怎么看自己的生辰八字
生辰八字就是出生年、月、日、时所对应的天干地支。干支是中国古代的一种纪年法，起源于西汉，通行于东汉后期。农历现在仍在沿用干支纪年。【摘要】
怎么看自己的生辰八字【提问】
生辰八字就是出生年、月、日、时所对应的天干地支。干支是中国古代的一种纪年法，起源于西汉，通行于东汉后期。农历现在仍在沿用干支纪年。【回答】
生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指一个人出生的时间，即年、月、日、时。【回答】
怎么看自己的生辰八字
十天干：
讲到八字就必须让现代人们知道什么是天干地支，这不是迷信，这是老祖宗留下的天文气候经典。首先相传天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有许多神奇的地方，至今很多未解之谜。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”。代表了一种天地宇宙间的顺序。
十二地支：
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。地支是指木星轨道被分成的十二个部分。木星的公转周期大约为十二年，所以，我国古代先民是用木星来纪年的，所以称木星为岁星。后来又将这十二个部分命名，这就是“地支”。大家可能不熟悉，但是提起生而生肖就知道了，十二生肖的排列是根据地支关系排列的。如下：子鼠 丑牛 ; 寅虎 卯兔 ; 辰龙 巳蛇 ; 午马 未羊 ; 申猴 酉鸡 ; 戌狗 亥猪 。【摘要】
怎么看自己的生辰八字【提问】
十天干：
讲到八字就必须让现代人们知道什么是天干地支，这不是迷信，这是老祖宗留下的天文气候经典。首先相传天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有许多神奇的地方，至今很多未解之谜。在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”。代表了一种天地宇宙间的顺序。
十二地支：
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。地支是指木星轨道被分成的十二个部分。木星的公转周期大约为十二年，所以，我国古代先民是用木星来纪年的，所以称木星为岁星。后来又将这十二个部分命名，这就是“地支”。大家可能不熟悉，但是提起生而生肖就知道了，十二生肖的排列是根据地支关系排列的。如下：子鼠 丑牛 ; 寅虎 卯兔 ; 辰龙 巳蛇 ; 午马 未羊 ; 申猴 酉鸡 ; 戌狗 亥猪 。【回答】
生辰的时间顺序【回答】
97年12月10号凌晨两点【提问】
生辰八字：丁 丑年、壬 子月、丙 戌日、己丑时【回答】
如何看，八字算命？
八字算命既非科学，更非迷信。而是建立在中国世界观基础上的经验（或者统计）。
八字算命的理论基础是阴阳五行学说，和中医一样的。
阴阳五行学说与唯物辩证法是一致的，五行即物质，阴阳即对立统一，而五行间的相生相克，所谓的物极必反，就是量变质变及否定之否定。
阴阳五行学说被迷信的原因是五行可以感知但不可科学验证，也无法量化。
但你也不能武断地、不科学地（没了解，了解了没有去验证）否定。
其实这体现了中西方世界观的不同，中方是宏观的综合的，西方是微观的细分的。把世界笼统地看成由五行构成也有合理的一面的，就比如我们在分辨人和猪的时候，作为一个整体看就可以区别，而不必如西方那样解剖微观其细胞或基因。
其实这在中医和西医上也可以看出两者的区别，中医把人作为一个整体看，西医却是不断地把人分解为一个个器官细胞的组合体，其实前者有时候更合理，因为只有当各个器官相互间的关系比较弱或者没有的时候，西医才更合理，否则，作为综合体看更合理，毕竟人不是一个简单的器官组合。
实践是检验真理的唯一标准。
中医的实践无疑是很多了，是有一定的确切的疗效的。
而八字算命根据本人有限的实践，是有一定准确率的，但达不到科学要求的高度。
而之所以有一定准确率，除了其根据的理论基础有合理性外，还有另外一个根据的是生物体唯一标尺——时间，及长期的实践积累。
所以如果非要从科学角度看，不管中医还是八字，可以把它看成一门尚未完成统计的正在统计中的学问。
或者看作另一种科学，有别于微观分析的西方科学的宏观综合科学，可称”中国科学“，而这门科学要发展，目前为止的方法貌似只有通过实践统计及实践验证。
由此建议中医的发展：在没有更科学合理的方法前，用现代科技及国家的力量进行统计。国家用大数据统计现在并不是一件难事。
这样应该可以统计出可以通过科学验证的重复结果。这个是建立在大众的体征区别是在一定范围内的，除了极少数。其实我们平常都喝的常见中药就是长期统计出的可重复验证的结果。顺便提醒那些中医铁粉不要再提一人一方才是中医这种极端的看法，因为人的体征真的复杂到每个人都有质的区别的地步的话，什么医都没用！这种提法是真正阻碍中医发展的思路陷阱，只不过是为了逃避科学验证的无能者的可笑借口罢了。
例如诊脉，通过仪器测量跳动的力量和频率，可以总结出在一定范围内为“沉脉”，或者还可以继续细分为“重沉”，“中沉”，“轻沉”等，再结合其他统计症状，可以用对应的统计出的配方及方量。而这种统计结果是具有普适性的，个别特殊体质除外。
从上面可以看出，所谓的“大师“，从概率来讲，是极少数的。毕竟靠个人的积累和判断，理论上准确率高不到哪里去。所以如果挂着”大师“之名胡乱高额收费，实有诓骗嫌疑。而如果是双方按准确率来定价，你情我愿的合理收费，则是正常的劳务交易，毕竟算八字的人也是要付出脑力和时间的。
而在百度知道这里帮人算的，其他人我不知道，反正我是免费的。
但让人遗憾的是，这种免费测算并没人反馈准还是不准，也没几个点赞或采纳的~~~
说这些是提醒一下求测的人，这样会打击人的积极性。或者说太容易得到的东西人不会珍惜，反而是那些故作高人忽悠大师更让人青睐。
再谈谈命运是否客观存在的问题：从唯物角度看，答案是肯定的。比如把人看作一枚智能导弹，那其轨迹当然客观存在。只不过人的轨迹要复杂得多。在这里如果你把命运换为轨迹则会更好理解了。
说“命运掌握在自己手中”的人，无意中成了唯心论者，因为所谓的“掌握”只不过是你自己的主观意愿而已，而不是客观实际真正的“掌握”，这是由于精神高于物质而形成精神的自由性造成的错觉。但决定个人轨迹(行为结果)的绝不仅仅是自己的想法，就算是自己的想法和决定，也早已受到由自身物质决定吸收了的精神（观念）以及周围力量的影响(比如你的成长环境)。要知道，人首先是物质，当然就不会由精神来决定，也就是说不是你想成为爱因斯坦就可以成为的。人，作为物质的一份子，除了拥有自己的轨迹外，还有自己的能（量）力（量），并通过这能力对周围的人、财、物产生作用，同理，周围的人的能力同时也会作用于自己。这样很明显，自己的轨迹（命运）当然不会仅是自己说了算！
其实，发明算命术的先贤应该如同今天的科学家一样，是为了探明人之本身，因为只有了解她，你才可能改变，而其最终目的就是为了把命运掌握在人类自己手中，这里的掌握是真正的掌握。
很明显的是，人的能力和轨迹是极其复杂的，这是由于人本身的复杂性（一个智能生命体，肉体不仅是物质，还是有生命的物质，再加上智能才构成一个人）决定的。目前人类文明 是无法精确计算的，更不要说中国传统的算命术。但中国算命术是可以作为一门经验学来参考的，其实不少科学也是从经验学中发展起来的。
怀疑命运说的人们最“有力”的几条：
1、为什么同时出生的人会有不同的命运？其实这只能说明现在人们对命运的认识还是很有限的，换句话说就是目前的算命术还是不完善的。拿以五行学说为基础的八字算命术来说，她只考虑到时辰，并且只考虑了时间。而作为一物质的人的具体产生应该是一时刻点，并且具有自己的空间形态和空间位置，由此推算其轨迹才更精准。
2、为什么不同时出生的人会有相同的命运？(比如自然灾难中同时死去)其实这更能说明人的命运不是自己说了算，而要受到其他人、物的命运(轨迹)的影响。
3、如果一个人算到自己好命，哪天上就会掉下馅饼？其实这个假设本身是不成立的，因为这世上没有静止的命运（八字），亦即没有不动的人，另外按个人经验，好命的人不会有个懒惰的八字。
在此顺便奉劝各位一句：请用科学的态度对待非科学，亦即对自己不了解的领域不要轻易去想当然地评判，因为你没资格，如果真要评判，请先了解和验证之后拿数据说话。
最后对“命运学”这一科学名词作个定义：
命运学应该是一门研究人的能(量)力(量)，以及其通过所具有的能力与周围事物产生的相互作用，与周围事物产生的相互关系的学问。人的能力既包括物质之间的（如万有引力），也包括精神与物质之间的以及精神与精神之间的（暂称为“亿有引力”及“兆有引力”）。当然，很明显我这里提到的命运与传统算命的命运是有所区别的。
补充回答一个问题：命运是否可以改变？
从唯物论的角度看，目前是无法改变的。因为目前人类还无法改变自己的基因这一物质基础。所以说能帮你改运的所谓的“大师”基本就是骗子。
关于八字算命？
六甲日生时己巳，病中财物实难任；月通火气方为贵，若是身衰亦不禁。
甲日己巳时，食旺身衰，甲木巳上病，虽有暗戊为财、丙为食，不通月气，难任其福。甲己为平头杀，生逢春月，身旺财衰，主骨肉参商，平生作事弄巧成拙。己巳金神，有火制伏，巳酉丑合局，行南方运，名重禄高。柱不见火，残害化气，主凶恶暴亡。
凡思注：甲日己巳时，甲见巳为病地，病中财物之说言过其实，在象法上或有所应，巳亦是食神，主饮食，财亦可主食物，巳蛇主肠道，故论疾病可加以运用，再带恶煞更验。
甲子日己巳时，先贫后富，祖业轻微，妻勤子拗。生寅未巳丑年月，虽贵防疾。申子辰戌，大贵。《神白经》云：化气主贵。岳飞癸未、乙卯、甲子、己巳。万衣布政戊寅、己未。甲子、癸酉，通判。癸酉、丁巳，指挥。
凡思注：岳飞癸未、乙卯、甲子、己巳，阳刃得局，食神化之、印绶变化之，然阳刃显露，终有夺财之凶，卯刑、未穿亦不吉。
万衣布政戊寅、己未、甲子、己巳，杂气正财，财旺自生官星，论巳中丙食暗合官星亦通。
甲子、癸酉、甲子、己巳，财官印食三奇四福全，官星显露更妙。
癸酉、丁巳、甲子、己巳，食神被浊，正印去忌，又官星得局，食印官皆旺。
甲寅日己巳时，时日相刑，忧伤妻子。生火年月，有明断之才，掌兵权之职。戊子年月，承袭祖荫，主富。史朝宾进士庚午、壬午、甲寅、己巳。辛未、甲午，县丞，富。丁卯、庚戌，解经雅吏科。
凡思注：甲寅日己巳时，寅刑巳，妻宫与子女宫相刑是此组合之忌处。
史朝宾进士庚午、壬午、甲寅、己巳，伤官带杀，伤自可制杀，杀轻喜财滋。
甲辰日己巳时，丰姿敦厚，一生平安，财帛有成。巳酉丑年月，行火金运，贵。化气凶。万镗尚书乙巳、戊子、甲辰、己巳，一云壬申时。方逢时尚书壬午、乙巳。赵铿县丞，命同。方楚赵燕，金神喜火嫌水，此其异也。姚文华举人壬子、丁未。
凡思注：万镗尚书乙巳、戊子、甲辰、己巳，印绶得局，劫才露透则正财难破正印，两食为秀气。
乙巳、戊子、甲辰、壬申，壬水化偏，偏财得用，以印化杀，再见食神申更作偏官论，两造均有成可入贵格，笔者更倾向于后一时辰。
方逢时尚书壬午、乙巳、甲辰、己巳，食神生财，财复生官，食旺不畏壬水，亦论金神，然同命之赵铿县丞，因时地之影响，格局体制缩小仅为县丞，甚至同运而运气相差巨大，此亦为执着于从区区八个字之中研究某造为何贵极、为何官不至某级的易友甚至为人师者敲个醒钟，拘泥于格局，如何不执假而失真。
姚文华举人壬子、丁未、甲辰、己巳，杂气正财，丁壬相合有情于我。
甲午月己巳时，金神入火乡，大贵。酉月行火木运，武职有权。雷礼尚书乙丑、丙戌、甲午、己巳。徐问尚书庚子、庚辰，无子。王太守辛巳、甲午。吴经略壬辰、丁未。史浩丞相丙戌、戊戌。
