政治学与行政学学什么
核心课程：政治学原理、行政学概论、中国政府与政治、比较政治制度、中国政治制度史、中国政治思想史、西方政治思想史、公共政策概论、行政法、社会调查与统计等。 就业方向 毕业生可以到党政机关、社会团体、新闻出版机构、教育及其他企事业单位从事科研、教学、行政管理以及其他有关专门业务工作。 考研方向 政治学理论、政治经济学、中外政治制度、国际政治、国际关系、思想政治教育、马克思主义基本原理、社会学、公共管理、行政管理。 本专业研究的所有问题几乎都需要有深厚的理论积累,并要有效的运用这些理论来分析现实问题,因此在学习这门课程的时候一定要多研读一些大师的思想精髓、经典著作等相关的理论知识,然后根据自己掌握的理论知识,结合当代的一些政治思潮开展研究,这也是政治学的主要学习目的。
政治学与行政学是什么
政治学与行政学是什么：政治学与行政学专业属于法学类。政治学与行政学专业培养具有一定马克思主义理论素养和政治学、行政学方面的基本理论和专门知识，能在党政机关、新闻出版机构、企事业和社会团体等单位从事教学科研、行政管理等方面工作的政治学和行政学高级专门人才。核心课程：政治学原理、行政学概论、中国政府与政治、比较政治制度、中国政治制度史、中国政治思想史、西方政治思想史、公共政策概论、行政法、社会调查与统计等。培养要求1、掌握马克思主义基本原理和政治学、行政学、国际政治学和法学的基本理论知识；2、掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和分析方法，以及系统分析、统计分析、调查分析等科学方法或技术；3、具有在党政机关、社会团体、新闻出版机构、教育及其他企事业单位从事科研、教学、行政管理以及其他有关专门业务工作的基本能力；4、了解有关政治体制、决策过程以及党政管理法律、制度、方针、政策；5、了解政治学及行政学、法学、国际政治学和管理科学等相关学科的发展动态；6、掌握文献检索和资料查询的基本方法和手段，具有一定的科学研究和实际工作能力。
政治学原理
政治学原理包括唯物论和辩证法。政治包涵两层含义，“政”指的是领导，“治”指的是管理。“政”是方向和主体，“治”是手段和方法，治是围绕着政进行的。从人类社会学来讲，政治是人类社会中存在的一种非常重要的社会现象，它影响到人类生活的各个方面。这个社会现象非常复杂，因而在不同历史时期、不同文化、不同语言、以及从不同学科角度，不同的学者对他的论述也不相同。而且政治内涵的本身也在不断的变化，因此对政治的阐释也充满了争议，始终没有一个确切公认的定义。政治学研究对象：政治学界对政治学研究对象的看法还不尽一致，提出了许多不同的见解，归纳起来，可分为两类：一类主张政治学的研究对象是政治现象或政治关系。认为政治学是研究社会中各种政治关系的科学，是研究关于社会政治及其发展规律的科学，或者是研究社会各种政治势力关系发展规律的科学。另一类主张，政治学的研究对象是国家，或以国家为中心的各种政治现象和政治关系。
政治学原理
政治学原理包括唯物论和辩证法。政治包涵两层含义，“政”指的是领导，“治”指的是管理。“政”是方向和主体，“治”是手段和方法，治是围绕着政进行的。从人类社会学来讲，政治是人类社会中存在的一种非常重要的社会现象，它影响到人类生活的各个方面。这个社会现象非常复杂，因而在不同历史时期、不同文化、不同语言、以及从不同学科角度，不同的学者对他的论述也不相同。而且政治内涵的本身也在不断的变化，因此对政治的阐释也充满了争议，始终没有一个确切公认的定义。政治学研究对象：政治学界对政治学研究对象的看法还不尽一致，提出了许多不同的见解，归纳起来，可分为两类：一类主张政治学的研究对象是政治现象或政治关系。认为政治学是研究社会中各种政治关系的科学，是研究关于社会政治及其发展规律的科学，或者是研究社会各种政治势力关系发展规律的科学。另一类主张，政治学的研究对象是国家，或以国家为中心的各种政治现象和政治关系。
亚里士多德的政治思想
亚里士多德的政治思想
（一）亚里士多德的关于国家起源、本质和目的的观点
亚里士多德是“古代最伟大的思想家”,是西方最早创立独立的政治学体系的思想家,是古希腊奴隶主中产阶级利益的思想代表.他对城邦国家的产生、本质和目的做了系统地论述.
1 ．国家产生的原因.亚里士多德认为国家的产生基于人的本性,因为人是天生的政治动物,人有天然要过道德生活的愿望.
2 ．国家产生的过程.亚里士多德认为,国家自然赋予人的本性是过国家生活,但是任何事物的本性都有一个发展过程,只有当它发展到最高阶段时,才充分显露出它的本性,社会也是如此.亚里士多德指出；国家在产生过程中经历了家庭、村落而最终形成了高级完备的社团,它是人的本性的最充分体现.个人只有作为城邦的组成部分,才能满足其自给自足的生活.
3 ．城邦的本质.亚里士多德认为城邦是至高广涵的社会团体,它是行业与职能相异的许多分子的集合,是由许多公民各以其不向职业、家庭等参加而组成的有机的整体.
4 ．城邦的目的.亚里士多德认为,人的社会生活包括许多内容,城邦的存在不只是为了便于交换,防止互相损害等等.城邦的目的在于实现道德的良善,即以城邦协调各人的功能,导致人类的优良生活.个人和城邦的主要和最终目的都是谋取优良的生活.这是城邦区别于其它社会团体的本质所在.
5 ．学说的意义.亚里士多德首次从政治学的意义上讨论了国家的起源、本质和目的等一系列的重要课题,为这门学科的建立提供了基础理论.
亚里士多德政治学
问题一：亚里士多德 政治学 古希腊百科全书式的思想家亚里士多德是政治学的开山鼻祖。 他第一次将政 治学从其他学科中分离出来， 并形成了自己独立的研究领域。 他确定了政治学的 研究对象和研究方法，使政治学真正成为一门系统的学科体系。 《政治学》一书中，亚氏 以城邦作为政治学的研究对象 ，研究所谓“至善” 的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨。全书分为八卷。第一卷应该是一个 序言。 政治学应当从何处开始。 什么是城邦： 一种追求至善的包含其他一切的共 同体就是城邦。 亚里士多德从一开始就批评了一种谬论即认为治城邦如治家， 家 长、主人、政治家和君主实际上是一个意思，区别仅在于治理人数的不同而已。 按照亚里士多德的说法， 治国与治家是不一样的， 家务管理者与政治家也是不一 样的。 从第二卷开始， 亚氏开始讨论各种政体了。 政体的研究也是全书的核心和关 键。 “ 我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想的人来说，最好的政治共同 体是什么。 ” 亚氏认为政治学是一门实践的科学，所以要研究所谓的理想政体， 更要考察现存的各种不同的政体。 理想政体应当是能够实际可用的， 因此最好的 政治共同体是由最能实现其生活理想的人来实现的。 这种处于理想与现实之间的 中庸主义式的思想贯穿着全书的始终。 “吾爱吾师，吾更爱真理。”第二卷中亚 氏开始了对其师柏拉图及其理想政体的强烈批判。 他认为， “城邦的本质就是许 多分子的 *** ” ， 反对柏拉图整齐划一式的最理想的城邦组合形式。 他还反对妻 子财产共有等等柏拉图的共有制的思想。接下来，亚氏批判了柏拉图《法律篇》 中平民政体和寡头政体两种最坏政体形式的结合体―共和政体。 在最后， 亚氏还 比较分析了斯巴达、克里特、迦太基等不同的政体形式， 城邦的基本要素是公民。 公民的本质决定城邦的本质， 所以要研究城邦， 首 先要研究公民。在第三卷的开始，亚氏开始讨论公民的定义。 “凡有资格参与城 邦议事和审判事务的人” 就是该城邦的公民。 这就是说， 只有享受平等政治权利 的人才是公民， 只有由这样的公民组成的政治团体才是公民。 紧接着， 开始讨论 善良之人的德性与良好公民的德行是否相同。 结论是： “即使不具有一个善良之 人应具有的德行，也可能成为一个良好的公民。” 在此之后， 讨论来到了全书的重点部分―政体的分类。 亚氏将政体分为正宗 政体和变态政体两类。正宗政体：君主政体、贵族政体、共和政体；变态政体： 僭主政体、寡头政体、平民政体。 亚氏对各种政体进行了比较。特别是对于寡头 政体和平民政体的比较。 寡头政体崇尚财富， 认为由富人当政， 政治权利的不平 等分配看做正义； 平民政体追求自由， 认为一切都应当平等， 使政治权利的平均 分配为正义。接下来，亚里士多德论述了城邦的权力归属问题。他认为，由多数 人掌权是合乎公道的。 接着自然地转为各种政体的问题。 当城邦中德性较高的人越来越多后， 君主 制开始逐渐被共和制和寡头制取代。 但是平民政体， 是众人德性堕落的结果。 民 众决断一切是永远和野心家的煽动与僭主的谋权分不开的。 在亚氏看来， 共和政 体和贵族政体， 都是平民政体和寡头政体的某种混合， 区别在于前者倾向平民而 后者倾向寡头。最优良的城邦， 在亚氏看来，是中产阶级占统治地位的政体 ，因 为中产阶级人数最多，从整体上占有着巨大的财富，个人而言，既不富有，也不 贫穷，所以 能够保持整体上的稳定 。而且 中产阶级讲求平等，注重德性，能够 更容易做到 “ 中庸 ” 的美德。 在第五卷， 亚氏开始讨论各种政体覆灭更替的原因， 以及......>>
问题二：亚里士多德认为政治学追求的最高目是达到什么 亚里士多德认为构成事物的原因： 古希腊哲学家亚里士多德提出的一种观点,认为有“形式因”,“质料因”,“动力因”,“目的因”组成,其中目的因是终极的,是最重要的.他相信自然界的每一件事物都是有其目的的。
