“但愿人长久，千里共婵娟”，是苏轼写给谁的？
但愿人长久，千里共婵娟，是苏轼写给他弟弟苏撤的，用于寄托他对兄弟的美好祝愿以及思念之情。这是他在与自己的弟弟许久未见面的情况下做出的诗句，也被广泛流传于后世。一、大诗人苏轼苏轼是北宋时期著名的诗人，也是一位伟大的书法家，他称为东坡居士，后人经常吃的东坡肉或许与苏轼有一些关系。苏轼在文学方面取得了非常高的成就，也给后世留下了很多的诗词、散文，苏轼比较擅长在诗句中采用夸张的比喻，他属于豪放派的代表，而且苏轼有一位弟弟叫苏撤，苏撤也是北宋时期伟大的诗人，但是名气却没有苏轼那么的高。苏轼与弟弟苏澈的感情也是非常的深厚，但是苏轼身为文学大家，经常会周游各地，并且他有一个进京赶考的梦想，进京赶考被选中做官，就与弟弟苏撤各居两地，不能够经常见面。二、中秋思亲人但愿人长久，千里共婵娟，出自于苏轼的水调歌头。这句话是用来表示苏轼对于亲人朋友的思念之情以及美好的祝愿，苏轼写这首词的背景是在中秋节时期，那个时候苏轼在外地，与他的弟弟苏撤已经有好几年没有见面，并且苏轼因为个人原因不能够回家，所以在中秋节赏月的途中喝了一些酒，借着酒性写下了这首流传于后世的诗词。主要是表达了他的内心对于家人的思念，而苏轼关系最好的就是他自己的弟弟苏撤，这首词也是写给弟弟看的，希望身居两地的兄弟两个都能够同时看到美好明亮的明月，拥有一个美好的未来，也希望自己的弟弟能够在自己没有陪伴的情况下得到好运，平安长久。但愿人长久，千里共婵娟，是苏轼写给自己的弟弟苏撤的，主要是表达了对亲人的美好祝愿，但是流传于后世之后，常常用来表达对爱人的思念和祝福。
“但愿人长久，千里共婵娟”，苏东坡借这首词表达了对谁的思念之情？
苏轼的这两句词，太著名了，几乎任何识字之人，都能吟诵出这两句。一般地解释说，这两句词的意思是：希望人们可以长久地在一起，即使相隔千里也能够一起欣赏这美好的月色。寄托了诗人对天下人的美好祝福，然而，东坡最初的本意，是在中秋时，思念弟弟苏辙，有感而发才写下的。要想充分理解两句词，就要充分理解《水调歌头》整首词，想充分理解整首词，就要知道一些相关的事。下面，我们就来看一下，东坡的这首《水调歌头》为什么能被誉为是古今中秋第一词！一、古今中秋第一词胡仔在《渔隐丛话后集·卷三十九》中有一个极高的评价：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。”在胡仔看来，在历来写中秋的词作中，苏轼的《水调歌头·明月几时有》是毫无疑问的第一。据记载，胡仔编撰的《苕溪渔隐丛话》成书于南宋，前集六十卷成书于公元1148年前后，后集四十卷成书于公元1167年左右。当然，胡仔在说这话的时候基本上是不包括辛弃疾及之后的词作大家的（辛弃疾生于1140年，卒于1207年），而辛弃疾无疑是苏轼之后，在词作上最能够抗衡苏轼的一个人，所以胡仔的话是否正确，还需要时间的验证。然而，许多年过去了，一直到了被称为词中兴的清朝——纳兰性德的时代，这话，依然没有人能够轻易地反驳。因为提起中秋词，许多人最先想到的，还是东坡的这首：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。可见，评价东坡的《水调歌头》为中秋词第一，一点都不为过。那么苏轼的这首词为什么这样好？寄托了什么美好的感情？我们从两方面来看：第一，意境感情上；第二，艺术成就上。下面我们分别来介绍。二、优美的词境，美好的感情东坡的这首《水调歌头》作于熙宁九年，词之前有小序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。”东坡和弟弟的感情一向很好，而此时的东坡，已经数年没有见过弟弟了，在中秋这种团圆时节，思念亲人的感情，自然更加溢于言表。下面我们来一起品读全词。明月几时有？把酒问青天。东坡不愧是写词圣手，一开篇便已经气势不凡的将我们引入到了一个广阔无垠的天际之中。而且此处以问句起，将读者的感情一下子都调动起来了。李白曾经也有写月的名句，曰“青天有月来几时？我今停杯一问之”，同样的方式，却有不同的感受。不知天上宫阙，今夕是何年。这是顺着前两句而来的，对着天宫而起探索之心，有一些徘徊，也有一些疑问，笔势不凡，挺拔有力。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒；起舞弄清影，何似在人间！东坡对酒望月，不禁心向往之，但这其中也存在着他的疑虑，高处不胜寒，退与进、出与入之间，往往一念之差便会产生截然不同的结果，这种矛盾的心情伴随着东坡。然而东坡又是积极的、乐观的，所以他最终还是回到人间，对人生的热爱之情，无疑在最后两句表现了出来。转朱阁，低绮户，照无眠。写月光洒向人间的景色，九个字，却将月光都写活了，仿佛成了一种流动的形体，穿楼过户，引无数游子不眠。写月光，引人生，真美。不应有恨，何事长向别时圆？因为思念，所以无眠，虽然东坡写月光恼人，让人间充满了“月圆人不圆”的遗憾，但是东坡清楚地知道，这不能怪月光，不能怪月亮，怪不到任何人，人生本就如此，只要心中有情有思，便足够了。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。这是东坡得出的结论。人生悲欢离合总是无常，东坡深受老庄和佛家思想的影响，所以他的气质中，自有一种洒脱，一种旷达，一种宠辱不惊和超然物外，所以他能从月亮的阴晴圆缺中，感悟出人生最真的道理。但愿人长久，千里共婵娟。本来，上面三句便足够流传千古了，可是东坡却能更上一层楼，把人世间所有的离别之情，都概括在这短短的十个字中。高度凝练的话语，纯真美好的感情，极富有深意的哲思，胸怀、感情、意蕴、隽永无一不备。仅凭这一句，东坡便足以不朽！三、难以超越的艺术成就这首词，是东坡最为著名的代表作之一。其艺术成就，是后世难以逾越的，它构思新奇、用语巧妙，整篇中充满了浪漫主义色彩。词的上片纵横飘逸，下片感情充沛，有虚写也有实写，虚实之间，以错落有致的笔触构造成了摇曳多姿的篇章。虽然这首词作篇幅不长，但是所包含的内容却极为广泛，东坡表现了他“出与入”的矛盾心理，最终却更坚定了对人世间的热爱；东坡表现了对亲人的思念之情，却能够以博大的胸怀，将天下人的离愁都包含其中，且如此自然，纯是东坡自己的心声，这种境界更是一般诗人难以达到的。更为高妙的是，东坡这首词，虽然是咏中秋的寥落，但是读来却不会让人觉得伤感，反而越发让人感觉到向上的力量，这或许也是东坡个人品格使然，很难写出完全伤感的作品，总是每每转出旷达的韵味。整体来看，东坡这首词，将浪漫主义的想象和阔达乐观的精神融合在一起，从天上到人间，由明月而到怀人，时间、空间巧妙地融合在一起，将对亲人的思念，上升到了对人生的探索，人、自然、宇宙的高度契合，堪称达到了天人合一的境界。胡仔推崇这首词为中秋词第一，我是举双手赞成的。
但愿人长久,千里共婵娟前面两句是什么
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头·明月几时有》是宋朝文学家苏轼创作的一阕词。此词作于宋神宗熙宁九年（1076年）中秋，当时作者在密州（今山东诸城）。名词解释：水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲， “歌头”就是大曲中的开头部分。流光瞬息，月儿从高楼檐角，又跳入满是雕花团簇的窗棂，盯着我这样辗转反侧的外乡之人看啊看。月儿呀月儿我可有哪里惹恼了你吗，不然为什么要在我与亲朋分别的时候格外的圆呢？哎！其实我也知道自古以来这人世间的悲欢离合就与月亮的阴晴圆缺一样，难以求全。只望远方的亲朋都平安喜乐，哪怕现在隔着万水千山，沐浴在这同一月色下，就和我们相聚时是一样的。
“但愿人长久，千里共婵娟”，这句话的具体意思是什么？
这句诗出自宋代诗人苏轼的《水调歌头·明月几时有》。意思是：只希望这世上所有人的亲人都能平安健康长寿，即使相隔千里也能共赏明月。先让我们一起欣赏一下原文。《水调歌头·明月几时有》苏轼〔宋代〕丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)译文丙辰年（公元1076年）的中秋节，通宵痛饮直至天明，大醉，趁兴写下这篇文章，同时抒发对弟弟子由的怀念之情。像中秋佳节如此明月几时能有？我拿着酒杯遥问苍天。不知道高遥在上的宫阙，现在又是什么日子。我想凭借着风力回到天上去看一看，又担心美玉砌成的楼宇太高了，我经受不住寒冷。起身舞蹈玩赏着月光下自己清朗的影子，月宫哪里比得上人间烟火暖人心肠。月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人。明月不应该对人们有什么怨恨吧，可又为什么总是在人们离别之时才圆呢？人生本就有悲欢离合，月儿常有圆缺，（想要人团圆时月亮正好也圆满）这样的好事自古就难以两全。只希望这世上所有人的亲人都能平安健康长寿，即使相隔千里也能共赏明月。注释丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。达旦：到天亮。子由：苏轼的弟弟苏辙的字。把酒：端起酒杯。把，执、持。天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。归去：回去，这里指回到月宫里去。琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。何似：何如，哪里比得上。转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么总是在人们分离时圆呢？何事：为什么。长向：总是在。“长”指有长时间，长期的意思，又可引申为总是，长久以往。“向”是介词，意思是在。此事：指人的欢、合” 和月的晴、圆。但：只。千里共婵（chán ）娟（juān）：即使相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。创作背景这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。作者简介苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。赏析这首词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限思念。丙辰，是北宋神宗熙宁九年（公元1076年），当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围。苏轼一生，推崇儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。熙宁四年（公元1071年），他以开封府推官通判杭州，是为了避开汴京政争的漩涡。熙宁七年（公元1074年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于被外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以掩盖深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华和总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中有深奥微妙的提示。在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬和理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。此词上片望月，既怀超宜兴致，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”应当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，当时因为反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更强烈、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生之日起到现在已经过去很多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子？诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支撑。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，并未展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为词带来一种旷达的作风。“起舞弄清影，何似在人间！”苏轼毕竟更热爱人间的生活，与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么总是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表达了对于不幸的离人们的同情。接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，好友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”杜牧的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人们年年平安，相隔千里也能够共享这美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的矛盾和困惑，以及旷达自适，人生长久乐观和美好的愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然的流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
但愿人长久千里共婵娟表达的情感是什么？
但愿人长久，千里共婵娟这句话一方面表达了作者的祝福和对亲人的思念，另一方面也表现了作者旷达的态度和乐观的精神。全句为人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。出自于苏轼的《水调歌头·明月几时有》，这句话的意思是人有悲欢离合的变迁，月也有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望自己思念的人健康长寿，虽然相隔千里，也能共享这美好的月亮。简介：《水调歌头·明月几时有》作于宋神宗熙宁九年（1076年）中秋，当时作者在密州（今山东诸城）。词以月起兴，以与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考。把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，表达了词人对亲人的思念和美好祝愿，也表达了在仕途失意时旷达超脱的胸怀和乐观的景致。
“但愿人长久，千里共婵娟”表达了怎样的情感？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟的意思是：人的一生总难免有悲伤的时候，可也少不了开心的时候，有分离的痛苦，也有相聚时候的快乐。月亮也有被乌云挡住的时候，也有笑颜照大地的机会，它不只有初一、二的消失，也有十五、六的圆满，所有这些自古来就很难达到十全十美的程度。只希望我们的感情能能够天长地久，千里万旦丹测柑爻纺诧尸超建里外也同看这娇好的月亮面容，思念着远方的亲人。
这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
