【麻衣相法】的意思是什么？【麻衣相法】是什么意思？
【麻衣相法】的意思是什么？【麻衣相法】是什么意思？ 【麻衣相法】的意思是：麻衣相法má yī xiāng fǎ相书、相术名。后人假托传说中的麻衣道者作。 ●明沈采《还带记·众朋就相》：「头顶方巾腰束绛，气傲；麻衣相法我独高，玄妙。」 ●老舍《老张的哲学》第一：「红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按《麻衣相法》说，主多材多艺。」亦省作「麻衣」、「麻衣相」。 ●清黄遵宪《番客篇》：「相法推《麻衣》，推命本《硌碌》。」 ●沈从文《顾问官》：「又谈到《麻衣》、《柳庄》相法。」 ●《中国谚语资料》中：「学会麻衣相，敢把人来量。」★「麻衣相法」在《汉语大词典》第18073页 第12卷 1272★「麻衣相法」在《汉语辞海》的解释★「麻衣相法」在《重编国语辞典》的解释麻衣相法má yī xiāng fǎ相书、相术名。后人假托传说中的麻衣道者作。 ▶ 明·沈采《还带记•众朋就相》：「头顶方巾腰束绦，气傲；麻衣相法我独高，玄玅。」 ▶ 老舍《老张的哲学》第一：「红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按《麻衣相法》说，主多材多艺。」亦省作「麻衣」、「麻衣相」。 ▶ 清·黄遵宪《番客篇》：「相法推《麻衣》，推命本《硌碌》。」 ▶ 沈从文《顾问官》：「又谈到《麻衣》、《柳庄》相法。」 ▶ 《中国谚语资料》中：「学会麻衣相，敢把人来量。」 麻衣相法的拼音má yī xiāng fǎ 麻衣相法是什么意思 麻衣相法 má yī xiāng fǎ相书、相术名。后人假托传说中的麻衣道者作。●明沈采《还带记·众朋就相》：「头顶方巾腰束绛，气傲；麻衣相法我独高，玄妙。」●老舍《老张的哲学》第一：「红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按《麻衣相法》说，主多材多艺。」亦省作「麻衣」、「麻衣相」。●清黄遵宪《番客篇》：「相法推《麻衣》，推命本《硌碌》。」 ●沈从文《顾问官》：「又谈到《麻衣》、《柳庄》相法。」●《中国谚语资料》中：「学会麻衣相，敢把人来量。」 ★「麻衣相法」在《汉语大词典》第18073页 第12卷 1272 ★「麻衣相法」在《汉语辞海》的解释 ★「麻衣相法」在《重编国语辞典》的解释 麻衣相法 má yī xiāng fǎ相书、相术名。后人假托传说中的麻衣道者作。 ▶ 明·沈采《还带记•众朋就相》：「头顶方巾腰束绦，气傲；麻衣相法我独高，玄玅。」 ▶ 老舍《老张的哲学》第一：「红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按《麻衣相法》说，主多材多艺。」亦省作「麻衣」、「麻衣相」。 ▶ 清·黄遵宪《番客篇》：「相法推《麻衣》，推命本《硌碌》。」 ▶ 沈从文《顾问官》：「又谈到《麻衣》、《柳庄》相法。」 ▶ 《中国谚语资料》中：「学会麻衣相，敢把人来量。」
《麻衣相法》
人的面部就好像一个高深莫测的密码集成版，上面注明了一个人一生的富贵荣辱，每个部位例如头发、额头、眼眉、眼睛、鼻子、嘴、下颚等等，虽然是遗传了父母的因子，但这一切一切就像一个没经解码的资料库，如果对相命术有所研究就可以通过这种种的数据解开未来之路。
东汉时期著名的哲学家王充在《论衡骨相论》中指出：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。人命禀于天，则有表候于天。”
王充是说，人的命运是由天定的，天意怎样，必然在身体上表现出来。只要看骨骼相貌，就能知道其人的命运。
《麻衣相法》卷一 十三部位
十三部位总图歌
第一天中对天岳，左厢内府相随续。高广尺阳武库同，军门辅角边地足。第二天庭连日角，龙角天府房心墓。上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶。第三司空额角前。上卿少府更相连。交友道中交额好、眉重山林看圣贤。第四中正额角头，虎角牛角辅骨游。玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊外求。第五印堂交锁里、左日蚕室林中起。酒樽精舍对缤门，劫路巷路青路尾。第六山根对太阳，中阳少阳及外阳。鱼尾奸门神光接，仓井大门玄武藏。第七年上夫座参，长男中男及少男。金柜禁房并贼盗，游军书上玉堂厣。第八寿上甲柜依，归来堂上正面时。姑姨姊妹好兄弟，外甥命门学堂基。第九准头兰台正，法令灶上宫室盛。典御园仓后阁连，守门兵卒记印绥。第十人中对井部、帐下细厨内阁附。小使仆从妓堂前，婴门博士悬壁路。十一水星阁门对，北邻委巷通衢至。客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄。十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看。下墓庄田酒池上，郊廓荒斤道路旁。十三地阁下舍随，奴仆推磨坑堑危。地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑
流年运气部位歌
欲识流年运气行，男左女右各分形。天轮一二初年运，三四周流至天城。天廓垂珠五六七，八九天轮之上停。人轮十岁及十一。轮飞廓反必相刑。十二十三并十四，地轮朝口寿康宁。十五火星居正额，十六天中骨法成。十七十八日月角，远逢十九应天庭。辅角二十二廿三，二十二岁至司空。二十三四边城地，二十五岁逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看坟墓。二十八遇印堂平。二九三十山林部，三十一岁凌云程。人命若逢三十二，额右黄光紫气生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五岁太阳位，三十六上会太阴。中阳正当三十七、中阴三十八主亨。少阳年当三十九。少阴四十少弟兄。山根路远四十一，四十二造精舍宫。四十三岁登光殿、四旬有四年上增。寿上又逢四十五，四十六七两颧宫。准头喜居四十八，四十九入兰台中。庭尉相逢正五十，人中五十一人惊。五十二三居仙库，五旬有四食仓盈。五五得请禄仓米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，耳顺之年遏水星。承浆正居六十一，地库六十二三逢。六十四居陂池内，六十五处鹅鸭鸣。六十六七穿金缕，归来六十八九程。逾矩之年逢颂公，地阁频添七十一。七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。七旬六七寻子位，七十八九丑牛耕。太公之年添一岁，更临寅虎相偏灵。八十二三卯兔宫，八十四五辰龙行。八旬六七已蛇中，八十八九午马轻。九旬九一未羊明，九十二三猴结果，九十四五听鸡声。九十六七犬吠月。九十八九买猪吞。若问人生过百岁，颐数朝上保长生。周而复始轮于面，纹瘾缺陷祸非轻。限运并冲明暗九，更逢破败属幽冥。又兼气色相刑克。骨肉破败自伶仃。倘若运逢部位好，顺时气色见光晶。五岳四渎相朝把，扶摇万里任飞腾。谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊。
知道大概的流年运行图，很重要。但不要死死认定如果某部位不好，就断他部位之年不行或者灾祸。要知道相不独论。整体把握，才能更准。流年运气图，只是参考，活用的工具！
运气口诀
水形一数金三岁，土厚惟将四岁推。火赴五年求顺逆，木形二岁复何疑。金水兼之从上下，若云水火反求之。土自准头初主限，周而复始定安危。 识限歌 八岁十八二十八，下至山根上至发。有无活计两头消，三十印堂莫带杀。三二四二五十二，山根上下准头止。禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指。五三六三七十三，人面排来地阁间。逐一推详看祸福，火星百岁印堂添。上下两截分贵贱，仓库分平定有无。此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫。
麻衣神相
麻衣神相主人公父亲死没死 没死，只不过被陈汉奇打成重伤，之后面具人让丁小仙和陈元方带着他老爸和五大队的其他人去找张医生治病，陈元方在这章里大爆发
历史上真有麻衣神相 姚广孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家、靖难之役的主要策划者。
姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通佛、道、儒、兵诸家之学，与高启、杨基等人结为好友，后被明太祖挑选，随侍燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。朱棣靖难时，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。
成祖继位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，被称为“黑衣宰相”。永乐十六年（1418年），病逝庆寿寺，追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥号恭靖。
《麻衣神相》与《麻衣相士》是什么关系? 两部小说是相辅相成的 一部主人公是陈元方 而另一部主人公是陈铮 字归尘(吴用) 都是小说主角 他们两结拜为义兄弟所发生的前后的事 之前所述是个人身世,之后两人结拜 通过用不同人称所著...我也还在看 相士我已经跟期追看完 现在看到陈元方的身世
麻衣神相真的准确吗 真有这样的人，咱们老百姓到死也见不到的。中国，说好听的叫保护起来了，实际就是留在自己身边，保护 *** 了
麻衣神相是什么？ 我也不太懂，好像是神相全编第六卷，陈抟老祖（麻衣仙翁是他师傅）写的，教人相面的书
麻衣神相阴极天与面具人是什么关系 亲兄弟的关系
阴极天：陈汉琪（元芳二爷爷）
晦极（暗宗宗主）：陈汉昌（麻衣五老之首，元芳三爷爷）
麻衣神相的男女主人公是？ 江灵，木仙，木秀，邵如欣！这本书 唯一的缺点就是江灵变态爆发前面为什么没有一点伏笔?4位女主演个性都很鲜明！木仙很妖，木秀太优柔寡断，太软，太无奈，邵如欣太好胜，江灵是元方的女人这个就不说了！
周易算命准,还是麻衣神相准 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
麻衣神相结尾在项山寺出现的老头是谁 许多民间流行的“麦相”的版本。但基本上仍是袁犁剑的“麦用书”的基础上。 “迈同书”全书共四卷。体积站点地图。第二卷是一个局部地图。量为相方法。四，对颜色等的体积。但其基本内容已经形成了唐代。宋元时期是完美的浓缩。
一般商店没有卖杂志
库估计你去看看
什么是麻衣相
相书、相术名。 后人假托传说中的 麻衣道者 作。 相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。 相关文献: 《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。 宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。 明 沉采 《还带记·众朋就相》：“头顶方巾腰束绦，气傲；麻衣相法我独高，玄妙。” 老舍 《老张的哲学》第一：“红红的一张脸，微点着几粒黑痣，按《麻衣相法》说，主多材多艺。 ”亦省作“ 麻衣 ”、“ 麻衣相 ”。 清 黄遵宪 《番客篇》：“相法推《麻衣》，推命本《硌碌》。 ” 沉从文 《顾问官》：“又谈到《麻衣》、《柳庄》相法。 ”《中国谚语资料》中：“学会麻衣相，敢把人来量。 ” 【发相】 看发相论尊贵 ——“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们通过一个人的头发来判 断此人的贫富尊贵，实际上关于发相来研究命理已经有很久的历史了。 ——《相理衡真》就有过一段关于发的论说：“发疏光润具天聪，秉性仁慈亦浑 融。 若得眉清兼目秀，何愁身不到穹宫。 光如黑漆细如丝，便是人间富贵姿。 发 广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。 头小发长性倔强，发长额窄命难长。 发生到耳 贫顽子，发卷如螺带克伤” ——总体来说，头发宜软、宜黑、宜疏，有了以上三种则可富贵福寿。 发软如丝 者，则夫妻和陆，发稀而细，有名有利；发疏而润泽，此人聪颖，如加上眉目清 秀，功名有望；相反的头发忌黄、忌粗、忌硬，此种人则多数贫寒夭折，如果头 发又粗又硬，夫妻不会合陆，男女相克；发黄焦枯，贫贱；如果在孩啼的时候头 发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患；发卷， 恐怕有刑伤；如果发粗如麻，则穷苦多磨；发长额窄，命不长矣。 【额相】 额定前程 ——“天庭保满，地稞方圆”天庭指的是上额，地稞指的是下额。 古人看相，就 是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。 人、天、地各有象征 ，天部（上额）主要是表徵早年的运气，以及天赐的丰厚。 ——《神相全篇》对额相有这样的概论： ——“头小而窄，到老孤厄。 额大面方，到老吉昌。 额角高耸，职位崇重。 天中 丰隆，傧宦有功。 额阔面头，贵居人上。 额方峻起，吉伙不欣。 额莹天瑕，一世 荣华。 ” ——如果上额宽阁、方峻，而且明净的话，那么这个人天赐丰盈，早年发达，功 名早就。 ——如果顶平头圆额又方，定主富贵早功名。 ——如果额阔面广，贵居人之。 ——如果额莹无瑕，则可享一世荣华。 ——反之，如果上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴的话。 相书说：天削者刑伤，头 扁额削难言寿。 【眉相】 ——眉相这一章实在可以长篇厚论，但是玄学之初还是言简为妙，免得吓怕了学 生而望之却步。 ——其实人的眉可以形像化，诸如可形容为龙眉、一字眉、剑眉、狮子眉、柳叶 眉等等，令你一望便知，甚么是剑眉，甚么是狮子眉，甚么是柳叶眉。 ——总括《麻衣相法》的论法，就是一看浓淡，二看清杂，三看眉形。 相理认为 ，下列之眉相多为善： 眉看长垂高筹之相。 眉长过目忠直福禄。 眉如弯弓性善富足。 眉清高长身名远扬。 眉秀神和享清福。 眉如新月善和贞洁。 眉角入鬓才高聪俊。 ——概括来说，眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。 长则寿高、秀则福禄，清则聪 颖，弯则善洁。 ——相理认为下列眉相非善： 眉短于目性情孤僻。 眉骨棱高多有磨难。 眉散浓低一生孤贫。 眉毛中断兄弟离散。 眉毛逆生兄弟不和。 眉不善眼孤单财败。 眉交不分年岁难久。 短促不足漂流孤独。 ——概括来说，眉忌短、忌散、忌杂。 短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。 ——总括几种眉如下： ——龙眉：弯弯浓秀号龙眉，拔萃超群举世知。 兄弟众多皆主贵，高堂福禄望期 颐。 此眉人家世丰厚，手足众多，名声远场。 ——柳叶眉：眉粗似叶浊中清，骨肉情疏子晚成。 信友忠臣多义士，终须发达播 贤声。 眉体似叶，功名早就，但兄弟不和。 ——八字眉（林彪之眉）：八字眉头主克伤，奸门受压数妻亡。 平生碌碌财恒足 ，恐抱螟蛉叫父娘。 左右眉毛往下撇开。 生性命硬克妻碍子。 ——罗汉眉（前日本首相川山富士）：眉如罗汉大非宜，妻晚受磨子亦迟。 兄弟 刑伤难得力，晚年一子杖头随。 这是妻室兄弟有难，晚年得子之相。 【眼相】 ——有人说眼睛是心灵的窗户，通过眼可以看到人的内心世界。 不错，古代相学 对眼有以下的概括，主要是看眼形与眼神。 ——宋代的《麻衣相法》指出： 眼如日月要分明，凤目龙睛切要清。 最怕黄晴兼赤脉，一生凶害活无成。 浮大羊睛必主凶，身孤无著货财空。 细深多是无心腹，眼视之人不可逢。 ——这段简单扼要的文字的意思是，一个人的眼睛应该清澈明亮，眼睛又黄又赤 、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相，睛黄目赤的人命短；突眼的人容易倾 家荡产；眼形细深的人冷酷多疑；目光斜视，在男人则狡黠，在女人则 *** ，这 两种人都不可与之交往。 ——《麻衣相法》善与不善的眼形，下列是善的眼： 目秀而长贵比君王。 目长如寸可辅佐圣主。 目如凤鸾必做高官。 龙睛凤目必享重禄。 目光威烈众人归顺。 目尾上翘福禄不断。 目大而光收成丰登。 目短眉长田粮厚丰。 目光如电贵不可言。 眼似虎盼神圣不可冒犯。 黑白分明人必聪慧。 眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。 ——概括地说：眼形宜长、宜秀，这种眼仕途坦荡，高官厚禄。 眼光宜明、宜亮 ，这种眼禀性聪慧，正直善良，眼神宜严、宜威的人众人依附，威不可犯。 ——不善的眼如下列： 目头破缺家产枯竭。 目露面白沙场不测。 眼如鸡目其人性急狠毒。 形如三角恶劣之辈。 目如卧弓其人必是奸雄。 眼窝深凹其人诡诈好妒。 红眼金睛不认六亲。 目细深长执拗不良。 ——概括来讲：眼形怪黠，其人必奸；眼细深长，脾性执拗，禀性邪狭；双眼暴 赤，生格焦躁，无情寡义。 ——人的眼相是十分丰富的，千变万化，很难找到相同的眼，上面所说的善与不 善是不过是道其概要，难以道尽其精微。 古人将眼细分做很多类，例如凤眼、鸡 眼、桃花眼、狼眼等等，由于本课时间有限，只能例举平时多见的几款眼相来解 说。 ——鸳鸯眼：眼秀晴红润有砂，睛圆微露似桃花。 夫妻伉俪同偕者，闲逸贪淫富 贵家。 目秀晴圆，灿若桃花。 这是安闲富足享乐之相。 ——龙眼：龙眼黑睛吐彩光，波长眼大显忠良。 巍巍宰辅流芳远，福态儿孙百世 昌。 黑睛吐光，眼 *** 长，这是位列君侧，忠贞流芳，福延后世之相。 ——桃花眼：男女桃花眼不宜，逢人微笑动春思。 眼皮如湿贪淫极，媚骨贫穷贱 莫疑。 湿眼媚态，暗波撩人。 *** 之相。 ——不能说得太多，否则学生没有耐性读下去，如你有兴趣的话，可将你的眼形 与眼神寄来，等我帮你看看属于哪种眼，帮你免费批上七、八个字。 【鼻相】 ——相理中，将鼻脊至两眼中间处，叫山根；鼻的下端叫鼻准（或叫准头），鼻 准与山根之间的中点叫年寿。 准头的左右两翼，右为兰台，右为廷尉。 ——宋代《麻衣相法》的论鼻说法： 鼻如悬胆身须贵，土曜当土得地来。 鼻头尖小人贫贱，孔仰家无隔宿钱。 又怕苗如鹰嘴样，一生奸计不堪言。 ——意思是说鼻若悬胆将，财运亨通，山根饱满贯额，官至三台以上；而准头尖 子，鼻孔朝天，是家无隔夜粮的穷相，年寿（鼻梁中间部）高曲准（鼻尖）勾如 鹰嘴，则是奸险之人。 ——相理认为以下几种是善的鼻： 鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰厚。 鼻耸天庭穴（两眉间印堂穴上面）者名声远播。 鼻体丰隆，准头圆润，且略带前凸，叫鹿鼻者多情多义，贤人达贵。 鼻高昂直者高官尊贵。 鼻直而厚者位列诸侯。 山根、年寿平直，兰廷丰盈者家财丰厚，中晚年得志显贵。 ——概括的说，准头圆润则财岂，鼻势高直则尊贵，鼻体匀厚则家兴。 ——不善的鼻的有以下几种： 鼻梁不正者中年遇困。 鼻梁无骨者恐遭夭折。 鼻体露骨，兰廷小准头尖者多疑且心狠。 露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。 两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。 ——意思是，山根塌陷，鼻体扁薄，鼻梁不正，准头尖勾，鼻孔外露，年寿粗凸 ，都是不好的鼻相。 鼻平扁多贫寒。 准头尖勾多阴阴，鼻脊不正或粗凸多遭难。 【耳相】 ——相耳，一看轮廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。 ——《麻衣相法》说过： 轮廓分明有堕珠，一生仁义最相宜。 木星得地招文学，自有声名达帝都。 耳反无轮最不堪，又如箭羽少资粮。 命门窄小人无寿，青黑皮粗走异乡。 ——大意是轮廓分明，润软垂珠则善，耳轮翻卷粗黑，则非善。 ——善耳如下： 两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵。 耳白过面者声名远播。 耳生毫毛者富贵寿长。 耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。 ——总括来说，耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。 高则福寿，大则英豪，坚则 有威，厚则富足，亮则智聪。 ——相反则为不善之耳，包括： 轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相。 耳薄如纸者命易夭折。 耳薄向前、两耳招风者败家之流。 耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人。 耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相。 粗黑焦黄者愚莽颓之相。 ——总括来说：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。 翻多劳碌，卷多低 贱，小多贫寒薄多病弱，裂多败落，暗多愚鲁。 【口相】 ——口相的审美观与潮流有著密切的关系，例如五、六十年代视樱桃小嘴为美， 到了九十年代则视厚唇大嘴为美，说是性感。 但潮流所兴的嘴与古代以嘴相命则 没有多大关系。 ——宋代《麻衣相法》里对口相有如下的说法： ——好的口相如下： 口大容拳、口形方阔者位列高官。 口赤如丹者富享荣华。 口不见唇者仪态威严。 口角上弯者意志刚强。 两唇上下平齐叫龙口，此人仪态威严之人，终将位列朝班。 两唇厚丰则舌长齿白叫牛口，此人衣食充隆。 口大可容拳者尊贵之相。 口小如抹胭脂，叫樱桃口，此人若女人则灵巧窍窕，在男人则不值称赏。 ——不好的口相则是： 口角不张、口撮紧缩者贫寒破败之相。 口角下垂者财彩拮据。 口如吹口形、口唇纹乱者皆孤苦之人。 两唇不合皱纹侵乱，叫皱纹口，此人心狠运差。 ——清代的《相理衡真》则说： ——口如砂，食如荣华。 口如抹丹，不受饥寒。 口如红朱，富贵相宜。 口如中唇 ，必是贤人，非特口德，又且性纯。 口如角弓，位至三公。 口紫而方，广置田庄 口角不张，缺乏储粮。 口不见唇，主有兵权。 口大容拳，位至公侯。 口垂两角 ，衣食消缩。 口角高低，奸诈便宜。 口尖如篓，与乞为邻。 口如缩囊，饥饿无粮 ，纵然有子，必主别房。 口如缩螺，常乐独歌。 口边紫色，贪财妨害。 口如撮紧 ，破产飘蓬。 口不见齿，老亦成立。 口唇乱纹，一世孤单。 口如吹火，至老独坐 口上生纹，有约无成。 轻薄口唇，惯说他人。 口阔又丰，食禄万锺。 口角向上 弯，终身不怕难。
