使用功能的需求。
④标准化的建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精髓，处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。⑤以象征主义手法表现特定的主题。
在园林中表现意境，在宗教建筑中表现世界观，在宫殿建筑中表现政治制度。一些装饰构件与小品，甚至单体建筑，都成为一种包含了固定意义的象征符号。
而在众多建筑类型中，我国的佛教建筑是一大瑰宝。佛教兴起公元前5-6世纪，起源地在今尼泊尔，创始人释迦牟尼。
大概在公元前后开始在中国流传，所谓佛法东传，白马西来。现存最早的佛教寺院是洛阳的白马寺。
此外还有著名的佛教四大名山——金五台，银普陀，铜峨嵋，铁九华，分别是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场，都有大量的佛教建筑群。当然还有中岳的少林寺，也是威名赫赫。
佛教的传入，对中国的传统文化产生了很大的影响。就建筑而言，刚开始只是带来了“塔”的概念。
当时又叫浮屠，常说的“救人一命胜造七级浮屠”就是用七级高的塔比喻其人的功德之高。不过那时的“塔”其实就是佛教徒的坟冢，常埋的是他们的骨灰。
因为佛祖火化成的舍利子就是工蜂在八座塔里，后阿育王为推广佛教，就取出舍利子再分成许多份派使者到各处建塔供奉。因此，塔就成为教徒们顶礼膜拜的神圣建筑。
受印度佛教建筑的影响，中国佛教建筑最初的寺庙也把塔放在中心位置。据说，白马寺的中。
7.佛教寺庙的布局形式
佛教传入中国，兴建的第一座寺院白马寺是以汉代官署的格局建造的，以后又有不少官僚和富家施舍现成的府邸和私宅为佛寺。
所以，中国汉族地区的佛寺在近两千年的发展过程中，基本继承了中国的建筑传统，以院落形式作为佛寺的布局，即一个个大大小小的四合院串连而成。 汉地佛寺的另一特点，就是有一条南北中轴线。
主要建筑建在中轴线上，附属建筑则在中轴线的东西两侧。 中轴线上的建筑由南往北，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁等。
天王殿前的东西有钟楼、鼓楼对峙。大雄宝殿前的左右是伽蓝堂和祖师殿相对。
法堂前左右为斋堂和禅堂。法堂后或藏经阁左右是方丈室。
另有库房、厨房、客房、浴室等分布四周。大寺名刹，还另辟有五百罗汉堂。
有的著名大寺院在寺院的左后侧或右后测设立戒坛，自成格局，另为一院。还有的附有塔院（又称塔林）。
各殿堂供奉的佛像一般是： 山门（正门）：多为三门并立，中间大两旁小，故又称“三门殿”。门内两侧塑有金刚像。
天王殿：三门殿内的第一重殿。殿中央供奉弥勒尊佛，背后供奉韦驮菩萨，韦驮菩萨面北而立。
东西两旁供四大天王像。 大雄宝殿：是寺中主殿、正殿。
因宗派不同，正殿供奉的佛像也有区别。 比较常见的是： 一佛二弟子：释迦佛、阿难、迦叶。
一佛二菩萨：释迦佛、文殊、普贤。 一佛四弟子：释迦佛、文殊、普贤、阿难、迦叶。
横三世佛：药师佛（东）、释迦佛（中）、阿弥陀佛（西）。 竖三世佛：燃灯佛（过去佛，东）、释迦佛（现在佛，中）、弥勒佛（未来佛，西）。
三身佛：卢舍那佛（左）、毗卢遮那佛（大日如来，中）、释迦佛（右）。 五方佛：阿閦佛（东）、宝生佛（南）、大日如来（中）、阿弥陀佛（西）、不空成就佛（北）。
过去七佛：迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛（由东至西）。 净土宗寺院也有在主殿供阿弥陀佛（坐像）或接引佛（立像）的。
正殿佛像的背后，或供文殊、普贤、观音三大菩萨，或塑海岛观音。 大殿两侧多供奉十八罗汉，也有的大寺供奉二十诸天。
观音殿：又叫圆通殿、大悲殿，本殿以观音菩萨为主像。 藏经阁：一般安置在中轴线最后一进、为两层正殿，是藏经之处。
上下分别供奉大日如来和三世佛。 伽蓝殿：位于主殿之东，供奉守护伽蓝土地。
“伽蓝”是“僧伽蓝”的略称，意为“众园”、“僧院”，即寺院。此殿中间是波斯匿王，左为只多太子，右为给孤独长者。
波斯匿王原是舍卫国王，后皈依佛教，为佛教事业做出了很大贡献。后两位最先施造了只园精舍，供佛陀和弟子们居住。
祖师殿：殿内正中为来华的禅宗初祖达摩，左为其五传弟子慧能，右为慧能的三传弟子并建立了丛林制度的百丈怀海。有的左侧供创建禅林的马祖道一。
香积厨：即厨房。多安置紧那罗王像，祈其监护。
以上所述寺院殿堂布局及佛像供奉情况，为一般正规的寺院采用，但也略有不同。至于小型寺院，则可因地而异，各具风格。
8.佛寺的寺庙布局
中国佛寺中数量最多、分布最广的“精舍”式寺庙。下面着重介绍的此布局、结构和功能。
中国初期的“精舍”式佛寺，初期受印度影响，以塔为中心，周围建以殿堂、僧舍。塔中供奉舍利、佛像。晋、唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，佛塔移于寺外或另建塔院。形成以大雄宝殿为中心的佛寺结构。主要有三部分构成：寺庙建筑、佛塔和园林。
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我想学佛，应该从什么书开始看？
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》,《增一阿含经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
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我想学佛，请问从什么经书开始学起？
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
[create_time]2016-05-20 13:17:35[/create_time]2011-03-16 08:37:01[finished_time]6[reply_count]8[alue_good]zuoxiangren[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.629ef240.ppwA19Le7xvKaXxNNI528w.jpg?time=3003&tieba_portrait_time=3003[avatar]TA获得超过2.9万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2081[view_count]
善财童子五十三参有几位女性善知识
善财童子一共拜见了11位女性善知识。
分别有：
第九回，修舍优婆夷
第十二回，拜慈航童女
第十五回，拜具足优婆夷
第二十一回，拜不动优婆夷
第二十六回，拜师子频申比丘尼
第二十七回，拜婆须密多女
第四十二回，拜瞿婆女
第四十三回，拜摩耶夫人
第四十四回，拜天主光女
第四十六回，拜贤圣优婆夷
第五十一回，拜德生童男有德童女
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