读《鬼谷子》本经阴符七篇 四、分威法伏熊——修养得智慧
（原文）
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故 动者必随，唱者必和 。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。将欲动变，必先养志以视间。知其固实者，自养也。 让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
（解读）
发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊。只有在旺盛的精神笼罩之下，威力才能充分发挥。所以，要使志向坚定，思想安静，精神集中，威力才能盛大。威力发挥要盛大，凭着内部的充实坚定;内部充实坚定，威力发出便没有谁能抵挡。没有谁能抵挡.就能以发出的威力震动别人，那威势像天一样无不覆盖。这便是用坚实去对付虚弱，用有威力去对付无威力。这就好像"镒"和"铢"比较一样，相差悬殊。 所以， 只要一动便一定有人跟从，一唱便一定有人附和 。只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化。威势一发出，就可使情况发生变化，没有谁能够阻挡。对唱和的状况进行周详考察.可以发现对方的任何间隙.明了活动变化的情况，于是威力就可以发挥出来。自己要活动变化，一定先要培养志向、隐蔽意图，从而观察对方的间隙，把握住时机。 使自己思想意志充实坚定，是养护自己的方法;让自己有智慧，修养是方法也。所以，能够"神存兵亡"，即精神专注而进击之势毫不表现出来，那便有了大有可为的形势。
（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）
伏熊就是趴着隐藏起来准备伏击的熊。熊在偷袭猎物之前，会先趴在地上，隐藏起来，深藏不露、养精蓄锐、查看形势，时机一到，就会采取行动，扑向猎物 。因此"分威"，就是发挥威力要效法熊，韬光养晦、一击即中，威势能够发挥出来 。
就如现在 老子的无为就是要我们先养晦，待机而发，而不是一直无所作为，不是无为后就有为了 ，而是在时代不需要我的时候，认真学习修炼，时代需要我的时候，我出山了，发挥自己的知识智慧才干，也就是 时机到了我们就要抓住机会马上行动。而这个时机的把握是最重要的，早则火候不到，前功尽废，迟则机会丧失，悔亦无及 。养晦只是一种手段，找到机会奋发其威式才是目的，养而不用就不是韬光养晦了，而是隐逸了，就是真正的无为了。
我们 选择时机就应当认清事情最初的微妙迹象，仔细观察推敲，找好时机，甚至自己创造时机，先占有有利的时机来行动，先发制人，就能达到我们的目的了 。但是 事物的最初状态是很难察觉的，常因细小微弱而被人忽视，等它逐渐长大到容易识别的时候，机会却已经飞到九霄云外去了，遥远而不可寻觅了 。而要 在事物的萌芽状态我们就要认清，认清这种状态而等待，把握住成熟的时机而动手，这就只有有智慧的人才能做得到了。
那我们就要 做有智慧的人，“让己者，养人也”就告诉了我们要让自己有智慧，修养是方法也 。好的修养对个人智慧的表现就像在土地上加上好的肥料，让植物更加旺盛，鲜花开得更加艳丽，更吸引人，也就达到了“动者必随，唱者必和”的威势。
圣人都是智慧的，那最简单的智慧之法，就是 学习圣人的著作，学习圣人的修养等等。就如老子的《道德经》，顺其自然，道法自然,无为而无不为的智慧；孔子孟子鬼谷子等的《四书五经》及更多先辈智慧之书，诚、孝、仁、义、礼、智、信等等修养的门道智慧。学会了这些，修养好了，也就智慧了 。
鬼谷子《本经阴符七术》分威法伏熊：让己者，养人也
鬼谷子，王氏，名诩（xǔ），别名禅（chán），战国时期传奇人物。
主要作品有《鬼谷子》和《本经阴符七术》；《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
重要学生有孙膑，庞涓，苏秦，张仪；庞涓遇羊而荣，孙膑逢战不输，苏秦佩六国相印，张仪两次做秦国宰相；其他知名学生还有商鞅，毛遂，乐毅，范雎，蒯通，黄石，李斯，徐福等；可见这位老师实在了不得。
通过其弟子的活动年代，还可以推算出这位老人的寿命，至少200岁，果然不得了。
下面聊聊《分威法伏熊》这一篇：
1.威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天
威覆盛，则内实坚：威势旺盛，具备实力，那么内心自然坚定。
内实坚，则莫当：内心坚强，实力允许，威力发出便没有谁能够抵挡。
莫当，则能以分人之威而动其势，如其天：没有谁能抵挡，就能以发出的威力震撼别人。
2.以实取虚，以有取无，若以镒（yì）称铢（zhū）；故动者必随，唱者必和
以实取虚，以有取无：用坚实去对付虚弱，用实力去对付虚弱，就是以强胜弱，以多胜少，乃至于消灭手无缚鸡之力的对手。
鬼谷子在这里是“以有取无”；而老子则是“以无取有”；两位老人说得其实都有道理，具体看什么情况下使用，具体看什么人使用。
鬼谷子是兵家之祖，使用的招数自然是霸道，王道，兵家以及法家这一套本身是为君主服务的；本身实力要很强，再加上其学说，那就是如虎添翼；学生苏秦，张仪，李斯，商鞅，都是直接找皇帝为游说对象的；所以这一套对君主来说是有用的，对你来说不一定，因为普通人不具备那个条件。
老子使用仁义之道，是百姓之道；柔软胜刚强，更加现实主义；首先要认，要有自知之明；如果一根筋，笃定人定胜天，就是硬碰硬，就是螳臂当车，就是以卵击石，那么很有可能摔跟头，吃苦头。
若以镒称铢：这就好像拿"镒"和"铢"比较，实力相差悬殊。
故动者必随，唱者必和：只要一动必定有人跟从，一唱便一定有人附和。
3.挠（náo）其一指，观其余次，动变见形，无能间者
挠其一指，观其余次：只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化；也就是牵一发而动全身。
动变见形，无能间者：威势一发出，就可使情况发生变化，没有谁能够阻挡。
4.知其固实者，自养也；让己者，养人也
知其固实者，自养也：使自己意志坚定，充满智慧，是养护自己的方法。
让己者，养人也：讲求谦让，退一步海阔天空，便是虏获人心的方法。
得到好处，人家就会发自内心感激你，特别是有人生病的时候，能够鼎力相助，觉得你这人实在不错；这其实就是养人，就得到一个朋友。
周文王始终心怀天下，心心念念为百姓谋福利，最终取代商朝：
《史记·殷本纪》：帝辛设置了叫做炮烙（lào）的酷刑，后在姬（jī）昌的建议下将该刑废除。
姬昌为了废除炮烙之刑，向纣王表示愿意献上周国洛河西岸的一块土地，以此作为交换；纣王答应了西伯要求，废除了炮烙之刑，姬昌得到天下百姓的爱戴。
鬼谷子是历史上非常了不起的人物，乃至于已经神仙化了；道教将鬼谷子与老子同列，尊为王禅（chán）老祖。
鬼谷子更成为道教的洞府真仙，位居第四座，左位第十三人，被尊为玄微真人，自号玄微子。
《分威法伏熊》其余文字：
分威者，神之覆也。
故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
以实取虚，以有取无，若以镒（yì）称铢（zhū）。
故动者必随，唱者必和。
挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
审于唱和，以间见间，动变明而威可分也。
将欲动变，必先养志以视间。
知其固实者，自养也；让己者，养人也。
故神存兵亡，乃为知形势。
鬼谷子本经阴符七术的介绍
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》在中国古代的哲学和兵学中都占有重要的地位。他也作为道教的一部重要道经，历代对它的注解都不在少数。《本经阴符七术》、《持枢》、《中经》，道藏编著《鬼谷子》下卷，有人称为外篇。本，是根本的意思；本经，主要讨论精神修养。阴符，强调谋略的隐蔽性与变化莫溯。《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
